Dünyaya ihanetin Ortodoks ayini. Ortodoks cenaze geleneklerinin kökleri

Ortodoks gelenekleri ve ritüelleri, eski Slav gelenekleriyle o kadar iç içe geçmiştir ki, birini diğerinden ayırmak neredeyse imkansızdır. Bu özellikle cenaze törenleri için geçerlidir. Unutmayın: evde biri öldüyse her zaman aynalar asılır. Ancak çok az insan bunun bir Ortodoks geleneği değil, pagan bir gelenek olduğunu biliyor. Batiushka, kesin olarak yargılamasa da, böyle bir eylemi hurafe olarak adlandıracaktır. Ne de olsa köklerimiz ve atalarımızla bağımız o kadar güçlü ki, bir şeyi görmezden gelmek, onu tamamen ortadan kaldırmaya çalışmaktan daha kolaydır.

Yine de bir akrabayı son yolculuğuna Ortodoks şekilde, putperestlik ve kendi spekülasyonları olmadan götürmek için belirli bir prosedürü izlemek gerekir.

Cenaze hazırlığı

Ölümden hemen sonra vücut yıkanır, dualar okunur. Temiz, daha iyi yeni giysiler giyerler. pektoral haçölen kişinin yaşamı boyunca giydiği. Ölen kişi bir tabuta konur, üzerine kutsal su serpilir. Kollar göğüste çaprazlanmıştır, sağ kol sol üstte olmalıdır.

Alnına bir çırpma teli konur, yanına bir haç konur, ellere bir simge yerleştirilir (bir erkek için Kurtarıcı'nın yüzü, bir kadın için Tanrı'nın Annesi). Sonra kanonu okurlar ve evde bir mum veya lamba yakarlar.

Ölümden sonra, Sorokoust tapınakta sipariş edilir, bu, dinlenme için kilise anma töreninin adıdır. Görünüşe göre bu, Ortodoksların vaftiz edilme şeklinden kaynaklanıyor - sadece sağ elle. Sağ elden gelen her şeyin ilahi, soldan gelen her şeyin şeytani olduğu söylenir. Ölen kişi evdeyken bir mum veya lambanın alevi her zaman yanmalıdır. Ruhun bedenden ayrıldıktan sonra karanlıktan korkabileceğine ve alevin ışığının onu sakinleştireceğine inanılır.

Açıkçası, Ortodoks'un cenaze töreni yaşamları boyunca başlar. Büyükannelerimizin "bir cenaze için toplanmaları" çok Hristiyan: Kilise, bir kişinin ölüme hazırlandığını onaylar. Bu, hayatın değerini anladığı ve kaçınılmaz kaderini alçakgönüllülükle kabul ettiği anlamına gelir. Bu nedenle, bir akrabanın ölümünden hemen sonra Ortodoks Hıristiyanların ellerinde yeni kıyafetler, ikonlar, çırpma teli ve mumlar olması şaşırtıcı değildir. Tüm bunların önceden hazırlandığı anlaşılmaktadır.

Cenaze servisi ve defin

Cenaze sadece merhumun ruhu için bir dua değildir. Bu, merhumun tövbe ettiği bütün günahların bağışlanmasıdır. Bu arada, kişi hala hayatta, bilinçli ve tövbe edebilirken bir rahibi ölüm döşeğine davet etme geleneğinin geldiği yer burasıdır. Rahip, merhumun itiraf edecek ve onlar için af dileyecek vakti olmadığı günahları affedemez, "merhumla birlikte kalırlar".

Yine de ülkemizde sıklıkla ihlal edilen birçok yasak var. Örneğin, Paskalya veya Noel'de orkestrayı cenazeye davet edemez, cesedi yakamaz, gömemez ve cenaze töreni yapamazsınız. Cenaze töreni tapınakta yapılır, yetkili bir kişi - bir rahip tarafından yapılır. Cenaze ve cenaze törenleri şu şekildedir:

Cesetle birlikte tabut, mihrabın önüne konulan mezarlıktaki kiliseye veya şapele getirilir."Ebedi Hafıza" ilan edilir, rahip bir dua okur, ölen kişinin günahlarını affeder. Şu anda akrabalar mum tutuyor ve sevilen birinin ruhu için dua ediyor. Rahibin duası bittiğinde akrabalar vedalaşmak, ikonu veya haçı öpmek ve tabutun etrafında dolaşmak için gelirler. Ve işte başka bir yaygın batıl inanç: yakın akrabalar tabutu taşımamalıdır. Bir Ortodoks cenazesinde merhumun cenazesini yakınları taşır, bu kutsal bir görev ve büyük bir onurdur. Bundan sonra tabut kapatılır, cenaze arabasına daldırılır ve mezarlığa gönderilir.

Mezardan önce rahip bir dua okur. Yakınları tabutun üzerine bir avuç toprak atar. Cenaze töreni tamamlandı.

Bundan sonra koymak Ortodoks haçı. Geleneksel bir anıt gibi değil, merhumun yüzü ona dönük olacak şekilde ayaklarının dibine koyuyorlar. Elbette, ölümden sonraki tam olarak üçüncü günde bir cenaze töreni düzenlemek veya bir rahibi davet etmek her zaman mümkün değildir: bu ödenir ve miktar sembolik olmaktan uzaktır. Bu nedenle, cenaze töreni genellikle "gıyabında" yapılır. Bu durumda rahip gerekli ritüelleri kendisi yürütür ve aileye cenazeden bir avuç toprak verir. Bu toprak bir an önce kabre dökülmelidir.

Ortodoks anma

Cenazenin ardından anma yemeği veriliyor. Akrabalar mümkünse bir kafede anma siparişi verebilir, yoksa evde anma yapabilirler. Genellikle en yakın akrabalar mezarlığa giderken yemek yapacak biri bırakılır. Örneğin, komşularınızdan yardım isteyebilirsiniz.

Anma, cenazenin hemen ardından, yani ölümden sonraki üçüncü gün yapılır. Daha önce gömdülerse definden sonra hatırlamazlar, üçüncü günü beklerler. Daha sonra ise, cenaze gününde. 9., 40. günlerde ve yıldönümleri de anılır. Bu arada, ölümden sonraki kırk gün boyunca sadaka dağıtmak, dua etmek ve her türlü hayır işi yapmak reçete edilir - bunların hepsi aynı zamanda bir anma olarak kabul edilir.

Yemek "muhteşem" olmamalı, cenaze ziyafet için bir fırsat değil. Müzik dinlemek yasak ama en önemlisi cenazede alkol olmamalı! Bırak olsun basit yemekler, çabuk hazırlanır, çünkü anma, ev işi yapmaktansa sevilen birinin duasında veya anılarında geçirilir. Örneğin, geleneksel olarak Ortodoks ölüleri kutia ile anar. Bu, tadı güzel olan ve kutsal babaların dediği gibi, neredeyse hiç dünyevi telaş gerektirmeyen basit bir yulaf lapasıdır.

Cenazeler birçok insanda korku ve endişe duygularına neden olur. Ve bu şaşırtıcı değil. Gerçekten de, bu ölülere veda töreninde sadece üzücü değil, aynı zamanda gizemli ve hatta mistik bir şeyler de var. Bilgili insanlar, ritüel sırasındaki garip bir hareketin ölen kişinin ruhunu sonsuz acıya mahkum edebileceğini ve yaşayanlara sorun çıkarabileceğini iddia ediyor. Bunun gerçekte böyle olup olmadığı bilinmiyor. Ama her halükarda herkes cenazede ne yapacağını bilmeli. Ve en önemlisi, bunu nasıl doğru yapacağınız, böylece gelecekte sorunlarınızı ve başarısızlıklarınızı o anda yapılan hatalar olarak yazmazsınız.

Cenaze törenleri neden yapılır?

Ölülere veda töreni uzun zamandır tüm dünyada yapılıyor. Ölümle kavranan insanlara haraç ve saygı ifade etmek amaçlanmıştır. Farklı kültürlerin ve dinlerin cenaze törenleri arasındaki önemli farklılıklara rağmen, hepsi kutsal kabul edilir ve ana prensibi korur: ölen kişinin akrabaları, arkadaşları ve tanıdıkları hep birlikte ona sonsuza dek veda etmek ve onu son yolculuğuna çıkarmak için bir araya gelirler.

