Sekiz köşeli Ortodoks haçı. Kadın ve erkek göğüs haçları

Birçoğu SSCB'nin Deniz Uzay Filosunu ilk kez okuyacak. Ülkemizin neredeyse tüm uzay gururu gibi uzun süredir satıldı ve hurdaya çıkarıldı ve Sovyet kozmonotluğunu sağlayan büyük bilimsel gemilerin hatırası, yıldız yarışı tarihinden yavaş yavaş silindi ve eşsiz gemiler hayalet gemilere dönüştü.

Keşif gemilerinden oluşan bir müfreze, roketlerin test edilmesini sağladı, insanlı uzay araçlarının ve yörünge istasyonlarının uçuş kontrolüne katıldı ve uzak uzay araçlarının güneş sisteminin gezegenlerine fırlatılmasını kontrol etti. Yerli kozmonotiğin ilk adımlarından çöküşe Sovyetler Birliği, Deniz Uzay Filosu tek bir görevi aksatmadı.

Denizciler için konteyner...

Uzay aracının (SC) uçuşunu kontrol etmek için, bir Görev Kontrol Merkezi (MCC) ve geniş bir yer ölçüm noktaları (NIP'ler) ağı içeren bir komuta ve ölçüm kompleksi oluşturuldu. Ancak günün herhangi bir saatinde uzay aracı ile Dünya arasında iyi bir iletişim sağlamak için ülke toprakları yeterli değildi. İlk yapay Dünya uydusunun fırlatılmasından sonra, balistik hesaplamalar, bir uzay aracının günde yaptığı 16 yörüngeden 6'sının okyanusları aştığını gösterdi. "Sağır noktalar" olarak adlandırıldılar, SSCB topraklarından "görünmezlerdi", bu da uçuşun kontrol imkanı olmadan körü körüne gerçekleştiği anlamına geliyor. Diğer yarımkürede oradaki NPC'leri donatmak için adalarımız ve üslerimiz yoktu. Sorunun çözümü şuydu: bilimsel gemiler, okyanusun hemen hemen her yerinde Dünya ile uzay arasında iletişim sağlama yeteneğine sahiptir. Daha sonra, uzay filosunun kullanımı sayesinde ulaşılması zor 6 dönüşün tamamı görünür hale geldi.

Uzay filosunun doğuşu - 1960. S.P.'nin planlarına göre. Korolev, bu yılın Ekim ayında, Venüs ve Mars'a uzak uzay aracının ilk fırlatmalarının gerçekleşmesini planlıyordu. Onun inisiyatifiyle, acilen Telemetrik ekipman üç kuru yük gemisi Dolinsk, Krasnodar ve Voroshilov (daha sonra adı Ilyichevsk olarak değiştirildi) ile donatılmıştır. 1 Ağustos'ta Odessa'dan "Krasnodar" ve "Voroshilov" ve ardından Leningrad'dan "Dolinsk", ikinci fırlatmaları kontrol etmek için Atlantik'e gider (nesne uzak gezegenlere uçmak için birinci uzay hızından ikinciye hızlandığında). 1961'de, üç gemi de Dünya çevresinde ilk insanlı uçuşta çalıştı.

12 Nisan 1961

Vasily Vasilyevich Bystrushkin (Büyük Vatanseverlik Savaşı gazisi. 1961'de, Krasnodar motorlu gemide bulunan Atlantik'teki yüzer telemetri istasyonunun keşif gezisinin başıydı. Gemilerin her biri, yerleşik uzay nesnelerinden düzinelerce parametre alabilen ve kaydedebilen iki set Tral radyo telemetri istasyonuyla donatıldı) diye hatırlıyor. - O zamana kadar bu istasyonlar sadece otomotiv versiyonunda yapılıyordu ve deniz koşulları için zamanında sonuçlandıracak zamanları yoktu. Bu nedenle, içlerine ekipman yerleştirilmiş, ancak elbette şasisiz araba gövdeleri, motorlu gemilerin ambarlarına indirildi ve oraya bir deniz gibi bağlandı.

Gemiler, Atlantik'in Gine Körfezi sularındaki operasyon noktalarının koordinatlarını aldı ve iniş alanındaki yerleşik sistemlerin çalışmasını izlemek zorunda kaldı. Seferin başında bulunduğum "Krasnodar", gemide en deneyimli uzmanlar olduğu için kompleksin asıl komutanı olarak atandı. Otoyolun güneyinde, bir buçuk bin kilometrelik bir mesafede, motorlu gemi "Ilyichevsk" bir çalışma noktası aldı. "Ilyichevsk" in çalışma noktası, aniden gemideki iniş programı programın ilerisinde açılırsa, telemetri alımını ilk düzelten kişi olmasına izin verdi. Motorlu gemi "Dolinsk" aldı iş yeri Fernando Po adasının kuzeyinde (Kamerun yakınlarında). Telsiz görünürlük bölgesi, fren tahrik sisteminin (TDU) açılma süresinde bir gecikme olması durumunda yerleşik telemetrinin çalışmasını düzeltmeyi mümkün kıldı. Gemilerin böyle bir düzenlemesi, uzay aracı atmosferin yoğun katmanlarına girdiğinde, yerleşik durum kontrol sisteminin açılmasından TDU operasyonunun sonuna kadar bir süre ile telemetri almayı mümkün kıldı. 12 Nisan'a kadar operatörlerin günlük eğitimleri gerçekleştirildi ve gizlilik rejiminin gereklilikleri nedeniyle sadece Tral istasyonlarının anten cihazları sökülerek branda ile örtülmeye devam edildi. Bu gün (12 Nisan) çalışma alanındaki hava, ekvatordaki yılın diğer günlerinden farklı değildi, parlak güneşli bir gün, sakin.

Gemi güneybatıya doğru yavaş ilerliyor, antenler hedef belirlemelere göre ayarlanmış. "Vostok" tan başladıktan bir saat sonra sabit bir sinyal aldı. Uzay aracının iniş yönlendirme sistemi (SC) normal çalıştı. "Tral" istasyonunun operatörleri, fren tahrik sisteminin çalışma süresini doğru bir şekilde kaydetti. Operasyonel raporların telgrafları, telemetri almaya başladıktan iki veya üç dakika sonra acilen Moskova'ya aktarıldı, bunlar MCC'deydi. Vostok'un inişi belirli bir programa göre ilerledi ve raporlarımızdan, geminin hesaplanan noktaya inmesi gerektiği açıktı. Ancak geminin havasız ambarında uzun süre çalışma tüm hızıyla devam etti: fotoğraf laboratuvarında filmin çok metrelik bölümlerini geliştirmeye devam ettiler. Kod çözücüler, masalardaki tamamen kuru olmayan, hala nemli olan bantlara baktılar, ikinci telemetrik ölçüm akışının MCC'ye iletilmesi için geminin yerleşik sistemlerinin çalışma parametrelerini analiz ettiler. Gemide uzay araştırmalarındaki yeni başarı için bir neşe ve gurur atmosferi hüküm sürdü. Bu sırada, ilk kaptan yardımcısı kocaman bir pankart asmıştı: "Yaşasın dünyanın ilk kozmonotu Yuri Gagarin!" - ve ciddiyetle doğaçlama bir miting düzenledi.

Gizlilik ve uzayda üstünlük yarışı koşullarında IFF gemileri, "Sovyet balıkçı gemilerine konteyner ikmali" efsanesiyle Sovtransflot bayrağı altında seferlere çıktı. Bu, seferlerin su, yiyecek ve yakıt ikmali için gittiği yabancı liman yetkililerinin şüphelerini uyandırdı. Kritik durumlar ortaya çıktı, "uzay" gemilerimiz genellikle denizde, limanlarda ele geçirildi. Bilimsel oldukları, ölçüm yaptıkları ve bunun ciddi sorunlara yol açabileceği hiçbir yerde resmi olarak ifade edilmedi. Bu nedenle 1967 yılında bir TASS raporunda gemilerimizin İlimler Akademisine ait olduğu ilan edilmiş ve akademik filonun flamaları altında sefere başlamıştır. Artık dış limanlara yaptıkları aramalar Dışişleri Bakanlığı aracılığıyla işleme alınıyordu.

1967'de Deniz Uzay Filosunun ilk özel gemileri ortaya çıktı: yüzen bir komuta ve ölçüm kompleksi, bir araştırma gemisi (RV) "Kozmonot Vladimir Komarov" ve dört telemetri noktası - R/V "Borovichi", "Nevel", "Kegostrov", "Morzhovets". Hepsi, Sovyet kozmonotları tarafından Ay'a yakın uçuşlar da dahil olmak üzere, ay keşif programlarının genişletilmesiyle bağlantılı olarak Leningrad'da inşa edildi ve donatıldı. Ay yarışına çoktan katıldık, burada da birinci olmak istedik.

devler

İkinci ay keşif programı kapsamında (Sovyet kozmonotlarının aya inişi), 1970 yılında uzay filosuna dışarıdan bir yolcu gemisine benzeyen bir gemi girdi. 22 bin ton deplasmana sahip 180 metrelik bir gemi ve 12.000 hp kapasiteli bir elektrik santrali olan R/V Akademik Sergei Korolev'di. Geminin sınırsız bir seyir alanı vardı. Kısa süre sonra, dünyanın en büyük araştırma gemisi Kozmonot Yuri Gagarin olan SSCB uzay filosunun amiral gemisi olarak tanınan ikinci büyük bilim gemisi ortaya çıktı. 1971 yılında Leningrad'daki Baltık Tersanesi'nde inşa edilmiştir. Gerçek bir yüzen görev kontrol merkeziydi. Her iki gemi de benzersizdir. Onlar için özel olarak tasarlanmış ekipmanın analogları yoktu. Tasarımcılarımız tarafından yerli teknoloji temelinde yaratılmıştır: uzay gemisinde gerekli komutları verebilen, yerleşik sistemlerin durumu hakkında telemetrik bilgi alabilen, astronotlarla radyo görüşmeleri yürütebilen ve çok daha fazlasını yapabilen karmaşık radyo-teknik kompleksler. Gemide her gemide sefer ve mürettebat vardı. Sefer - uçuşu kontrol edenler, iletişim oturumları (mühendisler ve teknisyenler) sağladı ve mürettebat - görevliler: denizciler, kaptan ve yardımcı denizciler, güverte ekibi, makine dairesi. Gemiler 6-7 ay, bazen daha fazla sefer yaptı.

Örneğin, "Kraliçe" nin üçüncü uçuşu 9,5 aydı. Uzay hizmeti gemileri, muhteşem mimarileriyle dikkat çekiyordu. Kar beyazı, bazıları devasa boyutta olan delikli antenlerle, SSCB'nin büyüyen uzay gücünün canlı bir sembolü haline geldiler. Yalnızca "Kozmonot Yuri Gagarin" in 25 metrelik anten aynaları veya "Kozmonot Vladimir Komarov" üzerindeki 18 metrelik radyo-şeffaf anten sığınakları gerçekten kozmik bir ölçeğe ulaştı. FCI gemileri mükemmel denize elverişliliğe sahipti, Dünya Okyanusunun tüm bölgelerinde, yılın herhangi bir zamanında ve her türlü hava koşulunda faaliyet gösteriyorlardı. Örneğin "Kozmonot Yuri Gagarin" limana girmeden 20 bin mil yol alabilir - bu neredeyse dünyayı turlamak. 1977'den 1979'a kadar filo dört telemetri gemisiyle daha dolduruldu: Kozmonot Vladislav Volkov, Kozmonot Pavel Belyaev, Kozmonot Georgy Dobrovolsky ve Kozmonot Viktor Patsaev. 1979'da IFF, insanlı uçuşların yönetimine, uzay aracının okyanus üzerinde yanaşmasına ve yanaşmasına katılan 11 özel gemiden oluşuyordu. İnsanlı uzay aracının tek bir inişi ve uzak gezegenlere yapılan fırlatmalar onlarsız yapamazdı.

gemi yiyen

işin ana noktası büyük gemiler Uzay filosu, hain Sable Adası'ndan pek de uzak olmayan Kanada'nın doğu kıyısındaydı. Sabah sisinde zar zor görülebilen, boyut ve koordinatlarında garip bir değişiklik olan küçük bir ada, sanki canlanmış gibi uzun yıllardır okyanusta hareket ediyor. Yavaş ama tehditkar bir şekilde, ada yılda ortalama 230 metre ilerleyerek Atlantik'e doğru ilerliyor. Kışın, burada fırtına neredeyse dinmez ve yazın kalın sis sonsuza kadar asılı kalır. Bataklıktan örülmüş ada, yüzyıllar boyunca gemileri ele geçirdi ve kumullarına sürükledi, bu nedenle "gemi yiyen" ve "Kuzey Atlantik'in mezarlığı" lakaplıydı. Burada, kötü şöhretli adanın yakınında, “Komarovitlerimiz”, “Kraliçelerimiz” ve “Gagarinlerimiz” “görünmez” bobinlerde görev başında birbirlerinin yerine geçtiler.

