Osmanski dželati: tajne obavijene tamom. Majstor ruksaka

Bilo koje carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi ​​i moćnoj ideologiji. Imperija ne može postojati dugo i efikasno se razvijati bez stabilnog sistema sukcesije vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u carstvu može se vidjeti na primjeru Rimskog carstva tokom njegovog propadanja, kada je praktično svako ko je ponudio više novca pretorijanima, gardi glavnog grada, mogao postati car. U Osmanskom carstvu, pitanje postupka za dolazak na vlast bilo je regulisano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.

Fatihov zakon o sukcesiji nastao je zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog carstva , Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Poštovani epitet “Fatih”, odnosno Osvajač, dali su mu njegovi obožavani podanici i potomci kao priznanje za njegove izuzetne zasluge u širenju teritorije carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, izvodeći brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prije svega na Balkanu i Južnoj Evropi. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Konstantinopolja 1453. godine. Do tog vremena, Vizantijsko carstvo je zapravo prestalo postojati, njegovu teritoriju kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, glavnog grada monumentalnog carstva, bio je značajan događaj koji je označio kraj jedne ere i početak sljedećeg. Doba u kojoj je Otomansko carstvo imalo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, i ono je postalo jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.

Međutim, u istoriji čovečanstva ima mnogo osvajača, a još manje velikih osvajača. Veličina osvajača se ne meri samo razmerom zemalja koje je osvojio ili brojem neprijatelja koje je ubio. Prije svega, to je briga za očuvanje osvojenog i pretvaranje u moćnu i prosperitetnu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač - nakon mnogih pobjeda razmišljao je kako da osigura stabilnost carstvu u budućnosti. Prije svega, ovo je zahtijevalo jednostavan i jasan sistem nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Sastojao se od principa na kojem je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko ulazili u zvanične brakove; obično su im konkubinama rađala djecu. Kako bi spriječila da jedna konkubina stekne preveliki utjecaj i započne spletke protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegovog rođenja više joj nije bilo dozvoljeno da ima intimnost sa vladarom. Štaviše, kada je sin dostigao više ili manje zdravu dob, imenovan je za guvernera jedne od provincija - i njegova majka je morala da ga prati.

U politici su braća najopasnija

Međutim, poteškoće sa nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u broju konkubina, pa su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin može smatrati zakonitim nasljednikom, borba za buduću vlast često je počinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, ni nakon što je došao na vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća u svakom trenutku sposobna da se pobune. Sam Mehmed II je, konačno došao na vlast, riješio ovo pitanje jednostavno i radikalno - ubio je svog polubrata, potencijalnog rivala u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan, nakon stupanja na prijesto, ima pravo pogubiti svoju braću kako bi održao stabilnost države i izbjegao buduće pobune.

Fatihov zakon u Osmanskom carstvu formalno je djelovala više od četiri vijeka, sve do kraja sultanata, koji je ukinut 1922. godine. Istovremeno, ne treba praviti od Mehmeda II fanatika, koji je navodno zavještao svojim potomcima da nemilosrdno unište svu njegovu braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan da ubije svoje najbliže rođake. I mnogi sultani nisu pribjegli tako radikalnim mjerama. Međutim, ovaj zakon je poglavaru carstva dao pravo da kroz takvo unutarporodično „prolivanje krvi“ osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir sultana manijaka: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon su često koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je sultan Mehmed III po stupanju na tron ​​1595. godine naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove vanredne pravne norme zabilježen je mnogo prije pada carstva: 1808. godine Murad II, koji je došao na vlast, naredio je ubistvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.

Fatihov zakon: zakoni i serije

Malo je vjerovatno da bi se toliki broj ne-Tura, odnosno onih koji nisu proučavali postupke Mehmeda II na školskom kursu istorije, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije bilo ozloglašene TV serije “Veličanstveni vek”. Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih vrela zapleta čitavog narativa. Prema scenariju, Hurrem, poznata konkubina i voljena žena sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je da plete svoje intrige protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestola. Logika je bila sledeća: Sultan Sulejman je imao najstarijeg sina, rođenog od druge konkubine. Shodno tome, on je imao najveće šanse da zauzme očev tron. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao iskoristiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, Huremove sinove.

Stoga je Hurem Sultan navodno tražila da Sulejman ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio da ukine zakon čak ni zbog voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Pošto nije mogla da ukine zakon kao pretnju svojim sinovima, odlučila je da ukine osnovni uzrok - i počela je da spletkari protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditovala u očima njegovog oca, i, ako je moguće, uništila . Ova aktivnost je dovela do jačanja uticaja Hurem, koja je tako postala osnivač tradicije koja je u istoriji Osmanskog carstva poznata kao „Ženski sultanat“.

Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, međutim, to je samo umjetnička verzija. Hurrem Sultan nije aktivistica „Ženskog sultanata“; ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem žena iz harema na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njene smrti.

Osim toga, opet vrijedi podsjetiti da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana protiv njegove braće. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije smrti, sultan Murad IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena ne bi bilo direktnih nasljednika po muškoj liniji. Istina, sledeći sultan je ušao u istoriju kao Ibrahim I Ludak, pa je veliko pitanje da li naređenje nije izvršeno kako treba - ali to je druga priča...

Alexander Babitsky

FATIHA ZAKON.

3 poruke

U ovoj temi ćemo govoriti o zakonu Mehmeda II Fatiha io tome šta je „ženski sultanat“.

Malo istorije. Kakva moć čeka našu Nurbanu, ženu sultana Selima II?

Ženski sultanat je bio istorijski period u životu Osmanskog carstva koji je trajao nešto više od jednog veka. Karakteriše ga prenošenje stvarne vlasti u ruke četiri majke sultanovih sinova, čiji su im se sinovi, vladajući padišasi, bezuslovno pokoravali, odlučujući o unutrašnjim, spoljnopolitičkim i nacionalnim pitanjima.

Dakle, ove žene su bile:

Afife Nurbanu Sultan (1525-1583) - Mlečanka porijeklom, rođeno ime Cecilia Baffo.

Safiye Sultan (1550-1603) - Mlečanka porijeklom, rođeno ime Sofia Baffo.

Mahpeyker Kösem Sultan (1589-1651) - Anastasija, najvjerovatnije iz Grčke.

Hatice Turhan Sultan (1627-1683) - Nadežda, porijeklom iz Ukrajine.

Ispravnim datumom za „Ženski sultanat“ treba smatrati 1574. godinu, kada je Nurbanu postao Valide Sultan. I upravo Nurbana Sultan treba smatrati prvim predstavnikom istorijskog perioda Osmanskog carstva zvanog „Ženski sultanat“.

Nurbanu je počeo da vodi harem 1566. No, Nurban je uspjela da preuzme stvarnu vlast tek za vrijeme vladavine svog sina Murada III.

U godini svog stupanja na presto, Murad III, podlegavši ​​uticaju Nurbanuove majke i velikog vezira Mehmed paše Sokollua, koji je bio poslušan izvršilac Nurbanuove volje, izdao je naređenje da se pogube sva njegova polubraća, objašnjavajući svoju odluka sa Zakonom Mehmeda Fatiha o bratoubistvu, izdatom 1478. godine. Prije ovoga, Zakon se nije koristio 62 godine, tako da nije bilo potrebe za njim.
Kada je Sulejman stupio na tron, u to vrijeme nije imao braće u konkurenciji.
Takođe, kada je njegov sin Selim stupio na tron, on (Selim) više nije imao braće. (Mustafu i Bajazeta je pogubio Sulejman, Cihangir je umro prirodnom smrću i nije bio kandidat za prijesto zbog bolesti, a Mehmeta je posebno zaražen velikim boginjama u Manisi od strane konkurenata za tron.

21 godinu kasnije, kada umre sultan Murad III, sin Selima II, novi sultan, sin Murata III, Mehmed III, ponovo će koristiti ovaj zakon i to će se ponovo učiniti na insistiranje sultanove majke, Valide. Safiye Sultan.
Mehmed III je pogubio 19 svoje polubraće 1595. Ova godina će ući u istoriju kao najkrvavija godina primjene Fatihovog zakona.