Cenaze törenleri ayrıca güçlü bir bilgilendirme mesajı taşır. Orada bulunanlara, dünyadaki varlıklarının kısa ömürlü olduğunu ve er ya da geç ölümün herkes için geleceğini hatırlatırlar. Bu, birçok kişinin yaşamları hakkında ciddi bir şekilde düşünmesine ve görüşlerini yeniden gözden geçirmesine neden olur.

Dolayısıyla bu ayin, kültürümüzün önemli bir parçası ve doğru hayata gerçek bir ayrılık sözüdür.

Ortodoks cenazesi

Ortodoks Kilisesi ölüme dünyevi yaşamdan sonsuz yaşama geçiş olarak bakar. Ve cennete gitmek için bir kişinin özel bir eğitimden geçmesi gerekir. Bu hazırlık birkaç aşamadan oluşur:

  1. Unction. Ölümden önce, rahip kutsal ayini yapmalıdır.
  2. Bağışlanma. Ölmekte olan bir kişi günahlarını bir din adamına itiraf etmeli ve Tanrı'dan ve sevdiklerinden af ​​dilemelidir.
  3. katılımcı Rahip, ölmeden önce ölmekte olanla iletişim kurmalıdır.
  4. kanon okuma Din adamı, ölmeden önce ölen kişiye bir dua veda sözü okumalıdır. Akraba veya arkadaşlar tarafından da yapılabilir.
  5. Yıkama ve giyinme. Ölen kişi ruhunu teslim ettikten sonra, Tanrı'nın önünde temiz görünmesi için temiz suyla yıkanmalı ve kurulanmalıdır. Ayrıca merhum, zarif giysiler giydirilir ve kefenle örtülür.
  6. Ölümcül lityum. Tabutun evden çıkarılmasından 1-1,5 saat önce din adamı tabuta ve cesede kutsal su serperek buhurlama ile cenaze töreni yapar.
  7. Cenaze. Cenazeden önce rahip bir dizi dua ve ilahi okur. Ancak tüm bu aşamaları tamamladıktan sonra ölen kişinin başka bir dünyada sonsuz yaşama kavuşabileceğine inanılır.

Cenaze kuralları

Cesedin hazırlanması sırasında, cenaze töreninde ve cenazeden belirli bir süre sonra, ihlali Ortodoks Kilisesi'ne göre ciddi sonuçlarla dolu olan bir dizi kural uygulanır. Bunlardan bazıları:

  1. Cenaze, en iyi şekilde, bir kişinin ölümünden sonraki üçüncü gün yapılır.
  2. Ölüleri Pazar ve Yeni Yılda gömemezsiniz.
  3. Ölümden hemen sonra evdeki tüm aynaların perdesi çekilmeli ve saat durdurulmalıdır. Bu durumda, 40 gün olmaları gerekir.
  4. Ölen kişiyi asla odada bir dakika yalnız bırakmayın.
  5. Öğleden önce ve gün batımından sonra ölüyü evden çıkarmak yasaktır.
  6. Hamile kadınların ve çocukların törene katılmaları tavsiye edilmez.
  7. Ölüm anından cenazeye kadar, merhumun yakınları sürekli olarak Zebur'u okumalıdır.
  8. Ölen kişinin cesedini sadece gündüz saatlerinde yıkayabilirsiniz.
  9. Gebeler ve adet görenler, ölüye banyo yaptıramazlar.
  10. Cenaze kıyafetleri zarif ve hafif, kefen - beyaz olmalıdır. Evlenmemiş bir kız ölürse gelinlik giydirilir.
  11. Kişinin öldüğü evde cenazenin sonuna kadar bir mum veya kandil yakılmalıdır. Şamdan olarak bir bardak buğday kullanmak daha iyidir.
  12. Evde ölü varsa yıkayamazsınız, süpüremezsiniz ve tozu süpüremezsiniz.
  13. Hayvanların tabutla aynı odada tutulması tavsiye edilmez.
  14. Merhumun huzurunda sesle değil, baş sallayarak selam verirler.
  15. Ölen kişinin gözleri ve ağzı kapalı olmalıdır. Bunun için alt çene bir mendille bağlanır ve gözlerin üzerine madeni paralar konur.
  16. Ölen kişinin alnına dualar ve azizlerin resimleri olan uzun bir kağıt veya kumaş şerit olan bir çelenk yerleştirilir.
  17. Merhumun üzerine göğüs haçı taktığınızdan emin olun.
  18. Cesetle birlikte tüm kişisel eşyaları tabuta konur: protezler, gözlükler, saatler vb.
  19. Ölen kişinin elleri bir haç ile göğsüne katlanmalıdır. Ve sağdakini solun üstüne koy.
  20. Ölen kişinin ayakları ve elleri bağlı olmalıdır. Gömülmeden önce ipler çıkarılır ve tabuta yerleştirilir.
  21. Tabutta ölen kişinin başının, omuzlarının ve bacaklarının altına pamuklu pedler konulmalıdır.
  22. Ölen kadınların başları başörtüsü ile örtülmelidir. Ayrıca cenazede bulunan tüm kadınların başörtüsü olması gerekir.
  23. Tabutun içine taze çiçek koymak yasaktır, sadece yapay veya kuru çiçekler.
  24. Cenazenin bulunduğu tabut evden önce ayaklarla çıkarılır ve kilise ilahileri eşliğinde çıkarılır.
  25. Tabutu evden çıkarırken, “Ölen kişi dışarıdaki evlerden biridir” demek ve evdeki veya apartmandakileri birkaç dakika kapatmak gerekir.
  26. Tabut çıkarıldıktan sonra tüm yerler yıkanmalıdır.
  27. Kan akrabaları tabutu ve kapağı taşıyamaz.
  28. Ritüelin başlangıcından cenaze anına kadar, ölen kişinin sol elinde bir haç ve göğsünde yüz yüze gelecek şekilde bir simge bulunmalıdır. Kadınlar için, Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, erkekler için - Kurtarıcı İsa'nın görüntüsü göğsüne yerleştirilir.
  29. Tabutun etrafında merhumla sadece başında dolaşabilir, aynı zamanda ona boyun eğebilirsiniz.
  30. Cenaze sırasında tabutun etrafında 4 yanan mum durmalıdır: başta, ayaklarda ve ellerde.
  31. Cenaze alayı kesin bir sırayla gitmelidir: bir haç, Kurtarıcı İsa'nın simgesi, mumlu ve buhurdanlı bir rahip, ölen kişinin tabutu, akrabalar, çiçek ve çelenkli diğer katılımcılar.
  32. Cenaze alayıyla karşılaşan herkes haç çıkarmalıdır. Erkeklerin ayrıca başlıklarını çıkarmaları gerekmektedir.
  33. Merhumla vedalaşırken alnındaki haleyi ve göğsündeki ikonayı öpmek gerekir. Tabut kapalıysa kapaktaki haça uygulanır.
  34. Cenaze alayına katılan herkes mezara bir avuç toprak atmalıdır.
  35. Defin günü diğer akraba ve tanıdıkların kabirlerini ziyaret etmemelidir.
  36. Bir evin veya dairenin pencerelerinden merhumla birlikte tabuta bakılması tavsiye edilmez.
  37. Cenazeden sonra merhumun yakınları hazır bulunanlara pasta, şekerleme ve mendil takdim etmelidir.
  38. Tabutun üzerinde durduğu sandalyeler gün boyunca baş aşağı yerleştirilmelidir.
  39. Anma töreninde alkolden sadece votka ikram edilir. Bardakları tokuşturmadan içmelisin.
  40. Anma sırasında merhum için bir bardak votka dökülür ve bir dilim ekmekle kapatılır. Anma töreninden sonra bir bardak ekmek 40 gün daha tutar.
  41. Kutya'nın anma masasında bulunması zorunludur. Anma töreninin başladığı yer burasıdır.
  42. Bir cenazeden sonra evinize girmeden önce ayakkabılarınızı temizlemeli ve ellerinizi bir mum alevinin üzerinde tutmalısınız.
  43. Cenazeden sonra gün içinde misafir ziyareti yapılamaz.
  44. Cenazenin ertesi sabahı, akrabalar ve arkadaşlar mezara kahvaltı yapmalıdır.
  45. Ölüm tarihinden itibaren bir hafta içinde ölenin evinden hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Ölen kişinin eşyaları, cenaze töreninden en geç 40 gün sonra dağıtılabilir.
  46. Merhumun yaşadığı evde cenazeden 6 hafta sonra pencere kenarında bir bardak su ve bir tabak yemek bulunmalıdır.
  47. Başa yakın genç erkek ve kadınların mezarlarında kartopu dikilmesi tavsiye edilir.
  48. Ölü bir insan hakkında ancak iyi konuşulabilir.
  49. Ölüler için çok ağlayıp kendini öldüremezsin.