Denizyıldızı

"Kozmonot Yuri Gagarin" fotoğraflarda bile dikkat çekiyor. Titanic'in iki katı büyüklüğündeydi ve geminin deplasmanı 45.000 tondu (karşılaştırma için Titanic'in deplasmanı 28.000 ton idi). Gemi 232 metre uzunluğunda, 64 metre yüksekliğinde, güverte genişliği yaklaşık 30 metre idi. Üzerinde ikisi 25,5 metre çapında dört parabolik anten yükseliyordu ve temellerle birlikte toplam ağırlıkları yaklaşık 1000 tondu. Eşsiz antenler üç düzlemde döndürüldü. 19.000 hp güç santraline sahip on bir katlı turbo gemi 18 deniz mili hıza sahipti. Derin uzay vericilerinin yüksek gücüne rağmen, anten ışınları çok "ince" idi ve yunuslama koşullarında nesneyi doğru bir şekilde tutmak gerekiyordu. Çok işlevli radyo-teknik kompleksi "Photon" sayesinde, gemi aynı anda iki uzay nesnesiyle çalışabilir. R/V ve kozmonotların Moskova ile bağlantısı için Molniya aktarma uyduları kullanıldı, böylece tüm bilgi alışverişi gerçek zamanlı olarak gerçekleşti. Geminin toplam alanı 20.000 metrekare olan 1.500 odası vardı. metre. Hepsini dolaşmak iki gün sürerdi. Burada yüzden fazla laboratuvar bulunuyordu. Gemideki toplam mürettebat sayısı 330 kişiye ulaştı.

IFF kıdemlisi Anatoly Kapitanov, "Uzay filosunun ilk doğanlarından farklı olarak, konfor için gerekli tüm koşullar Gagarin'de yaratıldı" diyor. - Amiral gemisinin pruvasında 250 seyirci kapasiteli modern (o yıllar için) bir sinema salonu ve altında bir spor salonu bulunuyordu. Üç yüzme havuzu, bilardo salonu olan dinlenme alanları vardı. Gemi klimalarının gücü, Kremlin Kongre Sarayı'na kurulan klima sisteminden üç kat daha fazlaydı. Leningrad gemi yapımcılarının tüm bu faydaları tamamen haklıydı. Farklı deniz enlemlerinde çalışmak için 6-7 aylık seferlere çıktık. Bize ağır fiziksel ve psikolojik stres eşlik etti. Çalışma saatlerinin sık sık değişmesi özellikle can sıkıcıydı, uçuş sırasında üç kez geceye ve geriye kaydı. Bazen gün içinde uçuş kontrolündeki kesintiler nedeniyle iki kez işe gidiyorlardı. Genellikle toplam çalışma süresi 10 saati aştı. Tabii ki, kara tabanlı yaşam tarzının aksine, işe ulaşımla "gitmek" zorunda kalmamanız, bazı satın almalar için endişelenmeniz, her şeyin programa uygun ve ücretsiz olması iyi.

gemi enkazı

1996 Odessa'da, Yuzhny limanında, iskelede alışılmadık bir gemi tek başına duruyordu. Yan tarafında, büyük geçmişte bir yerlerden gelen çelik devi ilk görenler için hiçbir anlam ifade etmeyen garip "AGAR" adı vardı. Bu bizim amiral gemimizdi, ülkedeki ve belki de dünyadaki en iyi bilimsel gemiydi. Bu buraya nasıl geldi? 1991'de ana sefer Kozmonot Yuri Gagarin'den ayrıldı. Birliğin dağılmasından, uzay programlarının azaltılmasından sonra, astronotlar zor bir dönem yaşadı - işsiz kaldı. R/V Gagarin uzay filosunun ana sembollerinden biri artık korkunç bir manzaraydı: paslanmış, vandallar tarafından kirletilmiş, etrafa saçılmış ve yağmalanmış. Deniz Uzay Filosu 1995 yılında tamamen dağıtıldı. 1991'de Gagarin, Ukrayna tarafından özelleştirildi ve çok geçmeden titanyum, Karadeniz Denizcilik Şirketi'nin ulaşamayacağı bir hale geldi. Anna Timofeevna Gagarina tarafından mürettebata sunulan Y. Gagarin'in portresinin kaybolduğu geminin kütüphanesine ve müzesine ne olduğu hala bilinmiyor. 1996 yılında "Kozmonot Yuri Gagarin" ton başına 170 dolardan satıldı. Bilimsel gururu hurdaya satmak utanç vericiydi, bu nedenle geminin adı boyayla lekelendi ve geriye yalnızca "AGAR" harfleri kaldı. 22 sefer uçuşu yapan "Kozmonot Yuri Gagarin" son yolculuğuna Hindistan'a doğru yola çıktı. Orada, Alang limanında birkaç gün içinde büyük, şekilsiz parçalara ayrıldı. Belki bu metal bize çömlek veya hatıra rozetleri veya başka gemiler şeklinde geri dönecek ama kimse bunu bilmeyecek. Bugün, tüm IFF'den geriye yalnızca bir gemi kaldı - "Kozmonot Viktor Patsaev", Kaliningrad limanında, "Dünya Okyanus Müzesi" iskelesinde duruyor. Bazen ISS'deki çalışmalara dahil olur - periyodik iletişim oturumları düzenler. Ama denize çıkmıyor, "tasmalı".

Bugün, dünyadaki birçok ülkede uzayı izlemek için inşa edilmiş gemiler var. Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa'da birkaç tane var, Çin sürekli olarak uzay filosunu genişletiyor: doğu komşularımızın halihazırda telemetri alma ve uzay aracını kontrol etme sistemleriyle donatılmış 5 özel gemisi var. Geniş bir NPC ağına ve yabancı üslere sahip olmayan Çinliler, astronotiğin gelişimi için IFF gemileri için hayati önem taşıdıklarının gayet iyi farkındalar.

Luca Brezilya

Tüm Hristiyanlar, Kurtarıcı'ya olan tek bir imanda birleşmişlerdir. Aynı zamanda, Hıristiyan dini içindeki her yön, dogmanın şu ya da bu yönüne ilişkin kendi yorumunu sunar. Her takipçi, Ortodoks haçının Katolik olandan ne kadar farklı olduğunu bilmiyor. Aralarında gerçekten farklılıklar var ve bunları fark etmemek imkansız.

Farklılıklar ne zaman ortaya çıktı?

Hristiyan Kilisesi'nin Batı ve Doğu olarak bölünmesi 1054'te gerçekleşti. Ancak, bunun için ön koşullar çok daha önce ortaya çıktı. Batı ve Doğu Hristiyanlığının temsilcilerinin aynı inanca sahip olmasına rağmen, ona yaklaşım farklıydı. Bir din adamının nasıl görünmesi gerektiğine dair fikirlerde bile anlaşmazlıklar çıktı. "Latinler" sakallarını kazıdı. Doğu din adamları için bu tür davranışlar kabul edilemezdi. Ayinler yapılırken, tapınaklar süslenirken vb. Kendilerine göre Allah'a yanlış şekilde tapanlarla kendilerini karşılaştırarak bunu daha da görünür kıldılar.

Haç, hem Ortodoks hem de Katolikler için ana inanç sembolü olmaya devam ediyor. Bununla birlikte, temsilcinin karşımızda hangi yönde olduğunu da belirleyebilirsiniz.

Çarmıha gerilmenin her iki çeşidine yakından bakıldığında, Ortodoks haçının Katolik olandan ne kadar farklı olduğu kolayca anlaşılabilir. Gerçek inanç, Batı veya Doğu'ya ait olmakla belirlenmez.

Çoğunlukla Yahudilerden oluşan Eski Ahit kilisesinde, bilindiği gibi çarmıha gerilme uygulanmadı ve geleneğe göre üç şekilde idam edildiler: taşlanarak, diri diri yakılarak ve bir ağaca asılarak. Bu nedenle, "darağacı hakkında yazıyorlar:" Ağaca asılı olan herkes lanetlidir "(Tesniye 21:23)," diye açıklıyor Rostov'lu Aziz Demetrius (Arama, bölüm 2, bölüm 24). Dördüncü ceza - kılıçla kafa kesme - onlara Krallar döneminde eklendi.

Ve haçın infazı o zamanlar pagan bir Greko-Romen geleneğiydi ve Yahudiler bunu İsa'nın doğumundan sadece birkaç on yıl önce, Romalılar son meşru kralları Antigonus'u çarmıha gerdiklerinde biliyordu. Bu nedenle, Eski Ahit metinlerinde, bir yürütme aracı olarak haçın herhangi bir benzerliği yoktur ve hatta olamaz: hem ismin yanından hem de formun yanından; ama tam tersine, orada pek çok kanıt var: 1) Rab'bin haçının görüntüsünü peygamberlik olarak önceden haber veren insan eylemleri hakkında, 2) haçın gücünü ve ağacını gizemli bir şekilde ifade eden bilinen nesneler hakkında ve 3) Rab'bin acısını önceden haber veren vizyonlar ve vahiyler hakkında.

Şeytan tarafından ölümcüllüğün bayrağı olarak seçilen korkunç bir utanç verici infaz aracı olarak haçın kendisi, ezici bir korku ve dehşete neden oldu, ancak Muzaffer İsa sayesinde, neşeli duygular uyandıran imrenilen bir ödül haline geldi. Bu nedenle, Apostolik kocası Romalı Aziz Hippolytus, "Ve Kilise'nin ölüme karşı kendi ödülü vardır - bu, kendi üzerinde taşıdığı Mesih'in Haçıdır" ve dillerin Havarisi Aziz Paul, Mektubunda şunları yazdı: “Ben (…) sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhında övünmek istiyorum”(Gal. 6:14). Aziz John Chrysostom, "Bu kadar korkunç ve sitemli (utanç verici - Slavlar) ne kadar özlenen ve değer verilen bir şeye bakın, eski çağlardaki en acımasız infazların işareti haline geldi" dedi. Ve Apostolik koca - Filozof Aziz Justin - savundu: "Peygamberin önceden bildirdiği gibi Haç, Mesih'in gücünün ve otoritesinin en büyük sembolüdür" (Özür, § 55).

Genel olarak, “sembol” Yunanca “bağlantı” dır ve ya bağlantıyı gerçekleştiren bir araç ya da görünür doğallık yoluyla görünmez bir gerçekliğin tespiti veya bir kavramın bir görüntü ile ifade edilebilirliği anlamına gelir.

Filistin'de esas olarak eski Yahudilerden ortaya çıkan Yeni Ahit Kilisesi'nde, görüntüleri kesinlikle yasaklayan ve böylece Eski Ahit kilisesini pagan putperestliğin etkisinden koruyan eski geleneklerine bağlılıkları nedeniyle ilk başta sembolik görüntülerin aşılanması zordu. Bununla birlikte, bildiğiniz gibi, Tanrı'nın İlahi Takdiri ona sembolik ve ikonografik dilde birçok ders verdi. Örneğin: Tanrı, Hezekiel peygamberin konuşmasını yasaklayarak, ona “İsrail oğullarına bir işaret” olarak bir tuğla üzerine Yeruşalim kuşatmasının bir görüntüsünü çizmesini emretti (Hez. 4:3). Ve zamanla, geleneksel olarak imgelere izin verilen diğer uluslardan Hıristiyanların sayısındaki artışla, Yahudi unsurunun böylesine tek taraflı etkisinin elbette zayıfladığı ve yavaş yavaş tamamen ortadan kalktığı açıktır.

Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri, çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın takipçilerine yapılan zulüm nedeniyle, Hıristiyanlar ayinlerini gizlice gerçekleştirerek saklanmaya zorlandılar. Ve Hristiyan devletinin yokluğu - Kilise'nin dış çiti ve böylesine baskı altındaki bir durumun süresi, ibadet ve sembolizmin gelişimine yansıdı.

Ve bugüne kadar, öğretinin kendisini ve hatta türbeleri Mesih'in düşmanlarının zararlı merakından korumak için Kilise'de ihtiyati tedbirler korunmuştur. Örneğin, İkonostasis, koruyucu önlemlere tabi olan Komünyon Kutsal Eşyasının bir ürünüdür; veya diyakonal ünlem: Katekümenlerin ve sadıkların ayinleri arasındaki "Dışarı çıkın, katekümenler", şüphesiz bize "Kapıları kapatarak Kutsal Ayini kutladığımızı ve inisiye olmayanların onunla birlikte olmasını yasakladığımızı" hatırlatır, diye yazıyor Chrysostom (Sohbet 24, Matt.).

Ünlü Romalı aktör ve mim Genesius'un 268'de İmparator Diocletian'ın emriyle sirkte Vaftiz Ayini'ni alay konusu olarak nasıl sergilediğini hatırlayalım. Konuşulan sözlerin onun üzerinde ne kadar mucizevi bir etkisi olduğunu, kutsanmış şehit Genesius'un hayatından görüyoruz: tövbe ettikten sonra vaftiz edildi ve halka açık infaz için hazırlanan Hıristiyanlarla birlikte "kafası ilk kesilen kişi oldu." Bu, tapınağa yapılan saygısızlık gerçeğinden çok uzaktır - Hıristiyan gizemlerinin çoğunun paganlar tarafından uzun süredir bilindiği gerçeğinin bir örneği.

"Bu dünya- Kahin John'un sözlerine göre, - hepsi kötülük içinde yatıyor"(1 Yuhanna 5:19) ve Kilise'nin insanların kurtuluşu için savaştığı ve ilk yüzyıllardan itibaren Hıristiyanları koşullu sembolik dil kullanmaya zorlayan o saldırgan ortam var: kısaltmalar, monogramlar, sembolik imgeler ve işaretler.