Nakon Mehmeda III, na tron ​​će se popeti Ahmed I, čija će konkubina biti čuvena Kösem, u budućnosti moćna i lukava Valide Sultan.
Ahmed I uvešću praksu zatvaranja braće vladajućih sultana u jedan od paviljona palate, u “Kafeima” (u prevodu “Kavez”), što, međutim, nije ukidanje Fatihovog zakona, već samo dopuna ima pravo izbora - smrt ili ćeliju za doživotni zatvor I Kösem Sultan se nije trudila da uvede ovu praksu, budući da je mogla mnogo kasnije da se miješa u odluke sultana.
Spomenimo samo da je vladajući sultan Murad IV, sin Kösemov, 1640. godine, ostao bez nasljednika, iz straha od konkurencije, pokušao da ubije svog brata, drugog Kösemovog sina. Međutim, Kösem, koji je u to vrijeme imao ogromnu moć, to bi spriječio, jer bi u suprotnom prestala vladavina otomanske dinastije, a Osmanlije su vladale carstvom 341 godinu.
Iskreno rečeno, napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi ​​do početka 20. vijeka, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo da postoji. Posljednji put je korišten 1808. godine, kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.

Ko je Mehmet Fatih? Čije je ime učinilo da moćne sultanije i njihovi prestolonaslednici drhte od straha tokom skoro čitavog postojanja Osmanskog carstva?
Pominjanje imena Mehmet Fatih zadrhtalo je Hurem Sultan i njene sinove, jedino je Mahidevran mirno spavala, ne bojeći se da će njen sin biti napadnut.
Greška nije ništa drugo do ZAKON BRATOVSTVA, zakon koji je izmislio i uveo Mehmet Fatih (Osvajač), predak sultana Sulejmana, isti onaj koji je osvojio Carigrad i preimenovao ga u Istanbul. Zakon dozvoljava vladajućem bratu da ubije svu preostalu braću kako kasnije ne bi zasjeli na njegov tron.
Mustafa, sin Mahidevrana, nije potpao pod Fatihov zakon, jer je bio najstariji i glavni nasljednik osmanskog prijestolja. Naravno, Makhidevran je u tome imao sreće, jer je prije njega sultan imao sinove od prethodnih konkubina - od Fulanea i Gulfema. Ali oni su umrli od bolesti tokom godina epidemija, pa je STOGA Mustafa postao prvi i glavni pretendent na osmanski tron.
Mahidevran se nije bojao Fatihovog zakona.
Nakon Mustafe, sultan je od svoje nove voljene konkubine i buduće supruge Hurem dobio 6 djece: kćer Mihrimah i 5 sinova (Mehmet, Abdallah, Selim, Bayazet, Jihangir.) Abdallah je umro u ranom djetinjstvu, pa nisu smatrali potrebnim predstavljati njega u seriju, to se nije ni pominjalo.
Pored svega navedenog, Aleksandra Anastasija Lisovska se plašila ovog prokletog zakona više nego iko, jer je znala da će Mustafa, zavladavši, ubiti njene sinove, ma koliko izgledao ljubazan ili milostiv - zakon je zakon, a Vijeće će insistirati na primjeni ovog zakona kako bi se živjelo u miru, bez straha da će neko od braće zadirati na tron.

A sada više o Fatihovom zakonu:

Mehmet II Fatih Osvajač je 1478. godine uveo zakon “O nasljeđivanju prijestolja”, drugi uobičajeniji naziv je zakon “O bratoubistvu”.
Zakon kaže: „Svaka osoba koja se usudi da zasječe na sultanov tron ​​mora biti odmah pogubljena. Čak i ako moj brat želi da preuzme tron. Stoga, nasljednik koji postane sultan mora odmah pogubiti svoju braću da bi održao red.”

Mehmed II je uveo svoj zakon na kraju svoje vladavine. Trebalo je da služi naslednicima Mehmeda II kao pouzdana zaštita od pretendenata na presto nezadovoljnih moći svojih protivnika, pre svega od braće i sestara i polubraće vladajućeg sultana, koji su se mogli otvoreno suprotstaviti padišahu i pokrenuti pobuna.
Da bi se spriječili takvi nemiri, braća su trebala biti pogubljena odmah nakon što je novi sultan stupio na prijestolje, bez obzira na to da li su zadirali na prijestolje ili ne. To je bilo vrlo lako učiniti, jer je bilo nemoguće poreći da barem jednom u životu legitimni šehzada nije razmišljao o prijestolju.

I na kraju, napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi ​​do početka 20. vijeka, sve dok nije prestalo da postoji Osmansko carstvo. Posljednji put je korišten 1808. godine, kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Osmansko carstvo je trajalo do 1922. godine i propalo je zbog poraza u Prvom svjetskom ratu.

Fatihov zakon ili ono čega se velika Hurem Sultan najviše bojala na svijetu.

Fatihov zakon. Okrutna i nepromjenjiva vladavina postojanja moćne otomanske dinastije, neizbježna sudbina koja uranja u užas moćne sultanije koje su iznjedrile svog vladara Šehzada. Kako je uspostavljen ovaj običaj koji je doveo do mnogih intriga u podnožju sultanovog prijestolja?

Sama pomisao da će njeni sinovi postati žrtve Fatihovog zakona učinila je da se Hurem Sultan srce stegne od goruće tjeskobe. Naprotiv, Makhidevran nije bila mnogo zabrinuta da će ova norma u budućnosti donijeti nesreću njenom sinu Mustafi. Činjenica je da Mehmet Fatih legalizovao pravo bratoubistvo- nasljednik koji je imao sreću da postane Allahov izabranik i da se popne na prijesto bio je dužan da ubije svoju braću kako bi izbjegao nemir i neposlušnost.

Mustafa je imao sreće: bio je najstariji dječak među djecom sultana Sulejmana i nije bio podvrgnut Fatihovom zakonu. Naravno, da su sinovi prethodnih miljenika, Gulfem i Fulane, preživjeli, onda bi Makhidevran morao očajnički intrigirati da spasi život svojoj jedinoj šehzadi. Međutim, sudbina je za sada dozvolila glavnoj vladarevoj ženi da ostane mirna i ne razmišlja o tužnoj sudbini majke koja je izgubila sina.

Ali nad glavama sinova crvenokose Hurem Sultan, Fatihov zakon se zaljuljao kao Damoklov mač. Majka petoro dečaka je savršeno dobro razumela da oni neće živeti ako sin njenog suparnika postane sultan. Koliko god brat Mustafa bio ljubazan i pun razumijevanja, neće stati ni pred čim da spasi državu od propasti i građanskog rata. Zakon je jak, ali je zakon. Vijeće će insistirati na njegovoj implementaciji, negirajući srodna osjećanja u ime interesa zemlje.

Više o Fatihovom zakonu

Mehmed Fatih, koji je izveo mnoge slavne pohode, postao je poznat među svojim podanicima ne samo kao osvajač, već i kao zakonodavac. Zakon o nasljeđivanju prijestolja, izdat 1478. godine, koji je ušao u historijske anale kao zakon o bratoubistvu, propisivao je da svako ko se usudi da nasrće na vladarski tron ​​treba biti pogubljen. Čak i ako se radi o bliskom rođaku. Iz toga je slijedilo da će novi sultan prije svega biti obavezan da uništi sve potencijalne rivale za vrhovnu vlast.

Ova norma se pojavila na kraju vladavine Mehmeda II i trebala je pomoći u konsolidaciji prava na prijestolje nasljednika samog Fatiha, a ne njegovih polubraće i ujaka, koji su imali priliku da se suprotstave vladajućem padišahu i vode stanovništvo nezadovoljno pravilom. Za potrebe unutrašnje sigurnosti, carstvo je moralo odmah tajno ili otvoreno eliminirati muške konkurente, pogotovo jer su uvijek postojali razlozi: svaki legitimni šehzada je barem jednom u životu sanjao tron.

Posljednji put zakon o bratoubistvu je primijenjen 1808. godine, kada se Mahmud II obračunao sa svojim bratom Mustafom IV. Naknadno će ova norma prestati da postoji raspadom Osmanske države nakon poraza u Prvom svjetskom ratu 1922. godine.

