Koji su narodi bili dio Hazarskog kaganata. Khazar Khaganate

Saviri su poraženi i, zajedno s dijelom Hazara, preseljeni u Zakavkazje. Dio Savirske unije nastavio je postojati u Dagestanu, gdje je kasnije bio poznat kao "Huni".

Uspon Hazara povezan je sa istorijom, sa čijim vladarima su hazarski vladari vjerovatno bili u srodstvu. Altajski Turci su stvorili ogromno carstvo, koje se ubrzo podijelilo na dva dijela. Na 2. katu. orbita zapadno-turskog kaganata stigla je do kaspijsko-crnomorskih stepa.

Hazari kao značajna vojna sila prvi put se spominju u vezi sa iransko-vizantijskim ratom 602-628, u kojem je hazarski vladar Džebukagan postao glavni dirigent tursko-vizantijskog saveza usmjerenog protiv. Hazarska vojska je opljačkala (teritoriju moderne) i, ujedinivši se sa Vizantincima, zauzela ga na juriš.

Međutim, resursi zaraćenih strana bili su neuporedivi. U arapskom komandantu Mervan ibn Mohammed (budući halifa), na čelu 120-hiljadne vojske, iznenada je upao u Hazariju istovremeno kroz Derbent i Daryal. Trupe su upali u hazarsku prestonicu Semender. Kagan je pobegao u dubinu svog imanja. Arapi su, progoneći ga, otišli dalje na sjever nego ikad: do "slavenske rijeke", očigledno, ili Volge. Kao rezultat toga, hazarska vojska je poražena, a kagan je bio prisiljen tražiti mir. U zamjenu za zadržavanje prijestolja, obećao je da će preći na islam, ali se čini da je ovaj postupak bio nominalni.

Arapi nisu počeli da se učvršćuju na Sjevernom Kavkazu, a nakon njihovog odlaska, Hazarija je ostala nezavisna država. Ubrzo su u kalifatu ponovo nastala previranja, zbog čega je na vlast došla dinastija Abassida, odbijajući dalje širenje na sjever. Na 2. katu. 8. vek nakon dvadesetpetogodišnje pauze, Hazari su poduzeli još dva napada na Zakavkazje, 762-764. i 799. godine, nakon čega je prestalo njihovo miješanje u poslove regije. Dakle, Hazarski kaganat je igrao ulogu barijere, koja je, prvo, fizički zaustavila arapsko napredovanje u Istočnu Evropu, a drugo, pomogla je Bizantu da preživi.

Cijeli članak: Arapsko-hazarski ratovi

Geopolitička posljedica arapskog napada bilo je kretanje stanovništva Hazarije iz opasnih kavkaskih pograničnih područja u zaleđe - područje Dona, gdje su se naselila alanska plemena i. U donjem toku Volge nastala je nova prestonica Hazara - koja se ubrzo pretvorila u veliki trgovački centar. Dagestan sa starom prijestolnicom iz središnje regije pretvorio se u južnu periferiju Hazarije. Vjerovatno, u skladu s tim istim procesima, pojava Bugara i Savira u području Srednjeg Volga i, gdje u sredini. nastao. Uspostavljanje hazarske zavisnosti od sjevera često se povezuje s preusmjeravanjem pažnje na sjever, iako nema vijesti o tačnom datumu ovog događaja.

Susjedstvo s vizantijskim posjedima na poluostrvu Krim dovelo je do učešća Hazara u politici Carstva. UREDU. svrgnuti car, koji je bio u progonstvu godine, obratio se kaganu za pomoć. Kagan mu je dao kćer za ženu i obećao pomoć. Međutim, tada su predstavnici sadašnjeg cara nagovorili kagana da se predomisli i ubije Justinijana. Osramoćeni car je, saznavši za zaveru, pobegao pred podunavske Bugare i uz njihovu pomoć vratio se na vlast. Bojeći se njegovog gnjeva, stanovnici Hersona su dobrovoljno došli pod pokroviteljstvo Hazara, a u gradu se pojavio hazarski guverner, koji je zadržao samoupravu. Kao rezultat toga, Justinijan je ponovo svrgnut, a hersonski prognanik Vardan Filipik postao je car uz podršku Hazara. Saveznički odnosi između dvije sile sklopljeni su brakom između vizantijskog prijestolonasljednika (budućeg Konstantina V) i kćeri kaganske princeze, po imenu Irina na krštenju. Hazari su ugušili ustanak u Gotiji (područje planinskog Krima), a njegovog pokretača - lokalnog biskupa stavili u zatvor. Kontrola Hazara nad istočnim Krimom ostala je otprilike do sredine. ., i preko Tamana () do pada Kaganata.

Izuzetno važan faktor za istoriju Hazarskog kaganata bila je činjenica da je veliki broj zajednica živeo na teritoriji koju je kontrolisao, uključujući i domovinu Hazara, Dagestan. Otprilike u jednom od hazarskih prinčeva - preselio se u. Očigledno je to ojačalo poziciju njegovog klana, dok je položaj vladajuće paganske dinastije počeo da se pogoršava zbog smanjenja vojnog plijena i nemogućnosti da nastavi tradicionalnu osvajačku politiku. U početku. . potomak Bulana - zauzeo je drugo mjesto u državi nakon kagana i koncentrisao stvarnu vlast u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sistem dvojne vlasti, u kojem su nominalno državu i dalje vodili kagani iz stare kraljevske porodice, ali su stvarnu kontrolu u njihovo ime vršili bekovi iz klana. Vrlo je vjerovatno da je uspostavljanje novog poretka bilo praćeno međusobnim sukobima. Protiv njih se pobunio dio Hazara, poznatih pod imenom Kavari vladajuća dinastija, a nakon gušenja pobune prešao u. Sin Obadije - Ezekija i unuk - Manasija vladali su dovoljno malo da bi imao vremena da prenese tron ​​na Obadijinog brata - Hanuku, iza čije linije je ostao do pada kaganata.

Cijeli članak: Usvajanje judaizma od strane Hazara

Od tog trenutka, politika Hazarije je preorijentisana sa agresivnih kampanja na razvoj međunarodne tranzitne trgovine. Međutim, vanjskopolitička situacija za kaganat bila je nepovoljna. Počeo je novi val i novi azijski nomadi počeli su prelaziti Volgu. Oni su prvi izbačeni. U godinama zauzeli su Crno more. Nije poznato koliko je položaj Hazara bio dobrovoljan ili iznuđen u ovom procesu, ali su Mađari priznali svoju vlast. Mađarskog vođu Levediju odobrio je hazarski kagan i oženio se plemenitom hazarskom ženom. Nakon toga, Mađari su učestvovali u Hazarskim ratovima. Mađari su bili primorani da idu pod udarce, koje su pak pritisnuli Guzi, a oni -. Kao rezultat toga, Hazari su po prvi put izgubili kontrolu nad crnomorskim stepama, a komunikacija s krimskim posjedima bila je teška. Poznato je da su hazarski kraljevi povremeno vršili pohode na Pečenege.

Sa formacijom se pojavio novi neprijatelj među Hazarima. Nije dovoljno jasno pitanje tzv., koje se prvi put spominje u izvorima pod. Titulu kagana kasnije su nosili kijevski knezovi, a njegovo stupanje na prijestolje obično se smatra zahtjevom za jednakost sa Hazarima. Bilo kako bilo, odredi koji su prodrli u istočnu Evropu počeli su uspješno osporiti hegemoniju Hazara nad slavenskim plemenima. (), () i () su oslobođeni od Hazara.

Cijeli članak: Rusko-hazarski odnosi

Odgovarajući na izazove koji su se pojavili, Hazari su uz pomoć Vizantije podigli niz tvrđava na sjeveroistočnim granicama. Kagan i bek su se obratili caru sa molbom da pomognu u izgradnji tvrđave. Tvrđava se nalazi na lijevoj obali Dona i postala je glavno uporište Hazara u regiji. Pored Sarkela, o čemu svjedoče arheološki podaci, stvorena je mreža sličnih utvrđenja duž pritoka Dona.

Do određenog vremena, agresiju ruskih odreda Hazari su uspješno preusmjeravali na Zakavkaz. U / za dio plijena, Hazari su pustili rusku flotu u Kaspijsko more, a kada se prorijeđena vojska vratila, napali su je i ubili. 30-ih godina. jedan od ruskih vođa Helgu (moguće knez ili), na poticaj Vizantije, napao je hazarsku ispostavu na Tamanskom poluotoku. Hazarska vojska pod komandom Jevreja pobedila je Ruse i opljačkala vizantijske posede na Krimu. Nakon ovog poraza, Rusi su svoje oružje okrenuli Vizantiji (). A onda su ponovo izvršili raciju na Zakavkaz (). Za razliku od posljednjeg napada, koji je bio praćen običnom pljačkom, Rusi su ovoga puta prešli na sistematsko osvajanje teritorije, ali se dugo nisu mogli učvrstiti.

Cijeli članak: Pohodi Rusa u Zakavkazju

Nepovoljna situacija se razvijala i za Hazariju na južnoj granici, gdje su na mjestu kalifata nastale samostalne islamske. Na pocetak V. čitava južnokaspijska regija bila je ujedinjena kao dio države Samanida. Nova vlast je postala aktivni provodnik islama. Pod njenim uticajem, Muhamedova religija se počela širiti među Guzeima i Karlucima godine Centralna Azija, a zatim u Volškoj Bugarskoj. Hazarija se našla u islamskom okruženju, koje je bilo dvostruko opasno zbog prisustva jake islamske stranke na Bekovom dvoru. U -, Hazari su, u savezu s lokalnim dagestanskim udruženjima, napravili nekoliko putovanja u Derbent. Odnosi sa muslimanskim svijetom formalno su ostali mirni sve do pada Kaganata, a zatim je Samanidski vazal neko vrijeme pokorio Hazariju.

Volška Bugarska koja se dinamično razvijala je takođe nastojala da se oslobodi hazarske dominacije. Njeni vladari su prešli na islam, računajući na pomoć suvjernika. Ambasador kalifa Bagdada posjetio je ovu zemlju.

Uoči njegove smrti, Hazarski kaganat je uspio uspostaviti odnose sa Kordobskim kalifatom. Ministar potonjeg i hazarski kralj Josif razmijenili su pisma. Iz sačuvanog Josifovog pisma (c.) jasno je da on situaciju u svojoj zemlji nije smatrao katastrofalnom i da je sebe ipak smatrao vladarom ogromne teritorije od Horezma do Dona.

Odlučujuću ulogu u smrti Hazarije odigrala je staroruska država. Knez je oslobodio posljednje zavisno slovensko pleme, a sljedeće je porazio hazarsku vojsku s kaganom na čelu i zarobljen. Zatim, 965. godine ili prema drugim podacima 968/969. godine, Rusi su u savezu sa Guzima porazili Itila i Semendera. Ovaj trenutak se smatra krajem nezavisne hazarske države.

Neko vrijeme su Rusi, očigledno, dominirali donjim tokom Volge. Kraljevski dvor se u to vrijeme skrivao negdje na ostrvima Kaspijskog mora. Nakon odlaska Rusa, u god. hazarski vladar je dobio pomoć od Horezma (prema drugim izvorima) i vratio se u Itil. U zamjenu za podršku, većina Hazara je prešla na islam, kasnije (nakon još jedne pomoći) to je učinio i sam kralj. Knez Vladimir je napravio novi pohod na Hazariju i nametnuo joj danak. U nastavku se izvještava o poslanstvu hazarskih Jevreja u Vladimiru sa prijedlogom da se prihvati njihova vjera.

Dalja istorija Hazarije može se pratiti nejasno i razvija se izolovano u centru i bivšim provincijama. Hazari iz oblasti Volge konačno su zbrisani, očigledno u sredini. tokom invazije novog nomadskog talasa - i. Na lokalitetu Itil u donjem toku Volge u - stoljećima. postojao je grad Saksin, naseljen Guzovima. U Dagestanu izvori ne pominju nikakvu značajnu ulogu Hazara. Nekoliko stotina hazarskih porodica preseljeno je izvan Derbenta na inicijativu lokalnih vladara. Hazari Dona (Sarkela) i Crnog mora potpali su pod vlast Rusa. Hazarski odredi bili su deo vojske tokom njegove bitke sa Jaroslavljevim bratom. Posljednji put u ruskoj hronici Hazari se pominju u vezi s djelovanjem kneza, kojeg su zarobili i predali Vizantiji. Poznati su zasebni dokazi o migraciji Hazara-Jevreja u zemlje srednje Evrope, gdje su se pridružili Jevrejima.

Nakon pada Kaganata, južnoruske stepe pale su pod nepodijeljenu dominaciju nomada. U regionu Volge, dominantna uloga prešla je na Volšku Bugarsku, a na severnom Kavkazu - na Alaniju. Opet, pod jednom vlašću, ova teritorija je ujedinjena kao dio Zlatne Horde.

Cijeli članak: Pad Hazarskog kaganata

Državna struktura

U početku je Hazarija bila tipičan nomadski kanat. Političku tradiciju i titule naslijedila je iz Turskog kaganata. Bio je na čelu države. Formalno je imao punu vojnu i administrativnu vlast, ali nije imao aparat za nametanje svojih odluka. Položaj kagana ovisio je, prije svega, o sposobnosti da se uspješno pribave vojni plijen i distribuiraju među plemstvom. Drugi važan stub njihove moći bila je sakralizacija. Kagan je bio glava paganskog kulta i bio je u očima svojih podanika obdaren natprirodnim moćima. Nebo je smatralo da je njegov autoritet ustanovljen. Kagan je mogao postati samo član jedne kraljevske porodice, u kojoj se vlast prenosila po sistemu ljestava koji su usvojili Turci sa starijeg brata na mlađeg. Ponekad se retrospektivno vjeruje da je turski klan Ašina vladao Hazarima. K ser. kaganski klan je bio na ivici degeneracije, a jedan od njegovih predstavnika, prema izvorima, trgovao je na čaršiji.