Kilise'nin bu yeni dili, yeni inananın Haç'ın gizemine kademeli olarak, tabii ki onun ruhsal yaşını dikkate alarak girmesine yardımcı olur. Ne de olsa, vaftiz almaya hazırlanan katkümenlere dogmaların kademeli olarak ifşa edilmesi ihtiyacı (gönüllü bir koşul olarak) Kurtarıcı'nın Kendisinin sözlerine dayanmaktadır (bkz. Matta 7;6 ve 1 Korintliler 3:1). Bu nedenle Kudüslü Aziz Cyril vaazlarını iki kısma ayırdı: Ayinler hakkında tek bir sözün olmadığı 18 katekümenden ilki ve sadıklara tüm Kilise Ayinlerini açıklayan 5 kutsal ayinden ikincisi. Önsözde, kateşenleri duyduklarını yabancılara aktarmamaya teşvik ediyor: "Öğretilenin zirvesini deneyimlediğinizde, o zaman kateşenlerin onu duymaya layık olmadığını anlayacaksınız." Ve Aziz John Chrysostom şunları yazdı: “Bunun hakkında açıkça konuşmak isterdim, ama inisiyatifsizlerden korkuyorum. Çünkü konuşmamıza engel olurlar, bizi belirsiz ve gizli konuşmaya zorlarlar.(Konuşma 40, 1 Kor.). Kirr Piskoposu Kutsanmış Theodoret de aynı şeyden bahsediyor: gizli bilgiye layık olanları çıkardıktan sonra onlara açıkça öğretiyoruz ”(Soru 15, Sayılar).

Böylece, dogmaların ve Kutsal Ayinlerin sözlü formüllerini çevreleyen resimsel semboller, yalnızca ifade biçimini geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir kutsal dil olarak, kilise öğretisini saldırgan saygısızlıktan daha da güvenilir bir şekilde korudu. Havari Pavlus'un öğrettiği gibi bugüne kadar biz, "Tanrı'nın gizli, saklı bilgeliğini vaaz ediyoruz"(1 Korintliler 2:7).

Çapraz T şeklinde "Antonievskiy"

Roma İmparatorluğu'nun güney ve doğu kesimlerinde suçluları infaz etmek için Musa döneminden beri "Mısır" haçı olarak adlandırılan ve Avrupa dillerinde "T" harfine benzeyen bir alet kullanılıyordu. Kont A.S. Uvarov, "Yunanca T harfi, çarmıha gerilmek için kullanılan haç biçimlerinden biridir" diye yazdı (Hıristiyan sembolizmi, M., 1908, s. 76)

Tanınmış ayin yazarı Archimandrite Gabriel, "Yunanca T harfiyle ifade edilen 300 sayısı, Havariler zamanından beri haçı belirtmek için de kullanılıyordu" diyor. - Bu Yunanca T harfi, Aziz Callistus'un yer altı mezarlarında bulunan III. Yüzyıla ait mezarın yazıtında bulunur. (...) 2. yüzyılda oyulmuş bir akikte T harfinin böyle bir görüntüsü bulunur ”(Ayin Rehberi, Tver, 1886, s. 344)

Rostovlu Aziz Demetrius da aynı şeyi tartışıyor: “Rab'bin Meleğinin yaptığı, “Tav” adlı Yunan imgesi "alnına imzala"(Hezek. 9:4) Peygamber Aziz Hezekiel vahiyde Yeruşalim'deki kutsal insanları yaklaşan katliamdan korumak için gördü. (…)

En üstteki bu resme Mesih unvanını bu şekilde uygularsak, hemen Mesih'in dört köşeli haçını görürüz. Bu nedenle, Hezekiel orada dört köşeli bir haç prototipi gördü” (Arama, M., 1855, kitap 2, bölüm 24, s. 458).

Tertullian da aynı şeyi iddia ediyor: "Yunanca Tav harfi ve bizim Latince T'miz, kehanete göre gerçek Kudüs'te alnımıza tasvir edilmesi gereken haçın gerçek biçimini oluşturuyor."

“Hıristiyan monogramlarında T harfi bulunursa, bu harf diğerlerinin önünde daha net bir şekilde öne çıkacak şekilde yerleştirilmiştir, çünkü T sadece bir sembol olarak değil, hatta haçın görüntüsü olarak kabul edildi. Böyle bir monogramın bir örneği 3. yüzyıla ait bir lahitte bulunur” (Gr. Uvarov, s. 81). Kilise Geleneğine göre, Büyük Aziz Anthony kıyafetlerinde çapraz bir Tau giymişti. Ya da örneğin Verona şehrinin piskoposu Aziz Zeno, 362 yılında yaptırdığı bazilikanın çatısına T şeklinde bir haç yerleştirmiştir.

Çapraz "Mısır hiyeroglifi Ankh"

Ölümün Fatihi olan İsa Mesih, kral-peygamber Süleyman'ın ağzından şunları duyurdu: "Beni bulan hayatı bulur"(Özd. 8:35) ve beden aldıktan sonra tekrarladı: "Ben yedi dirildim ve hayat"(Yuhanna 11:25). Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren, "hayat" kavramını ifade eden Mısır hiyeroglifi "anch", şekil olarak ona benzeyen hayat veren haçı sembolize etmek için kullanıldı.

Çapraz "harf"

Ve diğer harfler ( farklı diller) aşağıda ayrıca ilk Hıristiyanlar tarafından haç sembolü olarak kullanılmıştır. Böyle bir haç görüntüsü, onlara tanıdık gelen putperestleri korkutmadı. Kont A.S. Uvarov, "Ve aslında, Sina yazıtlarından da görülebileceği gibi, mektup bir sembol olarak ve haçın gerçek bir görüntüsü için alındı" (Hıristiyan sembolizmi, bölüm 1, s. 81). Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında önemli olan sembolik imgenin sanatsal yönü değil, gizli bir kavrama uygulanmasının kolaylığıydı elbette.

Çapraz "çapa şeklinde"

Başlangıçta, bu sembol arkeologlar tarafından 3. yüzyılın Selanik yazıtında, Roma'da - 230'da ve Galya'da - 474'te bulundu. Ve "Hıristiyan Sembolleri" nden "Pretextatus mağaralarında, herhangi bir yazıtsız, bir "çapa" görüntüsü ile levhaların bulunduğunu" öğreniyoruz" (Gr. Uvarov, s. 114).

Elçi Pavlus, Mektubunda, Hıristiyanların bu fırsata sahip olduğunu öğretir. "ileride yatan umuda tutun(yani Çapraz), ki ruh için güvenli ve güçlü bir çapadır.(Heb. 6:18-19). Bu, Resul'e göre, "Çapa", haçı sadakatsizlerin kınamasından sembolik olarak örtmek ve günahın sonuçlarından kurtuluş olarak onun gerçek anlamını inananlara açıklamak, güçlü umudumuzdur.

Mecazi anlamda, çalkantılı bir dünyevi yaşamın dalgaları boyunca uzanan kilise gemisi, herkesi sonsuz yaşamın sessiz limanına götürür. Bu nedenle, haç biçiminde olan "çapa", Hıristiyanlar arasında Mesih'in Haçının en güçlü meyvesi olan Cennetin Krallığı için bir umut sembolü haline geldi, ancak Yunanlılar ve Romalılar da bu işareti kullanarak ona yalnızca dünyevi meselelerin "güç" anlamını asimile ettiler.

"Konstantinovsky öncesi" çapraz tuğrası

Liturjik teolojide tanınmış bir uzman olan Archimandrite Gabriel, "mezar taşı üzerine yazılmış monogramda (3. yüzyıl) ve bir çizgiyle dikey olarak çaprazlanmış Aziz Andrew Haçı biçiminde (Şekil 8), haçın bir kapak resmi vardır" (Rukov. s. 343).
Bu monogram, İsa Mesih'in adının Yunanca ilk harflerinden çapraz olarak birleştirilerek oluşturulmuştur: yani "1" (yot) harfi ve "X" (chi) harfi.

Bu monogram genellikle Konstantinov sonrası dönemde bulunur; örneğin, Ravenna'daki 5. yüzyılın sonlarına ait Başpiskopos Şapeli'nin tonozlarında mozaikte onun resmini görebiliriz.

Çapraz monogram "çoban asası"

Rab, Çoban Mesih'i temsil ederek Musa'nın asasına (Çıkış 4:2-5), Eski Ahit kilisesinin sözel koyunları üzerindeki pastoral gücün bir işareti olarak, ardından Harun'un asasına (Çıkış 2:8-10) mucizevi bir güç verdi. İlahi Baba, Mika peygamberin ağzından Biricik Oğul'a şöyle der: "Halkını değneğinle, mirasının koyunlarıyla besle"(Mika 7:14). "Ben iyi çobanım, iyi çoban koyunları için canını verir"(Yuhanna 10:11), sevgili Oğul, Cennetteki Baba'ya cevap verir.

Yeraltı Mezarı dönemine ait buluntuları anlatan Kont A. S. Uvarov şunları bildirdi: “Roma mağaralarında bulunan bir kil kandil, çobanın tüm sembolü yerine nasıl bükülmüş bir asanın boyandığını bize çok net bir şekilde gösteriyor. Bu lambanın alt kısmında, birlikte Kurtarıcı'nın tuğrasını oluşturan Mesih'in adının ilk harfi olan X harfini geçen asa tasvir edilmiştir ”(Mesih. sembol. s. 184).

Başlangıçta, Mısır asasının şekli, üst kısmı aşağı doğru bükülmüş bir çoban değneği gibiydi. Bizans'ın tüm piskoposlarına "çoban asası" yalnızca imparatorların elinden verildi ve 17. yüzyılda tüm Rus patrikleri ilkel kadrolarını hüküm süren otokratların elinden aldı.

Çapraz "Bordo" veya "Andreevsky"

Kutsal Şehit Filozof Justinus, putperestlerin Mesih'in doğumundan önce bile haç biçimli sembolleri nasıl bildikleri sorusunu açıklayarak şöyle tartıştı: “Platon'un Timaeus'ta (...) Tanrı'nın Oğlu hakkında (...), Tanrı'nın O'nu X harfi gibi evrene yerleştirdiğini Musa'dan da ödünç aldı! Çünkü Musa yazılarında (...) Musa'nın Tanrı'nın ilhamı ve eylemiyle bakır alıp haç görüntüsünü yaptığı (...) ve halka şöyle dediği söylenir: Bu görüntüye bakıp inanırsanız, onun aracılığıyla kurtulacaksınız (Sayılar 21:8) (Yuhanna 3:14). (...) Platon bunu okudu ve tam olarak bilmeden ve bunun (dikey) bir haç görüntüsü olduğunu anlamadan ve sadece X harfinin şeklini görerek, ilk Tanrı'ya en yakın gücün X harfi gibi evrende olduğunu söyledi ”(Özür 1, § 60).

Yunan alfabesinin "X" harfi, 2. yüzyıldan beri monogram sembollerinin temelini oluşturdu ve yalnızca Mesih'in adını sakladığı için değil; sonuçta, bildiğiniz gibi, "eski yazarlar, Andreevsky adı verilen X harfinde bir haç şekli bulurlar, çünkü efsaneye göre, Havari Andrew hayatını böyle bir haç üzerinde sonlandırdı" diye yazdı Archimandrite Gabriel (Rukov. s. 345).

1700 civarında, Ortodoks Rusya ile sapkın Batı arasındaki dini farkı ifade etmek isteyen Tanrı'nın meshettiği Büyük Petro, Aziz Andrew Haçı görüntüsünü Devlet Amblemine, el mührüne, deniz bayrağına vb. yerleştirdi. Kendi açıklaması şöyle diyor: "Aziz Andrew'un haçı (kabul edildi), bu Havari Rusya'nın uğruna kutsal vaftiz aldı."

Çapraz "Konstantin Monogramı"

Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin'e Kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus, "Kutsanmış Çar Konstantin'in Hayatı Üzerine Birinci Kitap" adlı kitabında (bölüm 29), "Tanrı'nın Oğlu Mesih, gökte görülen bir işaretle bir rüyada göründü ve gökte görülen buna benzer bir sancağı düşmanların saldırılarına karşı korumak için kullanmasını emretti" (bölüm 29). Eusebius (bölüm 30), "Bu pankartı kendi gözlerimizle gördük" diye devam ediyor. - Aşağıdaki görünüme sahipti: uzun, altın kaplı bir mızrağın üzerinde, mızrakla haç (...) işaretini oluşturan enine bir ray vardı ve üzerinde kurtarıcı ismin bir sembolü vardı: iki harf, ortasından "R" harfinin geldiği Mesih'in adını (...) gösteriyordu. Daha sonra, Çar bu harfleri miğferine takma âdetine sahipti” (bölüm 31).

Liturgist Archimandrite Gabriel, "Mesih kelimesinin ilk iki harfinden oluşan (birleşik) harflerin birleşimi - "Chi" ve "Rho", "bu Konstantin monogramı İmparator Konstantin'in madeni paralarında bulunur" (s. 344).

Bildiğiniz gibi, bu monogram oldukça ilgi gördü. geniş kullanım: İlk kez Lidya'nın Meonia kentinde İmparator Trajan Decius'un (249-251) ünlü bronz sikkesi üzerine basılmıştır; 397'lik bir gemide tasvir edilmiştir; ilk beş yüzyılın mezar taşlarına oyulmuş veya örneğin Aziz Sixtus'un mağaralarında sıva üzerine fresklenmiştir (Gr. Uvarov, s. 85).