Fatih zakon: u borbi za vlast sva sredstva su pravedna

Bilo koje carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi ​​i moćnoj ideologiji. Imperija ne može postojati dugo i efikasno se razvijati bez stabilnog sistema sukcesije vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u carstvu može se vidjeti na primjeru Rimskog carstva tokom njegovog propadanja, kada je praktično svako ko je ponudio više novca pretorijanima, gardi glavnog grada, mogao postati car. U Osmanskom carstvu, pitanje postupka za dolazak na vlast bilo je regulisano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.

Fatihov zakon o sukcesiji je nastao zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog carstva Sultani Osmanskog carstva: 600 godina osvajanja, luksuza i moći , Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Poštovani epitet “Fatih”, odnosno Osvajač, dali su mu njegovi obožavani podanici i potomci kao priznanje za njegove izuzetne zasluge u širenju teritorije carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, izvodeći brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prije svega na Balkanu i Južnoj Evropi. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Konstantinopolja 1453. godine. Do tog vremena, Vizantijsko carstvo je zapravo prestalo postojati, njegovu teritoriju kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, glavnog grada monumentalnog carstva, bio je značajan događaj koji je označio kraj jedne ere i početak sljedećeg. Doba u kojoj je Otomansko carstvo imalo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, i ono je postalo jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.

Međutim, u istoriji čovečanstva ima mnogo osvajača, a još manje velikih osvajača. Veličina osvajača se ne meri samo razmerom zemalja koje je osvojio ili brojem neprijatelja koje je ubio. Prije svega, to je briga za očuvanje osvojenog i pretvaranje u moćnu i prosperitetnu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač - nakon mnogih pobjeda razmišljao je kako da osigura stabilnost carstvu u budućnosti. Prije svega, ovo je zahtijevalo jednostavan i jasan sistem nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Sastojao se od principa na kojem je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko ulazili u zvanične brakove; obično su im konkubinama rađala djecu. Kako bi spriječila da jedna konkubina stekne preveliki utjecaj i započne spletke protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegovog rođenja više joj nije bilo dozvoljeno da ima intimnost sa vladarom. Štaviše, kada je sin dostigao više ili manje zdravu dob, imenovan je za guvernera jedne od provincija - i njegova majka je morala da ga prati.

U politici su braća najopasnija

Međutim, poteškoće sa nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u broju konkubina, pa su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin može smatrati zakonitim nasljednikom, borba za buduću vlast često je počinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, ni nakon što je došao na vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća u svakom trenutku sposobna da se pobune. Sam Mehmed II je, konačno došao na vlast, riješio ovo pitanje jednostavno i radikalno - ubio je svog polubrata, potencijalnog rivala u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan, nakon stupanja na prijesto, ima pravo pogubiti svoju braću kako bi održao stabilnost države i izbjegao buduće pobune.

Fatihov zakon u Osmanskom carstvu Otomansko carstvo: južni most između Istoka i Zapada formalno je djelovala više od četiri vijeka, sve do kraja sultanata, koji je ukinut 1922. godine. Istovremeno, ne treba praviti od Mehmeda II fanatika, koji je navodno zavještao svojim potomcima da nemilosrdno unište svu njegovu braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan da ubije svoje najbliže rođake. I mnogi sultani nisu pribjegli tako radikalnim mjerama. Međutim, ovaj zakon je poglavaru carstva dao pravo da kroz takvo unutarporodično „prolivanje krvi“ osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir sultana manijaka: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon su često koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je sultan Mehmed III po stupanju na tron ​​1595. godine naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove vanredne pravne norme zabilježen je mnogo prije pada carstva: 1808. godine Murad II, koji je došao na vlast, naredio je ubistvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.

Fatihov zakon: zakoni i serije

Malo je vjerovatno da bi se toliki broj ne-Tura, odnosno onih koji nisu proučavali postupke Mehmeda II na školskom kursu istorije, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije bilo ozloglašene TV serije “Veličanstveni vek”. Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih vrela zapleta čitavog narativa. Prema scenariju, Hurrem, poznata konkubina i voljena žena sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je da plete svoje intrige protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestola. Logika je bila sledeća: Sultan Sulejman je imao najstarijeg sina, rođenog od druge konkubine. Shodno tome, on je imao najveće šanse da zauzme očev tron. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao iskoristiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, Huremove sinove.

Stoga je Hurem Sultan navodno tražila da Sulejman ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio da ukine zakon čak ni zbog voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Pošto nije mogla da ukine zakon kao pretnju svojim sinovima, odlučila je da ukine osnovni uzrok - i počela je da spletkari protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditovala u očima njegovog oca, i, ako je moguće, uništila . Ova aktivnost je dovela do jačanja uticaja Hurem, koja je tako postala osnivač tradicije koja je u istoriji Osmanskog carstva poznata kao „Ženski sultanat“.

Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, međutim, to je samo umjetnička verzija. Hurrem Sultan nije aktivistica „Ženskog sultanata“; ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem žena iz harema na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njene smrti.

Osim toga, opet vrijedi podsjetiti da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana protiv njegove braće. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije smrti, sultan Murad IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena ne bi bilo direktnih nasljednika po muškoj liniji. Istina, sledeći sultan je ušao u istoriju kao Ibrahim I Ludak, pa je veliko pitanje da li naređenje nije izvršeno kako treba - ali to je druga priča...

www.chuchotezvous.ru

Fatih Law

Fatih Law

Naziv zakona

Osnivač zakona

Fatih Law- jedna od svetih tradicija Osmanskog carstva, koju su koristili sultani po stupanju na prijestolje. Fatihov zakon je pozivao sultane koji su primili tron ​​da ubiju svu svoju braću i njihove muške potomke kako bi spriječili međusobne ratove u budućnosti.

Slučajevi ubistava bliskih rođaka tokom borbe za vlast u osmanskoj dinastiji javljali su se od prvih dana. Kada je suparnik u borbi za presto pogubljen, svi njegovi sinovi su često bili pogubljeni, bez obzira na godine. Prije Murada II, u svim slučajevima, pogubljeni su samo krivci prinčevi: pobunjenici i zavjerenici, protivnici u oružanoj borbi. Murad II je prvi izrekao kaznu nedužnoj maloljetnoj braći, naredivši im da budu oslijepljeni apsolutno bez njihove krivice. Njegov sin, Mehmed II, je odmah nakon stupanja na prijestolje pogubio svog tek rođenog brata. Kasnije je sultan izdao zbirku zakona, čija je jedna od odredbi priznavala ubijanje nedužnog šehzada radi održavanja reda kao legalno.

Osmanlije su naslijedile ideju da je prolivanje krvi članova dinastije neprihvatljivo, pa su sultanovi rođaci pogubljeni tako što su ih zadavili tetivom. Tako ubijeni sultanovi sinovi sahranjivani su časno, obično pored pokojnog oca. Bajazid II i Selim I nisu primenili Fatihovo pravo prilikom pristupanja, jer su odnosi sa njihovom braćom bili sređeni sa oružjem u ruci. Sulejmana I je ostao samo jedan sin, tako da je u svom čistom obliku Fatihov zakon primenjen od od dolaska Murada III 1574. do smrti Murada IV 1640:

Murad III, najstariji sin Selima II, po stupanju na tron ​​1574. godine, iskoristio je svoje pravo da pogubi nedužnu mladu braću prema Fatihovom zakonu. Broj pogubljenih procjenjuje se na pet ili devet. Mehmed III, najstariji sin Murada III, također je naredio pogubljenje svoje mlade braće nakon njegovog stupanja na prijesto. Imao ih je 19. U strahu od zavjere vlastitih sinova, Mehmed je uveo štetni običaj da sehzade ne šalju u sandžake, već da ih drže kod sebe na teritoriji sultanovog dvora. Ahmed I, najstariji sin Mehmeda III koji ga je preživio, dva puta je naredio pogubljenje Mustafe, ali oba puta su se dogodile nevolje, primoravši sujevjernog sultana da poništi naredbu. Ahmedov sin, Osman, naredio je pogubljenje svog brata Mehmeda. Osman je ubrzo zbačen i ubijen. Murad IV je naredio pogubljenje najmanje dvojice svoje maloljetne braće. Iako nikada nije imao sinove koji su preživjeli djetinjstvo, Murad je naredio pogubljenje svog posljednjeg brata i jedinog nasljednika, Ibrahima, ali ga je spasila majka i Ibrahim je naslijedio Murada na prijestolju. Ibrahim je ubijen kasnije, nakon pobune janjičara i svrgavanja.