Vjerovanje u božansku moć vladara dovelo je do činjenice da bi se u slučaju nesreće koja se dogodila zemlji mogao okriviti za neuspjehe i ukloniti. Njegov život je bio podvrgnut strogoj regulaciji, u stvari, mogao se pretvoriti u stalne zabrane. Prilikom ustoličenja, kagan je zadavljen svilenim gajtanom, a u polusvjesnom stanju je i sam morao navesti broj godina svoje vladavine. Nakon tog perioda, ubijen je. U predžidovskom periodu, dinastija Khagan čvrsto je kontrolirala vojsku i stoga je lako izbjegavala sveta ograničenja. Međutim, nakon uspona drugog hazarskog klana koji je ispovijedao judaizam, stvarna moć bila je u drugoj osobi u državi - beku. Zvali su ga "melech" - kralj, Arapi su prenijeli njegovu poziciju kao "kalifa" - doslovno "zamjenik" ili "malik" - vladar. Vlast unutar nove dinastije, očigledno pod uticajem judaizma, počela je da se prenosi striktno sa oca na sina. U novom sistemu, svete funkcije (formalno značajnije) ostale su za kagana, a bek je bio zadužen za sve zemaljske poslove. Istovremeno, bek je kaganu odavao ritualne počasti, koje su se graničile sa poniženjem. Ušavši u nju, kleknuo je i u rukama držao zapaljenu granu. Kagan je živio u izolaciji u svojoj palati, ostavljajući obično samo jednom godišnje na čelu svečane povorke ili u slučaju katastrofa koje su zadesile zemlju. Priznati od susjednih paganskih naroda i s nepokolebljivim autoritetom među običnim Hazarima, kagani su služili kao važan faktor stabilizacije do samog kraja hazarske države.

Cijeli članak: Dvovlast u Hazariji

Najviša klasa u državi bili su Tarkhani - plemenska aristokratija. Među njima, najviši sloj činili su rođaci kraljevske porodice, niži rang bili su vladari vazalnih naroda. Rana hazarska država nije imala specifičnu birokratiju, ali ona počinje da se oblikuje kako se Hazari upoznaju sa strukturom susjednih visokorazvijenih država. U Zakavkazju, Hazari su usvojili sasanidsku poresku praksu i postavili nadzornike da nadgledaju zanatlije i trgovce. U krimskim gradovima, gdje je hazarska kontrola u nekim slučajevima koegzistirala s vizantijskom, bili su poznati upravitelji kagana, tuduni, koji su obavljali nadzorne funkcije u lokalnoj upravi. Tokom jevrejskog perioda učinjen je značajan napredak u oblasti vlasti. Na čvornim trgovačkim putevima postojale su ispostave na kojima su službenici prikupljali dažbine. U glavnom gradu zemlje razvio se razvijen pravosudni sistem: bilo je sedam sudija za svaku religiju (dva za monoteističke religije, jedan za pagane). Sudije su bile podređene imenovanom carskom službeniku. Stanovništvo gradskog područja nosilo je prirodne dažbine, zanatlije i trgovci drugih nacionalnosti podlijegali su godišnjem porezu.

Teritorija Hazarije se sastojala od nekoliko regija, koje su se razlikovale po stepenu kontrole od strane centralne vlasti. Jezgro zemlje bila je oblast Donje Volge. Hazari su zapravo živeli ovde. Kroz ovu teritoriju prolazili su kraljevi nomadi i hazarsko plemstvo. Vladar je napravio godišnji obilazak centralnog regiona, koji je počeo u aprilu i završio u septembru.

Strateške tačke kontrolisao je centar direktno. Bili su to hazarski garnizoni. Od njih su dvije najpoznatije: - predstraža na Donu i - na Kerčki moreuz. Poseban položaj zauzimala je stara hazarska prijestolnica u Primorskom Dagestanu. Grad je bio naseljen Hazarima, ali nije ulazio direktno u gradsko područje. Prema nekim izvorima, imala je svog vladara, prema drugima - rođaka hazarskog kralja - Jevreja.

Većim dijelom teritorije upravljano je bez ikakvog administrativnog uplitanja. Podređeni narodi, i drugi zadržali su vlastitu društveno-političku strukturu. Imali su svoje vladare, koji su bili obavezni da prikupljaju i šalju danak Hazariji, daju svoje kćeri u kaganov harem i da formiraju vojsku. Poznato je da su Volški Bugari plaćali kožu od krzna iz svoje kuće, a slovensko pleme Vjatiči plaćalo je prorez (srebrnjak) od pluga.

Vojska

U doba arapsko-hazarskih ratova, glavna snaga hazarske sile bila je milicija. Na zahtjev Hazara, zavisni narodi su postavljali vojne kontingente. Broj vojnika mogao bi doseći i do 100-300 hiljada ljudi. Osnovu vojske činila je konjica. Vojna taktika bila je tipična za nomade: dio vojske se sakrio u zasjedu i ušao u bitku u pogodnom trenutku. Hazari su znali kako da zauzmu gradove koristeći opsadne mašine. Vojska kaganata se pokazala sposobnom da se suprotstavi regularnoj arapskoj vojsci, pod komandom najboljih zapovjednika kalifata.

Ekonomija

IN rani period privreda se zasnivala na nomadskom stočarstvu i vojnoj pljački susjednih zemalja, kasnije, u većoj mjeri, na poljoprivredi i posebno trgovini. Drevni naseljeni centar Hazarije bio je Dagestan, gdje se razvilo vinogradarstvo. C - u obalnim područjima Krima, Taman, u donjem toku Kubana i Dona, važna posljedica hazarske dominacije bio je proces naseljavanja nomada na zemlju.

U svjetskim razmjerima u 2. pol. - rano međunarodna trgovina je počela da raste. Kroz Hazariju je prolazilo nekoliko međunarodnih trgovačkih puteva. U istočnoj Evropi, Volga je postala glavna trgovačka arterija, čiji su donji i srednji tok bili pod hazarskom kontrolom. Put Volge išao je od ušća do Dona (preko Perevoloke), zatim do zemalja Slavena i susjednih zemalja. Ovaj put obilježavaju brojne ostave arapskih dirhema. Od određenog vremena, Rusi su počeli igrati ključnu ulogu u tome. Od ušća Volge, gdje se nalazio Itil, trgovci su ušli u vode Kaspijskog mora i, iskrcavši se na njegove južne obale, mogli su slijediti kopnom do Bagdada ili do srednje Azije. Arheološka istraživanja su otkrila postojanje kopnenih puteva: lanac karavan-saraja od Horezma do regije Donje Volge. Preko lučkih gradova na Krimu, Hazarija je učestvovala i u crnomorskoj trgovini sa Vizantijom.

Kontrola nad važnim tranzitnim putevima dovela je do činjenice da su trgovinske dažbine počele činiti glavni (ali ne i jedini) izvor prihoda za Hazariju. pretvorio u veliku trgovačku postaju. Istovremeno, sami Hazari su zadržali tradicionalni nomadski način života i nisu se bavili međunarodnom trgovinom. Bio je u rukama jevrejske i muslimanske zajednice. Hazarija je bila poznata kao veliko tržište za preprodaju robova. Predmet sopstvenog izvoza bili su riblji lepak i ovce.

Hazarija je kovala sopstveni novac, iako je pitanje regularnosti ovog procesa i dalje otvoreno. Na teritoriji regije Hazar Don otkrivena je serija imitacija arapskih dirhema sa natpisom "Zemlja Hazara". Nekoliko kovanica pripada 2. katu. - rano stoljeća, ostatak - do 30-ih godina. V. Dirham pronađen na ostrvu Gotland datira iz istog vremena. Na njemu umesto natpisa - Božiji poslanik "je - Božiji poslanik".

Religija

Hazari su se u početku pridržavali tradicionalnih turskih vjerovanja. Glavno mjesto u panteonu zauzimao je bog neba. Žrtvovane su mu u svetim šumarcima. Kagan se smatrao oličenjem njegovog pokroviteljstva. Posjedovao je kut'om - posebnu vitalnost koja je osiguravala sreću ljudi. Paganski kult vladara je na kraju pretvorio kagana u neaktivnog super-svetog poluboga.

Međutim, položaj na spoju svjetova, kao i izuzetan utjecaj jevrejskih zajednica, doveli su do formiranja jedinstvene konfesionalne situacije u Hazariji: prodora i suživota triju monetičkih religija. Poznate su pozitivne povratne informacije o Hazariji od predstavnika svih ovih vjera. Prema izvorima, kršćani, muslimani, Jevreji i pagani su mirno koegzistirali u Itilu.

Hronološki, prvi je prodro u Hazare. Tome je olakšala i blizina Vizantije i poznavanje Hazara s kršćanskim državama Zakavkazja. Već u u Dagestanu je zabilježena pojava kršćanskih crkava. Kao jedan od vazala Hazara, princ dagestanskih Huna Alp-Ilitver kršten je i primio armenskog katolikosa Vira, koji je uništio pagansko svetište - sveti hrast. Na tradicionalno hrišćanskom Krimu, za vreme vladavine Hazara, nastavljena je izgradnja hramova. Vizantija je pridavala veliki značaj misionarskoj aktivnosti, što ju je potaklo da se uspostavi u kon. V. posebna metropola, čiji je centar bio u gradu na Krimu, a teritorija je pokrivala posjede Hazara. U Semenderu je postojala velika hrišćanska zajednica. Od hazarskih vazala, kavkaska Alanija je postala najveća pretvorena teritorija, iako je među njenom elitom bila i jevrejska partija.

Migracija Jevreja u Hazariju dolazi iz dva izvora: sa Bliskog istoka i iz Vizantije. Unutar Dagestana, jevrejske zajednice su se našle u 6. vijeku kao rezultat mazdakitskog ustanka u Iranu. Izvori su sačuvali legendu o vjerskom sporu, koji je na zahtjev hazarskog kralja dogovoren između propovjednika triju religija. Judaizam je odabran jer su njegove odredbe priznavale i islam i kršćanstvo. Jedinstvenost situacije leži u činjenici da judaizam ne uključuje obraćenje nejevreja. Moderni naučnici među razlozima za izbor Hazara navode želju da se održi nezavisnost i od Vizantije i od kalifata, ili ukazuju na povezanost Jevreja s dijelom hazarskog plemstva.

Prema sačuvanim podacima, proces judaizacije bio je dug i, po svemu sudeći, judaizam nije odmah postao vladajuća religija. Uspostavljanje pravoslavnog (rabinskog) judaizma vezuje se za djelovanje kralja Obadije, koji je gradio sinagoge i uveo i. Jevreji iz drugih zemalja počeli su da se sele u Hazariju. Posebno je masovna bila seoba u vladavinu, kada je u Vizantiji počeo progon Jevreja. Hazarski kralj je odgovorio progonom hrišćana. U naučnoj literaturi, usvajanje judaizma se često nerazumno povezuje sa padom Kaganata (zapravo, kriza je počela oko 100 godina kasnije). A ova tema je često predmet beskrupuloznih spekulacija. Što se tiče stepena rasprostranjenosti ove religije u Hazariji, stavovi istraživača su veoma različiti. Uravnoteženije procene, navodeći samo gornji sloj vladajuće klase, zasnovane su na arheološkim izvorima, gde su tragovi jevrejskog kulta zanemarljivi. Očigledno, hazarski judaizam jednostavno nije imao dovoljno vremena za dublji prodor.

Spisak hazarskih vladara

Khagani

Dinastičke informacije su izuzetno oskudne zbog nedostatka stvarnih hazarskih spomenika - cc. U porukama hronika na stranom jeziku, umjesto imena, obično se pojavljuju jako iskrivljeni naslovi. Postoji samo nekoliko slučajeva kada je moguće sa sigurnošću govoriti o pojedinačnim kaganima.

• Jebukagan Zievil
  • Vođa Hazara tokom Iransko-vizantijskog rata. Imao sina Shada, -
• • Kagan za vrijeme egzila Justinijana II, (-).
• bargil
  • Sin kaganov, komandovao je vojskom u pohodu/i čuvenom pohodu/. U istom pohodu, prema "Jevrejsko-hazarskoj korespondenciji", učestvovao je i princ - osnivač buduće dinastije beka.
• Parsbit
  • Prema informacijama jermenskog autora, regent sa maloljetnim nasljednikom u /.
• • Prema jermenskoj verziji života Stefana Suroškog, ime kagana, čija se ćerka udala za budućeg cara Konstantina V.
• Bagatur
  • Kagan tokom kampanje / . Njegova ćerka se udala za arapskog guvernera Jermenije nekoliko godina ranije.
• Zaharija (?)
  • Prema životu kagana u periodu Konstantinovog poslanstva u.

Becky

U književnosti na ruskom jeziku, bekovi se obično nazivaju carevima. Iz jevrejsko-hazarske prepiske poznat je spisak od 10 generacija dinastije, počevši od Obadije. Različite verzije se donekle razlikuju u detaljima. U potpunijem izdanju nalazi se još jedno ime - Aron I između Nisija i Menahema. Detaljnije informacije o aktivnostima posljednja tri kralja date u Pismu nepoznatog hazarskog Jevreja. U istom pismu prvi vladar koji je prešao na judaizam (nije jasno Bulan ili Obadija) dobiva hebrejsko ime. Arapski autor al-Ya "kubi (do) očigledno navodi prvo (tursko) ime zamjenika kagana koji je vladao u to vrijeme - Yazid Bulash. A u istoriji Derbenta, iskrivljeno ime malika koji je vladao u... K-sa ibn Buljan.

• Obadija je navodno savremenik arapskog halife Harun-ar-Rašida (-)

• Jezekija
• Manaseh I
• Hanuka
• Isaac
• Zebulun
• Manaseh II
• Nissi
• Aron I
• Menachem
• Benjamin -
• Aron II -
• Joseph -- napisao je pismo Hasdaiju ibn Šaprutu najkasnije do .

glavni izvori

Istorija Hazara se ogleda u raznim pisanim izvorima. Većinu podataka ostavili su narodi susjedni Hazarima, koji su imali stabilnu pisanu tradiciju. Pokrivanje hazarske istorije nije jednoobrazno. Izvori praktički ne poznaju Hazare, jer su u to vrijeme bili u sjeni moćnijih naroda. U kasnijim hronikama postoje podaci o Hazarima u vezi sa ovom erom, ali su često anahroni. U periodu -., kada je hazarska država bila na vrhuncu svoje moći, preovladavale su informacije vezane za hazarska osvajanja. Mnogi od ovih podataka zabilježeni su kasnije, ne prije Ser. Na 2. katu. sa formiranjem arapske geografske nauke pojavili su se opisi unutrašnje strukture Hazarije. Najinformativniji u pogledu izvora je, budući da potiče iz, prvo, izvornih hazarskih spomenika, a drugo, nekoliko djela pisanih od strane savremenika događaja i posebno posvećenih opisu stranih država, uključujući Hazariju (,).