Çapraz monogram "Post-Konstantinovsky"

Archimandrite Gabriel, "Bazen T harfi, kitabede Aziz Callistus'un mezarında görülebilen R harfiyle birlikte bulunur" diye yazıyor (s. 344). Bu tuğra, Megara şehrinde bulunan Yunan levhalarında ve Tire şehrinde Aziz Matta mezarlığının mezar taşlarında da bulunur.

kelimeler "Bakın, Kralınız"(Yuhanna 19:14) Pilatus her şeyden önce, köksüz olduklarını iddia eden tetrarkların aksine, İsa'nın soylu kökeninin Davut'un kraliyet hanedanından olduğuna işaret etti ve bu fikir yazılı olarak ifade edildi. "onun başının üstünde"(Matta 27:37), bu, elbette, Tanrı'nın halkı üzerindeki gücü krallardan çalan güce aç baş rahipler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. İşte bu nedenle, çarmıha gerilmiş Mesih'in Dirilişini vaaz eden ve açıkça "Havarilerin İşleri'nden anlaşıldığı gibi, kral olarak İsa'ya saygı duyan" (Elçilerin İşleri 17:7) Havariler, aldatılan insanlar aracılığıyla din adamlarının şiddetli zulmüne katlandılar.

Yunanca "R" (ro) harfi - Latince "Pax", Roma "Rex", Rusça Çar'daki ilk kelime - Kral İsa'yı simgeleyen, haçı anlamına gelen "T" (tav) harfinin üzerindedir; ve birlikte, tüm gücümüzün ve bilgeliğimizin Çarmıha Gerilmiş Kral'da olduğuna dair Apostolik müjdeden gelen sözleri hatırlıyorlar (1 Korintliler 1:23-24).

Böylece, “ve St. Justin'in yorumuna göre bu monogram, Mesih'in Haçının bir işareti olarak hizmet etti (...), ancak ilk monogramdan sonra sembolizmde bu kadar geniş bir anlam aldı. (...) Roma'da (...) 355'ten önce ve Galya'da - 5. yüzyıldan önce yaygınlaştı ”(Gr. Uvarov, s. 77).

Çapraz monogram "güneş şeklinde"

Zaten 4. yüzyıla ait madeni paralarda İsa'nın "I" tuğrası vardır "XP" "güneş şeklindedir", "Rab Tanrı için- Kutsal Yazıların öğrettiği gibi - güneş var"(Mezm. 84:12).

En ünlü “Konstantinovskaya”, “monogram bazı değişikliklere tabi tutuldu: monogramı çaprazlayarak bir çizgi veya “I” harfi eklendi” (Archim. Gabriel, s. 344).

Bu "güneş şeklindeki" haç, Mesih'in Haçının her şeyi aydınlatan ve her şeyi fetheden gücü hakkındaki kehanetin gerçekleşmesini sembolize ediyor: "Ama adımı yücelten sizler için doğruluk Güneşi doğacak ve ışınları şifa verecek.- Kutsal Ruh tarafından peygamber Malachi tarafından ilan edildi, - ve kötüleri ayaklar altına alacaksın; çünkü ayaklarının altında toz olacaklar." (4:2-3).

Çapraz monogram "trident"

Kurtarıcı, Celile Denizi'nin yanından geçtiğinde, gelecekteki müritleri olan balıkçıların suya ağ attığını gördü. "Ve onlara dedi: Beni takip edin, sizi insan balıkçıları yapacağım."(Matta 4:19). Ve daha sonra deniz kenarında oturarak insanlara meselleriyle öğretti: “Cennetin krallığı denize atılan ve her türlü balığı yakalayan bir ağ gibidir”(Matta 13:47). "Balık tutmak için kabukları tanımak sembolik anlamda Cennetin Krallığı, - diyor "Hıristiyan Sembolizmi", - aynı kavramla ilgili tüm formüllerin bu ortak sembollerle ikonik olarak ifade edildiğini varsayabiliriz. Artık kancalarla balık tuttukları için balık yakalamak için kullanılan trident aynı kabuklara atfedilmelidir ”(Gr. Uvarov, 147).

Bu nedenle, Mesih'in trident tuğrası, uzun süredir Tanrı'nın Krallığının ağına yakalanmış olarak Vaftiz Kutsal Eşyasına katılım anlamına geliyordu. Örneğin, heykeltıraş Eutropius'un eski bir anıtına, onun vaftizi kabul ettiğinden bahseden ve üç çatallı bir monogramla biten bir yazıt oyulmuştur (Gr. Uvarov, s. 99).

Çapraz monogram "Konstantinovsky"Kilise arkeolojisi ve tarihinden, eski yazı ve mimari anıtlarında, Davut tahtında Rab İsa'nın Tanrı tarafından seçilmiş halefi olan kutsal Kral Konstantin'in tuğrasında genellikle "Chi" ve "Rho" harflerini birleştirmenin bir varyantı olduğu bilinmektedir.

Ancak 4. yüzyıldan itibaren sürekli tasvir edilen haç, kendisini monogram kabuğundan kurtarmaya başladı, sembolik rengini kaybetti, gerçek formuna yaklaştı, "I" harfine veya "X" harfine benziyor.

Haç imajındaki bu değişiklikler, açık hürmetine ve yüceltilmesine dayanan Hıristiyan devletinin ortaya çıkması nedeniyle meydana geldi.

Çapraz yuvarlak "nahlebnaya"

Eski bir geleneğe göre, Horace ve Martial'ın ifade ettiği gibi, Hıristiyanlar pişmiş ekmeği daha kolay kırmak için çapraz olarak keserler. Ancak İsa Mesih'ten çok önce, bu Doğu'da sembolik bir dönüşümdü: kazıma haç, bütünü parçalara ayırır, onları kullananları birleştirir, ayrılığı iyileştirir.

Bu tür yuvarlak somunlar, örneğin, haçla dört parçaya bölünmüş Sintrofion yazıtında ve St. Lukina mağarasının mezar taşında 3. yüzyıla ait bir monogramla altı parçaya bölünmüş olarak tasvir edilmiştir.

Komünyon Kutsal Eşyası ile doğrudan bağlantılı olarak, kadehler, felonyonlar ve diğer şeyler ekmeği, günahlarımız için kırılmış Mesih'in Bedeninin bir sembolü olarak tasvir ediyordu.

Çemberin kendisi, Mesih'in doğumundan önce, henüz kişileştirilmemiş, ölümsüzlük ve sonsuzluk fikri olarak tasvir edildi. İskenderiyeli St.

Yeraltı mezarı haçı veya "zafer işareti"

Archimandrite Gabriel, "Yeraltı mezarlarında ve genel olarak eski anıtlarda, dört köşeli haçlar, diğer herhangi bir biçimden kıyaslanamayacak kadar daha yaygındır" diyor. Bu haç görüntüsü, Hıristiyanlar için özellikle önemli hale geldi, çünkü Tanrı'nın Kendisi cennette dört köşeli haç işaretini gösterdi ”(Rukov. s. 345).

Tanınmış tarihçi Eusebius Pamphal, Kutsal Çar Konstantin'in Hayatı Üzerine Birinci Kitabında tüm bunların nasıl olduğunu ayrıntılı olarak anlatıyor.

Çar, "Bir keresinde, öğle vakti, güneş zaten batıya doğru eğilmeye başladığında," dedi, "Işıktan oluşan ve güneşin üzerinde yatan haç işaretini kendi gözlerimle gördüm," Bunu fethedin!" Bu manzara hem kendisini hem de onu takip eden tüm orduyu dehşete düşürdü ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam etti (bölüm 28).

312 Ekim'inin 28'inci günü, Konstantin ordusuyla birlikte Roma'da hapsedilen Maxentius'a karşı yürüdü. Haçın güpegündüz bu mucizevi görünümü, görgü tanıklarının sözlerinden birçok modern yazar tarafından da tanık olmuştur.

Özellikle önemli olan, itirafçı Artemius'un sorgulama sırasında Artemius'un söylediği Mürted Julian'ın önündeki ifadesidir:

"Mesih, Maxentius'a savaş açtığında Konstantin'i yukarıdan çağırdı, öğle vakti ona güneşin üzerinde parıldayan haç işaretini ve savaşta onun için zaferi öngören yıldız şeklindeki Roma harflerini gösterdi. Kendimiz oradayken, O'nun işaretini gördük ve mektupları okuduk, onu ve tüm orduyu gördük: Ordunuzda buna pek çok tanık var, onlara sormak isterseniz ”(bölüm 29).

"Tanrı'nın gücüyle, kutsal İmparator Konstantin, Roma'da dinsiz ve alçakça işler yapan tiran Maxentius'a karşı parlak bir zafer kazandı" (bölüm 39).

Böylece, putperestler arasında utanç verici bir infaz aracı olan haç, İmparator Büyük Konstantin altında bir zafer işareti haline geldi - Hıristiyanlığın paganizme karşı zaferi ve en derin saygının konusu.

Örneğin, kutsal İmparator Justinian'ın kısa öykülerine göre, bu tür haçların sözleşmelere konması gerekiyordu ve "tüm güvene layık" bir imza anlamına geliyordu (kitap 73, bölüm 8). Konseylerin eylemleri (kararları) da haç görüntüsü ile sabitlendi. İmparatorluk kararnamelerinden biri şöyle diyor: "Mesih'in kutsal Haç işareti tarafından onaylanan her uzlaşma eyleminin korunmasını ve olduğu gibi kalmasını emrediyoruz."

Genel olarak, bu haç şekli en çok süslemelerde kullanılır.

tapınakları, ikonları, rahip kıyafetlerini ve diğer kilise eşyalarını süslemek için.

Rusya'daki haç "ataerkil" veya Batı'da "Lorensky"Sözde "ataerkil haç"ın son bin yılın ortasından beri kullanıldığını kanıtlayan gerçek, kilise arkeolojisi alanından çok sayıda veri ile doğrulanmaktadır. Korsun şehrinde Bizans İmparatoru valisinin mührü üzerinde tasvir edilen altı köşeli haçın bu şekliydi.

Aynı tür haç Batı'da "Lorensky" adı altında yaygındı.
Rus geleneğinden bir örnek için, en azından Andrei Rublev Eski Rus Sanatı Müzesi'nde saklanan, 11. yüzyılın ikonografik örneklerine göre dökülen, 18. yüzyıl Rostovlu Aziz Avraamy'nin büyük bakır haçına dikkat çekelim.

Dört köşeli haç veya Latince "immissa"

"Tanrı'nın Tapınağı ve Kilise Hizmetleri" ders kitabı, "monogramı değil, haçın doğrudan görüntüsünü onurlandırmak için güçlü bir motivasyonun, Havarilere Eşit olan kutsal Çar Konstantin'in annesi tarafından Değerli ve Hayat Veren Haç'ın satın alınması olduğunu bildiriyor. Haçın doğrudan görüntüsü yayıldıkça yavaş yavaş Çarmıha Gerilme şeklini alır ”(SP., 1912, s. 46).

Batı'da, şu anda en yaygın olanı, şizmatiklerin - hayali antik çağın hayranlarının - küçümseyerek (herhangi bir nedenle Lehçe'de) "Latince çatı" veya "Rymsky", yani Roma haçı dediği "immiss" haçıdır. Dört köşeli haçın bu aleyhtarları ve osmikonominin dindar hayranları, görünüşe göre, İncil'e göre, haçın infazının tam olarak Romalılar tarafından İmparatorluk boyunca yayıldığını ve tabii ki Romalı olarak kabul edildiğini hatırlatmalıdır.

Ve ağaçların sayısına göre değil, uç sayısına göre değil, Mesih'in Haçı bizim tarafımızdan saygı görüyor, ancak kutsal kanı lekelenmiş Mesih'in Kendisine göre, - Rostov'lu Aziz Dimitry şizmatik felsefeleri kınadı. - Ve mucizevi bir güç göstererek, herhangi bir haç kendi başına hareket etmez, ancak üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücüyle ve O'nun en kutsal adını anarak ”(Arama, kitap 2, bölüm 24).

Evrensel Kilise tarafından benimsenen Sina Aziz Gregory'nin eseri olan “Kutsal Haç Kanonu”, göksel, dünyevi ve yeraltı dünyasındaki her şeyi içeren Haç'ın İlahi gücünü söyler: “Her şeye saygı duyan Haç, dört köşeli güç, Havarinin ihtişamı” (şarkı 1), “Dört köşeli Haç'a bakın, yüksekliği, derinliği ve genişliği var” (şarkı 4).

3. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

papalık haçıHaçın bu şekli en çok 13.-15. yüzyıllarda Roma Kilisesi'nin hiyerarşik ve papalık ayinlerinde kullanıldı ve bu nedenle "papalık haçı" olarak adlandırıldı.

Haça dik açılarla tasvir edilen ayakla ilgili soruya, Rostov'lu Aziz Demetrius'un sözleriyle cevap vereceğiz: "Haçın ayağını öpüyorum, eğer eğikse, eğik değilse ve haç yapıcıların ve çapraz yazarların geleneği, kiliseyle tutarlı olarak, tartışmıyorum, küçümsüyorum" (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Altı köşeli haç "Rus Ortodoks"Alt çapraz çubuğun eğik yazıtının nedeni sorusu, Rab'bin Haçına yapılan ayin 9. saatinin ayinsel metni ile oldukça ikna edici bir şekilde açıklanmaktadır:"İki hırsızın ortasında, doğruluğun ölçüsü, Haçınızı bulduktan sonra: birincisine, küfür yüküyle cehenneme indirildim, diğerine ise günahlardan teoloji bilgisine kadar kurtuldum". Başka bir deyişle, hem Golgota'da iki hırsız için hem de hayatta her insan için haç, sanki içsel durumunun terazisi gibi bir ölçü görevi görür.