İşaretler ve batıl inançlar

Cenazelerle ilgili birçok alamet ve hurafe vardır. Hepsi merhumla vedalaşmaya gelen akraba, arkadaş ve tanıdıkları korumak ve kendilerine zarar vermemek için tören sırasında nasıl doğru davranmaları gerektiğini onlara anlatmak için tasarlanmıştır. Bunlardan en yaygın olanları aşağıdaki inançlardır:

  • Cenaze sırasında merhumun gözleri açılırsa, bakışlarının düştüğü kişi onu sonraki dünyaya kadar takip eder.
  • Ölünün ayaklarına tutunursanız, onun korkusu gider.
  • Palm Pazar günü kilisede kutsanmış bir söğüdü merhumun altına koyarsanız, kötü ruhları uzaklaştıracaktır.
  • Bir cenazede bardakla birlikte şamdan olarak kullanılan buğday kuşa yedirilirse kuş ölür.
  • Cenaze alayına giden yoldan karşıya geçerseniz ciddi şekilde hastalanabilirsiniz.
  • Merhumun sağ elinin tüm parmaklarını tümörün üzerinde gezdirir, “Babamız”ı 3 defa okur ve her seferinde sol omzunun üzerine tükürürseniz tamamen kurtulabilirsiniz.
  • Ölen kişiyi tabutta gördükten sonra kendinize dokunursanız, temas yerinde bir tümör gelişebilir.
  • Başkalarının eşyaları tabuta girip cesetle birlikte gömülürse, bu eşyaların sahiplerinin başına bela olur.
  • Yaşayan bir kişinin fotoğrafını ölen kişinin yanına gömerseniz, bu kişi hastalanıp ölebilir.
  • Hamile bir kadın cenazeye katılırsa hasta bir çocuk doğurur.
  • Ayin sırasında rahiplerin tabutun yanına koyduğu havluya basarsanız hastalanabilirsiniz.
  • Merhum için bardaktan su içerseniz veya yemeğini yerseniz, bunu sağlıkta önemli bir bozulma takip eder.
  • Yol kenarında biri ölürse ve cenazesinden önce bir bostan dikilirse hasat yapılmaz.
  • Cenaze bir hafta veya daha fazla ertelenirse, merhum bir yakınını da beraberinde götürür.
  • Mahallede biri öldüyse, değiştirmeniz gerekir içme suyu, hastalanmamak için tabaklarda veya şişelerde duran.
  • Ölüyü yıkamak için kullanılan su evin içine dökülürse bu evde oturanlar ölebilir.
  • Merhumla birlikte tabutun evden çıkarılması sırasında eşiğe veya söveye dokunulursa ruhu eve dönerek bela getirebilir.
  • Ölümden sonraki 40. günde bir anma düzenlenmezse, ölen kişinin ruhu acı çekecektir.
  • Sokakta tabut taşınırken uyursanız, ölen için öbür dünyaya gidebilirsiniz.
  • Ölenin bacakları sıcaksa, birini yanına çağırır.

Ölülerle sihirli ritüeller

Cadıların ve büyücülerin zamanının çok geride olmasına rağmen, bazıları hala siyah ritüeller uyguluyor. Ve cenazeler onlar için hala favori bir olay. Kesinlikle büyülü bir ayin gerçekleştirme veya bunun için gerekli malzemeleri alma fırsatını değerlendireceklerdir.

Veda ve cenaze töreni sırasında bu insanlar aşağıdaki eylemleri yapabilir:

  • kişinin öldüğü yerde yatmak;
  • merhumun yattığı çarşafı isteyin;
  • merhumun kollarından ve bacaklarından ipleri çalmak;
  • merhumun dudaklarını iğnelerle delin ve sonra sessizce kaldırın;
  • merhumun kişisel eşyalarını değiştirmek;
  • kendinize bir şamdandan tahıl dökün;
  • merhumun yıkandığı su veya sabunu alın;
  • sırtınız öne gelecek şekilde tabutun arkasına çıkın;
  • ölen kişiyle tabutun yanında durmak, paçavralara düğüm atmak;
  • kabirden toprağı al koynuna koy;
  • mevcut olanlardan bazılarına tuz serpin;
  • başkalarının eşyalarını tabuta koyun;
  • mezara eşya veya eşya gömmek;
  • merhumdan bir bardak votka veya pencere pervazından su vb. alın.

Tüm bu eylemler, yaşayanları ölülerle ilişkilendirmeyi ve onları hastalığa ve ölüme mahkum etmeyi amaçlamaktadır. Bu nedenle cenazede yabancılara karşı dikkatli olmanız, yabancıların tabuta girmesine izin vermemeniz ve şüpheli manipülasyonları ve hırsızlığı ortadan kaldırmanız gerekir.

Mezarın bakımı sırasında gömülü nesneler bulunursa yakılması gerektiğini de bilmek gerekir. Aynı zamanda çıplak elle dokunmak da yasaktır!

Cenazede nasıl davranılır?

Bugün cenaze görevlileri görev başında. Törenin tüm kurallarını tam olarak bilirler ve her zaman orada bulunanlara nasıl davranmaları ve ne yapmaları gerektiğini söylerler.

Geri kalanına gelince: işaretler ve büyülü ayinler, buradaki her şey size bağlı. Tavsiyeye uyup uymamaya, cenazede şüpheli insanlardan uzak durmaya veya kimseye aldırış etmemeye siz karar verirsiniz. Ancak her durumda cenaze töreni sırasında itidalli ve dikkatli davranmak ve merhum için yalnızca olumlu duygular beslemek gerekir.

Bu tür olayların sizi geçmesine izin verin ve korku ve şüphelere yol açmayın. Sağlıklı olmak!

Ortodoks cenaze töreninin sırası ve ölülerin anılması

Ölünün naaşıyla yapılacak ilk şey abdesttir. Ölen kişiyi yumuşak bir bez veya sünger kullanarak ılık suyla yıkayın. Abdest genellikle yaşlılar tarafından alınır.

Aynı zamanda, “Trisagion” duası okunur (“Kutsal Tanrı, Kutsal Güçlü (“Kilise Slav dilinde “güçlü”): “güçlü”, “büyük”, “güçlü” vb.), Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et”) veya sadece “Tanrım, merhamet et”.

Yıkandıktan sonra, bir Hristiyan'ın vücudu temiz giysiler giydirilir. Bundan sonra, merhum, mümkünse, merhumun vaftizinde saflık ve kutsallık içinde bir yaşam sürmeye yemin ettiğinin bir işareti olarak, merhumun unvanına karşılık gelen, devleti veya askeri servis ve rütbesine karşılık gelen görevlerin yerine getirilmesi. Yeni giysiler aynı zamanda, elçi Pavlus'un hakkında yazdığı bozulmazlığın bir simgesidir.

Ölüm anında bir kişinin üzerinde haç yoksa, hemen giydirilmesi gerekir. Ölen kişinin elleri ve ayakları bağlanır. Eller, sağ el solun üstünde olacak şekilde göğüs üzerinde çapraz olarak katlanır.

İÇİNDE sol elölen kişinin Mesih'e, Tanrı'nın Annesine ve Tanrı'nın azizlerine olan inancının bir işareti olarak bir simge veya haç konur. Bir erkek için simge Kurtarıcı'nın görüntüsüdür, kadınlar için - Tanrı'nın Annesinin görüntüsü. Çoğu zaman ele bir haç konur ve görüntü göğse yerleştirilir.

Orada bulunanlardan birinin, yıkanan suyu, el ve ayak iplerini ve bir cesetle ilişkilendirilen benzer şeyleri “hatıra olarak saklamaya” özen göstermemesine özellikle dikkat edilmelidir. Bu tür şeylerin kara büyüde başarılı bir şekilde kullanıldığı bir sır değil ve komşular veya uzak tanıdıklar arasında birine (büyük olasılıkla size veya sevdiklerinize) zarar verme fırsatından yararlanacak bir kişi olabilir.