Nakon toga, Fatihov zakon se više nije primjenjivao. Procjenjuje se da je kroz historiju Osmanskog carstva pogubljeno 60 sehzada. Od toga je 16 pogubljeno zbog pobune i 7 zbog pokušaja pobune. Svi ostali - 37 - iz razloga opšte koristi.

Veličanstveni vijek

Mustafa se kune da nikada neće pogubiti Mehmeda

Zakon koji naređuje smrt braće po stupanju na tron ​​prvi put se pominje u trećoj sezoni. U lovu, Sulejman o tome priča svom sinu Mehmedu, a on ga, upoznavši Mustafu, pita da li njegov brat može pogubiti njegovog brata. Šehzade se zaklinju jedno drugom da bez obzira ko od njih stupi na tron, nikada neće pogubiti onog drugog.

Pogubljenje Bajazita i njegovih sinova

U četvrtoj sezoni, Fatihov zakon se spominje u skoro svakoj epizodi. Tri su kandidata za tron ​​- Šehzade Mustafa, Selim i Bajazid. Majka Selima i Bajezida Alexandra Anastasia Lisowska spremna je učiniti sve kako bi osigurala da prijestolje pripadne nekom od njene djece, a u tu svrhu počinje da plete intrige oko Mustafe. Bajazid i Mustafa se međusobno zaklinju da, ako se jedan od njih popne na tron, neće ubiti drugoga, ali se Šehzadove majke aktivno protive tome. Nakon pogubljenja Mustafe, ostala su samo dva rivala - Selim i Bajazid, i svaki od njih zna da ga čeka ili tron ​​ili smrt. Iza Selima je njegov otac, iza Bajazita njegova majka. Više od jedne bitke se odvija između Šehzada, a kao rezultat toga, njihov najmlađi Šehzade završava u persijskom zarobljeništvu, odakle ga Selim otkupljuje i pogubljuje zajedno sa svim njegovim sinovima kako bi sebi osigurao mirnu vladavinu.

Kösem Empire

Mali Mustafa I prije pogubljenja u zatvoru

Fatihov zakon se spominje u prvoj epizodi. Ahmed govori o svom djetinjstvu, poremećenom smrću njegove braće i okrutnošću oca, koji je umro od bolesti i time omogućio Ahmedu da se popne na tron. Pred Sehzadeom je ubijen njegov stariji brat Mahmud, a Derviš-paša se kasnije prisjeća da bi sam Ahmed bio pogubljen da nije otrovao Mehmeda III. U skladu sa zakonom, novi sultan mora oduzeti život svom mlađem bratu Mustafi, ali to ne može učiniti uprkos pritisku i majke i Safiye Sultan. Nekoliko puta pokušava da ubije dječaka, ali svaki put ga nešto zaustavi. Kao rezultat toga, Ahmed nikada ne počini zločin, koji zaslužuje univerzalno priznanje. Međutim, zbog svoje milosti, Mustafa cijeli život mora sjediti u kafiću, zbog čega ovaj drugi poludi.

Pogubljenje Šehzade po naređenju Halime Sultana

Nakon Ahmedove smrti, Fatihov zakon postaje možda glavni lik serije: kako bi zaštitio i svoju djecu i sve šehzade koji će se još roditi u Carstvu, Kösem Sultan otkazuje bratoubistvo. Ona u ime svog supruga donosi novi zakon o “najstarijim i najmudrijim”, prema kojem najstariji iz osmanske porodice postaje sultan. Ali to ne pomaže da se zaustavi krvoproliće: po naređenju Valide Halime Sultan, koja ne uzima u obzir novi poredak, svi nećaci novog padišaha su skoro pogubljeni, dva puta. Osman II, nakon što je konačno stupio na tron, ukida zakon koji je usvojila njegova maćeha i vraća bratoubistvo. Ovo omogućava pogubljenje njegovog brata, Sehzade Mehmeda. Takođe, tokom Ahmedovog života, Iskender, “izgubljeni šehzade” je pogubljen, ali se kasnije ispostavi da je živ, a Kösem, kako bi osigurao mirnu vladavinu svom sinu u budućnosti i lišio Safiye Sultan nasljednika, čini sve da se nosi sa njim. Tokom druge vladavine ludog Mustafe, da bi se očuvao red, Kösemova djeca su ponovo skoro pogubljena, a Osmana ubijaju janjičari. Njegov sin Mustafa je također pogubljen.

Pogubljenje Šehzade Bajazida

U drugoj sezoni od prve do posljednje epizode vlada Fatihov zakon: čim sultan Murad preuzme vlast u svoje ruke, njegova braća počinju strahovati za svoju slobodu, a potom i za svoje živote. Gulbahar Sultan, čim je stigao u palatu, odmah počinje da govori svom sinu da će ga Sultan jednog dana ipak pogubiti, te je stoga potrebno zbaciti sadašnjeg padišaha prije nego što se to dogodi. Čim Shehzade Kasym počini prekršaj, zatvara ga u kafić, a nekoliko godina kasnije, zbog intriga njegove majke, biva potpuno pogubljen. Uprkos svim pokušajima Valide Kösem Sultan da spasi živote svih šehzada, Bajazid je prvi stradao od ruke dželata, nakon što se uključio u igru ​​svoje majke, Kasim je ubijen drugi, a Ibrahim, koji je takođe proveo nekoliko godina u kafiću, Kösem ga bukvalno štiti svojim tijelom. Kasnije je padišah pogubio starijeg Mustafu I, koji je još uvijek sjedio u kafiću.

ru.muhtesemyuzyil.wikia.com

na početnu stranicu

Süleyman ve Roksolana / Sulejman i Roksolana

Fatih Law
Zašto je to potrebno?! A ko je to izmislio?!

Pa, prije svega, da podsjetim, za one koji su zaboravili ili jednostavno nisu znali kako se zove ovaj zakon. Fatihov zakon je isti zakon koji vam dozvoljava da ubijete svu svoju braću i potpuno prekinete njihovu lozu (tj. ubijete sve njihove potomke po muškoj liniji), ako ste (imate sreće) zauzeli tron, tj. Sultan.

Za početak, malo o tvorcu ovog zakona. Sultan Mehmed II, u narodu poznat kao Fatih, što znači Osvajač, bio je osmanski sultan od 1444. do 1446. i od 1451. do 1481. (pradjed sultana Sulejmana Kanunija).

Mehmed II je rođen 29. marta 1432. godine u Jedrenu. Bio je četvrti sin Murada II od njegove konkubine Hume Khatun (pretpostavlja se da je grčkog porijekla).

Kada je Mehmet imao šest godina, poslan je u sandžak-saruhan Manise, gdje je ostao do avgusta 1444. godine (do svoje 12. godine), odnosno dok nije preuzeo prijestolje.

U vrijeme svog stupanja na prijestolje, Mehmed II je naredio da se njegov polubrat Akhmed-Kuchuk utopi. Nakon toga je, naime, Mehmed II ozakonio ovaj običaj svojom dekretom, koji je glasio: “Ko od mojih sinova ima PRAVO da ubije svoju braću da bi bio red na zemlji.” Većina stručnjaka za pravosuđe je odobrila ovaj zakon. OVAKO SE POJAVIO ZAKON FATIHA.

Naime, ovaj sultan se proslavio ne samo po svojim čuvenim zakonima, već je predvodio brojna osvajanja tokom Balkanskih ratova i osvojio Srbiju, Hercegovinu i Albaniju. Mehmed II se 1467. godine približio posjedima mamelučkih vladara Karamanida - Ak-Koyunlu - Memluka. Sultan je 1479. godine pokrenuo pohod protiv Mlečana, koji su kontrolisali ogromnu teritoriju Albanije. Mehmed II je opsjedao tvrđave Skadar (Ishkodra) i Kruju (Akcahisar). Njegovo najvažnije osvajanje, za koje je zapravo dobio nadimak “Fatih”, bilo je osvajanje Carigrada u maju 1453. (tada je imao 21 godinu).