Cehenneme indirilen bir hırsıza "küfür yükü", onun tarafından Mesih'e telaffuz edildi, olduğu gibi, bu korkunç ağırlık altında eğilen terazinin enine çubuğu oldu; tövbe ve Kurtarıcı'nın sözleriyle serbest bırakılan başka bir hırsız: "bugün benimle cennette olacaksın"(Luka 23:43), haç Cennetin Krallığına yükselir.
Rusya'daki bu haç şekli eski zamanlardan beri kullanılmaktadır: örneğin, 1161'de Polotsk Prensesi Keşiş Euphrosyne tarafından düzenlenen ibadet haçı altı köşeli idi.

Altı köşeli Ortodoks haçı, diğerleriyle birlikte Rus hanedanlık armalarında kullanıldı: örneğin, Rus Hanedanlık Armalarında (s. 193) açıklandığı gibi, Herson eyaletinin arması üzerinde bir "gümüş Rus haçı" tasvir edilmiştir.

Ortodoks sekizgen haç

Sekiz köşelilik - çoğu, Tertullian, Lyon Aziz Irenaeus, Filozof Aziz Justin ve diğerlerinin ifade ettiği gibi, Mesih'in çarmıha gerildiği tarihsel olarak güvenilir haç biçimine karşılık gelir. “Ve Rab Mesih omuzlarında bir haç taşıdığında, o zaman haç hala dört köşeliydi; çünkü üzerinde hala başlık ya da tabure yoktu. (...) Ayak taburesi yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta kaldırılmamıştı ve askerler, Mesih'in ayaklarının nereye uzanacağını bilmeden tabureyi takmadılar, zaten Golgota'da bitirdiler,” Rostov'lu Aziz Demetrius şizmatikleri kınadı (Arama, kitap 2, bölüm 24). Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir unvan yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, ilk başta "O'nu çarmıha gerdim"(Yuhanna 19:18) ve ancak o zaman "Pilatus yazıyı yazdı ve(siparişinize göre) çarmıhta"(Yuhanna 19:19). İlk başta kura ile bölünmüştü "Onun kıyafetleri" savaşçılar, "onu çarmıha gerdiler"(Matta 27:35) ve ancak o zaman "Başına suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır"(Matta 27:3.7).

Öyleyse, bölünmeye düşen herkesin Deccal'in mührü dediği Golgota'ya taşınan Mesih'in dört köşeli Haçı, Kutsal İncil'de hala "Onun haçı" olarak anılır (Matta 27:32, Markos 15:21, Luka 23:26, Yuhanna 19:17), yani çarmıha gerilmeden sonra tablet ve tabure gibi (Yuhanna 19:25). Rusya'da, bu formun haçı diğerlerinden daha sık kullanıldı.

yedi köşeli haç

Haçın bu şekli, genellikle kuzey resminin ikonlarında, örneğin 15. yüzyılın Pskov okulunda bulunur: St. Paraskeva Pyatnitsa'nın yaşamıyla birlikte görüntüsü, Tarih Müzesi'nden veya St. veya Moskova okulu: Dionysius'un "Çarmıha Gerilme" - 1500 tarihli Tretyakov Galerisi'nden.
Ayrıca Rus kiliselerinin kubbelerinde yedi köşeli haç görüyoruz: örneğin, Vazentsy köyündeki 1786 tarihli ahşap Ilyinsky Kilisesi'nden alıntı yapalım (Kutsal Rus, St. Petersburg, 1993, hasta. 129) veya onu Patrik Nikon tarafından inşa edilen Yeni Kudüs Manastırı Diriliş Katedrali'nin girişinin üzerinde görebiliriz.

Bir zamanlar ilahiyatçılar, kurtarıcı Haç'ın bir parçası olarak taburenin ne tür mistik ve dogmatik bir anlamı olduğu sorusunu ateşli bir şekilde tartıştılar.

Gerçek şu ki, Eski Ahit rahipliği, tabiri caizse, (koşullardan biri olarak) sayesinde fedakarlık yapma fırsatı aldı. "tahta bağlı altın tabure"(Par. 9:18), Tanrı'nın buyruğuna göre, biz Hıristiyanlar arasında hâlâ olduğu gibi, vaftiz yoluyla kutsal kılındı: “Onları meshedin” dedi Rab, “yakmalık sunu sunağını ve tüm takımlarını, (…) ve tabanını. Ve onları kutsa, büyük bir kutsallık olacaktır: Onlara dokunan her şey kutsal kılınacaktır.”(Çık. 30:26-29).

Bu nedenle, haçın ayağı, Yeni Ahit sunağının, başkalarının günahları için gönüllü olarak ölümüyle ödeyen dünyanın Kurtarıcısı'nın rahiplik hizmetine mistik bir şekilde işaret eden kısmıdır: Tanrı'nın Oğlu için "Günahlarımızı ağaçta kendi bedeninde taşıdı"(1 Pet. 2:24) Haç, "kendini feda et"(İbraniler 7:27) ve böylece "sonsuza kadar yüksek rahip yapılmak"(İbraniler 6:20), O'nun şahsında yerleşik "Rahiplik ebedidir"(İbraniler 7:24).

Ve "Doğu Patriklerinin Ortodoks İtirafı" nda şöyle ifade edilir: "Çarmıhta, İnsan ırkının kurtuluşu için Kendisini Tanrı'ya ve Baba'ya kurban olarak sunarak Rahiplik görevini yerine getirdi" (M., 1900, s. 38).
Ancak Kutsal Haç'ın gizemli yönlerinden birini bize gösteren ayağını, Kutsal Yazılardan diğer iki ayağıyla karıştırmayalım. - St. Dmitry Rostovsky.

“Davut diyor ki, “Tanrımız RAB'bi yüceltin ve O'nun ayak taburesinde tapının; kutsal o"(Mezm. 99:5). Ve İşaya Mesih adına şöyle diyor: (İşaya 60:13), Rostovlu Aziz Demetrius'u açıklıyor. İbadet edilmesi emredilen bir tabure vardır, ibadet edilmesi emrolunmayan bir tabure vardır. Tanrı İşaya'nın kehanetinde şöyle der: "Cennet benim tahtım ve dünya benim taburemdir"(Yşa. 66:1): Hiç kimse bu tabureye - yeryüzüne tapmasın, sadece onun Yaratıcısı olan Allah'a tapınsın. Ve ayrıca mezmurlarda şöyle yazılmıştır: "Rab (Baba), Rabbime (Oğul) dedi ki, Ben düşmanlarını sana tabure yapana kadar sağımda otur"(Pis. 109:1). Ve Allah'ın bu taburesine, Allah'ın düşmanlarına kim tapmak ister? Davud hangi tabureye tapınmayı emrediyor?” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Kurtarıcı adına Tanrı'nın sözü bu soruya cevap verir: "ve yerden kaldırıldığımda"(Yuhanna 12:32) - "ayak taburemden" (Yşa. 66:1), sonra "Taburumu yücelteceğim"(İşaya 60:13)- "sunağın ayağı"(Çıkış 30:28) Yeni Ahit'ten - itiraf ettiğimiz gibi aşağı atan Kutsal Haç, Lord, "Düşmanlarınız Taburenizdir"(Mez. 109:1) ve bu nedenle "ayağa tapın(Geçmek) Onun; kutsal O!(Mezm. 99:5), "tahta bağlı bir tabure"(2 Tarihler 9:18).

Çapraz "dikenli taç"Dikenli taçlı bir haç görüntüsü, Hıristiyanlığı benimsemiş çeşitli insanlar tarafından yüzyıllardır kullanılmaktadır. Ancak eski Greko-Romen geleneğinden çok sayıda örnek yerine, elimizdeki kaynaklara göre daha sonraki dönemlerde kullanımına ilişkin birkaç örnek vereceğiz. Eski bir Ermeni el yazmasının sayfalarında dikenli taçlı bir haç görülebilir.kitabınKilikya krallığı dönemi (Matenadaran, M., 1991, s. 100);simge üzerindeTretyakov Galerisi'nden 12. yüzyılın “Haçın Yüceltilmesi” (V. N. Lazarev, Novgorod ikon resmi, M., 1976, s. 11); Staritsky bakır dökümündegeçmek- XIV yüzyılın yeleği; Açıkkapak"Golgota" - Tsarina Anastasia Romanova'nın 1557'de manastıra yaptığı katkı; gümüş üzerindeservis tabağı16. yüzyıl (Novodevichy Manastırı, M., 1968, hasta 37), vb.

Tanrı, günah işleyen Adem'e şunu söyledi: “Dünya senin için lanetli olsun. Senin için dikenler ve devedikeni yetiştirecek"(Yaratılış 3:17-18). Ve yeni günahsız Adem - İsa Mesih - gönüllü olarak diğer insanların günahlarını ve bunların bir sonucu olarak ölümü ve dikenli bir yolda ona götüren dikenli ıstırabı üstlendi.

Mesih'in Havarileri Matta (27:29), Markos (15:17) ve Yuhanna (19:2) derler ki "Askerler dikenlerden bir taç ördüler ve başına koydular", "ve onun çizgileriyle iyileştik"(İşaya 53:5). Bundan, Yeni Ahit kitaplarından başlayarak çelengin o zamandan beri neden zafer ve ödülü sembolize ettiği açıktır: "gerçeğin tacı"(2 Tim. 4:8), "zafer tacı"(1 Pet. 5:4), "yaşam tacı"(Yakub 1:12 ve Temsil 2:10).

Çapraz "darağacı"Haçın bu şekli, kiliselerin, ayinle ilgili nesnelerin, hiyerarşik kıyafetlerin dekorasyonunda ve özellikle gördüğümüz gibi, piskoposların "üç ekümenik öğretmen" ikonları üzerindeki omophorionlarında çok yaygın olarak kullanılmaktadır.

“Biri size söylerse, Çarmıha Gerilmiş Olan'a tapıyor musunuz? Pırıl pırıl bir sesle ve güler yüzle cevap verirsin: Ben ibadet ederim ve ibadetten vazgeçmem. Ekümenik öğretmen St. John Chrysostom'un kendisi, resimlerde bu haçla süslenmiş (Matt. Üzerine Konuşma 54), o gülüyorsa, onun hakkında gözyaşı döküyorsunuz, çünkü o öfkeleniyor, ”diye öğretiyor bize.

Herhangi bir biçimdeki çarmıh, doğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren bir güce sahiptir ve bu Tanrı'nın bilgeliğini bilen herkes, Havari ile birlikte haykırır: "BEN (…) övünmek isterdim (…) sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhında"(Gal. 6:14)!

Çapraz "asma"

Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır.”(Yuhanna 15:1). İsa Mesih kendisini, Kendi bedeninin üyeleri olan tüm Ortodoks inananlar için manevi, kutsal yaşamın tek kaynağı ve şefi olan Kendisi tarafından dikilen Kilisenin Başkanı olarak adlandırdı.

“Ben asmayım ve siz dallarsınız; Kim bende yaşarsa ve ben de onda kalırsam, çok meyve verir."(Yuhanna 15:5). Kont A.S. asmanın Hıristiyanlar için ana anlamı, cemaat kutsallığıyla sembolik bir bağlantı içindeydi” (s. 172 - 173).

Çapraz "taç yaprağı"Haç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından her zaman oldukça doğal kabul edilmiştir. St. Theodore the Studite'nin ifadesine göre - "her türden bir haç, gerçek bir haçtır." Kilisede çok yaygın güzel SanatlarÖrneğin, Kiev'deki Ayasofya'nın 11. yüzyıl mozaiğindeki Aziz Gregory the Wonderworker'ın omophorionunda görülen “petal” haç.

Kilisenin ünlü öğretmeni Şamlı Aziz John, "Çeşitli duyusal işaretlerle, hiyerarşik olarak Tanrı ile tek tip bir birliğe yükseltildik" diye açıklıyor. Görünenden görünmeyene, geçiciden sonsuzluğa - Kilise tarafından lütuf dolu sembollerin kavranmasıyla Tanrı'ya götürülen bir kişinin yolu budur. Çeşitliliklerinin tarihi, insanlığın kurtuluş tarihinden ayrılamaz.

Çapraz "Yunanca" veya Eski Rusça "korsunchik"

Bizans için geleneksel ve sözde "Yunan haçı" nın en sık ve yaygın olarak kullanılan şekli. Aynı haç, bildiğiniz gibi, en eski "Rus haçı" olarak kabul edilir, çünkü Kilise Bağlılığına göre, kutsal prens Vladimir vaftiz edildiği Korsun'dan böyle bir haç çıkardı ve Kiev'deki Dinyeper kıyılarına yerleştirdi. Havarilere Eşit Aziz Vladimir'in oğlu Prens Yaroslav'nın mezarının mermer tahtasına oyulmuş benzer bir dört köşeli haç, Kiev Sofya Katedrali'nde bugüne kadar hayatta kaldı.

Çoğu zaman, bir mikro evren olarak Mesih'in Haçının evrensel önemini belirtmek için, haç, cennetin kozmolojik küresini simgeleyen bir daire içinde yazılı olarak tasvir edilir.

Hilal ile çapraz "kubbe"

"Kubbe" tapınağın en göze çarpan yerinde bulunduğundan, hilalli haçla ilgili sorunun sık sık sorulması şaşırtıcı değildir. Örneğin 1570 yılında inşa edilen Vologda Ayasofya Katedrali'nin kubbeleri bu tür haçlarla süslenmiştir.

Moğol öncesi dönemin tipik bir örneği olan bu kubbeli haç biçimi, genellikle Pskov bölgesinde, bir zamanlar 1461'de dikilen Meletovo köyündeki Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin kubbesinde bulunur.