• hazarski izvori

Tekstovi na hazarskom jeziku nisu pronađeni, iako su neke hazarske hronike možda postojale. Međutim, postoje i sami hazarski spomenici. Predstavljaju ih tzv. Jevrejsko-hazarska prepiska, koja uključuje dva pisma u, od kojih je jedno napisao hazarski kralj Josif (c.), a drugo njegovi podanici - anonimni Jevrej (c.). Oba dokumenta pružaju informacije o poreklu Hazara, okolnostima njihovog usvajanja judaizma, vladajućim kraljevima i njihovim aktivnostima, kao i geografiji Hazara. Nedavno je otkriven još jedan izvor jevrejsko-hazarskog porekla – autogram Jevrejske zajednice Kijev (X vek), čiji su neki potpisnici, uz jevrejska, nosili hazarska (turska) imena, što je bila potvrda prakse prozelitizam u kaganatu. Poslednja fraza u pismu je napisana u varijanti. Slični natpisi (vrlo kratki) pronađeni su tokom arheoloških istraživanja. Još ih nije bilo moguće dešifrirati.

• arapsko-perzijski izvori

Najveći i najraznovrsniji niz informacija, i kvantitativno i kvalitativno, sadržan je u izvorima iz zemalja kalifata. Predstavljaju ih dvije žanrovske grupe: historijska i geografska djela, koja odražavaju dvije vrste kontakata između Hazarije i islamskog svijeta. Istorijski radovi posvećeni su hazarsko-perzijskim i hazarsko-arapskim sukobima, a geografski - mirnoj interakciji zasnovanoj na trgovini. U prvom slučaju govorimo o eri -., kada su se Arapi suočili s Hazarima u bitkama za Transkavkaz, u drugom - oko - c. ., kada je uspostavljena trgovina preko Hazarije i nastala muslimanska zajednica u Itilu. Za raniji period (), Arapi su crpili informacije iz sasanidskih hronika, koje nisu preživjele do danas. Među autorima istoričara treba pomenuti Belazuri, al-Yakubi, al-Tabari, al-Kufi i dr. Regionalna istoriografija kaspijskih oblasti koje graniče sa Hazarijom je slabo očuvana. hronike Derbenta i susjednih regija, djelimično sačuvane kao dio sastava turskog autora Munadzhi-Bashija. Sadrži informacije o ulozi Hazara na Kavkazu u eri opadanja Kaganata.

Mnoga pitanja hazarske istorije bilo bi nemoguće rekonstruisati bez geografskih radova. Ova grupa izvora ima izuzetnu izvoroslovnu vrijednost, budući da su djela, kao prvo, stvarali suvremenici događaja, a drugo, bila su posebno posvećena opisu unutrašnjeg ustroja stranih naroda, što nije bilo u kršćanskoj historiografiji. Do danas su ova djela opstala u kasnijim i skraćenim izdanjima, zbog činjenice da je svaka generacija geografa reproducirala u savremena dela informacije o prethodniku. Prema idejama Arapa, Hazarija se nalazila u pretposljednjoj naseljenoj regiji - šestoj klimi Zemlje. Njena teritorija je u početku predstavljana kao zemlja demonskih naroda, ali kako su se kontakti razvijali, fantastični pogled je zamijenjen stvarnim. Iz arapske geografije su poznati detalji hazarskog dvojstva (o kaganu i beku lišenim vlasti), neke okolnosti judaizacije Hazara i stepen širenja judaizma, opisi hazarskih gradova su poznato, od kojih je glavni grad detaljnije opisan. Od velike važnosti su direktne i indirektne indicije o etničkoj pripadnosti Hazara. Među geografskim radovima najveća vrijednost imaju knjige ruta i zemalja posvećene opisu trgovačkih puteva. Prvo sačuvano djelo ove vrste je djelo (). Ibn-Rusteov podatak datira iz istog vremena. Situacija se ogleda u geografima tzv. "klasična škola":, Mukaddisi). Ovom krugu pridružuju se radovi poznatih putnika - i Mas'udija, koji su posjetili granice Hazarije. (Prvi je posetio Volšku Bugarsku, a drugi Južnokaspijsku regiju).

• Vizantijski izvori

Grčke vijesti o Hazarima su relativno rijetke, budući da je vizantijska historiografija tog vremena bila u opadanju. Za prvi period istorije kaganata, Teofanova hronika, napisana u poč. i "Brevijar" ( Pripovijetka) patrijarha Nikifora, nastala nešto ranije. Bizantinci su zadržali najjasniju definiciju trenutka uspona Hazara, koji su povezivali s porazom Velike Bugarske. Ovo gledište (podržano hazarskom tradicijom u Josifovom pismu) je prešlo u moderna nauka. Podatke o pokojnoj Hazariji dugujemo caru. B - napisao je raspravu "O upravljanju carstvom" kao uputstvo za svog sina Romana. Djelo govori o narodima koji okružuju Vizantiju i daje iskrene savjete kako se s njima ponašati. Među izvještajima o Hazariji nalazi se potvrda arapskih podataka o judaizaciji Hazara i dvojnoj vlasti, te jedinstveni dokazi o izgradnji sarkelskih, hazarsko-ugarskih, hazarsko-pečeneških i hazarsko-alanskih odnosa, kao i gotovo jedini spominjanje nekih nemira u kaganatu u vezi s pobunom Kavara.

Drugi važan izvor informacija predstavlja hagiografska literatura, čiji junaci, uprkos specifičnostima žanra, djeluju u realnoj političkoj situaciji. Spomenici su sačuvani u grčkom i slovenskom izdanju. Hazarija se spominje u Žitiju (za događaje), Žitiju (.) i, posebno u Žitiju Konstantina-Ćirila (dugo izdanje), koji opisuje posjetu misionara Hazariji u - i pruža kršćansku verziju hazarske kontroverze.

• Transcaucasian sources

Izvori na drevnim jermenskim i drevnim gruzijskim jezicima su od velike važnosti. Oni odražavaju period od 7. do 8. vijeka, kada su u Zakavkazju vladali Hazari, koje su ovdje nazivali "sjevernim varvarima". Jermenska istoriografija ostavila je po strani najranije opise Hazara, ali su jermenski autori bili skloni da aktivnosti Hazara prenesu u prve vekove nove ere. Neizostavan izvor o početnoj hazarskoj istoriji je delo Movsesa Kalankatvacsija „Istorija Agvanske zemlje“, posvećeno istoriji Kavkaske Albanije. Sadrži jedinstvene informacije o životu i vjeri Hazara. Vrijedi istaknuti i "Historiju" Levonda, gdje su arapsko-hazarski ratovi opisani sa pozicije nezavisnog posmatrača. Iz gruzijskih izvora, vrijedni podaci o hazarskim događajima u 2. pol. 8. vek sadržano u Analima Kartlija i u hagiografskom djelu „Mučeništvo svetog Aboa iz Tbilisija.

• sirijski izvori

Vjeruje se da je prva neosporno pouzdana vijest o Hazarima sadržana u Sirijskoj kronici, 2. pol. 6. vek Događajima bogata istorija Hazara ogledala se u delima kasnih autora Mihaela Sirijca (XI vek) i Bar Gebreja (XII vek).

• ruski izvori

Malo je dokaza o Hazarima istočnoslovenskog porijekla. To je zbog činjenice da je pisanje drevnih ruskih hronika počelo nakon pada kaganata. Glavni izvor - odakle dolaze podaci o Hazarima, dijelom iz vizantijske književnosti, au izvornom dijelu vjerovatno iz usmenog predanja. Sa stanovišta karakterizacije rusko-hazarskih odnosa, podaci su krajnje lakonski, ali bacaju važno svjetlo na sistem odnosa između Hazara i zavisnih naroda. A takvi podaci sami po sebi su vrlo rijetki. Nakon godinu dana, koja u analima datira poraz hazarske vojske od Svjatoslava, spominje se poslanstvo hazarskih Jevreja u Vladimiru, a zatim se Hazari pojavljuju samo u vezi sa događajima u Tmutarakanskoj kneževini. Još jedan drevni ruski izvor koji pominje Hazare je „Spomen i pohvala knezu Vladimiru“ Jakova Mniha (druga polovina 11. veka), koji daje detalje o Vladimirovoj hazarskoj politici nepoznate iz anala. U staroruskoj književnosti postoji priča, sačuvana u helenskom hroničaru iz 15. veka, „O caru Kozarinu i njegovoj ženi“, koja je varijanta vizantijskog dela o Justinijanu II, koji se oženio hazarskom princezom.

• Jevrejski izvori

Jevrejski autori odvojeno pominju Hazare. Od savremenika - Španac Eldad ha-Dani, za kojeg se vjeruje da je posjetio Hazariju u 2. polugod. 9. vek i u pismima poglavara vavilonske dijaspore - kao i u italijanskom hronografu (X vek). Od kasnijih izvora, najveća je po obimu knjiga "Kuzari", koja za svoju radnju ima vjersku polemiku tokom preobraćenja Hazara. Autor je nastojao da dokaže trijumf judaizma, te je narativ izgradio u obliku fiktivnih dijaloga između hazarskog kralja i jevrejskog propovjednika. Halevi se poziva na hazarske hronike i navodi datum hazarskog preobraćenja.

• zapadnoevropski izvori

Radovi nastali u kršćanskoj Europi praktički ne sadrže originalne vijesti o Hazarima, ali su zanimljivi u smislu potvrđivanja nekih činjenica i pomažu u razumijevanju kako su se informacije o Hazarima širile u vanjskom svijetu. Po prvi put u latinskim spisima Hazara, cca.

Khazar Khaganate. Ekonomija i društveni odnosi

Do sada se o ekonomiji Hazarije može govoriti samo u najopštijim crtama, uglavnom na osnovu pisanih izvora. Nažalost, izuzimajući neke aspekte urbane ekonomije, arheolozi nam još uvijek ne pružaju dovoljan i, što je najvažnije, sveobuhvatan materijal o ovom problemu.

Stoga ću se fokusirati samo na najviše opšte karakteristike privrede i njenih grana među raznolikim i raznolikim stanovništvom Hazarskog kaganata.

Izvori za 7. vek prikazuju Hazare kao poludivlje nomade, sasvim uporedive sa Hunima, s kojima su ih često poistovećivali. Najzanimljivije i najdetaljnije informacije nalazimo od Movsesa Kalankatvatsija. Istina, ovaj autor, opisuje hazarsku vojsku, koja je djelovala 20-ih godina 7. vijeka. u Zakavkazju, napominje da je uključivao i nomade i naseljene stanovnike. Očigledno, ovo drugo značilo je pomoćne kontingente lokalnog (iranskog i kavkaskog) stanovništva. Što se tiče samih Hazara (Hazira), njihov opis je sličan onome što čitamo od autora koji su govorili o Hunima iz 4. vijeka prije nove ere. Bili su neobični za jednog stanovnika Zakavkazja - širokih obraza, bez trepavica, sa dugom kosom, rođeni konjanici. Njihova hrana je bila uobičajena za nomade - meso, kao i kobilje i kamilje mlijeko.

Zanimljiv je portret Jebu Khakana, koji su od bundeve napravili opkoljeni u Tbilisijskoj citadeli: lice je nago, bez trepavica, brade, rijetkih brkova, širokih nozdrva. Pred nama je tipičan portret mongoloidnog nomada, očigledno potomka plemena koja su vodila hazarsku asocijaciju u 6.-7. veku.

Iz arapskih izvora jasno je da su Hazari u posljednjem periodu postojanja kaganata u velikoj mjeri sačuvali običaje svojih predaka. Ibn Ruste direktno ističe da Hazari zimi žive u gradovima, a ljeti odlaze u stepu. Al-Istakhri, a nakon njega Ibn Khaukal, opisujući hazarsku prijestolnicu Atil, primjećuju da u blizini ovog grada (ili u njegovoj blizini) nema sela, već su oranice razbacane na udaljenosti od 20 farsaigova u krug, duž rijeke. i u stepi ("sahra"). Hazari ljeti sakupljaju usjeve i vagonima ih prevoze u Atil. To ukazuje da je krajem IX - početkom X vijeka. Hazari su se bavili poljoprivredom. Kao proizvedena žitarica se navodi riža, koja se, uz ribu, naziva pretežnom hranom Hazara.

Stanovništvo autohtone Hazarije uzgajalo je grožđe (na primjer, u Samandaru je bilo do 4 hiljade vinove loze).

Jevrejsko-hazarski dokumenti sadrže veoma važne podatke. U Josipovom pismu sasvim se jasno razlikuju nomadsko i naseljeno stanovništvo. Zapravo, samo su Pečenezi proširenog izdanja prikazani kao nomadi (ovaj etnonim nije u skraćenom izdanju). Prema podužem izdanju, „oni žive u otvorenim naseljima („phrazot“) bez zidova, lutaju i kampuju u stepi dok ne stignu do granica ha-hogrima (Mađara)“. IN kratka verzija kaže se da oni (tj. nomadi koji ovdje nisu imenovani) "žive u otvorenim naseljima bez zidova i prelaze cijelu stepu dok ne dođu do granica Mađara."

Drugo naselje Hazarije opisano je drugačije. Napominje se da zemlja ima mnogo rijeka bogatih ribom. Sama zemlja (Hazarija) je plodna, ima mnogo polja, vinograda, voćnjaka, kao i voćaka.

Istina, ispod je čudna fraza da se sve njegove (Josipove) njive, vinogradi i bašte nalaze na ostrvu gde se nalazila prestonica, ali iznad piše da se polja i bašte (hazarskog plemstva) nalaze izvan grad, što je očigledno tačnije. Zanimljivo je da, za razliku od arapskih autora (al-Istakhrija), Joseph piše o selima u blizini hazarskog glavnog grada. Podaci al-Istakhrija su raniji, a možda su ova "sela" nastala tek u 10. vijeku? Uopšteno govoreći, tri tipa hazarskih naselja pojavljuju se u Josifovom pismu: sela, sela, gradovi; takozvani gradovi, utvrđeni (zidinama). Potonje se najvjerovatnije odnosi na tvrđavu tipa Sarkel, uglavnom u pograničnom pojasu. Veoma je indikativna primjedba hazarskog kralja o navodnjavanju polja, vinograda iz rijeka. Ovo se jasno odnosi na centar Hazarije - oblast Donje Volge.