Ölen kişinin alnına bir çelenk konur - üzerinde İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya'nın görüntülerinin yanı sıra "Kutsal Tanrı" duasının metninin bulunduğu bir kağıt veya kumaş şeridinden yapılmış bir çelenk. Aziz Philaret'e göre hale, gömülen kişinin Kilise ile birlik içinde öldüğü anlamına gelir. Aureole, cenaze töreni düzenlendiğinde kilisede merhumun yakınlarına verilir.

Omuzların ve başın altına genellikle pamuktan yapılmış bir yastık konur. Tabuttaki ceset, merhumun örtü altında olduğunun bir işareti olarak kutsal bir örtüyle (bizim zamanımızda kural olarak bir çarşafla) yarı örtülmüştür. Ortodoks Kilisesi. Tabut, merhumun yüzünü çıkışa doğru çevirerek odanın ortasına ikonaların önüne konur. Tabutun her iki yanında - ve kafasında - kilise mumları yakılır (aşırı durumlarda, kafasında bir mum), merhumun ışık alemine - daha iyi bir öbür dünyaya geçtiğinin bir işareti olarak. Genel olarak, ölen evde olduğu sürece bir mum veya lamba sürekli yanmalıdır.

Ölen kişinin pozisyonundan önce tabutun dışına ve içine kutsal su serpilir. Ceset yatırıldığında merhumun kendisine serpilir. Makamda rahip varsa tabutu ve ölüyü tütsü ile sallayabilir.

Kilise tarafından kutsanmayan ve uygulanmayan birçok halk geleneği ("büyükannenin kuralları") vardır. Bu tür batıl inançlar arasında su, şarap, "ölüler için" votka, ekmek, darı, tuz ve başka herhangi bir şeyi tabutun üzerine veya ikonların olduğu bir masaya koymak yer alır - hiçbirimiz ölen kişinin artık maddi yiyeceğe ihtiyacı olmadığından şüphe duymuyoruz; asılı aynalar, pencereleri açmak vb.

Öyleyse, bir insanın öldükten sonra asıl ihtiyacı olan şey, ruhunun dinlenmesi için bir duadır. Sevdiklerinizin umutsuzluğu ve sınırsız kederi değil, yarı pagan batıl inanç ritüelleri değil, alkollü içeceklerin içilmesi değil, ama tam olarak ne yazık ki genellikle unuttuğumuz şey - merhum için bir dua. Kilise, ölen Hristiyan'ın günahlarının bağışlanması ve cennetteki meskenlerinde dinlenmesi için dua etmek için yüzyıllar boyunca belirli kanonlar ve gelenekler geliştirdi. Bu arada, "kanon" kelimesinin kilise terminolojisinde birkaç anlamı vardır. Bu sadece bir "kanun" veya "gelenek" değil, aynı zamanda dua türlerinden birinin adıdır. Bir kişinin ölümüyle ilgili birkaç kanon (dua) vardır. Örneğin: Ruhun vücuttan ayrılmasında kanon (bkz. Ortodoks Dua Kitabı).

Ölmekte olan adama bir rahip davet edilirse, o zaman kilisenin ayinleri son kez yapıldıktan ve ölümün zaten eşikte olduğu anlaşıldıktan sonra, rahip bu kanonu ölmekte olan Hıristiyan üzerine okur. Herhangi bir nedenle akrabalar rahibi davet edemezlerse, o zaman kanon, ruh bedenden ayrıldığında, gerekirse akraba veya tanıdıklardan herhangi biri tarafından okunmalıdır. Bir meslekten olmayan kişi tarafından kanonun okunmasındaki farklılıklar küçüktür: başlangıçta rahip "Tanrımız mübarektir ..." yerine "Kutsal babalarımızın duaları aracılığıyla, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet et", ayrıca kanonun sonuna konulan "Yüce Rab Rab ..." duası atlanmıştır; kanon "Yemeye değer..." duasıyla biter - genellikle dua kitaplarının ön yaprağına basılır. Kanon, her biri altı kısa duadan (irmos ve beş troparia) oluşan sekiz kantodan (birinci ve üçüncü ila dokuzuncu) oluşur. İlk üç troparia'nın her birinden önce nakarat okunur " Tanrının kutsal Annesi kurtar bizi," dördüncüden önce - "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan", sondan önce - "Ve şimdi, sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin". "Babamız" a göre "Trisagion" işareti, sabah ve akşam kuralı metinlerinde yer aldıkları için "Kutsal Tanrı ..." dan "Babamız ..." duasının sonuna kadar tüm duaları okumak gerektiği anlamına gelir (bkz. Dua Kitabı); "Gelin ibadet edelim..." duasını nasıl okuyacağınızı 60. sayfada bulacaksınız.

"Ruhun Bedenden Çıkışını Takip Etmek" ile daha zordur: burada bir rahibin varlığı daha gereklidir. Bununla birlikte, bu Epifani bir meslekten olmayan kişi tarafından okunursa (aslında, artık Epifani değil, merhum için ondan kalan kanon), o zaman şu şekilde olur: başlangıçta aynı ünlem "Kutsal babaların duaları aracılığıyla ...", "Trisagion" ve "Babamız" a göre troparia - "Doğruların ruhlarından ..." (burada "Zafer" işareti tropariondan önce "Babaya Şan" okunur ve Oğul'a ve Kutsal Ruh'a; "Ve şimdi - tam olarak" Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin. "Troparia'dan sonra 90. Mezmur okunur -" En Yüksek'in yardımında yaşamak ..." ve ardından diğer tüm kanonlarla aynı şekilde okunan kanonu takip eder; birinci ve ikinci troparia'dan önceki nakarat - "Barış, Lord, ayrılan hizmetkarınızın ruhu." Kanondan sonra - "Yemeye değer ", "Babamız", troparia'ya göre "Trisagion", 12 kez "Rab, merhamet et" ve "Unutma, Tanrım ve Tanrımız ..." duası Duanın sonunda - "Amin", ardından hemen "Ebedi Hafıza" söylenir.

Takip bittikten sonra ruhun bedenden çıkışı üzerine merhumun üzerine Zebur okumaya başlarlar. Aşağıda Zebur'u okuma sırasını ayrıntılı olarak açıklayacağız. İdeal olarak, Mezmur ölümden sonraki ilk üç gün boyunca sürekli olarak okunmalıdır, ancak çok az kişi için bu tür bir okuma gerçekten mümkündür, ancak merhum için Mezmur en az bir kez okunmalıdır. Bu arada, ölen kişiye göre Mezmur'u veya herhangi bir kanonu okuyabilmek için, meslekten olmayan birinin bunun için rahipten bir kutsama alması gerekir.

Koleksiyonumuzda basılan akatist "Ölen kişi için" i periyodik olarak okumak da tavsiye edilir. (bkz. s. 46). Kurallara göre bu akatist, ölüm gününden başlayarak 40 gün boyunca her gün okunur; ve kırkıncı okuma ölüm yıldönümüne denk gelecek şekilde yıldönümünden kırk gün önce. Sadece bir akatist var "Ölülerin dinlenmesi üzerine", daha önce yayınlanmış akatist koleksiyonlarında bulunabilir. Akathist diğer dua kitaplarından, örneğin Mezmur'dan farklıdır, diğer şeylerin yanı sıra, ibadet edenlerin okuması sırasında oturmasına izin verilmez.

"Seçilmiş akathistler ve kanonlar ..." koleksiyonu, yalnızca özel (kilise dışı) dua için kullanılması gereken kanunları içerir. Bunlar, intiharlar için vaftiz edilmemiş ölüler için duaları içerir. Bununla birlikte, intiharlar için dua etme sorunu çok karmaşıktır ve deneyimli bir rahibin onayı olmadan, böyle bir kişiyi anmaya başlamamalı ve dahası, "Ölenlerin kendi iradesiyle karnında" kanonunu okumaya başlamamalıdır. Kendi başınıza hareket ederek sadece intihara yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda kendinize de önemli ölçüde zarar verebilirsiniz.