Supruge i konkubine:

Od početka vladavine sultana Mehmeta II (od 1444. godine), glavni element osmanske porodične politike bio je život sa konkubinama bez zvaničnog venčanja sa njima, kao i glavni princip (za koji mislim da su mnogi čuli) „jedna konkubina jednog sina (šehzade)“, kao i politika ograničavanja rađanja za žene iz plemićkih porodica, provodila se kroz seksualnu apstinenciju. Unutar sultanovog harema vjerovatno je korištena svojevrsna politika da se one konkubine koje su već rodile sinove spriječi da uđu u sultanov krevet. Jedan od razloga za primjenu politike „jedna konkubina, jedan sin“ bio je taj što su majke sultanove djece, kada su svoje sinove slale da upravljaju sandžacima, pratile i vodile njihova domaćinstva u provincijama.

1. Emine Gülbahar Hatun: majka Cevher Hatuna i usvojiteljica Bajazita II (Kao usvojiteljica Bajazida i udovica Mehmedova, dobila je titulu jednaku tituli Valide Sultan koja se pojavila kasnije. Umrla je 1492. godine u Istanbulu. Sahranjena je u Fatih džamiji.U znak sjećanja na svoju usvojiteljicu Nakon njene smrti, Bajazid II je sagradio džamiju Khatuniye u Tokatu).

2. Sitti Mükrime Hatun: bila je PRAVNA supruga Mehmeta, kćeri šestog vladara Dulkadirida Suleiman Beya i biološke majke Bajazida II. (Njen sin je stupio na tron ​​14 godina kasnije, nakon smrti Mükrimea. Mehmedova druga supruga Emine Gülbahar Hatun dobila je tada ekvivalentnu titulu Valide Sultan, kao i njegova usvojiteljica).

3. Gulshah Khatun: majka voljenog sina sultana Mehmeda II - Šehzade Mustafe (1450-1474). (Šehzade je umro od bolesti juna 1474. godine, u 24. godini života. Za njegovu smrt okrivili su velikog vezira Mahmud-pašu, koji je imao loš odnos sa Mustafom. Bio je zadavljen, ali sahranjen u svom mauzoleju, koji je sagradio i nosi svoju I što je najvažnije, na dan njegove sahrane sultan je proglasio žalost, što je bio znak njegovog promjenjivog karaktera).

4. Chichek Khatun: majka Shehzade Cem
5.Helena Khatun
6.Anna Khatun
7.Alexis Khatun

Sinovi: Sultan Bajazit II, Šehzade Mustafa, Šehzade Džem i Šehzade Korkut.

Kćerke: Cevger Khatun, Seljuk Khatun, Hatice Khatun, Iladi Khatun, Ayse Khatun, Hindi Khatun, Aynishah Khatun, Fatma Khatun, Shah Khatun, Huma Sultan i Ikmar Sultan. (Mislim da mnoge ljude zanima zašto su se prve kćeri zvale Khatun, a posljednja 2 sultana, objašnjavam, prije vladavine Bazida II, sultanove kćeri su se zvale Khatun, a nakon njegovog uspona na tron, kćeri sultana počele su se nazivati ​​sultanijama).

Mehmed II je umro kada je prešao iz Istanbula u Gebze za konačnu formaciju vojske (za naredni pohod). Dok je bio u vojnom logoru, Mehmed II se razbolio i iznenada umro, kako se pretpostavljalo od trovanja hranom ili zbog hronične bolesti. Postojala je i verzija trovanja. Tijelo vladara je Karamani Ahmet-paša donio u Istanbul i dvadeset dana je ležalo na ispraćaju. Drugog dana nakon što je Bajazid II stupio na tron, tijelo je sahranjeno u mauzoleju Fatihove džamije. Sahrana je obavljena 21. maja 1481. godine.

Protivpožarni zahtjevi za skladišta nafte i naftnih derivata Skladišne ​​zgrade namijenjene za skladištenje nafte i naftnih derivata, zbog opasnosti od eksplozije i požara, moraju biti opremljene na odgovarajući način za […]

Forenzičko istraživanje tragova biološkog porijekla Tragovi biološkog porijekla su: krv i njeni tragovi; tragovi sperme; kose i drugih izlučevina ljudskog tijela. Ovi tragovi nose potragu [...]

Fatih Law- zakon Osmanskog carstva koji dozvoljava jednom od prijestolonasljednika da ubija ostale kako bi spriječio ratove i nemire.

Zakon bratoubistva

Formulacija

"Zakon o bratoubistvu" sadržan je u drugom poglavlju ( bāb-ı sānī) Eve-ime Mehmed II. Dvije verzije teksta zakona, sačuvane u izvorima, imaju samo male pravopisne i stilske razlike jedna od druge. Slijedi verzija teksta koji je Mehmed Erif Bey objavio 1912. godine:

Originalni tekst (pers.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Originalni tekst (turski)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Lyrics

Takozvani Fatihov zakon o bratoubistvu nalazi se u Qanun-nami Mehmeda II u drugom dijelu, koji postavlja pravila sudskog i državnog uređenja. Tekst Kanun-name nije stigao do nas na izvornom jeziku, sačuvani su samo primjerci iz 17. stoljeća. Dugo se vjerovalo da Mehmed ne može legalizirati bratoubistvo. Sumnjači su vjerovali da su Evropljani izmislili ovaj zakon i lažno ga pripisali Fatihu. Navodno neoborivi dokaz za to, sa njihove tačke gledišta, bio je da je zakon postojao dugo vremena na jedinom spisku Kanun-name u bečkom arhivu. Međutim, tokom istraživanja pronađeni su i drugi primjerci koji datiraju iz vremena Osmanskog carstva. Istoričari Halil Inalcık i Abdulkadir Özcan su pokazali da je Kanun-name, osim njegovog malog dijela, kreirao Fatih, ali spiskovi koji su preživjeli do danas sadrže inkluzije koje datiraju iz vladavine Fatihovog sina i njegovog nasljednika Bajezida II. .

Dva identična rukopisa u Austrijskoj nacionalnoj biblioteci u Beču (Cod. H. O. 143 i Cod. A. F. 547). Jedan rukopis, datiran 18. marta 1650., objavio je Joseph Hammer 1815. godine pod naslovom Kodeks sultana Muhameda II i preveden je na njemački bez izostavljanja. Otprilike vek kasnije Mehmed Arif beg je objavio tekst starijeg rukopisa od 28. oktobra 1620. godine pod naslovom Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(“Zakonik Osmanlija”). Druge kopije osim ove dvije bile su nepoznate sve do otkrića drugog toma Nedovršene kronike Koji Huseina Beda'i'u l-veḳā"i, "Founding Times". Koca Hussein je, po vlastitim riječima, koristio bilješke i tekstove pohranjene u arhivima.

Prepis hronike (518 listova, u Nesta'lī Du-Duktus, tabak dimenzija 18 x 28,5 cm, 25 redova po stranici) otkupljen je iz privatne kolekcije 1862. godine u Sankt Peterburgu i završio u Lenjingradskom ogranku Akademije nauka SSSR, gdje se čuva (NC 564). Prva faksimilna publikacija ovog rukopisa nakon dugotrajne pripreme dogodila se 1961.

Drugi, kraći i nepotpuni spisak Kanun-name (u kojem je odsutan zakon bratoubistva) može se naći u djelu Hezarfen Hüseyin-efendije (umro 1691.) u djelu “Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl -i'Os̠mān", "Sažetak objašnjenja zakona kuće Osman." Prema predgovoru, napisao ga je izvjesni Leysad Mehmed b. Mustafa, šef državne kancelarije (tevvi'i) u tri odjeljka ili poglavlja. Nastanak rukopisa datira iz vremena kada je Karamanli Mehmed paša (1477-1481) bio veliki vezir.

Jedan od prvih osmanskih hroničara koji je komentirao Kanun-name i citirao ga Mustafa Ali efendija (1541-1600).