Opšti zaključak se može izvesti na sljedeći način: u IX-X vijeku. u regijama Hazarije, gdje su postojali povoljni uslovi za razvoj poljoprivrede (uključujući i navodnjavanje), značajan dio ranije nomadskog stanovništva prešao je na naseljen (ili polusjedeći) život i poljoprivredu. Vjerovatno je neki dio nomada, posebno na mjestima gdje su uslovi za poljoprivredu bili nepovoljniji (istočna Ciscaucasia, odnosno istočni dio modernog Stavropoljskog kraja, teritorija sadašnje Kalmičke ASSR i sjever Dagestanske ASSR) , zadržali prijašnji način života, ali jasno. O tome nema podataka u našim izvorima.

Hazarska država je od samog početka svog postojanja uspostavila kontrolu nad najvažnijim trgovačkim putevima iz istočne Evrope u zemlje zapadne Azije. Ovo već pokazuje kakvu je ulogu tranzitna trgovina imala za Hazariju. Prvo pitanje na koje treba odgovoriti je koji su to putevi. Jedna od najvažnijih, ako ne i najvažnija, bila je ruta duž zapadne obale Kaspijskog mora, do ušća Volge, a zatim uz ovu rijeku. Otprilike na području današnjeg Volgograda razdvojila se na dva: jedan je nastavio uz Volgu, a drugi prošao kroz Perevoloku do Dona. Oba puta u VII - prvoj polovini X veka. pod kontrolom Hazara. Uz Volgu, trgovci su morali proći zemlju Burtasa i doći do Bulgara Volge, gdje je već, očigledno, u 9. vijeku. postojala je trgovačka stanica i gdje su se muslimanski trgovci sastajali sa Rusima. Posljednje ih je tamo vidio Ibn Fadlan 921/922. Muslimanski trgovci, očigledno, nisu išli dalje od Bugara, pa su se pojavile poznate legende o Ars grupi Rusa, gdje su ubijani stranci.

Već u IX veku. prisustvo ruskih ratnika-trgovaca na Volgi postaje sve veće. I u desetom veku sama Volga dobija naziv Nahr ar-rus (ruska rijeka) od muslimanskih autora. Ovo ime nije utvrđeno zato što su Rusi živjeli na Volgi, kako se ponekad vjerovalo, već zato što su ruski brodovi najčešće koristili put Volge. Preko vanjske (gornje) Rusije vodio je do baltičkih država i dalje do zemalja uz Baltičko more. Ovaj put je obilježen posebno obilnim riznicama arapskih dirhema, koje su se u obliku blaga naselile u sjevernim zemljama, gdje je stvarni opticaj novca u VIII-X vijeku. još nije adekvatno razvijena.

Put koji vodi do Volge kroz Perevoloku opisali su arapski geografi. Počeo je u udaljenim dijelovima zemlje Rusa (Slovena), očigledno u Donjoj Rusiji (Kijev), i prošao kroz vizantijske posjede na Krimu, a zatim i hazarsku ispostavu Samkuš (Samkerts-Tmutarakan). I Vizantinci i Hazari ubirali su desetinu u svoju korist. Zatim je put išao duž slovenske reke (Don), odakle su, preko Perevoloke, trgovci stigli do Volge i, pored hazarske prestonice, pratili do Kaspijskog mora. Dalji putevi bi mogli biti različiti, a činjenica da izvori (Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih) nazivaju Jurjan najvjerovatnije je zbog činjenice da je upravo odatle karavanski put išao do Bagdada u 9. stoljeću. Ali, nesumnjivo, ruski trgovci su mogli izaći u Derbent, u Baku i u Gilan.

Okupirajući Krim (ili njegov dio), dominirajući Tamanskim poluostrvom, Hazari su držali pod svojom kontrolom značajan dio crnomorske trgovine. Središte potonjeg na južnoj obali Crnog mora bili su Konstantinopolj i Trapezund. Zanimljive podatke o potonjem nalazimo od al-Mas'udija, koji je napisao da u Trapezudu uvijek ima dosta trgovaca: Grka, muslimana, Jermena, kao i onih koji ovdje dolaze iz zemlje Kašaka (Čerkeza), tj. iz oblasti uticaja hazarske sfere. Samo Crno more se dugo nazivalo Hazarskim morem, iako u 10. veku. ovo ime je preneto na Kaspijsko, a Crno more je nazvano Rusko. Međutim, ovo nije bilo njegovo jedino ime.

Zanimljivo je pitanje koliko su se na zapadu trgovinski odnosi Hazarije protezali. Odgovor daje prepiska između Hasdaija ibn Šafruta i Josifa. Španski velikodostojnik, u duši vjerni Jevrejin, opisuje kako je došao do informacija o hazarskoj državi. I mada su jevrejski trgovci iz zapadne Evrope još u 9.st. putovao u istočnu Evropu, ove pretrage nisu bile lake. Hasdai ibn Shafrut je pitao trgovce iz Horasana, vizantijske, nemačke, slovenske, slovenske ambasadore itd. Na kraju je poslao svoje pismo u Hazariju preko zemlje Slovena, Ugarske, Rusije i Bugarske (očigledno, Volge). Sve ovo dokazuje da između Hazarije i zapadne, pa čak i srednje Evrope nije bilo ili gotovo da nije bilo direktnih veza. Očigledno, Hazari su se i ovdje, kao i na istoku, zatvorili na posrednike, što je bilo određeno samom prirodom hazarske trgovine.

Situacija s kopnenim (karavanskim) putem od srednje Azije do Volge nije sasvim jasna. U svakom slučaju, kada je kalifova ambasada poslata iz Horezma u oblast Volge, njeni učesnici su bili upozoreni na poteškoće ovog puta. Međutim, po svemu sudeći, to nije uvijek bio slučaj, a ova situacija je najvjerovatnije objašnjena napetim odnosima između Hazarije i muslimanskih zemalja u to vrijeme, pogotovo što se Volška Bugarska, u želji da zbaci hazarski jaram, okrenula (preko država Samanida) za pomoć kalifi. Arapski geografi desetog veka. Mnogo se piše o trgovini Horezma sa zemljama istočne Evrope, odakle su se uvozili slovenski i hazarski robovi, razna vrijedna krzna itd.

Sudeći po izvorima, trgovina Hazarije je bila pretežno tranzitna. Arapski geografi direktno pišu da se u zemlji Hazara proizvodi i izvozi samo (riblji) ljepilo. Možda ovo nije sasvim tačno, jer se može pretpostaviti izvoz robova iz Hazarije. Ali, očigledno, ovaj artikal trgovine takođe nisu sami Hazari (uglavnom), već njihovi susedi - Mađari, Pečenezi itd., koji su preprodavali zarobljenike zarobljene tokom napada na zemlje Slovena, Adiga itd., Trgovcima iz Atil.

Med, vosak, dabrove, samurove, lisičje kože i krzno izvozili su se iz zemalja Burtasa, Bugara, Rusije preko Hazarije. Sve je to bilo veoma traženo u zemljama Istoka, a Hazari su dobijali velike zarade u obliku dažbina koje su nametali stranim trgovcima. Za susjede Hazara to je bilo izuzetno opterećujuće, a pohod Svjatoslavove vojske na glavne hazarske gradove (968/969. prema Ibn Haukalu) bio je također uzrokovan ovim ekonomskim razlozima.

U vezi sa problemom trgovine preko Hazarije, važno je obratiti pažnju na jednu okolnost: o hazarskim trgovcima ne znamo ništa. Očigledno je da je u ovoj državi trgovina bila u potpunosti u rukama jevrejskih trgovaca koji su živjeli u svim gradovima zemlje. U dokumentima koji su proizašli iz evropskog okruženja u 10.-12. vijeku, postoji tendencija zamagljivanja razlika između Hazara i Jevreja, budući da je dio Hazara usvojio judaizam. Međutim, i arapski izvori i Josifovo pismo su u suprotnosti s tim, pokazujući da su za vrijeme postojanja Hazarskog kaganata bili etnički različiti narodi. Ali činjenica da je u zemlji za koju je međunarodna tranzitna trgovina bila od najveće važnosti, završila u rukama trans-etničkog jevrejskog trgovačkog kapitala, bila je od odlučujućeg značaja u istoriji Hazarije i, očigledno, postala najvažniji razlog za usvajanje judaizma kao državne religije od strane hazarskog kralja i njegove pratnje.

Pored jevrejskih trgovaca, u Atilu su bili i muslimanski trgovci, kao i trgovci Sloveni, Rusi itd. Oni su činili posebne kolonije koje su uživale privilegije, pa čak i sudski imunitet.

U Hazariji je, očigledno, arapski dirham bio uglavnom u opticaju sa svojim varijantama kovanima u nezavisnim ili polunezavisnim državnim formacijama Sjeverne Afrike, Centralne Azije i Irana. Dobio je (od jevrejskih trgovaca) naziv "šeleg" ("bijeli", "srebrni"), a ova novčana jedinica se spominje u PVL-u za hazarske posjede u zemljama istočnih Slovena. U muslimanskim državama vlastito kovanje kovanog novca bilo je fundamentalne prirode; nije slučajno da su kovanice postale već u 10. stoljeću. kovan u Volškoj Bugarskoj, čije je plemstvo prešlo na islam. Što se tiče Hazarije, pitanje hazarskog novca ostaje otvoreno, iako arheolozi pronalaze novčiće čiji identitet još nije jasan.

Teško je proučavati društveni sistem Hazarije zbog ekstremne oskudnosti izvora o ovoj temi. Osim toga, u etnički i društveno raznolikom konglomeratu kakav je bila ova država, postojali su nejednaki oblici društvenih odnosa. Pokušaću da dam barem približan opis onih samih Hazara, uglavnom u 9.-10. veku, budući da se glavni skup podataka odnosi na ovo vreme.

U ranijem vremenu, kada su Hazari bili isključivo nomadi, njihova društvena struktura je bila svojevrsni plemenski odnosi koji su oduvijek postojali među nomadima zbog specifičnosti njihovog ekonomskog uređenja. Porodica, klan, pleme, savez plemena - to su stepenice društvene strukture svojstvene nomadskom društvu. Specifičan sadržaj i odnos ovih elemenata može se mijenjati, ali oni postoje sve dok je očuvan nomadski način života. Štaviše, djelomično se ispostavlja da su ovi oblici ili njihovi elementi vrlo uporni i opstaju neko vrijeme čak i kada se sama populacija spusti na zemlju.

Na isti način, hazarski klanovi nisu nestali i postojali su do samog kraja hazarske države. Kralj Josip bilježi postojanje i broj ovih klanova. Al-Mas'udi također fiksira kraljevsku porodicu ("jine") među Hazare. Ne možemo preciznije suditi o ovim rodovima, ali samo njihovo postojanje pokazuje da je hazarsko društvo X vijeka. bila je rana klasa, gde proces formiranja feudalnih odnosa još nije daleko odmakao. U isto vreme, Hazari su već u 7. veku. isticao se da zna, organizaciono ujedinjen u plemićke porodice. Kategorije ovog plemstva najbolje je pokušati identificirati analizom terminologije u vezi s njim.

Jedna od najčešćih oznaka hazarskog plemstva bila je riječ "tarkhan". Sada je dokazano da je iranskog porijekla, iz skitsko-sarmatskih jezika, što u njima znači "sudija", "prevodilac", zatim osoba oslobođena poreza, privilegovana, te je iz ovih jezika prešla u turski i već iz ovog drugog - na ruski, itd. d.

Čini se da se Tarkhani najranije spominju u Movses Kalankatvatsi. Pripovijedajući o pohodu Hazara, saveznika cara Iraklija, na Zakavkazje, istoričar piše da je Shad, koji je komandovao njihovom vojskom, poslao ambasadu na čelu sa osobom koja je nosila titulu "Turakan". Ispostavilo se da je ova riječ prevodiocima nerazumljiva. Najnoviji od njih, Sh. V. Smbatyan, ostavio ga je u tekstu u obliku "turkan", a u komentaru je naveo da je to nepoznata riječ, prema R. Acharyanu, turskog porijekla u značenju "glasnik". U međuvremenu, ovo je, očigledno, tarkhan, iako u iskrivljenom obliku.

Titulu "tarkhan" (tačnije, tarkhansko dostojanstvo) pominje Kalankatvatsi u drugom, poznatijem obliku ("tarkhanutyun") u odnosu na jednog plemenitog hazarskog princa ("ishkhan") - Avčija, kojeg je poslao ambasador "hunski" princ Alp-Ilutver u Albaniju, nakon što je Alp-Ilutver prešao na kršćanstvo.

Kalankatvatsi obično koristi drevnu jermensku terminologiju kada karakteriše društvene grupe Hazara. Među njim nalazimo prinčeve ("ishkhan"), plemiće ("metsametsy"), nakharars-azate ("azatakoit nakhararak"). Zanimljivo je da se pored ovih pominju ramiki, odnosno obični ljudi. Nije lako razumjeti suštinu ovih pojmova u odnosu na Hazariju, ali se može pretpostaviti da su Azati-Naharari bili Tarkani, dok su Iškani, prinčevi, više visoka kategorija Hazarsko (i podređena plemena) plemstvo, poglavari plemena, plemenske milicije itd.

Konačno, u Kalankatvatsiju susrećemo riječ "tarkhan" u kombinaciji sa vlastitim imenom - Čorpan-Tarkhan, princ (ishkhan) Hazara. Očigledno, titula "tarkhan" je bila vezana uz vlastito ime, kao što je u Turskoj uz nju bila pridružena titula "paša" (Sinan paša, itd.), au Safavidskom Iranu, respektivno, titule "kan", "sultan" , "bek" i sl.

U muslimanskim izvorima, Tarkhani se često ponašaju kao neka prilično velika kategorija stanovništva bliska Khakanu. Al-Mas'udi, međutim, u priči o legendarnim vremenima spominje hazarsku vojsku i Tarkane. Posebno su zanimljivi podaci al-Kufija, koji za vrijeme Maslaminog rata sa Hazarima bilježi da je u Derbentu bilo 1.000 Tarkhana koje su potonji zarobili. Opisujući rat sa Hazarima Mervana ibn Muhameda, ovaj historičar ističe da je hazarski zapovjednik Hazar-Tarkhan (aka Tarkhan) krenuo u pohod na čelu sa 4.000 tarhanske djece. Konačno, at-Tabari ispod 182. godine po Hidžri. (798/799) spominje sina kakana sa tarhanima. Vjerovatno je ovo povlašteni dio hazarske vojske, koji se sastoji od plemenitih ljudi (poput jermenske konjice Azat).