Ancak kilisede İlahi Ayin sırasında yapılan ölüler için yapılan dualar özellikle etkilidir. Kansız adak sırasında merhumun anılması için, vaftizde merhumun adının yazılı olduğu bir notu tapınağın yanındaki kilise büfesine teslim etmelisiniz. Notta şunu belirtmeli: "Dinlenme için" ve sözlü olarak merhumun adının "Özel bir ayin için" anma kitabında yazıldığını söylemelisiniz. Size, rahibin bir parçacığı kestiği ve onu Mesih'in kanıyla birlikte bir kaseye bırakarak merhumun huzuru için dua ettiği bir prohora verilecek. Böylece ölen kişinin günahları Mesih'in kanıyla yıkanır. Ölen sevdikleriniz için yapabileceğiniz en büyük şey bu. Mümkünse, aynı gün, özellikle ölümden sonraki üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı gün ve bir yıldönümünde üç, yedi, on iki kilisede özel bir ayin için notlar gönderin.

Ama Mezmur'u okuma sırasına tekrar dönelim. Asıl mesele, bir Ortodoks Hristiyan'ın ölümünden sonra, ruhunun dinlenmesi için Mezmur'un en az bir kez okunması gerektiğidir. Bu asgari gereksinim. Ancak okuma sırasının özellikleri zaten her birindeki yeteneklere bağlıdır. özel durum. Gerçek şu ki, ölüler için Mezmur'u okumak için iki seçenek var: biri yüzyılın başındaki kilise literatüründe ortaya konan "resmi", diğeri ise modern uygulamada kabul ediliyor. İkincisi, elbette, daha basit, daha kısa ve daha hafif, ancak bu hiç de bir tür "yenileme", "vekil" değil, sadece birçok eski kuralın ve kanonik gereksinimlerin yerine getirilmesi artık çoğu insan için gerçekçi değil. İşte genel olarak kabul edilen modern okuma sırası:

"Kutsal babalarımızın dualarıyla ..." ve "Trisagion" dan "Babamız ..." a, troparia ("Bize merhamet et, Tanrım ...", "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şükürler olsun"; "Dürüst peygamber ...", "Şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin." "Kalabalıklarımın çoğu ..."). Sonra kırk kez "Tanrım, merhamet et" ve Kutsal Üçlü'ye dua - yani dua kitabında "Mezmur'u okumaya başlamadan önce dualar" başlığı altındaki tüm dualar. Ve duayı okuduktan sonra:

Gelin, Kral Tanrımıza tapınalım.

Gelin, Kral Tanrımız Mesih'in önünde eğilelim ve boyun eğelim.

Gelin, Kral ve Tanrımız Mesih'in önünde eğilip eğilelim.

mezmurları okumaya başlayın.

Mezmurlar oturarak okunur (okuyan ve dinleyenlerin oturmasına izin verilir), diğer tüm dualar (yani kathismanın sonundaki dualar ve anma) ayakta okunur. Mezmurlar arasında “Yücelik” yazan yerlerde şu metinler okunur:

“Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan olsun. Amin."

"Aleluia, alleluia, alleluia, sana şükürler olsun, ey Tanrım" (üç kez).

"Allah korusun" (üç kez).

“Ya Rab, yeni ayrılan kulunun (ya da yeni ayrılan kulunun) giden kulunun ruhuna huzur ver. (İsim), ve gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışla ve ona Cennetin Krallığını bağışla.

"Babaya şükürler olsun... ve şimdi (bitmek için).

Kathismanın sonunda "Trisagion" yazan yerde, "Trisagion" dan "Babamız" a dualar okunur ve ardından ya kathismadan sonra basılan troparia veya - istenirse seçeneklerden herhangi biri diyelim - troparia sakindir: "Dürüstlerin ruhlarından ..." "Ve şimdi: Bir saf ..." ve troparia'dan sonra - 40 kez "Tanrım, merhamet et" ve kathismadan sonra konulan dualar. Her kathismanın başında "Gelin ibadet edelim" okunur.

Zebur'u okumak zorunludur: ölümden hemen sonra ve kırkıncı gün ve yıldönümünde okurlar. Genellikle dokuzuncu günde okunur.

Meslekten olmayan herhangi biri Mezmur'u okuyabilir, ancak rahipten bu kutsamayı istemesi gerekir. Akraba ve arkadaşlardan hiçbiri Mezmur'u okuyamazsa, tapınaklardaki çalışanlardan biriyle ücret karşılığında pazarlık yapmak zorunda kalacaklar.

Burada bir kişinin ölümünden sonraki üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günlerde mutlaka 118. mezmur içeren özel bir kathisma okuması gerektiğini de eklemek gerekir. Halk arasında cenaze denir ve ayinsel uygulamada - "Kusursuz". Bu isim mezmurun ilk satırından gelir: "Rab'bin yasasına göre yürüyen kusursuzlara ne mutlu."

Efsaneye göre, Son Akşam Yemeği'nden sonra, İsa ve öğrencileri, bu özel mezmuru söyleyerek kutlandığı evden ayrıldılar.

17. kathisma, meslekten olmayanlar tarafından diğerleriyle aynı şekilde okunur.

Kathisma ayetleri: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88 - nakaratla okunur: "Unutma Tanrım, kulunun (kulunun) ruhunu."

Kathismanın ilk yarısının son mısraları (92, 93): "Yasanın benim tesellim olmasaydı, sıkıntımda mahvolurdum, emirlerini asla unutmayacağım, çünkü onlarla beni diriltiyorsun" - üç kez söylenir. Ardından koro tekrar eder.

Kathismanın ikinci bölümünde ("Çarşamba" kelimesinden sonra), ayetler: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 - şu nakaratla okunur: "Rabbim, kulunun (kulun) ruhu dinlensin". Sonuç olarak, mezmurun son ayetleri (175, 176) üç kez söylenir: “Ruhum yaşasın ve Sana şükretsin ve yargıların bana yardım etsin. Kaybolmuş bir koyun gibi yoldan saptım: kulunu ara; çünkü senin emirlerini unutmadım”; ve merhumun ruhunu huzura kavuşturma talebiyle nakaratı tekrar edin.

"Glory..." den sonra bir dua ricası okunur.

Kathisma'dan sonra, öngörülen troparia okunur ve onlardan sonra 50. mezmur olan tertemiz troparia veya dinlenme için troparia, 118. mezmurun her bir ayetinden bir nakaratla: "Ne mutlu sana, ey Rab, bana gerekçelerini öğret."

17. kathisma bir kilisede bir anma töreni sırasında okunduğunda ikiye bölünür (makaleler) ve biraz farklı okunur.

Kitaptan 22. Ruh dünyalarının dili (eski baskı) yazar Meslekten olmayan Michael

16. Toplantının düzeni (Çeviri: S. Abaev, G. Kaplan) Masehet "Brakhot" şöyle der: "Her zaman böyle olacak: kişi önce Yaradan'ın büyüklüğünü belirleyecek, sonra O'na dua edecek." Baal HaSulam bunu şöyle açıkladı: "Birinden bir şey istemek isteyen,

Ölümden Sonra kitabından yazar Fomin AV

Ölü Ebeveynleri Anma Günleri veya Cumartesi günleri Mesih Kilisesi'nde her gün bir veya daha fazla aziz anılır. Ayrıca haftanın her günü özel bir anıya ayrılmıştır; bu nedenle Şabat, tüm azizlerin ve ölülerin anısına adanmıştır. Her gün ölüler için dua etmek

Ölülerin Tanıklıkları, Ruhun Ölümsüzlüğü ve Öbür Dünya kitabından yazar Znamensky Georgy Aleksandroviç

Ölüleri anmanın önemi Kutsal Ortodoks Kilisesi, şefkatli bir anne olarak çocuklarıyla ilgilenir, Tanrı'dan yaşamları boyunca sağlıkları, her şeyde refah ve günahların bağışlanmasını ister ve ölümden sonra onlar için Tanrı'ya sık sık dua eder, örneğin

Bir Ortodoks Hıristiyanın Mezar Ayini kitabından yazar yazar bilinmiyor

Ölülerin özel anma günleri Bu günlere beş ekümenik Cumartesi dahildir. Bu günde Kutsal Kilise, ölen tüm Ortodoks Hıristiyanlar için dua ediyor.