Nasljedstvo prijestolja i dinastička ubistva

Prije uvođenja Fatihovog zakona

Dugo vremena nakon formiranja Osmanske države nije bilo direktnog prijenosa vlasti sa jednog vladara na drugog u vladajućoj dinastiji. Na istoku, posebno u zemljama Dar al Islama, kao naslijeđe nomadskih vremena, sačuvan je sistem u kojem su svi članovi porodice koji potječu od osnivača dinastije po muškoj liniji imali jednaka prava ( Ekber-i-Nesebi). Sultan nije imenovao nasljednika; vjerovalo se da vladar nije imao pravo unaprijed odrediti koji će od svih kandidata i nasljednika dobiti vlast. Kao što je o tome rekao Mehmed II: "Svemogući zove sultana." Imenovanje nasljednika tumačeno je kao intervencija u božansko predodređenje. Prijestolje je zauzeo jedan od kandidata čija je kandidatura dobila podršku plemstva i uleme. U osmanskim izvorima postoje indicije da je Ertogrulov brat Dundar beg također polagao pravo na vodstvo i titulu poglavice, ali je pleme više voljelo Osmana nego njega.

U ovom sistemu, svi sultanovi sinovi su teoretski imali jednaka prava na prijestolje. Nije bilo važno ko je stariji, a ko mlađi, da li je to sin žene ili konkubina. Od najranijeg vremena, slijedeći tradiciju naroda srednje Azije, uspostavljen je sistem u kojem su svi sinovi vladajućeg sultana slani u sandžake kako bi stekli iskustvo u upravljanju državom i vojskom pod vođstvom the lala. (Pod Osmanom još nije bilo sandžaka, ali su svi njegovi muški rođaci (braća, sinovi, tast) upravljali raznim gradovima. Osim administrativnog, do 1537. godine osmanski knezovi stječu i vojno iskustvo, učestvujući u bitkama, komandujući Kada je sultan umro, novi sultan je postao onaj koji je prethodno nakon smrti svog oca uspeo da stigne u prestonicu i položi zakletvu od zvaničnika, uleme i trupa. Ova metoda je doprinela dolasku na vlast iskusnih i talentovane političare koji su uspjeli izgraditi dobre odnose sa elitom države i dobiti njihovu podršku.Na primjer, nakon smrti Mehmeda II, poslana su pisma oba njegova sina u kojima su ga obavještavali o tome. Sandžak Cema je bio bliže; Verovalo se da je Mehmed bio naklonjeniji prema njemu, Džema je podržavao veliki vezir.Međutim, Bajazitova stranka je bila jača.Zauzevši ključne položaje (Rumelijski bejlerbej, Sancakbej u Antaliji), Bajazidove pristalice su presrele glasnike koji su putovali do Džema, blokirali sve putevima, a Džem nije mogao da stigne u Istanbul.

Prije Mehmeda II, slučajevi ubistava bliskih rođaka u dinastiji dešavali su se više puta. Tako je Osman doprinio smrti svog strica, Dundar-bega, a da mu nije oprostio činjenicu da je Dundar tvrdio da je vođa. Savci, Muradov sin, uz pomoć Vizantinaca, pobunio se protiv svog oca, zarobljen i pogubljen 1385. godine. Yakub, prema legendi, ubijen je po naređenju svog brata Bajazida na Kosovu polju posle Muratove smrti. Bajazidovi sinovi su se dugo borili jedni protiv drugih, pa je kao rezultat toga pogubljen Mustafa Čelebi 1422. (ako nije umro 1402.), Sulejman Čelebi 1411., vjerovatno Musa Čelebi 1413. godine. Osim toga, Mehmed, koji se pokazao kao pobjednik u ovom bratoubilačkom ratu, naredio je da se Orhanov nećak oslijepi zbog njegovog učešća u zavjeri i povezanosti s Vizantijom. Mehmedov sin Murad je pogubio samo jednog od svoje braće - Mustafa "Kyuchuk" 1423. godine. Ostalu braću - Ahmeda, Mahmuda, Jusufa - naredio je da oslijepe. Voljeni sine Muradov, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) prema tradicionalnoj verziji koju je iznio Babinger, pogubljen je zajedno sa svojim sinovima iz nepoznatog razloga po naređenju svog oca.

Prije Murada je u svim slučajevima pogubljenje ili osljepljivanje rođaka izazivala streljana osoba: pogubljeni su pobunjenici i zavjerenici, pogubljeni su protivnici u oružanoj borbi. Murad je prvi naredio da se maloljetna braća oslijepe. Njegov sin Mehmed II otišao je dalje. Odmah nakon julija (preuzimanja vlasti), došle su Muradove udovice da čestitaju Mehmedu stupanje na prijestolje. Jedna od njih, Hatice Halime Khatun, predstavnica dinastije Jandarogullar, nedavno je rodila sina Küçük Ahmeda. Dok je žena razgovarala sa Mehmedom, po njegovom naređenju, Ali beg Evrenosoglu, sin Evrenos bega, udavio je bebu. Ducas je ovom sinu pridavao posebnu važnost, nazivajući ga "porođenim od porfira" (rođen nakon što je njegov otac postao sultan). U Vizantijskom carstvu, takva deca su imala prioritet u nasleđivanju prestola. Štaviše, za razliku od Mehmeda, čija je majka bila robinja, Ahmed je rođen iz dinastičke zajednice. Sve je to tromjesečnu bebu učinilo opasnim protivnikom i natjeralo Mehmeda da ga se riješi. Osmanlije ranije nisu prakticirale ubistvo (pogubljenje) prilikom prisajedinjenja nevinog mlađeg brata samo da bi se spriječili mogući problemi. Babinger ovo naziva „inauguracijom zakona o bratoubistvu“.

Nakon uvođenja Fatihovog zakona

Sulejman nije morao da ubije svoju braću, Mustafu i Bajazida

5 Braća Murad 3

19 braće Mehmeda 3 + sin Mahmud

Mehmed, Osmanov brat

tri brata murad 4+ hteli su ibrahima

Mustafa 4

Praksa slanja šehzada u sandžake je prestala krajem 16. vijeka. Od sinova sultana Selima II (1566-1574) samo je njegov najstariji sin, budući Murad III (1574-1595), otišao u Manisu; zauzvrat, Murad III je takođe poslao samo svog najstarijeg sina, budućeg Mehmeda III (1595). -1603), tamo. Mehmet III je bio posljednji sultan koji je prošao “školu” upravljanja u sandžaku. Još pola veka, najstariji sultanovi sinovi nosiće titulu sandžakbegova Manise, živeći u Istanbulu.

Smrću Mehmeda u decembru 1603. godine, sultan je postao njegov treći sin, trinaestogodišnji Ahmed I, pošto prva dva sina Mehmeda III više nisu bila živa (Šehzade Mahmuda je njegov otac pogubio u ljeto 1603. , Šehzade Selim je ranije umro od bolesti). Pošto Ahmed još nije bio obrezan i nije imao konkubina, nije imao sinova. Ovo je stvorilo problem nasljeđivanja. Stoga je Ahmedov brat Mustafa, suprotno tradiciji, ostao živ. Nakon pojave njegovih sinova, Ahmed je dva puta išao da pogubi Mustafu, ali je oba puta iz raznih razloga odgađao pogubljenje. Osim toga, Kösem Sultan, koja je za to imala svoje razloge, uvjerila ga je da ne ubije Mustafu Ahmeda. Kada je Ahmed umro 22. novembra 1617. godine u dobi od 27 godina, ostavio je sedam sinova i brata. Najstariji Ahmedov sin bio je Osman, rođen 1604. godine.

cafe

Politika bratoubilaštva nikada nije bila popularna među narodom i svećenstvom, a kada je Ahmed I. iznenada umro 1617. godine, napuštena je. Umesto da pobiju sve potencijalne prestolonaslednike, počeli su da budu zatvarani u palati Topkapi u Istanbulu u posebnim prostorijama poznatim kao Kafe (“kavezi”). Osmanski princ mogao je cijeli život provesti u zatvoru u kafeima, pod stalnom stražom. I premda su se nasljednici, po pravilu, držali u luksuzu, mnogi šehzadi (sultanovi sinovi) su poludjeli od dosade ili su postali razvratni pijanci. I to je razumljivo, jer su shvatili da mogu biti pogubljeni svakog trenutka.

vidi takođe

Književnost

• “Eve-ime” Mehmeda II Fatiha o vojno-administrativnoj i civilnoj birokratiji Osmanskog carstva // Osmansko carstvo. Državna vlast i društveno-politička struktura. - M., 1990.
• Kinross Lord.. - Litre, 2017.
• Petrosyan Yu.A. Otomansko carstvo . - Moskva: Nauka, 1993. - 185 str.
• Finkel K. Istorija Osmanskog carstva: Osmanova vizija. - Moskva: AST.