Genel olarak, bir Ortodoks kilisesinin sembolizmi, estetik (ve dolayısıyla statik) algı açısından açıklanamaz, ancak tam tersine, tapınak sembolizminin neredeyse tüm unsurları olduğundan, tam olarak ayinsel dinamiklerde anlaşılmaya oldukça açıktır. farklı yerler ibadet farklı anlamlar kazanır.

“Ve gökte büyük bir belirti göründü: güneşe bürünmüş bir kadın,- İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde diyor ki, - ay ayaklarının altında(Apoc. 12:1) ve ataerkil bilgelik şöyle açıklıyor: Bu ay, Mesih'e vaftiz edilen Kilise'nin O'nda giydirildiği yazı tipini, doğruluğun Güneşini işaret ediyor. Hilal aynı zamanda İlahi Bebek Mesih'i kabul eden Beytüllahim'in beşiğidir; hilal, Mesih'in Bedeninin bulunduğu Efkaristiya kupasıdır; hilal, Pilot Mesih tarafından yönetilen bir kilise gemisidir; hilal aynı zamanda umudun çapasıdır, Mesih'in çarmıhının armağanıdır; hilal aynı zamanda Haç tarafından ayaklar altına alınan ve Tanrı'nın düşmanı olarak Mesih'in ayakları altına yerleştirilen eski yılandır.

Çapraz "yonca"

Rusya'da, bu haç şekli, sunak haçlarının üretimi için diğerlerinden daha sık kullanılır. Ancak bunu devlet sembollerinde görebiliriz. Rus Hanedanlık Armalarında belirtildiği gibi, Tiflis eyaletinin arması üzerinde "Gümüş ters çevrilmiş bir hilal üzerinde duran altın bir Rus üç yapraklı haç" tasvir edilmiştir.

Altın “yonca” (Şek. 39) ayrıca Orenburg eyaletinin arması üzerinde, Troitsk şehrinin, Penza eyaletinin, Akhtyrka şehrinin, Kharkov'un ve Spassk şehrinin, Tambov eyaletlerinin, Chernigov eyaletinin armasının vb.

Çapraz "Malta" veya "Aziz George"

Patrik Yakup Haç'ı kehanet niteliğinde onurlandırdı. "İnançla eğildi, Havari Pavlus'un dediği gibi, çubuğunun üstünde"(İbraniler 11:21), "bir değnek" diye açıklıyor Şamlı Aziz Yuhanna, "haçın bir görüntüsü olarak hizmet etti" (Kutsal ikonalar üzerine, 3 ayet). Bu nedenle bugün piskoposluk asasının üzerinde bir haç var, "çünkü haç tarafından" diye yazıyor Selanik'li Aziz Simeon, "biz yönlendirildik ve sıyrıldık, mühürlendik, doğduk ve tutkuları utandırarak Mesih'e çekiliyoruz" (bölüm 80).

Her zamanki ve yaygın kilise kullanımına ek olarak, örneğin, haçın bu şekli, Malta adasında kurulan ve bildiğiniz gibi Malta'nın hamisi Rus İmparatoru Pavel Petrovich'in öldürülmesini organize eden Masonluğa karşı açıkça savaşan Kudüs Aziz John Tarikatı tarafından resmen kabul edildi. Böylece isim ortaya çıktı - "Malta haçı".

Rus hanedanlık armalarına göre, bazı şehirlerin armalarında altın "Malta" haçları vardı, örneğin: Poltava eyaletinden Zolotonosha, Mirgorod ve Zenkov; Chernihiv eyaletinin Pogar, Bonza ve Konotop; Kovel Volynskoy,

Perm ve Elizavetpol eyaletleri ve diğerleri. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod eyaletleri,

Perm ve Elizavetpol eyaletleri ve diğerleri.

Dört derecenin hepsinden Muzaffer Aziz George haçıyla ödüllendirilen herkese, bildiğiniz gibi "Aziz George'un süvarileri" deniyordu.

Çapraz "Prosphora-Konstantinovsky"

"Fatih İsa Mesih" anlamına gelen Yunanca "IC.XP.NIKA"daki bu sözler ilk kez, Havarilere Eşit İmparator Konstantin tarafından Konstantinopolis'teki üç büyük haç üzerine altınla yazılmıştır.

"Galip gelene, tıpkı ben de galip gelip Babamla birlikte O'nun tahtına oturduğum gibi, Benimle birlikte tahtıma oturmayı bağışlayacağım."(Va. 3:21), cehennemin ve ölümün Fatihi olan Kurtarıcı diyor.

Eski geleneğe göre, Mesih'in haçının bu zaferi anlamına gelen kelimelerin eklenmesiyle prosphora üzerine bir haç resmi basılır: "IC.XC.NIKA". Bu "prosphora" mührü, günahkarların günahkar esaretten kurtuluşu veya başka bir deyişle, Kefaretimizin büyük bedeli anlamına gelir.

Eski baskılı çapraz "hasır"

Profesör V. N. Shchepkin yetkili bir şekilde, "Bu dokuma eski Hıristiyan sanatından elde edildi," diye bildiriyor, "oyma ve mozaiklerde biliniyor. Bizans dokumacılığı da, özellikle en eski çağda Glagolitik el yazmalarında yaygın olduğu Slavlara geçer ”(Textbook of Russian Paleography, M., 1920, s. 51).

Çoğu zaman, "hasır" haçların görüntüleri, Bulgarca ve Rusça eski basılı kitaplarda süslemeler olarak bulunur.

Çapraz dört köşeli "damla şeklinde"

Çapraz ağaca serpiştirdikten sonra, Mesih'in Kanının damlaları haçı sonsuza dek O'nun gücü hakkında bilgilendirdi.

Devlet Halk Kütüphanesi'nden 2. yüzyıla ait Yunan İncili, “damla şeklinde” güzel bir dört köşeli haç tasvir eden bir sayfa ile açılır (Bizans minyatürü, M., 1977, sayfa 30).

Ve ayrıca, örneğin, ikinci binyılın ilk yüzyıllarında dökülen bakır pektoral haçlar arasında, bilindiği gibi, genellikle "damla şeklindeki" kodlamaların olduğunu hatırlıyoruz (Yunanistan 'da- "Sandığın üstünde").
Mesih'in başlangıcında"yere düşen kan damlaları"(Luka 22:44), hatta günaha karşı mücadelede bir ders oldu"kana kadar"(İbraniler 12:4); O'ndan çarmıhtayken"Kan ve su aktı"(Yuhanna 19:34), daha sonra örnek olarak onlara kötülükle ölümüne bile savaşmaları öğretildi.

"Ona(Kurtarıcı) bizi seven ve kendi kanıyla bizi günahlarımızdan yıkayandır."(Apoc. 1:5), "Çarmıhının kanıyla" bizi kurtaran (Kol. 1:20), - Sonsuza dek yücelik!

Çapraz "çarmıha gerilme"

Çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in bize ulaşan ilk tasvirlerinden biri, Roma'daki St. Sabina kilisesinin kapılarında sadece 5. yüzyıla kadar uzanıyor. 5. yüzyıldan itibaren, Kurtarıcı, sanki bir haça yaslanmış gibi, uzun bir kolobia cüppesiyle tasvir edilmeye başlandı. 7-9. Yüzyılların Bizans ve Suriye kökenli erken bronz ve gümüş haçlarında görülebilen İsa'nın bu görüntüsüdür.

6. yüzyılda Sina azizi Anastasius bir özür yazdı ( Yunanistan 'da- “koruma”) “Acephalus'a Karşı” kompozisyonu - Mesih'te iki doğanın birliğini reddeden sapkın bir mezhep. Bu çalışmaya, Monofizitizme karşı bir argüman olarak Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinin bir görüntüsünü ekledi. Bu arada, Viyana Kütüphanesi'nin el yazmasında da görebileceğimiz gibi, eserinin kopyacılarını metinle birlikte ona ekli görüntüyü dokunulmaz bir şekilde aktarmaları için çağırıyor.

Çarmıha gerilmenin hayatta kalan bir başka, daha da eski görüntüsü, Zagba manastırından Ravvula İncili'nin minyatüründedir. Bu 586 el yazması, Floransa'daki Saint Lawrence Kütüphanesine aittir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta sadece canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı (Şek. 54).

Antik çağlardan beri, hem Doğu'da hem de Batı'da çarmıha gerilmiş haçlarda, Çarmıha Gerilmiş'in ayaklarını desteklemek için bir çapraz çubuk vardı ve ayakları, her biri ayrı ayrı kendi tırnaklarıyla çivilenmiş olarak tasvir edildi. Tek çiviyle çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesinde, "gerçekten Var Olan" anlamına gelen Yunanca BM harfleri zorunlu olarak yazılmıştır, çünkü "Tanrı Musa'ya dedi ki: Ben buyum"(Çıkış 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının kendi kendine var olduğunu, sonsuzluğu ve değişmezliğini ifade eder.

Ortodoks Haç (veya Kefaret) dogmasından, şüphesiz, Rab'bin ölümünün herkesin fidyesi, tüm halkların çağrısı olduğu fikri gelir. Sadece çarmıh, diğer infazlardan farklı olarak, İsa Mesih'in kollarını açarak ölmesini mümkün kılmıştır. "dünyanın her ucu"(İşaya 45:22).

Bu nedenle, Ortodoksluk geleneğinde, Yüce Kurtarıcı'yı, tüm evreni tutan ve kollarına çağıran ve Yeni Ahit sunağı olan Haç'ı taşıyan Dirilen Haçlı olarak tasvir etmektir. Yeremya peygamber de Mesih'ten nefret edenler adına bundan söz etti: "Onun ekmeğine odun koyalım"(11:19), yani göksel ekmek denilen haç ağacını Mesih'in vücuduna koyacağız (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Ve geleneksel olarak Katolik çarmıha gerilme imgesi, Mesih'in kollarında sarkmasıyla, tam tersine, her şeyin nasıl olduğunu gösterme, ölümden önceki ıstırabı ve ölümü tasvir etme görevine sahiptir ve esasen Haç'ın ebedi Meyvesi olan şeyi değil - O'nun zaferi.

Şema Haçı veya "Golgota"

Rus haçlarındaki yazıtlar ve kriptogramlar her zaman Yunan haçlarından çok daha çeşitli olmuştur.
11. yüzyıldan beri, sekiz köşeli haçın alt eğik üst çubuğunun altında, efsaneye göre Golgota ​​'ya gömülen Adem'in başının sembolik bir görüntüsü belirir ( İbranice- “ön yer”), Mesih'in çarmıha gerildiği yer. Onun bu sözleri Rusya'da hakim olan durumu açıklığa kavuşturuyor. 16. yüzyıl"Golgotha" imajının yakınında şu tanımlamaları üretme geleneği: "M.L.R.B." - cephenin yeri çarmıha gerildi, "G.G." - Golgota Dağı, "G.A." - Adamov'un başı; ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: sağda solda, cenaze töreni veya cemaat sırasında olduğu gibi.

"K" ve "T" harfleri, haç boyunca tasvir edilen bir savaşçının mızrağı ve süngerli bir baston anlamına gelir.

Yazıtlar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC" - İsa Mesih'in adı; ve altında: "NIKA" - Kazanan; başlığın üzerinde veya yanında bir yazıt vardır: "SN" "BZHIY" - bazen Tanrı'nın Oğlu - ama daha sıklıkla "I.N.Ts.I" yoktur - Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa; başlığın üzerindeki yazıt: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Zafer Kralı.

Bu tür haçların, büyük ve meleksel şemanın cüppelerine işlenmesi gerekiyordu; paraman'da üç ve kukul'da beş haç: alında, göğüste, her iki omuzda ve sırtta.

Calvary haçı, yeni vaftiz edilenlerin günahtan arınma anlamına gelen beyaz kefeni gibi, vaftizde verilen yeminlerin korunmasını işaret eden cenaze kefeninde de tasvir edilmiştir. Binanın dört duvarında tasvir edilen tapınaklar ve evler kutsanma sırasında.

Doğrudan Çarmıha Gerilmiş Mesih'in Kendisini tasvir eden haç görüntüsünün aksine, haç işareti onun manevi anlamını aktarır, gerçek anlamını tasvir eder, ancak Haçın kendisini açığa çıkarmaz.

“Haç, tüm evrenin koruyucusudur. Haç, Kilise'nin güzelliğidir, Haç kralların gücüdür, Haç sadık bir onaydır, Haç meleğin ihtişamıdır, Haç şeytanın belasıdır "- Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi bayramının ışıklarının mutlak Gerçeği onaylar.

Bilinçli haçlılar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç eyleme karıştığını gördüğümüzde, sessiz kalmamız daha da imkansız, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözlerine göre - "Tanrı sessizce teslim oldu"!

Ne yazık ki birçok evde bulunan sözde "oyun kartları", bir kişinin kesinlikle iblislerle - Tanrı'nın düşmanları - temasa geçtiği bir iblis iletişim aracıdır. Dört kart "takımının" tümü, Hıristiyanlar tarafından eşit derecede saygı duyulan diğer kutsal nesnelerin yanı sıra Mesih'in haçından başka bir şey ifade etmez: bir mızrak, bir sünger ve çiviler, yani, İlahi Kurtarıcı'nın acı ve ölüm araçları olan her şey.