Rusça Trebnik kitabından yazar Adamenko Vasili İvanoviç

Ayin kitabından, kelime ve resim yazar Erkekler İskender

El Kitabı kitabından Ortodoks kişi. Bölüm 3. Ortodoks Kilisesinin Ayinleri yazar Ponomarev Vyacheslav

Ölümün Gizemi kitabından yazar Vasiliadis Nikolaos

Ortodoks Kilisesi ve İlahi Hizmet kitabından [Ortodoksinin Ahlaki Normları] yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

IX. GÖNDERİLER VE zikir günleri Orucun anlamı nedir? Perhiz becerisini aşılarlar, bedeni dizginlerler ve ruhsal mükemmelliğe katkıda bulunurlar. İç iş için en önemli koşul olan özdenetim ilkesini taşırlar. Kurulan gönderiyi takip etmek ve ne değil

Bir Ortodoks Müminin İlk Kitabı kitabından yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Ölüler İçin Dualar ve Kanonlar kitabından yazar yazar ekibi

KAYIPLARIN KUTSAL ANILARI Ölüler için dualar Öyleyse, ayrılanlar bizim için dua edin ve bizi hatırlayın. Dolayısıyla onları anmak ve onlar için dua etmek bizim için en doğal şey değil mi? Ne de olsa Hıristiyan sevgisi, ölümümüzden sonra bile güçlü ve değişmeden kalır (1 Korintliler 13:8). Hatta biri söylenebilir

Aydınlık Misafirler kitabından. rahiplerin hikayeleri yazar Zobern Vladimir Mihayloviç

Ölülerin anılması faydalı mıdır? İlahi Liturji ve cenaze hizmetleri sırasında ayrılanlar için Tanrı'ya dua ediyoruz, çünkü O'nun hayırseverliğine ve nezaketine, merhametine ve iyiliğine umut ediyor ve inanıyoruz. Ve sevgi Elçisi şu sözlerle bizi bunu yapmaya teşvik ediyor: “Ve bu,

yazarın kitabından

yazarın kitabından

Bir kişinin ölümü, cenaze töreni ve merhum için kilise duası. Ölüleri Özel Anma Günleri Bir kişinin hem doğumu hem de ölümü, Ortodoks bilincinde her zaman tamamen Rab'bin iradesine bağlı bir ayin olarak anlaşılmıştır. Ancak insanlığın zihninde

yazarın kitabından

Merhumun özel anma günleri Kutsal Kilise, rahmetli babalarımız ve kardeşlerimiz için her ilahi ayin ve özellikle Liturjide bitmek bilmeyen duaları yükseltir.

yazarın kitabından

Ölüleri Anmanın Önemi Kutsal Ortodoks Kilisesi, şefkatli bir anne olarak çocuklarıyla ilgilenir, Tanrı'dan sağlık ve günahların bağışlanmasını ister. Özellikle İlahi Liturjide, Kutsal Kilise ölüler için Tanrı'ya yakarır ve Kutsal Kan'ın

Cenazeler yeryüzünde yaşayan her insanı bekleyen bir olaydır. Genel olarak ölümün bir son değil, yeni bir ölümden sonraki yaşamın başlangıcı olduğu kabul edilir.

Cenazenin aşamaları

Ve merhumun ruhunun daha fazla ikamet yeri, sıradan hayatın nasıl yaşandığına bağlı olacaktır. Rus cenaze törenlerinin mevcut ritüeli, yüzyıllar boyunca ve hatta bin yılda gelişti. Bu ritüel birkaç aşamadan oluşur.

Birinci aşama - teller

Veda sırasında akrabalar bir şeyler topladı ve ölen kişiyi giydirdi. Ölen kişinin abdestini, kendisiyle akrabalık bağı olmayan kişiler almalıdır. Rusya'da insanları okçu kıyafetleriyle gömmek adettendi. Kural olarak, gelinlik böyle kabul edildi. Merhum bu olayı görecek kadar yaşamadıysa, sanki bir düğün gibi giyinmişti.

Merhumun üzerine yeni kıyafetler giyebilirsin ama hiçbir durumda bunun için akrabalarından birinin eşyalarını kullanmamalısın. Önceden, cenazeden üç gün önce merhumun üzerine mezmurları ve ilgili duaları okumak adettendi. Bu hem akrabalar hem de bunun için özel olarak davet edilen kişiler tarafından yapılabilir.

Rusların cenaze törenleri de böyle bir geleneği sağlıyor: Bir kişinin ölümünden sonra görüntülerin önüne bir bardak su koyup bir parça ekmekle kapatıyorlar ve anma töreninde bir bardak votkayı ekmekle kaplıyorlar. Bunu, efsanelere göre eski evinde yaklaşık bir buçuk ay kalabilen ruh için yapıyorlar. Ayrıca merhumun bulunduğu evde başında mumlar yakılır. Masanın üzerine yanan bir mum konulmalı ve azizlerin (ikonların) yüzlerinin önüne bir ikon lambası yakılmalıdır.

İkinci aşama - vücudun çıkarılması

Vücudun çıkarılması

Cenaze için cenazenin kaldırılacağı zaman, cenazeyi yönetecek din adamı ile anlaşarak belirlenir. Kural olarak, saat on iki ile güneşin ufukta göründüğü zamana kadar atanır. Girişinden sonra merhumun çıkarılması yasaktır.

Ölen kişinin eve geri dönmemesi ve içinde yaşayanlardan birini yanına almaması için ayakları öne doğru, duvarlara veya kapıya dokunmamaya çalışılarak dışarı çıkarılması gerekir. Aynı amaçla "yer değiştirme" adı verilen bir ritüel yapılır. Bunu yapmak için tabutun durduğu yere sandalyeler koyup otururlar. Sonra bir gün boyunca baş aşağı çevrildiler. Sibirya'da cenazenin çıkarılmasından sonra, ailenin geri kalanı merhumun peşinden koşmasın diye kapının solunda bulunan evin köşesinin altına bir taş yerleştirildi.

Cesedin çıkarılması, belirgin bir şekilde belirlenen ahlaki ve etik bir yönün varlığı ile de karakterize edilir. duygusal durum, merhumun hem akrabaları hem de arkadaşları ve cenazede bulunan diğer kişilere sempati duyarak. Akrabalar cenazede ağlamazlarsa, toplum ölenleri yeterince sevmediklerine inanarak onları kınadı. Kurallarda istisnalar da vardı. Yani annelerin ölen çocukları için ağlamaya hakları yoktu, çünkü bunun onların ahirette ruhlarına zarar vereceğine inanılıyordu.

Üçüncü aşama - cenaze alayı

Cenaze alayı, merhumun akraba ve yakınlarının hıçkırıkları ve ağıtları eşlik eder. Süreç, havluda bir ikon veya haç taşıyan bir adam tarafından yönetildi. Ondan sonra tabutun kapağını taşıyan birkaç kişi geldi. Ardından din adamları, ardından da omuzlarında tabut taşıyan 6-8 kişi. Alay yakınları, arkadaşları ve tanıdıkları tarafından kapatıldı. Putperest zamanlardan gelen hurafeler nedeniyle tabutu kapak gibi eldivenlerle özel bir tuval üzerinde taşımaya çalıştılar. Merhum mezarlığa getirildi veya bir kızakla getirildi. İkincisi daha sonra kırk gün boyunca yakılabilir veya ters çevrilebilir.

İnsanlar cenaze alayı yolunda buluşursa, o zaman "ilk buluşma" ritüelini gerçekleştirmek gerekiyordu. Yaşayan ve ölü dünyaların buluşmasını sembolize ediyordu. Tezgaha havluya sarılmış bir parça ekmek verildi. Karşılığında, merhumun ruhu için dua etmesi gerekiyordu.

Alay, yalnızca kilisenin ve mezarlığın yakınında, ölen kişinin hayatında önemli rol oynayan yerlerin yakınında veya halkın "ölü" dediği haçların yakınında durabilir. Tabut ne kadar uzun süre taşınırsa, ölen kişi yaşamı boyunca o kadar saygı görüyordu.

Dördüncü aşama - anma töreni

Anma

Bu ritüel, kilise kanonlarına uygun olarak gerçekleştirilir. Ölen kişinin cenazesinden önce yapılır. Bir kilisede veya merhumun evinde yapılabilir. Manevi saygınlığa sahip davetli kişiler, ölen kişinin ruhunu sakinleştirmek ve onu başka bir dünyaya uyarlamak için tasarlanmış dualar ve mezmurlar okurlar.