• Enciklopedija islama / Bosworth C.E. - Brill Archive, 1986. - Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 str. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(engleski)
• Alderson Anthony Dolphin. Struktura Otomanske dinastije. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 str.(engleski)
• Babinger F. Sawdji / U Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - P. 93. - (Prva enciklopedija islama E.J. Brilla, 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
• Colin Imber. Otomansko carstvo, 1300-1650: Struktura moći. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 str. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(engleski)

Da bi se otklonio haos u izboru šefa države, u Osmanskom carstvu je legalizovano bratoubistvo.

U svim turskim državama koje su postojale prije Osmanskog carstva nije postojao sistem prenošenja vlasti s jedne osobe na drugu. Svaki član dinastije imao je pravo da vodi državu. Istorija poznaje mnoge primjere kako je ova situacija izazvala haos, redovno dovodeći do nasilnih sukoba u borbi za prijestolje. Tipično, članovi dinastije nisu bili ugroženi sve dok ne polažu pravo na tron. Bilo je i slučajeva da su oni koji su se opirali na kraju pomilovani. Ipak, ova situacija je izazvala smrt desetina hiljada ljudi.

Prvo bratoubistvo

Nakon smrti prvog osmanskog sultana Osmana Gazija 1324. godine, u nedostatku borbe za sultanat između njegova tri sina, Orhan Gazi je naslijedio prijesto. Godine 1362. na prijesto se popeo njegov sin Murad I, koji se za vlast borio sa braćom Ibrahimom i Halilom, uklonivši ih s kontrole u Eskisehiru. Prema glasinama, naslednici su osporili Murata I za tron. Njihovim ubistvom prvi put je prolivena bratska krv.

Nakon što je 1389. naslijedio prijesto od Murada I, Bajazit I Munja je dao ubiti svog brata Jakuba Čelebija na bojnom polju, iako njegov brat nije bio u sukobu oko sukcesije. Period interregnuma nakon Bajazitove smrti pokazao se kao težak ispit za Osmanlije. Borba za vlast između četiri Bajazitova sina trajala je 11 godina, a Osmansko carstvo se našlo u krizi. Bilo je to vrijeme koje je utrlo put za legalizaciju bratoubistva u carstvu.

Zakonik Mehmeda II

Kada je Mehmed II Osvajač stupio na prijestolje, Osmansko carstvo se još nije oporavilo od previranja osmanskog interregnuma. Nakon što je osvojio Istanbul, Mehmed II je ponovo spojio zemlje Osmanskog carstva. Prilikom sastavljanja kodeksa zakona o državnom uređenju, Mehmed II je uključio i klauzulu vezanu za sukcesiju sultanata:

“Ako neko od moje djece postane poglavar sultanata, onda da bi osigurao javni red mora ubiti svoju braću. Većina uleme ( priznati i autoritativni stručnjaci za teorijske i praktične aspekte islama - cca. lane) odobrava ovo. Neka se ovo pravilo poštuje."

Mehmed Osvajač nije bio prvi vladar koji je uveo bratoubistvo u praksu. On je samo legitimisao praksu koja se razvila mnogo ranije. I čineći to, polazio je prvenstveno od iskustva iz perioda između vladavine (1402-1413).

Bratoubistvo

Bratoubistvo se mora razmatrati u kontekstu određenog vremenskog perioda. Fenomen bratoubistva, karakterističan za Osmansko carstvo, pitanje je kroz tursku istoriju. Temelji se prvenstveno na odsustvu bilo kakvog sistema ili institucije nasljeđivanja prijestolja.

Da bi se iskorijenilo bratoubistvo, postoji potreba za stvaranjem takvog sistema nasljeđivanja. To se dugo nije moglo učiniti, ali je od početka 17. vijeka uveden princip da najstariji član dinastije stupa na tron. Međutim, time nisu riješeni svi problemi postupka promjene lenjira. Nepovoljan pečat ostavilo je i tradicionalno zatvaranje prestolonaslednika u palatu, u prostoriju zvanu „šimširlik“. Većina vladara koji su odrasli na ovaj način nikada nisu mogli da upoznaju život i rad državnog aparata, što je na kraju dovelo do njihove nemogućnosti da učestvuju u procesu vlasti.

Legalizacija bratoubistva i ubijanje prijestolonasljednika, čak i ako oni ne polažu pravo na prijestolje, daju Osmanlijama poseban položaj kroz tursku historiju. Konkretno, zahvaljujući bratoubistvu, Otomansko carstvo je moglo održati svoj integritet - za razliku od turskih država koje su postojale prije Osmanskog carstva.

Kada se analizira turska historija, postaje očigledno da se borba za prijestolje često završavala raspadom države. Osmanlije, koje su, zadržavši svoju cjelovitost, mogle osigurati moć jednog vladara, i zbog toga su ostvarile nadmoć nad Evropom.

Zar zakonik Mehmeda Osvajača nije stvaran?

Oni koji ne žele da okaljaju sultanovo ime i odbijaju da pripišu zakon o bratoubistvu Mehmedu II, tvrde da je čuveni zakonik zapravo sastavio Zapad. Kako drugačije objasniti činjenicu da postoji u jednom primjerku i da se nalazi u Beču? U međuvremenu, provedeno istraživanje omogućilo je otkrivanje novih verzija ovog koda.

Nakon Osvajača

Značenje klauzule, koju je Mehmed II uneo u zakonik, preispitano je odmah nakon smrti sultana, kada je izbila borba između njegova dva sina Bajazita II i Džem Sultana, koja je trajala nekoliko godina. Prve godine Yavuz Sultanata sultana Selima ući će u historiju kao period kada je spor braće oko prijestolja dostigao vrhunac.

1. Kako se šehzada popeo na tron?

Dokumentovana istorija turske države počinje sa Mete Khaganom (Oguz kan. 234-174 pne), koji je vladao velikim Hunskim carstvom. Stoga su mnoge tradicije kasnijeg perioda nazvane „oguzskim običajem“. Prema ovom zakonskom običaju, sve u državi pripada dinastiji, a vladavina, prema turskoj tradiciji, nastaje zajedničkim učešćem članova dinastije.
Nije postojao zakonski propisan zvanični sistem izbora vladara. Svaki od naslednika imao je pravo da se popne na presto. Stoga je sljedeći vladar obično postajao najambiciozniji i najsposobniji. Iako je ovaj način nasljeđivanja osigurao da se vlast prenese na najdostojnijeg nasljednika, bio je i uzrok mnogih previranja.

Zapadna gravura koja prikazuje Valide Sultan i Şehzade

2. Kako su Šehzade odgajane?

Počeli su da proučavaju teorijsko znanje u palati. Poznati naučnici su bili pozvani kao šehzadini mentori. Oni su svakako učili arapski i perzijski kao strani jezik.

U trećem dvorištu Topkapija, pod nadzorom ich oglana, šehzade je naučio da jaše konja i koristi oružje. Za praktičnu primjenu proučavane teorije, šehzada je poslana u sandžake.

Scena iz svakodnevnog života šehzade u trećem dvorištu Topkapija, minijatura iz Prezime-i Vehbi

3. Kada su prestali da šalju šezhade sandžacima?

Nakon ustanka Šehzade Baezida za vrijeme Kanunija sultana Sulejmana, u sandžake su počeli da se šalju samo šehzadski prijestolonasljednici. Selimov sin Murad III i sin Murada III Mehmed III poslani su kao guverneri u Manisu.

Dok su prestolonaslednici bili u sandžacima kao guverneri, ostatak šehzada je bio pod kontrolom u palati. Za stabilnost u državi, čim je prijestolonasljednik, koji je stupio na prijestolje, stekao potomstvo, ostali šehzade su pogubljeni.