Ve cehaletten, "aptala" dönüşen birçok insan, örneğin, dünyanın yarısının taptığı Mesih'in haçı olan "yonca" haçı olan bir kart alarak ve onu Yidiş'te "kötü" veya "kötü" anlamına gelen (beni affet Tanrım!) "kulüp" sözleriyle gelişigüzel fırlatarak Rab'be küfretmelerine izin verir! Dahası, intihar oynayan bu gözüpekler, esasen bu haçın berbat bir "koz" ile "vurduğuna" inanıyorlar, "koz" ve "koşer" in örneğin Latince'de aynı şekilde yazıldığını hiç bilmiyorlar.

Tüm oyuncuların "aptallarda" kaldığı tüm kart oyunlarının gerçek kurallarını açıklığa kavuşturmanın tam zamanı olurdu: bunlar, İbranice'de Talmudistler tarafından "koşer" (yani "temiz") olarak adlandırılan ritüel fedakarlıkların Hayat Veren Haç üzerinde güce sahip olduğu gerçeğinden oluşur!

Oyun kartlarının, Hıristiyan türbelerini iblislerin zevkine göre kirletmekten başka amaçlar için kullanılamayacağını biliyorsanız, o zaman "falcılıkta" kartların rolü - şeytani vahiyler için bu iğrenç arayışlar - son derece açık hale gelecektir. Bu bakımdan, bir iskambil destesine dokunan ve küfür ve küfür günahları için samimi bir tövbe getirmeyen kimsenin cehennemde garantili bir kaydı olduğunu kanıtlamak gerekli midir?

Öyleyse, "sopalar", "haç" olarak da adlandırdıkları, özel olarak tasvir edilen haçlara öfkeli kumarbazların küfürüyse, o zaman "suçlama", "kalpler" ve "tefler" ne anlama geliyor? Yidişçe bir ders kitabımız olmadığı için bu lanetleri Rusçaya çevirme zahmetine de girmeyeceğiz; şeytani kabileye onlar için Tanrı'nın dayanılmaz Işığını dökmek için Yeni Ahit'i açarsak daha iyi olur.

Aziz Ignatius Brianchaninov, buyurucu bir ruh hali içinde eğitim veriyor: "Zamanın ruhuyla tanışın, etkisinden mümkün olduğunca kaçınmak için onu inceleyin."

Kart takımı "suçlama" veya başka bir deyişle "maça", müjde zirvesine küfreder, sonra Rab, peygamber Zekeriya'nın ağzından delinmesi hakkında tahmin ettiği gibi, "Deldiklerine bakacaklar"(12:10), şöyle oldu: savaşçılardan biri(uzun) bir mızrakla yan tarafını deldi"(Yuhanna 19:34).

Kart takımı "solucanlar", bir bastonun üzerindeki gospel süngerine küfrediyor. Mesih, kral-peygamber Davut'un ağzından zehirlenmesi konusunda uyardığı gibi, askerler “Bana yemek için safra verdiler ve susadığımda bana içmem için sirke verdiler”(Mez. 69:22) ve şöyle oldu: “İçlerinden biri bir sünger aldı, içmesi için sirke verdi, bir kamışın üzerine koydu ve içmesi için O'na verdi”(Matta 27:48).

"Tef" kart takımı, Kurtarıcı'nın ellerinin ve ayaklarının Haç ağacına çakıldığı dört yüzlü çentikli çivilerle dövülmüş müjdeye küfrediyor. Rab, mezmur yazarı Davut'un ağzı aracılığıyla karanfil haçı hakkında peygamberlik ederken,"Ellerimi ve ayaklarımı deldi"(Mez. 22:17) ve şöyle oldu: Havari Tomas şöyle dedi:“Elinde tırnaktan çıkan yarayı görmedikçe, tırnaktan çıkan yaraya parmağımı değdirmedikçe ve elimi böğrüne koymadıkça inanmam.”(Yuhanna 20:25), "İnandım çünkü gördüm"(Yuhanna 20:29); ve kabile arkadaşlarına hitap eden Havari Peter tanıklık etti:"İsrailliler! dedi, Nasıralı İsa (…) aldın ve çiviledin(çarmıha doğru) eller(Romalılar) kanunsuz, öldürüldü; ama Allah onu diriltti"(Elçilerin İşleri 2:22, 24).

Bugünün kumarbazları gibi, Mesih'le birlikte çarmıha gerilen tövbe etmeyen hırsız, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhtaki acılarına küfretti ve kibirden, tövbesizlikten sonsuza dek doluluğa gitti; ama ihtiyatlı hırsız, herkese örnek teşkil ederek çarmıhta tövbe etti ve böylece Tanrı ile sonsuz yaşamı miras aldı. Bu nedenle, biz Hıristiyanlar için Rab'bin yenilmez Haçının tek kurtarıcı işareti dışında başka hiçbir umut ve umut nesnesi, hayatta başka hiçbir destek, bizi birleştiren ve ilham veren başka bir bayrak olamayacağını kesin olarak hatırlayalım!

Çapraz gammatik

Bu haça "Gammatik" denir çünkü Yunanca "Gamma" harfinden oluşur. Zaten Roma yer altı mezarlarındaki ilk Hıristiyanlar bir gama haçı tasvir ettiler. Bizans'ta bu form genellikle İncilleri, kilise araç gereçlerini, tapınakları süslemek için kullanılmış ve Bizans azizlerinin kıyafetlerine işlenmiştir. 9. yüzyılda İmparatoriçe Theodora'nın emriyle gama haçlarından altın süslemelerle süslenmiş bir İncil yapıldı.

Gama haçı, gamalı haçın eski Hint işaretine çok benzer. Sanskritçe kelime gamalı haç veya su-asti-ka, yüce varlık veya mükemmel mutluluk anlamına gelir. Bu, zaten Üst Paleolitik çağda ortaya çıkan güneşle ilişkili eski bir güneş sembolüdür, Aryanların, eski İranlıların kültürlerinde yaygın olarak kullanılır ve Mısır ve Çin'de bulunur. Tabii ki, gamalı haç, Hıristiyanlığın yayılma döneminde Roma İmparatorluğu'nun birçok bölgesinde biliniyor ve saygı görüyordu. Eski pagan Slavlar da bu sembole aşinaydı; Rahip Mihail Vorobyov, gamalı haç görüntülerinin güneş veya ateşin bir işareti olarak yüzüklerde, şakak yüzüklerinde ve diğer mücevherlerde bulunduğunu söylüyor. Güçlü bir manevi potansiyele sahip olan Hristiyan Kilisesi, antik felsefeden günlük ritüellere kadar, pagan antik çağın birçok kültürel geleneğini yeniden düşünüp kiliseye koymayı başardı. Belki de gama haçı, Hıristiyan kültürüne kilisede kullanılan bir gamalı haç olarak girmiştir.

Ve Rusya'da bu haçın şekli uzun zamandır kullanılmaktadır. Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapılarının süslemesinde, Kiev Ayasofya'nın kubbesinin altında bir mozaik şeklinde Moğol öncesi döneme ait birçok kilise objesinde tasvir edilmiştir. Pyzhy'deki Moskova St. Nicholas Kilisesi'nin felonyonuna gama haçları işlenmiştir.

Burada dört asırdan daha uzun bir süre önce meydana gelen bir olayı hatırlamak istiyorum. Avrupa'dan Asya'ya giden en kısa rotayı arayan Kristof Kolomb komutasındaki İspanyol gemileri, Atlantik Okyanusu'nu geçerek Avrupalıların bilmediği bir kara parçasının kıyılarına yanaştı. Denizciler önlerinde ne tür bir ülkenin olduğunu bilmiyorlardı, o gün daha sonra Amerika adını alacak olan en büyük kıtanın kaşifleri olduklarını bilmiyorlardı.

Karaya çıktılar, Avrupalıların varlığından şüphelenmedikleri yerel kabilelerin yaşamı ve yaşam tarzıyla ilgilendiler. Kızılderililerin gelenekleri, dini inançları ve ritüelleri - hepsi İspanyol denizcileri şaşırttı. Ama belki de İspanyollar, yerlilerin kabilelerinden birinin haça kutsal bir işaret olarak taptığı gerçeğine en çok şaşırdılar. Anlaşılmaz görünüyordu. Ne de olsa Kızılderililer, İsa Mesih'in adını bile duymadılar, Hristiyan dini hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı ve aynı zamanda Hristiyan inancının bir sembolü olan haça saygı duyuyorlardı!

Din adamlarına göre yalnızca Hıristiyanlığın doğasında bulunan bu işaretin yerli kabileler tarafından bilinmesi nasıl olabilir?

Açıklama basit. Haç kesinlikle bir Hıristiyan icadı değildir. Hıristiyan dini ortaya çıkmadan önce, antik çağın çeşitli halkları tarafından yıllarca saygı gördü. Bu, dünyanın farklı ülkelerinde yürütülen çok sayıda kazı ile doğrulanmaktadır. Haç görüntüsü, Babil ve İran'da, Hindistan ve Mısır'da, Çin ve Meksika'da yapılan kazılarda keşfedilen nesnelerin üzerinde bulundu.

Dünyanın birçok ülkesindeki müzelerde, uzak atalarımızın saygı duyduğu antik pagan tanrıların taş figürinlerini görebilirsiniz. Bu heykelciklerin bazıları haç işareti ile oyulmuştur. Bu işaret, Mısır tanrısı Osiris, Hint - Buda, Çin - Tamo, Yunan aşk tanrısı Aşk Tanrısı'nın resimlerinde bulunabilir. Haç resmi, Meksika ve Tibet'teki antik tapınakların duvarlarında, Yeni Zelanda'daki yerlilerin mezarlarında, eski Yahudi ve Mısır sikkelerinde bulundu. Bütün bunlar, çarmıha hürmetin eski zamanlara kadar uzandığını reddedilemez bir şekilde kanıtlıyor.

Bilim bu soruya mantıklı bir cevap veriyor. Birçok ilkel halkın dini inançlarında haç ateşin kutsal bir simgesiydi. Ve uzak atalarımızın hayatındaki ateş son derece önemli bir rol oynadı.

İlkel insanların hayatı sıkıntı ve yoksunluklarla doluydu. İnsan doğaya karşı, soğuğa, açlığa ve hastalığa karşı mücadelede çaresizdi. Bu nedenle, insan hayatındaki en büyük önemi ateşin keşfinin ne olduğu tahmin edilebilir. Ateş, soğuk havalarda insanları ısıttı, onları yırtıcı hayvanlardan korudu. Onun sayesinde insanlar yemek pişirmeyi ve kızartmayı öğrendi. Onun yardımıyla gelecekte metal işleme mümkün hale geldi. Ancak ateşi kullanmayı öğrenen insanlar ilk başta onu nasıl elde edeceklerini henüz bilmiyorlardı. İlk başta, yıldırım çarpması sonucu alevlenen orman yangınları gibi doğal olarak oluşan yangınları kullandılar. Ateşi aylarca korudular, özenle korudular, korudular. Sonuçta, eğer kaybolursa, ilkel insanlar için gerçek bir felaketti.

İnsan ancak yıllar sonra kendi kendine ateş yakmayı öğrendi. İnsanların ateş almaya başladığı ilk alet iki parça tahtaydı. Onları üst üste koydular ve ovalamaya başladılar. Uzun çabalardan sonra çubuklar ısındı ve için için yanmaya başladı. İnsanların haç şeklinde katlanmış iki tahta parçasına bir türbe olarak bakmaya başlaması oldukça anlaşılır bir durumdur. Ateş yakmak için kullanılan bu araç kutsal sayılmaya başlandı.

Daha sonra insanlar bu enstrümanı tasvir eden tabelaya saygı duymaya başladı. Ateşin onları vahşi hayvanlardan koruduğunu, soğuktan koruduğunu gördüler ve ateş yakmak için bir aracı tasvir eden haçın onları sıkıntılardan, kötü güçlerden de koruyabileceğine inanmaya başladılar. Bu işaret giysilere, silahlara, çeşitli mutfak eşyalarına, ev eşyalarına boyanmaya başlandı. Antik tapınaklara, tanrıların heykellerine, insanların mezarlarına yerleştirildi. Böylece haç, dünyamızın farklı yerlerinde yaşayan, farklı inançlara sahip farklı insanlar tarafından saygı görmeye başladı.

Hristiyan dininde, İsa Mesih'in çarmıhta çarmıha gerildiği iddia edildiğinden, haç kutsal bir semboldür. Aslında, Hıristiyanlar çarmıha hürmeti çağdaş pagan dinlerinden ödünç aldılar. Haçı kutsal sembolleri olarak ancak 4. yüzyıldan itibaren görmeye başladılar.

İlk Hıristiyanlar haça saygı göstermediler. Dahası, onu hor gördüler, ona bir pagan sembolü, "canavarın işareti" olarak baktılar. Ancak 4. yüzyılın sonunda kilise adamları, Mesih'in Roma imparatoru Konstantin'e bir rüyada göründüğüne dair bir hikaye uydurdular ve ona askeri pankartlara bir haç resmi çizmesini emrettiler. Aynı zamanda, İmparator Konstantin'in annesi Elena'nın Filistin'e nasıl hac ziyareti yaptığı, orada Mesih'in mezarını nasıl bulduğu ve İsa'nın çarmıha gerildiği iddia edilen yere tahta bir haç çıkardığı hakkında başka bir efsane bestelendi. Bu olayın şerefine özel bir tatil düzenlendi - Kutsal Haç'ın yüceltilmesi. Haç, Hıristiyan dininin kutsal bir sembolü haline geldi.