U arapskim i perzijskim izvorima također nalazimo definicije pojma "tarkhan". Biruni dodjeljuje ovu titulu kralju Samandara, odnosno, očigledno, lokalnom vladaru kojeg je imenovao kakan. Za al-Yakubija, tarkhan ("tarkhun") je kralj ("malik") Sogda. Možda bi upravo kao "Tarhan" trebalo čitati titulu vladara Burtasa, sačuvanu u iskrivljenom obliku, tj. y. Mojmal at-tawarikh. I samo al-Khwarizmi jasno definira "tarkhan" kao "plemenit, plemenit" ("ash-sharif"). Drugi arapski autori koriste druge (arapske) izraze da upućuju na hazarsko plemstvo, na primjer, al-Mas'udi Hass.

U isto vrijeme, riječ "tarkhan" često je, prema ovim izvorima, bila dio imena hazarskog plemstva, a ponekad je jednostavno bilo vlastito ime. U pričama o putovanju Sadama at-Tarjumana kroz Hazariju do legendarne zemlje Yajuja i Majuja, hazarski kralj se zove Tarkhan. Prema Levondu, hazarski komandant se zvao Razh-Tarkhan. O njemu postoje podaci u muslimanskim izvorima. Al-Yakubi ovog Ras-Tarkhana naziva kraljem (malikom) Hazara. Kod at-Tabari nalazimo oblik As-tarkhan, koji je dao razlog V. F. Minorskyju da u ovoj osobi vidi Alana (as), što je, međutim, sumnjivo, s obzirom da u potpuno različitim izvorima (Levond i al-Yakubi) ime ove osobe je napisano kao Ras (Bijes)-Tarkhan.

Dakle, ima razloga da se zaključi da je stanovništvo Hazarije bilo podijeljeno na dva dijela: plemstvo (tarhani) i običan narod. Razlika između njih, očigledno, bila je u tome što Tarkhani nisu plaćali porez, već su bili obavezni da služe vojnu službu, najvjerovatnije u konjici. Međutim, "obični ljudi", očigledno, još nisu pali u feudalnu zavisnost. Značajno je da kada je, u slučaju bilo kakve nesreće koja je zadesila zemlju (u 10. veku), bilo potrebno ubiti kakana, kralju su dolazili i plemeniti ljudi i obični ljudi.

Očuvanje relikvija plemenskog uređenja, slobode od strane glavnog stanovništva i istovremeno izdvajanje posebne klase plemstva (tarhana) ukazuje da se Hazarija može smatrati ranim klasnim društvom, gdje društvena diferencijacija nije dostigla veliku dubinu, iako se manifestovao u specifičnom obliku. Otprilike istu stvar nalazimo u drevnoj Zakavkaziji.

Pogledajmo šta daje prepiska Hasdaija ibn Šafruta sa carem Josifom o problemu društvenog sistema Hazarije. Poteškoća je u tome što se služe biblijskom i talmudskom terminologijom, čiju je suštinu vrlo teško razumjeti. U Josifovom pismu se spominje hazarski "sarim", što se prevodi kao "kneževi", iako se prije može prevesti kao "glave, poglavice". Njima se suprotstavljaju "avadim", bukvalno "kraljevi robovi", pod kojima treba razumjeti cjelokupno stanovništvo podređeno kralju Hazara. Uz to se spominje i "mshareit", tj. "sluge, sluge", pod kojima se podrazumijevaju oni koji su služili kralju i njegovom dvoru. Ali ovo je vrlo nejasan pojam u kojem se ne može uočiti nijedna jasna društvena kategorija. Uz određeni stepen aproksimacije, može se pretpostaviti da su "Sarimi" Tarkhani, a "Avadim" obični ljudi. Riječ "kapa" je također u Cambridge dokumentu.

Narodi potčinjeni Hazariji bili su na različitim stupnjevima društvenog razvoja. istočni Sloveni, Volga Bulgars a neki drugi su prolazili kroz istu fazu ranih klasnih odnosa kao i Hazari. Ali Burtasi nisu stigli do nje. Izvori navode da je njihova zemlja bila veoma naseljena, bogata krznom, ali nisu imali raije, tj. glave, a na svakom mjestu je vladao šeik, odnosno starješina. U isto vrijeme, Burtasi su platili veliki danak Hazariji i, na zahtjev hazarskog kralja, postavili do 10 hiljada konjanika.

Konačno, govoreći o Hazariji, ne mogu se zanemariti stranci koji su živjeli u ovoj zemlji, a posebno u njenom glavnom gradu. Obično najviše pišu o Jevrejima, čije su kolonije bile u svim hazarskim gradovima. Ali osim njih, u Atili su živjeli mnogi muslimani (trgovci i zanatlije), kršćani, a postojale su i kolonije Rusa i Slovena. Još jedna stvar je važnija - svi ovi stranci nisu bili samo podanici hazarskog kralja, već su u svojim unutrašnjim poslovima uživali pravosudni imunitet, što izgleda mnogo impresivnije od prava kršćana i jevreja da tuže po svojim zakonima u arapskom Kalifat.

U prvoj polovini desetog veka posebnu ulogu u hazarskoj prijestolnici imala je muslimanska garda, koju su činili ljudi iz okoline Horezma i zvala se all-larisiya (arsiya). Etimologija ovog imena nije jasna. VF Minorsky je ovdje vidio Alane, koji su također živjeli u Centralnoj Aziji, ali to je samo hipoteza.

Gotovo da nema informacija o vlasništvu nad zemljom u Hazariji. Jevrejsko-hazarska prepiska nešto daje. To pokazuje da je zemlja (njive - "sadot" i voćnjaci - "ganot") bila na raspolaganju klanu ("mishpahap") i da se smatrala "akhuzat avoteichem", tj. posjedom (imovinom?) dobivenim od predaka, štaviše , prema značenju teksta, to se odnosilo i na kraljevsku porodicu. Ako je to tako, onda je u Hazariji postojalo pravo klana na zemlju. Sličnu situaciju poznajemo u starom Iranu i Zakavkazju, gdje su plemićke porodice posjedovale zemlju, a tek u periodu ranog srednjeg vijeka takvo plemensko vlasništvo nad zemljom počinje da se raspada i iz njega nastaje privatno feudalno (bezuslovno) vlasništvo nad zemljom. Međutim, u istim zakavkaskim zemljama i Iranu postojala je vrlo jaka kraljevska vlast i država je imala barem pravo da kontroliše zemljišni fond. Da li su hazarski vladari imali takvo pravo, ne znamo.

Značajan dio državnih prihoda, koje je prvo kontrolirao kakan, a potom i kralj, bile su trgovačke dažbine ("al-arsad va ushur at-tajarat ala rusum") na ispostavama na ključnim kopnenim, riječnim i morskim putevima. Osim toga, pokoreni narodi i plemena plaćali su danak (hebr. "mae") u naturi i novcu. Prema PVL-u, Vjatiči su plaćali danak Hazarima na šelagu (tj. srebrnom dirhamu) sa pluga. Osim toga, dio danka, posebno od plemena poput Burtasa, bio je u naturi - vrijedna krzna. Al-Istakhri i Ibn Haukal pišu da su stanovnici gradskih četvrti ("mahalls") i (urbanih) okoline ("an-navahs") bili obavezni da dostavljaju hranu, piće itd. kralju i njegovom dvoru. prikupljanje, gdje je to bilo moguće, harača u novcu opet je bilo povezano sa tranzitnom trgovinom, u kojoj je glavna valuta u VIII-X vijeku. bio je arapski srebrni dirham.

U višeplemenskoj Hazariji, gdje je stanovništvo ispovijedalo različite religije (islam, kršćanstvo, judaizam i paganski kultovi), nije postojao jedinstveni državni zakon i jedinstven sistem sudskih postupaka. Arapski autori navode da je pod kraljem bilo sedam sudija (kadija) u Atilu: dva za muslimane koji su sudili po šerijatu; dva za Jevreje (Hazare koji su prešli na judaizam i Jevreje) koji su sudili u skladu sa Torom; dva za hrišćane, koji su sudili po Jevanđelju, i jedan za neznabošce (Slovene, Ruse i druge idolopoklonike), koji su sudili po paganskim običajima, odnosno "po naređenju razuma". Al-Mas'udi dodaje da su se u slučaju posebno ozbiljnih slučajeva sve ove sudije sastajale sa muslimanskim kadijama i da su njihove šerijatske odluke bile prevagnute. Drugi arapski izvori bilježe da je između ovih sudija i kralja postojao posrednik ("safir") koji je prenosio odluke sudaca kralju, a nakon što ih je ovaj odobrio, one su izvršene. Takva praksa postojala je u Hazariji u 9.-10. vijeku, a čini se da ranije nije postojala. Iz vrlo nejasnih i ne uvijek u skladu sa pravim stanjem stvari poruka Kembriškog dokumenta, može se zaključiti da je pred vrhovnim sudijom bio kakan, kojeg izvor naziva sucem („šofet“).

U ranom periodu postojanja Hazarske države, njena vojska se sastojala od milicija samih Hazara i podređenih naroda i plemena. Movses Kalankatvatsi ovako opisuje okupljanje hazarske vojske: „I tako je on (vladar Hazara) naredio da svi oni koji su bili pod njegovom vlašću, sva plemena („tohms“) i rodovi („azg“) koji žive u planine ili stepe, koji žive u tvrđavama ili na otvorenom, na moru i na kopnu, briju glave i nose kose, tako da su svi spremni (da se pojave) na njegov prvi poziv.

U IX-X vijeku. situacija se promenila. Još uvijek su pozivane pomoćne trupe iz podanih naroda (vidi gore o ratnicima Burtas), ali je najamnička vojska, sastavljena od muslimana, Rusa i Slavena, počela igrati glavnu ulogu. Očigledno je bio podijeljen na dva dijela - muslimanski i slavensko-ruski. Prema al-Istakhriju, ova vojska je brojala 12 hiljada ljudi, a prema al-Mas'udiju, korpus muslimanskih ratnika al-arsiya sastojao se od oko 7 hiljada konjanika u lančanim oklopima i oklopima, naoružanih lukovima. Plaćenici su primali platu (prema al-Mas'udiju), ali al-Istakhri piše da nije bilo stalne plate. Istovremeno, ovaj autor napominje da je nakon smrti jednog od 12 hiljada plaćenika na njegovo mjesto uzet novi ratnik.

Promjena sastava hazarske vojske nesumnjivo je indirektan dokaz društvenih promjena u hazarskom društvu u 9.-10. vijeku. Suočeni smo sa sličnom situacijom u Arapskom kalifatu, gdje su plemenske milicije u 9.-10. zamijenile su ih plaćeničke trupe iz Daylemita i Turaka. To sugerira da halife više nisu vjerovali beduinskim milicijama, već su nastojali da se oslanjaju na plaćene odrede stranaca (u slučaju Turaka, oni su po porijeklu bili robovi), koji nisu bili povezani sa zemljama kalifata i, izgleda da su potpuno zavisili od halife. U stvari, halife su ubrzo potpuno potpali pod uticaj ovih plaćenika i njihovih zapovjednika. Istu stvar vidimo u Hazarinu, gde je kralj u desetom veku. bio primoran da se pokorava svojim plaćenicima, a prije svega muslimanskoj gardi.

Rus' i Kaganat

Knez Svjatoslav je 3. jula 968. okončao postojanje Hazarskog kaganata.

.

Glavni grad Hazarije bio je Godod Edel (יטל), najčešće transkribovan kao Itil u modernoj literaturi. Ova riječ je sa hebrejskog jezika prevedena kao myt - carina od brodova i karavana koji prolaze. Ranije ime Itila bilo je Khamlikh. Khalmykh je postao Itil tek nakon prijenosa hazarskog glavnog grada u njega, koji se dogodio nakon što su Arapi zauzeli grad Semender. Itil se nalazio u delti Volge na mestu modernog sela Samosdelka u Astrahanskoj oblasti, gde su sada u toku iskopavanja bivše prestonice Hazara. Glavni, središnji dio naselja nalazio se na ostrvu koje se pružalo duž starog, sada presušenog kanala Volge.

Hazarija nije stvarala bogatstvo, već je samo prisvajala tuđe. Hazari su se hranili i odijevali na račun susjednih naroda, iscrpljujući ih haračima, pljačkaškim pohodima i trgovačkim dažbinama. Trgovački putevi ukrštali su se u gradu Itil, a sami Hazari nisu imali ništa za ponuditi stranim trgovcima, osim robova i beluga ljepila.

Iz Kine u Evropu, preko koje se u Evropu uvozila svila u zamjenu za zlato i evropsku robu. Dio Velikog puta svile išao je duž Crnog mora i Dona, dopremajući svilu, začine i luksuznu robu od Kine do Vizantije.
Od Biarmije (Veliki Perm) do Bagdadskog kalifata preko Volge i Kaspijskog mora, duž kojih se krzno mijenjalo za srebro.
Hazari su od Nemaca kupovali slavenske robove zarobljene u slovenskim zemljama koje su osvojili, s naknadnom preprodajom muslimanskim zemljama. Put "od Nemaca do Hazara" preko Regenzburga, Praga, Krakova i Kijeva omogućio je Hazarima pristup tržištima zapadne Evrope.

Na pijacama Itila trgovalo se bugarskim samurovima, ruskim dabrovima i lisicama, mordovskim medom, horezmskim tkaninama, perzijskim posuđem, vizantijskim oružjem. Srebrni novčići s natpisima nerazumljivim za Hazare prelazili su iz ruke u ruku. Glavni profit Hazara bio je od trgovine robljem. Naredili su Mađarima i Pečenezima da zarobe ruske seljake u ropstvo i prodali robove hrišćanskoj Vizantiji i muslimanskom Horezmu i Perziji. Za autohtone hazarske nomade koji su ispovijedali tengrizam i dali ime kaganatu, jevrejski grad Itil bio je samo mjesto privremenog boravka. S početkom proljeća otišli su sa svojim jurtama i stadima u stepe, u čuvene Crne zemlje u dolini rijeke Manč, na Don i na Volgu, i tumarali tamo do jeseni. Kagan je živio u velikoj palati od cigle sagrađenoj na ostrvu; ostrvo je sa ostatkom grada povezivao samo most, kraj kojeg su uvijek bile straže. Samo vladar palate - kender-kagan - i vratar-čaušiar bili su počastvovani da vide kagana. Čak je i kralju, vođi vojske i suverenom vladaru Hazarije, samo povremeno puštali u palatu. Ostalim ljudima bilo je zabranjeno da priđu zidovima crvene palate.