Od vremena sultana Mehmeda III, koji je stupio na otomanski prijesto 1595. godine, prijestolonasljednici više nisu odlazili u sandžake, već su ostali da žive i u Topkapi.

Sultan Ahmed I nije pogubio svog mlađeg brata Mustafu kada je postao sultan 1603. godine jer nije imao svoje nasljednike. Kada ih je dobio, državni službenici nisu dozvolili da Mustafa bude pogubljen. Tako je stavljena tačka na bratoubistvo koje je trajalo više od dva veka u korist države, a svi naslednici živeli su pod nadzorom u Topkapi.

Minijatura Manise

4. „Upravljanje na papiru“ – kako je?

Za vrijeme vladavine Mehmeda III prekinuta je tradicija slanja svih šehzada kao namjesnika u sandžake, ali su prijestolonasljednici - Veliakht Šehzade - i dalje slati u sandžake.
U narednom periodu, najstariji prestolonaslednik, čak i na papiru, svakako je imenovan za guvernera. Samo umjesto njih kao guverneri su otišli takozvani muteselimi (zastupnici). Sin sultana Ibrahima Sehzadea Mehmed imenovan je za guvernera Manise kada je imao 4 godine. Od sultana Mehmeda IV, tradicija postavljanja sehzada za guvernera je prestala čak i na papiru.

Kanuni Sultan Suleiman provjerava stvari Šehzade Baezida (crtež Munifa Fehmija)

5. Koji sandžaci su dodijeljeni za šehzade?

U Osmanskom carstvu, za vrijeme vladavine njihovog oca, sehzade su slati kao namjesnici u krajeve, pored njih je bio iskusni državnik - lala.
Zahvaljujući guverneru, šehzade je naučio umijeće javne uprave. Glavni sandžaci za šehzade su Amasija, Kutahja i Manisa. Šehzade su obično odlazile u ove tri regije, ali, naravno, mogući sandžaci nisu bili ograničeni na njih. Prema istraživanju koje je sproveo Khaldun Eroğlu, tokom osmanske istorije Sehzade su služili kao guverneri u sljedećim sandžacima:
Bursa, İnönü, Sultanhisar, Kütahya, Amasya, Manisa, Trabzon, Shebinkarahisar, Bolu, Kefe (moderna Feodosija, Krim), Konya, Aksehir, Izmit, Balıkesir, Akyazi, Mudurnu, Hamidili, Kastamonu, Menteaşe (AMuglaly Tekaşe) ) ), Çorum, Nigde, Osmancik, Sinop i Çankırı.

Sultan Mustafa III i njegov sehzade

6. Koje su bile dužnosti lale pod šehzadom?

Prije perioda Carstva, šehzadi je bio dodijeljen mentor, koji se zvao “atabej”. Za vrijeme Carstva nastavila se ista tradicija, ali se mentor počeo zvati lala.
Kada je šehzada otišao u sandžak, dodijeljen mu je mentor, lala je bio odgovoran za upravljanje sandžakom i podučavanje šehzada. Pisma upućena iz palate u sandžak bila su upućena lali, a ne šehzadi. Lala je također bio odgovoran za odgoj Šehzadea i on je bio dužan da zaustavi svaki pokušaj nasljednika da se suprotstavi njegovom ocu.
Položaj lale je sačuvan i kada šehzade više nisu slane u sadake. U tom periodu lala je birana među osobljem palate.

7. Gdje je šehzada živjela u palati?

Za vrijeme vladavine Mehmeda IV 1653. godine, muški članovi dinastije, pored padišaha, živjeli su u zgradi od 12 soba koja se zvala “Šimširlik”, njen drugi naziv. Zgrada je imala sve za udobnost šehzade, samo što je bila opasana visokim zidovima i šimširom (na turskom šimšir). Vrata u Šimširliku bila su okovana sa obe strane, crni haremski agi su danonoćno dežurali i ispred i iza vrata. Godine 1756. francuski trgovac Jean-Claude Fléchat uporedio je zgradu sa sigurnim kavezom.
Šehzade, koji su držani u Šimširliku, nije imao pravo da izlazi napolje niti da komunicira sa bilo kim. U slučaju bolesti pozivani su ljekari u Šimširilik, koji su tamo obavljali liječenje.
U 18. vijeku Šehzadi je život postao lakši u Šimširliku. Za vrijeme vladavine Osmana III od 1753. do 1757. godine Šimširlik je neznatno pregrađivan, visina vanjskog zida je smanjena, a na zgradi je dodato više prozora. Kada je padišah otišao u palatu u Bešiktašu ili neku drugu palatu, počeo je da vodi šehzade sa sobom.

Sultan Ahmed III i njegov sehzade

8. Do čega je doveo prisilni život šehzade, zatvorene u palati?

Šimširlik je rezultat činjenice da padišahi više nisu htjeli da ubijaju svoju braću i nećake. Ali ponekad su te šehzade koristili zlonamjerni neprijatelji sultana za ucjenu.
Osim službenih ceremonija, padišasi obično nisu viđali šehzade koji su živjeli u Kavezu. Nasljednici nisu dobili mnogo obrazovanja. Kao rezultat toga, neupadljivi padišasi su na vlasti. Naročito u drugoj polovini 17. stoljeća, neki šehzdade su se popeli na prijesto pravo iz Šimširlika, zbog nedostatka bilo kakvog obrazovanja i minimalnog znanja o svijetu, doživljavali su velike poteškoće u osvajanju vlasti, njihovim djelovanjem u potpunosti su upravljali državnici.
Sa današnje tačke gledišta, bratoubistvo (posebno veoma male dece) koje je trajalo 2 veka uranja nas u užas. Ali sve događaje treba procjenjivati ​​u njihovom istorijskom kontekstu. Da bi se izbjeglo bratoubistvo, morao je postojati jasan sistem nasljeđivanja prijestolja. Pojavio se tek u 17. veku, kada je najstariji šehzada bio direktni naslednik. Zahvaljujući legalizaciji bratoubistva u ranom periodu istorije, Osmansko carstvo zauzima posebno mesto u turskoj istoriji. Zahvaljujući ovom zakonu, Carstvo je uspjelo da opstane 6 stoljeća.

Sultan Ahmed III sa svojim naslednicima u palati u Ajvaliku (detalj sa minijature Levnija)

9. Kada je izvršena posljednja egzekucija Šehzadea?

Prvi put u istoriji otomanske dinastije, Ahmed I nije pogubio svog brata Mustafu, ali bratoubistvo nije odmah ukinuto. Nakon ovog incidenta bilo je još nekoliko izuzetaka.
Ahmedov sin Osman II, za vrijeme njegove vladavine, naredio je pogubljenje svog mlađeg brata Šehzade Mehmeda, koji je bio samo nekoliko mjeseci mlađi od njega. Tada je Murad IV, koji se popeo na prijestolje, također bio prisiljen slijediti isti put, jer se više nije mogao nositi sa haremskim zavjerama. Iako je Mehmed IV pokušao da pogubi svoju braću, Valide Sultan i drugi državni službenici su to spriječili. Nakon neuspjelog pokušaja bratoubistva Mehmeda IV, sa jednim izuzetkom, era "Fatihovog zakona" došla je do kraja.

10. Šta se dogodilo sa Šehzadeovom djecom?

Šehzade, koja je živjela u Šimširliku, služile su konkubine i haremski agi. Agamama nije bilo dozvoljeno da se vide sami u šehzadu. Živjeli su u Šimširlikovoj zgradi na prvom spratu. Nasljednici su sve svoje potrebe zadovoljili unutar zidova Kaveza. Mogli su stupiti u intimne odnose sa bilo kojom konkubinom koja im se sviđa, ali nisu mogli imati djecu. Ako je konkubina slučajno zatrudnjela, dobila je abortus. Neki su ipak uspjeli zadržati dijete i odgajati ga izvan palate.
Šehzadeu također nije bilo dozvoljeno da pusti bradu. Brada je bila simbol moći, pa je Šehzade, koji se popeo na tron, počeo da pušta bradu na posebnoj ceremoniji zvanoj "irsal-i dashing" (doslovno: puštanje brade)

© Erhan Afyoncu, 2005