Bu tür şarkılarda insanın doğum anından ölümüne kadar izlediği yol ve çektiği çile mecazi olarak anlatılır. Ayrıca Tanrı'nın takdiri ve adaletinden, Tanrı'nın insanlığa olan büyük sevgisinden bahsederler.

Beşinci aşama - cenaze töreni

Cenaze töreni, güneş ufuktan ayrılmadan önce yapılır. Ruhu öbür dünyaya götürdüğüne inanılır. Tabutu ölen kişinin yakınlarının defnetmemesi gerektiğine inanılır. Böyle bir inanç, akrabaların ölen kişinin aileden başka birini yanlarına almayacağından korkmasıyla ilişkilidir.

Merhumun yakınları vedalaşırken alnından (alnından) öperler, ağlayarak ve ağlayarak pişmanlıklarını ifade ederler. Herkes veda etmek isteyenlerin ardından rahip özel dualar eder, ardından tabut çivilenir ve önceden kazılmış bir çukura indirilir. Vedalaşmanın bir diğer unsuru da tabutun kapağına bir avuç toprak atmak gibi bir ritüeldir. Aynı zamanda "yeryüzünde huzur içinde yatsın" gibi sözler telaffuz etmek gerekir.

Bazen, ölen kişinin mezarını geri alabilmesi için veya dünyamızı ölüler dünyasından ayıran nehri geçerken fidye için mezara küçük paralar atılır.

Altıncı aşama - hatırlama

anma

Mezar tamamen doldurulduktan sonra, kural olarak, ortasına taze çiçeklerle çelenkler yerleştirilir. Geleneklere göre kalıcı bir dikilitaş ancak ölümün birinci yıldönümünden sonra dikilebildiğinden, mezarın üzerine geçici bir anıt veya haç dikilir. Merhumun adı ve soyadı ile doğum ve ölüm tarihleri ​​hakkında bilgiler içeren bir levha eklerler.

Cenaze ayinleri, cenaze töreninin sonunda merhumun yakınlarının kazıcılar için bir akşam yemeği düzenlemesini öngörür. Bunlar, kutia, krep, votka ve diğer ikramların olması gereken mütevazı bir masa olmalıdır. Kuşların yemesi için artık yiyecekler mezara bırakılmalıdır. İkincisi, daha önce ölen insanların ruhlarıyla ilişkilendirildi.

Bundan sonra arkadaşlar, tanıdıklar ve akrabalar, anma için bir sofra kurulmuş olan merhumun evine giderler. Yemeğin sonunda gelenlere tatlı (kurabiye ve şekerleme) dağıtılır.

Eski Rusya'da Anma Ayini

Birkaç yüzyıl önce Rusya'da merhumun iki tür anma töreni vardı: gizli ve açık. İlk durumda, akrabalar kırk gün boyunca komşuların pencere pervazlarına ve sundurmalarına sadaka dağıttı. Yumurta, ekmek, kibrit, bez, havlu olabilir. Bu tür sadakaları kabul eden komşular, ölen kişinin ruhu için dua etmek zorunda kaldı. Ölen kişinin bazı günahlarını üstlendiklerine de inanılıyordu.

Açık bir anma ile merhumun yakınları cenazesinin kilisede yapılmasını emretti. Ondan sonra kilisenin kapılarında çocuklara ve fakirlere turta ve diğer tatlıları dağıtmak adettendi.

Ruh cehenneme gitmesin diye akrabalar kurban edildi peşin gelecekte çalmasıyla günahkarı cehennemden çağırabilecek olan kilise çanına. Ya da ölen kişinin günahları için her gün şarkı söylemesi için komşulara bir horoz bağışlamak mümkündü.

Ayrıca bazen anmanın sonunda, anmanın düzenlenmesinde özel yardımda bulunan kadınlara, saklanması gereken mendiller dağıtılıyor.

Ortodoks Kilisesi'nin her ilahi ayininde bu dilekçe duyulur. Ortodoks bilinci, ruhun bedenden ayrılmasının gerçekleşeceği koşullara ve ölmekte olan kişinin buna layık olup olmayacağına kayıtsız değildir. can alıcı nokta. Bu nedenle, hayatı boyunca her mümin, Rab'bin ani ölümüne izin vermemesi, tövbe etmeyen günahlarda ölmesine izin vermemesi için ciddiyetle dua eder.
Her şeyin bir zamanı ve göklerin altında her şeyin bir zamanı var: doğmanın ve ölmenin zamanı var (Vaiz 3:1-2). Er ya da geç, her insan için geçici dünyevi varoluştan sonsuzluğa geçiş zamanı gelir. Bir kişinin farkına varmadan ölmesi, iyileşme için yanıltıcı umutlar için son dakikaya sarılması, özellikle de ona yakın olanlar korkaklıktan gerçeği ondan saklıyorsa, korkunçtur. Aksine, akrabaların ölmekte olan ayrılık sözlerine sahip çıkması ve rahibi ölen kişiye çağırması (tabii ki isteği dışında değil) büyük bir nimettir.

Ölüm her birimizi bekliyor ve yine de çoğu zaman onu düşünmekten kaçınmak istiyoruz. Hristiyan terimleriyle, dünyevi ölümü sonsuz yaşama açılan bir kapı olarak anlıyoruz. Kendinizi ruhsal olarak hazırlamanız ve önceden pratik hazırlıklar yapmanız çok önemlidir. İşte Ortodoks ayinleri ve cenaze hazırlıkları hakkında bazı bilgiler.


Cenaze hazırlamak neden önemlidir?

Bu, insan yaşamının anlamının farkına varılmasını sağlar;
-Aşk, keder ve üzüntü duygularını ifade etmede aile ve arkadaşları bir araya getirmeye yardımcı olur;
- Ailenin ve arkadaşların ölüm gerçeğini kabullenmelerine ve ruhsal acının üstesinden gelmelerine yardımcı olur.

Cenaze için hazırlanmak acıyı hafifletmeye yardımcı olur. Şimdi hazırlanarak, stresi azaltabilir ve ailenizin ve arkadaşlarınızın gelecekteki yükünün bir kısmını alabilirsiniz.

Mezarda asıl mesele

Cenaze planlamasında en önemli kararlardan biri cenazenin ne yapılacağıdır. Bununla birlikte, bir Ortodoks Hristiyan için başka seçenek yoktur: Kilisenin kutsal kanonlarına göre, ölen Hristiyanın bedeni dünyaya iade edilmelidir. Ölü yakma kesinlikle yasaktır. Ceset bir tabuta konur ve mezara indirilir. Mezarlıkta bir arsa, donanımlı bir mezar veya mahzen (kanunen gerekliyse) ve Haç resminin bulunduğu bir tablet veya anıt olması gerekir.

Organ bağışı

Kilisemizin öğretisi, bir kişinin ölümünden sonra organ bağışını yasaklamaz. Aksine, Rab kişinin arkadaşları için canını vermesini içtenlikle onaylar (Yuhanna 15:13). Ömrü uzatılabilecek ve korunabilecek kişilerin ihtiyaç duyduğu organ bağışını elbette memnuniyetle karşılar. Otomotiv Departmanında bir tanık önünde imzalanan ve cüzdanınızda ya da cüzdanınızda saklanan özel organ bağış kartları bulunmaktadır.


Ortodoks cenaze törenleri

Gizem, insan eziyeti, kaybın anlamı, iletişimi sürdürme arzusu... Bütün bunlar çok eski zamanlardan beri her kültürde ve çağda ritüel ifade biçimini bulmuştur. Bu formlardan bazıları Kilise'nin ayinsel yaşamında kutsanmıştır. Herkes ölülerin mezarlarını ziyaret etme geleneğini (Fomin Salı, Radonitsa) ve Kilise'de kabul edilen ayinsel anma geleneğini hatırlamalıdır.