Samo tri puta godišnje Kagan je razbijao svoju osamljenost. Na bijelom konju jahao je ulicama i trgovima prijestonice, a iza njega su ga u ravnim redovima pratili nohči gardisti. Bilo je zabranjeno gledati u kagan. One koji su prekršili ovu zabranu Čečeni su odmah proboli minama.
Ipak, do vremena pada kaganata, u Hazariji se razvio sistem dvojne vlasti, u kojem su vojnu vlast vršili bekovi, dok su kagani zadržali svećeničke funkcije i nominalnu nadmoć. Izvršnu vlast vršila je kralj-pješadija. Posljednji kralj kaganata bio je Joseph ben Aaron. Joseph dozvolio je vizantijskim Jevrejima da se presele u Hazariju, kada su pod carem Romanom bili proganjani.

Međutim, malo ljudi zna činjenicu da je Rusija neko vrijeme bila pod hazarskim jarmom, a aktivnosti kijevskog kneza kontrolirali su Hazari. tudun. Ne, Hazari nisu osvojili Rusiju. Naprosto, kijevski trgovci su dugovali novac hazarskim lihvarima i prisilili kneza da ih plati nezavisnošću države. Kijev je plaćao danak Hazarima ne samo u novcu, već iu novcu danak sa mačevima tj. ratnici. Slaveni su opskrbljivali Hazare prilično velikim vojnim jedinicama, a ako su bili poraženi, onda su vojnici bili pogubljeni.

Tuduni su bili stvarni vladari Kijeva, baš kao i u samoj Hazariji, u ime nominalnog turskog govornog područja. kagan a vlast su vršili Jevreji kagal, u licu čovjeka zvanog na turskom nazad , ali na hebrejskom ha-melech . Prvi tudun bio je 839. godine hazarski namjesnik Almus.

Jedan od tih tuduna bio je čuveni Dir, koji je ubijen Proročki Oleg zajedno sa knezom Askoldom prilikom zauzimanja Kijeva 882. Nakon toga, Oleg se još dvije godine borio sa Hazarima i sve do 939. godine oslobodio Rusiju od njihove vlasti.

Međutim, iste 939. godine, hazarski namjesnik Pesah upao je u zasjedu ruskoj vojsci koja se vraćala iz pohoda, porazio je, nakon čega je opustošio Kijev i vratio hazarsku dominaciju u Rusiji. Prinčevi su ponovo postali pritoci Kaganata. Da bi odao počast Kaganatu, Igor je organizovao poliudje - prikupljao je danak od slavenskih plemena podređenih Kijevu.

A onda je došla jesen 945. godine. Knez Igor je upravo platio još jedan danak Hazarima, ali su ovaj put Hazari smatrali da je iznos harača nedovoljan. Igor je morao ponovo proći kroz narod i ponovo vaditi med i kože za hazarski danak. Tako se ponovo pojavio u zemlji Drevljana, gdje je ubijen.

Ovaj događaj ima drugu verziju. Prema ovoj verziji, Drevljani su Igora ubili na poticaj Hazara. Činjenica je da je godinu dana prije toga Igor, koji se od 941. do 944. borio s Vizantijom na zahtjev Kaganata, neočekivano sklopio mir s Carstvom i s njim sklopio pakt o nenapadanju. Ovaj pakt je dopunjen tajnim protokolom o podjeli između Rusije i Carstva Krima i Sjevernog Crnog mora.

U to vrijeme, knez Mal je vladao u Drevljanskoj zemlji. Najvjerovatnije je riječ o slovenskom izobličenju jevrejskog imena Malch, što znači "kralj". Riječ je istog korijena kao i već spomenuta ha-melech. Vjerovatno mu je majka bila Hazarka. Taj isti Malč je namamio Igorov odred u zasedu.

Ratnik Kaganata

Stari Sloveni su imali ovaj običaj: ako neko ubije kneza, postaje knez. To je Malchus namjeravao učiniti. Ubivši princa, namjeravao je da preuzme sve što je imao, uključujući i Igorovu ženu Olgu, ali ona nije htjela postati žena nekog Malcha, čovjeka koji je ubio njenog muža. Stoga, odigravši komediju sa vjenčanjem, Olga je ubila sve ove Drevljane zajedno s njihovim princom.

Nakon toga, Olga je pokušala pridobiti podršku Vizantije u borbi protiv Kaganata, ali Grci su krštenje postavili kao uslov. Olga je to prihvatila. Takođe je savetovala Svjatoslava da prihvati pravoslavlje, ali joj je on odgovorio: „Kako želim da usvojim novi zakon? I moj odred će početi da se smeje ovome. Prevedeno na sadašnji jezik, zvuči ovako: „Šta si, majko, moji momci me prikopčavaju“.

Uprkos Olginom krštenju, pomoć iz Vizantije nikada nije stigla, a zreli Svjatoslav se morao oslanjati samo na svoje snage.

Na kraju, 3. jula 968. godine, knez Svjatoslav Igorevič je porazio hazarsku vojsku i zbrisao Itil, Semender i druge hazarske gradove s lica zemlje, a svo hazarsko zlato je bačeno u Volgu, pošto su Svjatoslavovi ratnici bili kao kažu, zapadno da uzmu sebi bogatstvo, proisteklo iz trgovine ljudima. Izraz "novac ne miriše" bio je u to vrijeme, očito, još uvijek nepoznat našim precima.

Nakon poraza Hazarije od strane naših slavnih predaka, u jednom od svojih fragmenata, formiran je sa centrom u prvoj prestonici Hazarije, Semenderu, pored sadašnjeg sela Šelkovskaja, koje se sada nalazi u Čečeniji. Još jedan fragment jevrejske Hazarije - Hazarska kneževina sa centrom u Kerču osvojena je 1016. godine u zajedničkom pohodu vizantijskih i ruskih trupa.
Mali politički entitet u regionu Donje Volge, ovisan o Horezmu, sa središtem u Saksinu, koji se nalazi na lokalitetu Itil, prošao je islamizaciju.

Prva feudalna država na našim prostorima bila je Hazarski kanat (Kaganat). U 7.-10. stoljeću zauzeo je teritoriju Donje i Srednje Volge, proširio se do Azovskog mora i Kavkaskih planina, osvajao susjedna plemena, proširio svoju dominaciju na Don, crnomorske stepe i krimske gradove, izvršio invaziju zemlje Zakavkazja i Irana. Naš region je bio centar ove ogromne države.

Hazari su zauzeli stepe između Azovskog i Kaspijskog mora i stvorili jedno od najjačih državnih udruženja tog vremena. Na teritoriji Hazarskog kraljevstva živjeli su različiti narodi: Hazari, Bugari, ostaci sarmatskih plemena, Sloveni.

Godine 737. Mervan, jedan od najjačih arapskih zapovjednika, napao je zemlju Hazara sa vojskom od 120 hiljada ljudi. Arapi su zauzeli Kavkaz, protjerali Hazare na sjever, do Dona i Volge. Hazari su bili prisiljeni da napuste svoju prijašnju prijestolnicu i našli su novu u donjem toku Volge. Glavni grad je dobio ime Itil, prema modernom nazivu rijeke Volge.

Grad Itil nije bio samo administrativni, već i trgovački i zanatski centar Hazarije. Vrlo brzo je postao najveći međunarodni trgovački centar, gdje su se okupljali trgovci iz mnogih zemalja. Kroz Hazariju je prolazio drevni autoput karavanske trgovine - "Veliki put svile", kojim su se svila i druga roba transportovala iz Kine u Evropu. Sama Hazarija je snabdevala pijace stokom, ribom, crvenim lepkom. Krzno od samura, lisice, kao i med, vosak i proizvodi od željeza dolazili su iz Rusije i Volške Bugarske.

To je bio veliki grad, i bio je podijeljen na dva dijela: jedan dio na zapadnoj obali rijeke, veći od dva i istočni dio. Kralj je živio u zapadnom dijelu, što je na jeziku Tatara "bek" ili "bak". Veličina ovog dijela grada bila je otprilike "farsakh" (5-6 km), a bio je opasan zidom. Građevine su raznovrsne, a nastambe su filcane šatore, izuzev nekih nastambi od gline; bilo je i pijaca i kupatila.

U gradu je bilo rašireno nekoliko religija koje su mirno koegzistirale jedna s drugom. “Među njima ima mnogo muslimana; kažu da između njih ima više od deset hiljada muslimana, a imaju više od trideset džamija.(Al-Istahiri) Sami Hazari su bili muslimani, neki drugi su bili kršćani i idolopoklonici.. Najmanja klasa su Jevreji. Tamo su ušli kralj i njegova pratnja. “Većina njihovih običaja bili su idolopoklonici, i oni se klanjaju do zemlje jedni drugima da bi pokazali poštovanje…”. (Al-Istahiri).

Kraljeva palata nalazila se na ostrvu, daleko od obale rijeke, i građena je od pečenih cigli. Niko nije imao zgradu od pečene cigle, osim kralja, a on nikome nije dozvolio da gradi od cigle.

Hazari su imali odličnu vojsku, a generalno vojni poslovi su bili razvijeni na najvišem nivou. “Kralj ima 12.000 vojnika; kada jedan od njih umre, drugi se odmah stavlja na njegovo mjesto. Nemaju određenu stalnu platu, osim ako im nakon dužeg vremena u slučaju rata mali dio ne padne na udio, ili kada ih obuzme neki posao, zbog čega se svi ujedine. (Al-Istakhri).

Država je živela od prihoda od trgovine, od naplate dažbina na ispostavama, na suvim, morskim i rečnim putevima. Stanovnici naselja i okoline imali su dužnost da isporuče kralju potrebne namirnice, piće i tako dalje.

Sudski postupak u zemlji bio je sljedeći: „pod kraljem, 7 sudija Jevreja, kršćana, muslimana i pagana. U slučaju spora između ljudi, sve ove sudije odlučuju; oni u nevolji ne dolaze samom kralju, nego se obraćaju ovim sudijama. Na dan suda postoji posrednik između sudija i kralja. Kralj saopštava svoju odluku sudijama preko posrednika, a oni je izvršavaju. (Al-Istakhri).

Jezik Hazara nije sličan jeziku Turaka i Perzijanaca, a generalno nije sličan jeziku nijednog naroda.

Arapski pisci koji su posjetili zemlju i grad Itil tvrdili su da je većina stanovnika grada s početkom proljeća napustila grad radi poljskih radova, gdje su se vraćali tek zimi. Požnjeveni rod se prevozio u Itil vagonima ili uz rijeku na brodovima. Hazari su uzgajali pirinač, proso, voće. Bavili su se baštovanstvom, zemljoradnjom, uzgajali ovce, konje, kamile.

Savremenici su primijetili dualizam vrhovne vlasti među Hazarima. Uprava države bila je u rukama kralja, ali osim njega nominalnim šefom države smatrao se kagan, koji nije imao nikakvu vlast, ali je uživao veliku čast. Njegova palata bila je viša od kraljevske, sjedio je na zlatnom prijestolju i vodio povučen život, rijetko se pokazivao ljudima. Jednom mjesečno, kagan je izlazio pred narod, u pratnji ogromne vojske. Ljudi su obožavali kagana, povezivali svoje blagostanje s njim. Kagan se morao moliti za svoje podanike, za dobru žetvu. Međutim, ako bi glad ili neka druga nesreća zadesila zemlju, tada je kagan bio pogubljen.

Hazarski kaganat je bio prva feudalna država u jugoistočnoj Evropi sa karakterističnim obilježjima feudalizma: privatno vlasništvo nad zemljom, vazalizam, prirodni porez, podjela na plemstvo i rulju.

U 11. vijeku u Hazariji je počeo period feudalne rascjepkanosti i ona je postala lak plijen za neprijatelje. A Pečenezi su postali glavni takvi neprijatelji Hazarije. Pečenezi su uništili hazarska naselja i gradove, prekinuli trgovačke puteve Hazarije.

Hazarski kaganat - rani feudalni javno obrazovanje, koji je nastao sredinom 7. vijeka. na teritoriji regije Donje Volge i istočnog dijela Sjevernog Kavkaza kao rezultat kolapsa zapadno-turskog kaganata. Glavni grad Hazarskog kaganata do početka 8. vijeka. bio je grad Semender u Dagestanu, a zatim grad Itil na Donjoj Volgi. U 2. polovini 7. st. Hazari su potčinili dio azovskih Bugara, kao i Savire u primorskom Dagestanu; Kavkaska Albanija je postala pritoka Kaganata. Do početka 8. vijeka Hazari su posjedovali Sjeverni Kavkaz, cijelo Azovsko more, uglavnom Krim, kao i stepske i šumsko-stepske teritorije istočne Evrope do Dnjepra.

Tema ovog rada je “Hazarski kaganat-državna struktura, ekonomija, duhovna kultura i značaj u istoriji istočne Evrope”

Osnovna svrha rada je analiza nastanka, postojanja i raspada Hazarskog kaganata, kao države koja je nastala sredinom 7. vijeka.

Da bismo postigli cilj, identifikovali smo sledeće zadatke:

– razmotriti istoriju nastanka Hazarskog kaganata;

– opisati karakteristike društveno-političke, ekonomske i kulturne strukture Kaganata;

Razmotrite istoriju raspada Hazarije i izvucite zaključke.

Da bih postigao cilj, koristio sam razne izvore, od poznatog udžbenika R. Fakhrutdinova do radova L. Gumilyova. Takođe, veliku pažnju su proučavanju ovog pitanja posvetili autori kao što su Artamonov M.I. u „Historiji Hazara“, Koestler A. u svom delu „Trinaesto pleme: kolaps Hazarskog carstva i njegovo nasleđe“, Magomedov M.G. „Uspostavljanje Hazarskog kaganata“, Novoseltsev A.P. - „Hazarska država i njena uloga u istoriji istočne Evrope i Kavkaza, itd.

Kao glavni izvor smatram dobro poznato djelo M. Artamonova "Istorija Hazara". Uprkos činjenici da je ovo djelo napisano 60-ih godina dvadesetog stoljeća, ono i dalje ostaje jedna od najkompletnijih studija o historiji Hazarskog kaganata.