Bu efsanelerin ikisi de elbette baştan sona hayal ürünüdür. Elena, tüm arzusuyla "hayat veren" haçı hiçbir şekilde göremedi. Gerçek şu ki, Romalılar haçı asla bir infaz aracı olarak kullanmadılar. Suçluların infazı, Roma devletinde "T" harfi şeklinde enine çubuklu bir sütun üzerinde gerçekleştirildi. Ek olarak, Elena, Mesih'in çarmıha gerildiği haçı gerçekten bulmayı başardıysa, o zaman, açıkçası, tüm inanan Hıristiyanlar, kutsal bir sembol olarak böyle bir haça saygı duyacaklardı. Ama gerçekte, Hıristiyanlar arasında en çok haçı bulabilirsiniz. çeşitli formlar: dört köşeli, altı köşeli, sekiz köşeli. Ayrıca on bir köşeli ve hatta on sekiz köşeli bir haç var. Peki Mesih bunlardan hangisi üzerinde çarmıha gerildi? Tabii ki, kilisenin tek bir bakanı bu soruya cevap veremez, çünkü İsa Mesih'in infazı, Mesih'in çarmıha gerildiği iddia edilen haçın keşfi hakkındaki tüm hikayeleri sadece kurgudur.

Haçı dinlerinin bir sembolü olarak resmen tanıyan Hıristiyan kilisesi, onu acı çekmenin ve alçakgönüllülüğün sembolüne dönüştürdü. Mesih'in insan günahlarının kefareti olarak Golgotha ​​Dağı'nda utanç verici haçı nasıl uysal bir şekilde taşıdığına ve sonra onun üzerinde çarmıha gerildiğine dair müjde masallarına atıfta bulunan din adamları, inananlara dünyadaki tüm acılarının aslında haç olduğunu aşılar. Ve Tanrı'ya inanan insanlar, "öteki dünyada" kurtuluş uğruna bu haça sabırla katlanmalıdır. Din adamlarının bu iddialarının belirli bir amacı olduğunu görmek zor değil - insanları "kader" e kölece itaat etmenin gerekliliğine inandırmak, emekçilerin iradesini zayıflatmak, onları konumlarıyla uzlaşmaya zorlamak, onları yeryüzünde kendi mutlulukları için toplumu yeniden düzenleme mücadelesinden uzaklaştırmak.

Böylece, binlerce yıllık insanlık tarihinden geçerek, uzak atalarımız tarafından kullanılan sıradan bir ateş yakma aracı, inananların manevi köleleştirilmesi için bir araç haline geldi.

Hristiyanlık, varlığının iki bin yıldan fazla bir süredir, kendi kültürel gelenekleri ve özellikleri olan birçok insan arasında, dünyanın tüm kıtalarına yayılmıştır. Bu nedenle, dünyanın en tanınmış sembollerinden biri olan Hıristiyan haçının bu kadar çeşitli şekil, boyut ve kullanımlara sahip olması şaşırtıcı değil.

Bugünün materyalinde haçların ne olduğu hakkında konuşmaya çalışacağız. Özellikle öğreneceksiniz: "Ortodoks" ve "Katolik" haçlar var mı, bir Hıristiyan haçı hor görebilir mi, çapa şeklinde haçlar var mı, neden "X" harfi şeklindeki haçı da onurlandırıyoruz ve çok daha ilginç.

kilisede çapraz

Öncelikle haçın bizim için neden önemli olduğunu hatırlayalım. Rab'bin çarmıhına saygı, Tanrı-insan İsa Mesih'in kurtarıcı kurban edilmesiyle bağlantılıdır. Haçı onurlandıran bir Ortodoks Hristiyan, günahlarımız için bu antik Roma infaz aracında enkarne olan ve acı çeken Tanrı'nın Kendisine saygılarını sunar. Haç ve ölüm olmadan kurtuluş, diriliş ve yükseliş olmazdı, dünyada Kilise muafiyeti olmazdı ve her insan için kurtuluş yolunu izleme fırsatı olmazdı.

Haç, inananlar tarafından çok saygı duyulduğu için, onu hayatlarında olabildiğince sık görmeye çalışırlar. Çoğu zaman, haç tapınakta görülebilir: kubbelerinde, kutsal mutfak eşyalarında ve din adamlarının kıyafetlerinde, rahiplerin göğsünde özel pektoral haçlar şeklinde, tapınağın mimarisinde, genellikle bir haç şeklinde inşa edilmiştir.

Kilisenin dışından karşıya geç

Buna ek olarak, bir müminin manevi alanını etrafındaki tüm yaşamı kapsayacak şekilde genişletmesi yaygın bir durumdur. Bir Hıristiyan, her şeyden önce haç işareti ile tüm unsurlarını kutsar.

Bu nedenle, mezarların üzerindeki mezarlıklarda, gelecekteki dirilişi hatırlatan haçlar vardır, yollarda yolu kutsayan ibadet haçları vardır, Hıristiyanların vücutlarında, bir kişiye Rab'bin yolunu takip etme yüksek çağrısını hatırlatan giyilebilir haçlar vardır.

Ayrıca, Hıristiyanlar arasında haç şekli genellikle ev ikonostazlarında, yüzüklerde ve diğer ev eşyalarında görülebilir.

pektoral çapraz

Pektoral haç özel bir hikaye. Çok çeşitli malzemelerden yapılabilir ve sadece şeklini koruyarak her türlü boyut ve dekorasyona sahip olabilir.

Rusya'da insanlar pektoral haçı müminin göğsünde bir zincire veya ipe asılı ayrı bir nesne şeklinde görürlerdi, ancak diğer kültürlerde başka gelenekler de vardı. Haç hiçbir şeyden yapılamazdı, ancak vücuda bir dövme şeklinde uygulandı, böylece bir Hıristiyan onu yanlışlıkla kaybetmesin ve alınmasın. Hıristiyan Keltler pektoral haçı bu şekilde takıyorlardı.

Bazen Kurtarıcı'nın çarmıhta tasvir edilmemesi, ancak haç alanına Tanrı'nın Annesinin veya azizlerden birinin simgesinin yerleştirilmesi ve hatta haçın bir tür minyatür ikonostasise dönüştürülmesi de ilginçtir.

"Ortodoks" ve "Katolik" haçları ve ikincisini hor görme üzerine

Bazı modern popüler bilim makalelerinde, kısa bir üst ve eğik kısa alt ek çapraz çubuklara sahip sekiz köşeli bir haçın "Ortodoks" olarak kabul edildiği ve aşağı doğru uzatılmış dört köşeli bir haçın "Katolik" ve Ortodoks olduğu iddiasıyla karşılaşılabilir.

Bu, incelemeye dayanmayan bir ifadedir. Bildiğiniz gibi, Rab tam olarak dört köşeli bir haç üzerinde çarmıha gerildi ve yukarıdaki nedenlerden dolayı, Katolikler 11. yüzyılda meydana gelen Hıristiyan birliğinden çok önce Kilise tarafından bir tapınak olarak saygı gördü. Hristiyanlar kurtuluşlarının sembolünü nasıl küçümseyebilirler?

Ek olarak, her zaman, dört köşeli haçlar kiliselerde yaygın olarak kullanılıyordu ve şimdi bile Ortodoks din adamlarının göğsünde, haçın birkaç olası biçimini bulabilirsiniz - sekiz köşeli, dört köşeli ve süslemeli figürlü. Gerçekten bir tür "Ortodoks olmayan haç" takarlar mıydı? Tabii ki değil.

sekiz köşeli haç

Sekiz köşeli haç en çok Rus ve Sırp Ortodoks Kiliselerinde kullanılır. Bu form, Kurtarıcı'nın ölümüyle ilgili bazı ek ayrıntıları hatırlatır.

Ek bir kısa üst enine çubuk, Pilatus'un Mesih'in suçunu yazdığı bir tablet olan bir başlığı gösterir: "Nasıralı İsa - Yahudilerin kralı." Çarmıha gerilmenin bazı görüntülerinde, kelimeler kısaltılır ve Rusça'da "INTI" veya Latince'de "INRI" ortaya çıkar.

Genellikle sağ kenarı yukarı kaldırılmış ve sol kenarı aşağı indirilmiş olarak tasvir edilen kısa eğik alt çubuk (çarmıha gerilmiş Rab'bin imajına göre), sözde "doğru önlemi" ifade eder ve bize Mesih'in yanlarında çarmıha gerilmiş iki hırsızı ve onların ölümünden sonraki kaderini hatırlatır. Sağdaki ölümden önce tövbe etti ve Cennetin Krallığını miras aldı, soldaki ise Kurtarıcı'ya küfretti ve sonunda cehenneme gitti.

Aziz Andrew Haçı

Hristiyanlar sadece düz değil, aynı zamanda "X" harfi şeklinde tasvir edilen eğik dört köşeli bir haça da saygı duyarlar. Gelenek bize, Kurtarıcı'nın on iki havarisinden biri olan İlk Aranan Havari Andrew'un bu formun bir çarmıhta çarmıha gerildiğini söyler.

"Aziz Andrew Haçı", Havari Andrew'un misyonerlik yolunun Karadeniz çevresinden geçtiği için özellikle Rusya ve Karadeniz ülkelerinde popülerdir. Rusya'da St. Andrew's Cross, donanmanın bayrağında tasvir edilmiştir. Ek olarak, Aziz Andrew haçı, onu ulusal bayraklarında da tasvir eden ve Havari Andrew'un ülkelerinde vaaz verdiğine inanan İskoçlar tarafından özellikle saygı görüyor.

T şeklinde haç

Böyle bir haç en çok Mısır'da ve Kuzey Afrika'daki Roma İmparatorluğu'nun diğer eyaletlerinde yaygındı. Bu yerlerde suçluları çarmıha germek için dikey bir direk üzerine yerleştirilmiş yatay bir kirişe veya direğin üst kenarının biraz altına çivilenmiş bir çapraz çubuğa sahip haçlar kullanıldı.

Ayrıca, Mısır'da manastırcılığın kurucularından biri olan ve bu şekilde bir haçla seyahat eden 4. yüzyılda yaşayan Büyük Keşiş Anthony'nin onuruna "T şeklindeki haç" "Aziz Anthony haçı" olarak adlandırılır.

Başpiskopos ve Papalık Haçları

İÇİNDE Katolik kilisesi, geleneksel dört köşeli haça ek olarak, taşıyıcının hiyerarşik konumunu yansıtan ikinci ve üçüncü çapraz çubuklar ana çizginin üzerinde kullanılır.

İki enine çubuklu bir haç, kardinal veya başpiskoposun rütbesi anlamına gelir. Böyle bir haç bazen "ataerkil" veya "Lorraine" olarak da adlandırılır. Üç çubuklu haç, papalık haysiyetine karşılık gelir ve Roma papazının Katolik Kilisesi'ndeki yüksek konumunu vurgular.

Lalibela Haçı

Etiyopya'da kilise sembolleri, 11. yüzyılda hüküm süren Etiyopya'nın kutsal negusu (kralı) Gebre Meskel Lalibela'nın onuruna "Lalibela haçı" olarak adlandırılan karmaşık bir desenle çevrelenmiş dört köşeli bir haç kullanır. Negus Lalibela, derin ve samimi inancı, Kilise'nin yardımı ve cömert sadaka işleriyle biliniyordu.

Çapa çapraz

Rusya'daki bazı kiliselerin kubbelerinde hilal şeklinde bir kaide üzerinde duran bir haç görebilirsiniz. Bazıları bu sembolizmi yanlışlıkla Rusya'nın Osmanlı İmparatorluğu'nu mağlup ettiği savaşlarla açıklıyor. İddiaya göre, "Hıristiyan haçı Müslüman hilalini çiğniyor."

Aslında bu şekle Çapa Haçı denir. Gerçek şu ki, Hristiyanlığın varlığının ilk yüzyıllarında, İslam henüz ortaya çıkmamışken, Kilise, bir kişiyi Cennetin Krallığının güvenli limanına götüren "kurtuluş gemisi" olarak adlandırılıyordu. Aynı zamanda haç, bu geminin insan tutkularının fırtınasını bekleyebileceği güvenilir bir çapa olarak tasvir edildi. Çapa şeklindeki bir haç görüntüsü, ilk Hıristiyanların saklandığı antik Roma yer altı mezarlarında bile bulunabilir.

ingiliz haçı

Keltler, Hıristiyanlığa geçmeden önce, sonsuz ışık - güneş de dahil olmak üzere çeşitli unsurlara tapıyorlardı. Efsaneye göre, Havarilere Eşit Aziz Patrick İrlanda'yı aydınlattığında, Kurtarıcı'nın fedakarlığının sonsuzluğu ve önemini göstermek için haç sembolünü daha önceki pagan güneş sembolü ile birleştirdi.

Mesih çarmıha bir referanstır

İlk üç yüzyıl boyunca haç ve hatta Çarmıha Gerilme açıkça tasvir edilmedi. Roma İmparatorluğu'nun yöneticileri, Hıristiyan avını başlattılar ve çok açık olmayan gizli işaretlerin yardımıyla birbirlerini teşhis etmek zorunda kaldılar.

Hristiyanlığın haça en yakın gizli sembollerinden biri, genellikle "Mesih", "X" ve "R" kelimesinin ilk iki harfinden oluşan Kurtarıcı adının tuğrası olan "chrism" idi.

Bazen "chrism" e sonsuzluk sembolleri eklendi - "alfa" ve "omega" harfleri veya bir seçenek olarak, St.

Örneğin, uluslararası ödül sisteminde veya hanedanlık armalarında - şehirlerin ve ülkelerin armalarında ve bayraklarında yaygın olarak kullanılan birçok Hıristiyan haçı çeşidi vardır.

Andrey Segeda

Temas halinde