Yok Edilemez Mezmur

Ölüm, ölülerin gömülmesi ve hatıraları için Ortodoks litürjik ayinleri aşağıdaki gibidir:

Ruhun bedenden çözülmesi için hizmet. Ağır hasta bir hastanın akrabaları veya yakın arkadaşları, bu canlı ve maneviyat dolu ayin söylenebilmesi için bir rahibi (ve bir şarkıcıyı) yatağına davet etmelidir.
Ölümün uzun süreli acı çekmesi sırasında ruhun vücuttan çözülmesi için hizmet. Rahiple birlikte dualar okuyoruz, Tanrı'dan kulunun huzur içinde ayrılmasına izin vermesini istiyoruz.
Defin hizmeti. Esasen, Mesih'in cenazesi olan Büyük Cumartesi Matinlerini anımsatan bir kanon ve diğer ilahilerle birlikte bir Matin ayinidir. İdeal olarak, bu ayin bir kilise tapınağında, tabut tapınağın ortasına yerleştirilerek yapılmalıdır. Ancak istisnalar vardır ve bu ayin ya cenaze evinin şapelinde ya da mezarlık şapelinde yapılabilir. Her halükarda, mümkün olan en kısa sürede rahibinizle iletişime geçin veya cenaze müdürünüze talimat verin, böylece tüm cenaze detayları Kilise geleneklerine göre düzenlenebilsin.

Yok Edilemez Mezmur

Yıkılmaz Mezmur sadece sağlık hakkında değil, aynı zamanda dinlenme hakkında da okunur. Eski zamanlardan beri, Uyumayan Zebur'da bir anma emri, ayrılan ruh için büyük bir sadaka olarak kabul edilir.

Kendiniz için Yıkılmaz Mezmur sipariş etmek de iyidir, destek canlı bir şekilde hissedilecektir. Ve bir önemli nokta daha, ama en az önemli olmaktan uzak,
Yıkılmaz Zebur'da ebedi bir anma var. Pahalı görünüyor, ancak sonuç harcanan paradan bir milyon kat daha fazla. Bu hala mümkün değilse, daha kısa bir süre için sipariş verebilirsiniz. Kendiniz için okumak da güzel.

Panikhida, Litiya, Parastas, vb. Merhum için bir anma töreni (Parstas, Litiya veya Trisagion olarak da adlandırılır) aşağıdakiler tarafından yapılır:
- cenazeden önceki akşam cenaze evinde;
- özel anma günlerinde: 9. gün, 40. gün, yıllık yıldönümleri, ebeveyn cumartesi günleri. Bu günler bilindiği için rahibinizden (ve koro şefinden) ayini önceden yapması istenmelidir.
- Merhum için Litiya (veya Trisagion) hemen hemen her hizmetin sonunda yapılabilir. Bununla birlikte, Pazar İlahi Liturjisinden sonra Panikhida'yı söylememiz gerekmiyor (her halükarda, Pazar günleri cenazeyi gömmüyoruz): cemaatimizde genellikle Cumartesi akşamı, Vespers'tan hemen önce anma törenleri söylüyoruz.

Geleneksel olarak, bir anma törenini kutladığımızda, merhumun akrabaları veya arkadaşları haşlanmış buğday veya arpa tanelerinden bir tabak hazırlarlar. Şeker, bal, kuru üzüm veya diğer kuru meyvelerle tatlandırılır. Bu kolivo, hizmete katılan tüm katılımcılara Rab'bin sözlerini anmak için sunulur: "Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum: toprağa düşen bir buğday tanesi ölmezse, yalnız kalır; ama ölürse, çok meyve verir." (Yuhanna 12:24).

Ayrıca, Rab'be bu anma törenini sipariş edenler, din adamlarına, şarkıcılara ve dua eden herkese mum satın almalı ve dağıtmalıdır. Kutsanmış mumlar, diriliş umudumuzu sembolize ediyor - Dünyanın Işığı olan Mesih, görkemli İkinci Gelişinde bizi Kendisiyle birleştirerek bizi diriltecek. (Bu, Paskalya gecesi Pazar ayininde kutsanmış mumları tuttuğumuzda ifade ettiğimiz umudun aynısıdır.)

Ölen akrabalarımız ve Ortodoks Kilisesi mensubu olmayan arkadaşlarımız için bir anma töreni düzenlemek mümkün müdür?

Kesinlikle, hayır. Onlar için dua edemeyeceğimizden değil (yapabiliriz ve yapmalıyız!), ancak hizmetin kendisi tamamen ayrılan Ortodoks Hıristiyanlar için dualara adanmıştır. Ortodoks olmayan ve belki de Ortodoks olmak istemeyenleri Ortodoks "yapmamalı"! Öyleyse ne yapabiliriz? Rahibin Missal'inde Ortodoks olmayan Hıristiyanlar için bir anma töreni vardır. Yerinde olmayan özel ayinleri ve ilahileri içermez, ancak kamu malı olan ve özellikle Ortodoks Hıristiyanlar için olmayan Mezmurları ve ilahileri içerir.

Kilisede Cenaze

Tabutun içine konulan merhumun naaşı, cenaze töreni için ayaklar önce kiliseye götürülür ve tapınağın ortasına, sunağın önüne yerleştirilir.
- Tabut açılır ve merhumun ellerine Mesih'in veya koruyucu azizin görüntüsü yerleştirilir.
- Tespih (Üzerinde Trisagion (Trisagion) yazılı olan) merhumun alnına konur.
- Ölen kişinin başının yanındaki tabuta bir el haçı konur.
- Rahipten ışık alan cemaatçilere mumlar dağıtılır ve onları neredeyse ayinin sonuna kadar yanık tutar.
- Ayrılma ve "Ebedi Hatıra" dan sonra, arkadaşlar ölen kişiye son "affet" demek için gelirler. Tabutun yan tarafına konulan el haçını veya ölen kişinin ellerine konulan ikonayı öpebilirler. En yakın akrabalara, ölen kişiyle birkaç dakika yalnız kalma fırsatı verilmelidir. Daha sonra tabut kapatılır ve kiliseden cenaze arabasına taşınır. Koro Trisagion'u söylüyor ve çanlar usulca çalıyor.
- Cenaze korteji, rahibin kısa bir cenaze töreni söylediği mezarlığa doğru ilerliyor.

Mezardaki haçın kutsaması

Hristiyanlık öncesi zamanlardan beri, mezar yerini bir mezar höyüğü ile işaretlemek adet olmuştur. Hıristiyan Kilisesi, mezar höyüğünü kurtuluşumuzun muzaffer işaretiyle kutsayarak bu geleneği benimsedi - bir mezar taşında tasvir edilebilen veya mezarın üzerine yerleştirilebilen kutsal hayat veren haç. Mezar höyüğündeki haç, gömülü Hıristiyan'ın çarmıha gerilmesi için ayaklarının dibine konur.

Mezarın üzerine bir anıt dikildiğinde, merhumun yakınları, haçı kutsama ayinini gerçekleştirmesi için papazı mezarlığa davet eder.

Yok Edilemez Mezmur

Yıkılmaz Mezmur sadece sağlık hakkında değil, aynı zamanda dinlenme hakkında da okunur. Eski zamanlardan beri, Uyumayan Zebur'da bir anma emri, ayrılan ruh için büyük bir sadaka olarak kabul edilir.

Kendiniz için Yıkılmaz Mezmur sipariş etmek de iyidir, destek canlı bir şekilde hissedilecektir. Ve bir önemli nokta daha, ama en az önemli olmaktan uzak,
Yıkılmaz Zebur'da ebedi bir anma var. Pahalı görünüyor, ancak sonuç harcanan paradan bir milyon kat daha fazla. Bu hala mümkün değilse, daha kısa bir süre için sipariş verebilirsiniz. Kendiniz için okumak da güzel.

Diğer sorular

Yine merhumun yakınlarının karşılaşabileceği birçok soru ve sorun var. Örneğin özel çiçek aranjmanları yapabilirler; ziyaretçi defteri; kartpostallara dikkat edin; dua kartları; anma (cenaze yemeği) vb. Şüpheye düştüğünüzde, cenaze müdürünüze ve bölge rahibinize sormaktan çekinmeyin: nasıl hissettiğinizi anlarlar ve yükünüzü hafifletmek için ellerinden geleni yaparlar.

Merhum adına yapabileceğiniz hediyeler veya bağışlar konusunda size tavsiyelerde bulunurlar: Bir inanlının dünyevi yolculuğunun sonunu, kilisesine bir anma bağışı yaparak kutlamak her zaman iyi bir fikirdir.

KUDÜS'TEN İLAHİ AYİN

benzer makaleler
Tartışmak:
Kişiler Proje ve sürüm hakkında Web sitesinde reklam Site Haritası

2023 dvezhizni.ru. Tıbbi portal.