Pored glavnih radova Artamonova M.I., M.G. Khudyakova, Magomedova M.G., oslanjao sam se i na djela koja su se, na ovaj ili onaj način, odnosila na istoriju tatarskog naroda: pojedinačne članke savremenih autora.

Trenutno interesovanje za drevnu istoriju tatarskog naroda odjekuje problemima etnogeneze modernih Tatara. Stoga je relevantnost teme neosporna.

Hazarski kaganat, a potom i Hazarski Tatari, ostaju glavni nasljednici tradicije i kulture Volške Bugarske, a njihova povijest zahtijeva sve dublje proučavanje. Kako je napisao M.G Khudyakov: „Istorija Hazarskog kaganata je od izuzetnog interesa iz mnogo razloga. Pored opšteg prava na pažnju, kao istorija jedne države, ima posebno značenje za istoričare opšte, istočne i ruske kulture. Državni organizam, koji je nastao kalemljenjem snažne vojne moći na osnovu lokalne, antičke kulture, odmah je izašao potpuno naoružan svojom moći i imajući sve šanse za dugo postojanje, ali dalji ekonomski razvoj istočne Evrope nije bio u njegovoj uslugu.

1.1 Državna struktura Hazarskog kaganata

Godine 1953., u časopisu "Sovjetska arheologija", akademik, direktor dva istraživačka instituta Akademije nauka SSSR - i arheologije i istorije - B. A. Rybakov, u uvodnom članku "O pitanju uloge Hazara Kaganat u istoriji Rusije" je okarakterisao Veliki hazarski kaganat apsolutno pežorativno:

"Primitivna država nomadskih Hazara, koja je dugo postojala samo zbog činjenice da se pretvorila u ogromnu carinsku ispostavu koja je blokirala puteve duž Sjevernog Donjeca, Dona, Kerčkog moreuza i Volge".

U Gumiljovljevoj knjizi, hazarska tema zauzima neuporedivo važnije mjesto: vezana je za njegovu teoriju „etnogeneze“ i unosi nove elemente u ovu teoriju. Prema Gumiljovu, kombinacija etničkih grupa može dovesti do pojave superetnosa, a može dovesti i do "himeričnih anti-sistema". Takav "himerični anti-sistem" je, prema autoru, bila jevrejska Hazarija. Novopridošli Jevreji, po njemu, nisu se mešali sa Hazarima, jer su „voleli sebe na ovome svetu, svoja dela i svoje potomstvo. Za trijumf svoje etničke grupe koristili su tajne, oružje... i laži, ali samo u odnosu na goje i akume. Kao rezultat toga, nastala je posebna "himerična" država, neprijateljska prema svom glavnom turskom stanovništvu i susjednim narodima.

U okviru teme koju razmatramo i pridržavamo se gledišta N. Gumilyova, definitivno ćemo reći da je relevantnost i temeljitost proučavanja istorije nacionalne državnosti Tatara u obliku Hazarskog kaganata neosporna. , pokušaćemo da to opravdamo u ovom radu: počnimo od državna struktura Kaganate.

Domovina Hazara su, očigledno, bile kaspijske stepe. Od druge polovine 4.st. potpali su pod vlast Huna, a nakon propasti hunske države sredinom 5. vijeka. uspostavili na Severnom Kavkazu. Do 6. v. zauzeli su zemlju Alana - Bersilia (moderni Dagestan) i ušli u moćnu plemensku uniju na čelu sa Savirima; u svom sastavu borio se u prvoj polovini 6. veka. sa sasanidskim Iranom. Nakon poraza koji je savezu nanio iranski šah Khosrov I sredinom 6. vijeka, Saviri su izgubili vodeću ulogu u njemu, a on je prešao na Hazare. Međutim, 567.-571. godine Hazare je potčinio Sinjib (Istemi) iz klana Ashina, vladar turske sile (Turski kaganat) koja je nastala 552. godine. Tokom međusobnog rata koji je izbio u kaganatu 581-593, Hazari su stekli nezavisnost na neko vreme, ali početkom 7. veka. ponovo pao pod vlast Turaka. Poznato je da su njihovi odredi aktivno učestvovali u napadima turskog kagana na Iran 626-630.

U početku je Hazarija bila tipičan nomadski kanat. Političku tradiciju i titule naslijedila je iz Turskog kaganata.

Na čelu Kaganata bio je kagan - vrhovni vladar. Ova titula je bila nasljedna u klanu Ashina i prenosila se po muškoj liniji s oca na sina. Formalno je imao punu vojnu i administrativnu vlast, ali nije imao aparat za nametanje svojih odluka. Smatralo se da je njegov autoritet utvrđen na nebu. Kagan je mogao postati samo član jedne kraljevske porodice, u kojoj se vlast prenosila po sistemu ljestava koji su usvojili Turci sa starijeg brata na mlađeg. U nedostatku direktnih nasljednika, prešla je na braću pokojnika i njihovo potomstvo. U paganskom periodu (7.-8. vek) kagan je bio sveta figura i smatran je nosiocem natprirodne moći. Prije nego što je uzdignut na dostojanstvo, prošao je posebnu ceremoniju: zadavljen je svilenim gajtanom, doveden u polusvjesno stanje i prisiljen da odgovori na pitanje koliko mu je godina suđeno da vlada - odgovor se smatrao kao " glas bogova." Prema vjerovanjima Hazara, natprirodna moć kagana bila je ključ moći njihove države, ali ona nije bila stalno s njim; stoga, kada je kagan ostario ili ako bi se na zemlju srušile nevolje (suša, vojni porazi, epidemije), bivao je ubijen i zamijenjen novim. Položaj kagana ovisio je, prije svega, o sposobnosti da se uspješno pribave vojni plijen i distribuiraju među plemstvom. Drugi važan stub njihove moći bila je sakralizacija. Kagan je bio glava paganskog kulta i bio je u očima svojih podanika obdaren natprirodnim moćima. Ponekad se retrospektivno vjeruje da je turska dinastija Ashina vladala Hazarima. Do sredine 10. vijeka, klan Kagan bio je na rubu degeneracije, a jedan od njegovih predstavnika, prema izvorima, trgovao je na čaršiji.

Postupci kagana i srodni predmeti bili su tabuirani; brojne zabrane koje su mu nametnute maksimalno su ograničile njegove političke mogućnosti i kontakte sa podanicima. Ovo je učinilo moć kagana čisto reprezentativnom.

U predžidovskom periodu, dinastija Khagan čvrsto je kontrolirala vojsku i stoga je lako izbjegavala sveta ograničenja. Međutim, nakon uspona drugog hazarskog klana koji je ispovijedao judaizam, druga osoba u državi, bek, pronašla je stvarnu moć (u literaturi na ruskom jeziku za njega je vezano ime "kralj"). Na hebrejskom je nazvan "melech" - kralj, Arapi su prenijeli njegovu poziciju kao "kalifa" - doslovno "zamjenik" ili "malik" - vladar. Vlast unutar nove dinastije, očigledno pod uticajem judaizma, počela je da se prenosi striktno sa oca na sina. U novom sistemu, svete funkcije (formalno značajnije) ostale su za kagana, a bek je bio zadužen za sve zemaljske poslove. Istovremeno, bek je kaganu odavao ritualne počasti, koje su se graničile sa poniženjem. Ušavši u nju, kleknuo je i u rukama držao zapaljenu granu. Kagan je živio u izolaciji u svojoj palati, ostavljajući obično samo jednom godišnje na čelu svečane povorke ili u slučaju katastrofa koje su zadesile zemlju. Priznati od susjednih paganskih naroda i s nepokolebljivim autoritetom među običnim Hazarima, kagani su služili kao važan faktor stabilizacije do samog kraja hazarske države.

Najviša klasa u državi bili su Tarkhani - plemenska aristokratija. Među njima, najviši sloj su činili rođaci kraljevske porodice, dolje su bili Elteberi - vladari vazalnih naroda. Rana hazarska država nije imala specifičnu birokratiju, ali ona počinje da se oblikuje kako se Hazari upoznaju sa strukturom susjednih visokorazvijenih država. U Zakavkazju, Hazari su usvojili sasanidsku poresku praksu i postavili nadzornike da nadgledaju zanatlije i trgovce. U krimskim gradovima, gdje je hazarska kontrola u nekim slučajevima koegzistirala s vizantijskom, bili su poznati upravitelji kagana, tuduni, koji su obavljali nadzorne funkcije u lokalnoj upravi. Tokom jevrejskog perioda učinjen je značajan napredak u oblasti vlasti. Na čvornim trgovačkim putevima postojale su ispostave na kojima su službenici prikupljali dažbine. U glavnom gradu zemlje, Itilu, razvio se razvijen pravosudni sistem: bilo je sedam sudija za svaku religiju (dva za monoteističke religije, jedan za pagane). Sudije su bile podređene imenovanom carskom službeniku. Stanovništvo gradskog područja nosilo je prirodne dažbine, zanatlije i trgovci drugih nacionalnosti podlijegali su godišnjem porezu.

Teritorija Hazarije se sastojala od nekoliko regija, koje su se razlikovale po stepenu kontrole od strane centralne vlasti. Jezgro zemlje bila je oblast Donje Volge. Hazari su zapravo živeli ovde. Kroz ovu teritoriju prolazili su kraljevi nomadi i hazarsko plemstvo. Vladar je napravio godišnji obilazak centralnog regiona, koji je počeo u aprilu i završio u septembru.

Strateške tačke kontrolisao je centar direktno. Bili su to hazarski garnizoni. Od njih su dvije najpoznatije: Sarkel - ispostava na Donu i Samkerts - u blizini Kerčkog moreuza. Poseban položaj zauzimala je stara hazarska prijestolnica Semender u Primorskom Dagestanu. Grad je bio naseljen Hazarima, ali nije ulazio direktno u gradsko područje. Prema nekim izvorima, imala je svog vladara, prema drugima - rođaka hazarskog kralja - Jevreja.

Veći dio teritorije upravljao se bez uplitanja administracije. Podređeni narodi: Alani, Bugari, Burtasi, Mađari, Sloveni itd. zadržali su svoju društveno-političku strukturu. Imali su svoje vladare, koji su bili obavezni da prikupljaju i šalju danak Hazariji, daju svoje kćeri u kaganov harem i da formiraju vojsku. Poznato je da su Volški Bugari plaćali kožu od krzna iz svoje kuće, a slovensko pleme Vjatiči plaćalo je prorez (srebrnjak) od pluga.

Izuzetno važan faktor za istoriju Hazarskog kaganata bila je činjenica da je veliki broj jevrejskih zajednica živeo na teritoriji koju je kontrolisao, uključujući i domovinu Hazara - u Dagestanu. Oko 740. godine, jedan od hazarskih zapovjednika, Bulan, prešao je na judaizam. Očigledno je to ojačalo poziciju njegovog klana, dok je položaj vladajuće paganske dinastije počeo da se pogoršava zbog smanjenja vojnog plijena i nemogućnosti da nastavi tradicionalnu osvajačku politiku. U početku. 9. vek Bulanov potomak - Obadija je zauzeo drugu poziciju u državi nakon kagana i koncentrisao stvarnu vlast u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sistem dvojne vlasti, u kojem su nominalno državu i dalje vodili kagani iz stare kraljevske porodice, ali su stvarnu kontrolu u njihovo ime vršili bekovi iz porodice Bulanid. Vrlo je vjerovatno da je uspostavljanje novog poretka bilo praćeno međusobnim sukobima. Dio Hazara, poznatih kao Kavari, pobunio se protiv vladajuće dinastije i nakon gušenja pobune prešao u ruke Mađara. Sin Obadije - Ezekija i unuk - Manasija vladali su dovoljno malo da bi imao vremena da prenese tron ​​na Obadijinog brata - Hanuku, iza čije linije je ostao do pada kaganata.

1.2 Privreda Hazarskog kaganata

Uzimajući u obzir, prema temi koja se proučava, pitanja državnog ustrojstva Hazarije, ne može se ne zadržati na ekonomiji ove države, njenim kulturnim i duhovnim vrijednostima, bez ovih informacija, po mom mišljenju, slika neće biti potpuna .

Prvi oblik naseljenog naselja Hazara bili su neutvrđeni zimski logori. U stepskoj zoni, većina zimovališta u 6.-7. evoluirale u male tvrđave: okrugle ili ovalne osnove, bile su opasane zidovima od ćerpiča; u svakoj takvoj tvrđavi živela je posebna aristokratska porodica. U plodnim dolinama planinskih rijeka, na obalama Kaspijskog mora i jezera, na raskrsnici karavanskih puteva, nastala su trgovačka i zanatska naselja, utvrđena i neutvrđena. Neki od njih su prerasli u gradove - Semender, Azar-kala na rijeci. Yaryksu (pritoka Aktash), itd.; njihovo stanovništvo je bilo multietničko (Hazari, Bugari, Alani). Duž rijeke Sulak formiran je čitav kompleks gradova - Belendžer "višegrad". Površina gradova dostigla je nekoliko hiljada kvadratnih metara. m. Zaštićeni su dubokim jarcima i moćnim zidovima (debljine do 10 m), koji su bili položeni od kamena ili ćerpiča sa slojem trske i opremljeni polukružnim kulama. Nastambe su bile jurte i male drvene ili ćerpičke kuće na kamenim temeljima; Pored njih su iskopane ogromne jame za skladištenje hrane. Neutvrđeno naselje ponekad je graničilo s gradom; oko nje su bile poljoprivredne parcele i groblja. Korištena su tri oblika sahranjivanja - obična jama, katakombna bespuća i katakombna koliba; grobne komore su izgledale kao kola sa krečenim zidovima, ulaz u njih bio je zatvoren kamenom pločom ili zazidan ćerpičkom opekom.

Za VIII-IX vijeka. tipično zagađivanje aristokratskih dvoraca trgovačkim i zanatskim naseljima; na taj način je nastala većina tadašnjih gradova. Gradovi tog vremena bili su prenaseljeni i veliki: na primjer, Itil se protezao 6 km uz desnu obalu Volge, a u njemu je živjelo oko 10 hiljada ljudi.Gradovi su građeni bez ikakvog plana i predstavljali su haotičan niz javnosti. zgrade (kupatila, komercijalni i vjerski objekti) i privatni stanovi smješteni na znatnoj udaljenosti jedan od drugog i okruženi vrtovima.

Stanovništvo Kaganata bilo je podijeljeno na "bijele" (slobodne) i "crne" (oporezive) Hazare. Vrh "bijelih" formirala je plemenska aristokratija (vlasnici velikih stada). U njemu je postojala složena hijerarhija, budući da Hazari nisu uništili plemstvo pokorenih plemena, već su ga uključili kroz sistem vazalnih odnosa u vladajuću elitu. Nomadsko stočarstvo je igralo dominantnu ulogu: zimi su stada pasla u stepi, a u proljeće su do jeseni tjerana na planinske livade. Zimi su Hazari živjeli u logorima (zimovnici), a ljeti su lutali sa stadima. Pašnjaci su bili podijeljeni između plemićkih porodica i bili su u njihovom nasljednom vlasništvu. Najveći je bio lični nomadski logor kagana, koji je okupirao u VIII-IX vijeku. ogromna teritorija (90 hiljada kvadratnih kilometara) između Volge, Dona, Manycha i Kaspijskog mora. Zimska rezidencija kagana u to vrijeme bio je Itil (glavni grad); služio je i kao zimski dom za sve svoje bliske saradnike, čiji su nomadski logori bili u blizini nomadskog logora njihovog vladara.

Još u ranom periodu (VI-VII vijek) jedan dio stanovništva isključen iz sfere stočarstva (siromašni, stari), u potrazi za sredstvima za život, okrenuo se poljoprivredi; pojavilo se hortikultura i vinogradarstvo. Pojavili su se počeci zanata; Hazari su počeli da stupaju u trgovinske odnose sa svojim susjedima. Tradicionalne načine tjeranja stoke počeli su koristiti strani trgovci, prvenstveno sa Zakavkaza.

Religija Hazara prije usvajanja judaizma bila je politeistička. Predmeti poštovanja bili su prirodni fenomeni i nebeska tijela. Na čelu panteona bio je Tengri Khan - bog neba i svjetlosti, gospodar svemira i, u isto vrijeme, heroj velike snage i divovske veličine. Konji su mu žrtvovani kod svetih hrastova: njihova krv je zalijevana preko korijena, a koža je vješana o grane. Kult je uključivao veliki element šamanizma: sudionici vjerskih obreda doveli su se u stanje ekstaze, izvodeći divlje plesove i priređujući takmičenja u golom maču.

Nastavljajući temu državnog uređenja, smatram prikladnim reći o vojsci Kaganata, jer. narod je smatran militantnim, o čemu jasno svjedoče ruske hronike:

U doba arapsko-hazarskih ratova, glavna snaga hazarske sile bila je milicija. Na zahtjev Hazara, zavisni narodi su postavljali vojne kontingente. Broj vojnika mogao bi doseći i do 100-300 hiljada ljudi. Osnovu vojske činila je konjica. Vojna taktika bila je tipična za nomade: dio vojske se sakrio u zasjedu i ušao u bitku u pogodnom trenutku. Hazari su znali kako da zauzmu gradove koristeći opsadne mašine. Vojska kaganata se pokazala sposobnom da se suprotstavi regularnoj arapskoj vojsci, pod komandom najboljih zapovjednika kalifata.

U IX-X situacija se promijenila. Vlada je, nakon što je napustila velike osvajačke pohode, počela da se oslanja na snage drugih etničkih grupa, koje nisu bile povezane s lokalnim plemenskim interesima. Jezgro hazarske vojske činila je teška konjička garda, koju su činili Larisijanci, muslimansko pleme horezmijskog porijekla, koji su se nastanili u Itilu i služili beku pod posebnim uslovima. Straža je imala svog vezira i određivala je pravo da se ne bori sa suvjernicima (većina protivnika Hazara u ovom periodu bili su pagani). Ratnici su bili plaćeni. Prema različitim izvorima, broj čuvara je dostigao od 7 do 12 hiljada ljudi. Godišnje mijenjan garnizon od 300 vojnika služio je u Sarkelu.

U suštini, hazarska vojska je postala profesionalna, što je omogućilo kaganatu da izdrži 150 godina u borbi protiv mnogostruko nadmoćnijih protivnika. Garda je bila veoma uticajna, ali ne i jedina vojna sila u zemlji. Hazarskim kraljevima bili su na raspolaganju plaćenički kontingenti Slovena i Rusa (također stacionirani u glavnom gradu). Zapravo, hazarske snage su se sastojale od konjanika, koje su plemići bili dužni opskrbljivati ​​u skladu sa svojim položajem. Zavisni narodi (Burtasi, Bugari) nastavili su sa terenskom milicijom.

Hazari nisu imali flotu, iako su znali napraviti male čamce kojima su komunicirali duž Volge.

Vojne operacije vodili su lično kagan i njegovi najbliži rođaci, ili zapovjednici iz reda hazarskog plemstva. Nakon uklanjanja kagana, funkcija komandovanja vojskom prešla je na beka. .

Dakle, da zaključimo poglavlje, rezimiramo:

U početku, Hazari su bili jedno od mnogih nomadskih plemena koja su se doselila iz Azije tokom Velike seobe. Govorili su jednim od ranih turskih jezika i, kako se može suditi iz indirektnih podataka, očigledno su pripadali plemenima grupe Oguz. Prvi pouzdani spomen Hazara pojavljuje se u popisu plemena 555. godine. Regija Bersilia, koja se nalazi u ravnom dijelu modernog Dagestana, pojavljuje se u izvorima kao njihova evropska domovina.

U prvoj polovini VI veka. Hazari su bili pod uticajem ujedinjenja Savira, u sastavu svojih trupa su izvršili uspešne napade na Transkavkaz. Godine 562. Saviri su poraženi i, zajedno s dijelom Hazara, preseljeni u Zakavkazje. Dio Savirske unije nastavio je postojati u Dagestanu, gdje je kasnije bio poznat kao "Huni".

Uspon Hazara povezan je sa istorijom Turskog kaganata, sa čijim vladarima su hazarski vladari vjerovatno bili u srodstvu. Altajski Turci, predvođeni kaganima iz klana Ashina, stvorili su 552. godine ogromno carstvo, koje se ubrzo podijelilo na istočni i zapadni dio. U 2. polovini VI vijeka. orbita zapadno-turskog kaganata stigla je do kaspijsko-crnomorskih stepa, a sva lokalna udruženja priznala su njegovu nadmoć.

Završavajući posao, rezimiramo i izvodimo odgovarajući zaključak:

Hazari su po porijeklu bili Turko-Tatari. Ostajući polunomadi, oni su i dalje imali velike gradove za to vrijeme i vodili opsežnu trgovinu sa svim svojim susjedima. Trgovina "radnom snagom", tj. robovi su bili njihova glavna specijalnost. Da bi popunili zalihe, Hazari su često morali napadati slovenska plemena i krasti zarobljenike radi prodaje. U sedmom i osmom veku naše ere, judaizam je, preko carigradskih rabina, počeo da prodire u Hazariju, prvo u više slojeve stanovništva, a zatim se proširio među ljudima. Zanimljivo je da se u ruskim epovima ponekad pominje i "Veliki Židovin", sa kojim su se ruski junaci borili na "Divljem polju". Podrazumijeva se da ovaj "Židovin" nije bio palestinski semitski Jevrej, već je bio drski hazarski jahač koji je pljačkao slovenska sela. Tolerantni prema drugim vjerama, kagani su pružili utočište hiljadama Jevreja iz Male Azije i Vizantijskog carstva, kao i muslimanima i kršćanima. Ove tri vjerske grupe su se međusobno nadmetale u preobraćenju Hazara, koji su ispovijedali svoju tradicionalnu religiju. Sredinom 8.st. Kagan i njegova pratnja su prešli na islam, ali početkom 9.st. Khagan Bulan je proglasio judaizam državnom religijom.

Ekonomska osnova postojanja Hazarskog kaganata bila je trgovina sa narodima istočne Evrope, centralne Azije, Zakavkazja itd. U 2. polovini prvog milenijuma nove ere. u ogromnom evro-afričko-azijskom regionu, nastala je situacija koja je radikalno promenila i geografiju međunarodne trgovine i njen značaj. Poticaj za to bila je pojava u Arabiji u 7. stoljeću nove religije zvane islam i arapska ekspanzija koja je uslijedila. Što je na kraju prekinulo trgovačke komunikacije koje su povezivale Evropu sa Bliskim, Srednjim i Dalekim istokom i tradicionalno prolazile kroz Mediteran. Kao rezultat arapske ekspanzije, težište privrednog života Franačkog carstva pomjerilo se s južnih područja na obalu Sjevernog mora. Od 8. stoljeća, francusko-frizijski gradovi počeli su kovati vlastiti novac, dok su iskusili akutnu potrebu za srebrom, što je bilo povezano s općim opadanjem rudarstva u doba Velike seobe naroda, a pogoršano je zauzimanjem srebra. Iberijsko poluostrvo od strane Arapa, odakle je Evropa dobila većinu zlata i srebra.

U 9. veku, jugoistočna slovenska plemena su plaćala danak Hazarima. Nakon što je Oleg zauzeo Kijev 882. godine i formirala starorusku državu, čiji je centar postao, Hazari su sukcesivno protjerani iz zemalja sjevernjaka i Radimiča.

U vremenskom periodu koji razmatramo u 7.-10. veku, odnosi između Rusa i Hazara bili su determinisani trgovinskim rivalstvom. Hazarski kaganat je kontrolisao početak "srebrnog puta" do Srednje Volge, dok je ostatak, koji je išao do Baltika, bio pod vlašću Rusije. Sredinom 9. veka, grad Bugar, koji je postao glavni grad Volško-Kamske Bugarske, izrastao je u najveći trgovački centar na Srednjoj Volgi.

1. Artamonov M.I. Istorija Hazara. - L., 1962. 2nd Ed. SPb., 2001.

2. Bakhtin A.T. Narodi srednjeg Volge - Kazanj: Tatarska izdavačka kuća, 1980.S. 50-51.

3. Zlatni P. B. Država i državnost među Hazarima: moć hazarskih kagana. - U knjizi: Fenomen istočnog despotizma: struktura upravljanja i moći. M., 1993

4. Gumilyov L.N. Otkriće Hazarije // Svijet Gumiljova. Problem. 6. Otkriće Hazarije. M., 1996. S. 122-125.

5. Imamov V. Skrivena istorija Tatara. - Nab. Chelny: Izdavačka kuća KamAZ, 1994.

7. Koestler A. Trinaesto pleme: Kolaps hazarskog carstva i njegovo naslijeđe. - Sankt Peterburg, 2001.

8. Magomedov M.G. Formiranje Hazarskog kaganata: Na osnovu materijala iz arheoloških istraživanja i pisanih podataka. - M., 1983.

9. Novoseltsev A.P. Hazarska država i njena uloga u istoriji istočne Evrope i Kavkaza. - M., 1990.

10. Pletneva S. A. Hazari - M., 1976.

11. Fakhrutdinov R. T. Eseji o istoriji Volške Bugarske. -Kazan: Tatarska izdavačka kuća, 1984.

12. Fakhrutdinov R.G. Istorija tatarskog naroda i Tatarstana (antika i srednji vijek): Proc. za srednje škole, gimnazije, liceje. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 str.

13. Khudyakov M.G. Eseji o istoriji Hazarskog kaganata. – M.: Insan, 1991. – 320 str.

Dinastičke informacije su izuzetno oskudne zbog nedostatka stvarnih hazarskih spomenika 7.-9. stoljeća. U porukama hronika na stranom jeziku, umjesto imena, obično se pojavljuju jako iskrivljeni naslovi. Pouzdano su poznata imena tri kagana koji su vladali u 8. veku. Poznat je jedan vladar iz 7. stoljeća (u periodu kada se Hazari još nisu odvojili od Turaka) i 9. stoljeća (njegova pouzdanost postavlja pitanja). Relativno nedavno, u dva turska memorijalna spomenika na teritoriji Mongolije, pronađen je spomen vođe Kadyr Kasar, koji se s velikom vjerovatnoćom može prepoznati kao vladar Hazara u periodu prije Kaganata.

Period prije kaganata

Hazar (u vizantijskoj verziji Khazariga) - mitski rodonačelnik Hazara

Kadyr Kasar (Uspenje), prema natpisu na steli Terkhinsky, savremenik turskog kagana Bumyn, 2. kat. 6. vek

Džebukagan (u vizantijskoj verziji Zievil) - vođa Hazara tokom iransko-vizantijskog rata, 626-630. Moguće je da se pod ovim imenom krije kagan zapadnih Turaka Ton Yabgu.

Khagani

Barjil, sin kagana, komandovao je vojskom u pohodu 721/722 i čuvenom pohodu 730/731. U istoj kampanji, prema "Jevrejsko-hazarskoj korespondenciji", učestvovao je i princ Bulan, osnivač buduće dinastije Bek.

Virkhor -Prema jermenskoj verziji života Stefana od Suroža, ime kagana, čija se ćerka Čičak 732. godine udala za budućeg cara Konstantina V. Vladao je do 50-ih godina. 8. vek

Bagatur je vladao tokom kampanje 763/764. Njegova ćerka se udala za arapskog guvernera Jermenije nekoliko godina ranije.

Zaharija (?) - Prema Konstantinovom životu, kagan u periodu Konstantinovog poslanstva 861. godine.

Becky

U književnosti na ruskom jeziku, bekovi se obično nazivaju carevima. Iz Josifovog pisma Hasdaiju ibn Šaprutu poznat je spisak od 10 generacija dinastije, počevši od Obadije. Detaljnije informacije o aktivnostima posljednja tri kralja date u Pismu nepoznatog hazarskog Jevreja. Na istom mjestu, prvi vladar koji je prešao na judaizam (nije jasno Bulan ili Obadija) nazvan je hebrejskim imenom Sabrijel. Arapski pisac iz IX veka. al-Ya kubi (prije 891.) očigledno imenuje prvo (tursko) ime zamjenika kagana koji je tada vladao - Yazid Bulash. A u istoriji Derbenta sačuvano je iskrivljeno ime malika, koji je vladao 901. godine - K-sa ibn Buldžan.

Obadija - vjerovatno savremenik arapskog halife Harun-ar-Rašida (786-809)

Manaseh I

Manaseh II

Benjamin 880-900

Aron II 900-930

Joseph nakon 932-960 - napisao je pismo Hasdaiju ibn Shaprutu najkasnije 961.

Istorija nacionalne državnosti u Tatariji: Udžbenik. Kazan University Press, 1982.