Osnivanje Templarskog reda. Osnivanje Reda templara Istorija osnivanja Reda templara, aktivnosti i sudbina

Mnogo je misterija u istoriji čovečanstva koje uzbuđuju srca ljubitelja antike i avanturista. Među takvim misterijama, prekrivenim prašinom vekova, postoji i jedna, odgovor na koju verovatno niko neće naći. Niko ne zna tačno ko su templari; fotografije, odnosno slike koje možete pronaći u našem članku. Formalno, njihova priča je poznata iz školskog članka. Ali previše je bijelih mrlja koje daju hranu za fantaziju.

Početak vremena

Prije nego što se pozabavimo pitanjem: "Ko su templari?", potrebno je zaroniti u prošlost i proučiti globalnu situaciju tih godina. Upravo je završen prvi krstaški rat koji je organizirao zapadni svijet. Religiozna omladina, koja se odazvala pozivu pape Urbana II, odlučuje da stvori svoj red. Njegovi prvi učesnici bili su devet plemenitih vitezova koji su sebi postavili plemeniti cilj: zaštititi hodočasnike koji idu u Svetu zemlju. Hugh de Payns je izabran za šefa.

Dakle, templari su članovi zajednice s vjerskim sklonostima. Datumom njegovog osnivanja smatra se 1119. godina, a njihova prva povelja pojavila se tek devet godina kasnije, 1128. godine. Ali je vjerovatno da je tajanstveni red nastao mnogo ranije, 1099. godine. Tada je Godefroy od Boulognea poslao devet izabranih ljudi u bogati Jerusalim, koji su dobili posebne upute. Oni su osnovali zajednicu koju znamo kao Red hrama. A onda je počelo masovno regrutovanje svih voljnih, ali u isto vrijeme dostojnih ljudi.

Prva misterija

I ovdje leži prva misterija koju su ostavili templari. Ko su ovi hrabri vitezovi? Fanatici, ratnici ili prevaranti? Može se tvrditi da je njihov red nastao upravo 1099. godine, budući da se taj datum poklapa s križarskim ratom. Ali kako bi devet ljudi moglo pružiti pouzdanu zaštitu hodočasnicima? Naravno da nisu, pogotovo što su ostali u Jerusalimu, gdje su se bavili nekim poslom. Ali niko ne zna šta su templari radili ovih dvadeset godina pre zvaničnog pojavljivanja povelje. I zašto su prećutali svoje postojanje?

Potomak dinastije Merovinga

Čovjek koji je organizator Reda zvao se Godefroy od Boulogne. On pripada dinastiji Merovinga, drevnoj kraljevskoj porodici. Možda je imao neke tajne izgubljene u istoriji, kao i svoje interesovanje za Jerusalim, odakle su njegovi preci. Vjerovatno je da je imao svoje pretenzije na prijestolje kao predstavnik porodice Davidov. Dakle, templari su ljudi kojima je Godefroy vjerovao i koji su pomogli u postizanju njegovog tajnog cilja. Umro je godinu dana nakon zauzimanja glavnog grada Svete zemlje. Zanimljivo je da je izabran, ali nije krunisan, a u principu to nije želio. Njegov brat se smatra prvim vladarom grada. Sahranili su Godefroya, branioca Groba Svetoga, kako je sam sebe nazvao, u hramu u kojem su članovi zajednice voljeli sjediti.

Drugi osnivači

Pored Godefroya od Boulognea, Hugh de Payns ili Saint-Omer su mogli osnovati zajednicu. O drugom se ne zna gotovo ništa osim njegovog imena. Prvi je učestvovao u krstaškom ratu i lično je poznavao Godefroja. I oni su u to vrijeme blisko komunicirali, bili su drugovi. Hugo je u Svetu zemlju stigao pod nadimkom Pogany (Pagan). Ali porodica Godefroy ga je voljela, a pomagali su mu sljedeći kraljevi Jerusalima (Baldwin Prvi i Drugi). Grof od Šampanjca, Lord of Payne, također se pridružio Redu, što ukazuje da je Hugo bio izuzetna osoba. U suprotnom, da li bi plemeniti plemić mogao poslušati svog vazala?

Ime i amblem

Templari su bili posebni od samog početka. Ko su ovi jadni vitezovi? Obični branioci Groba Svetoga ili organizacija sa svojim tajnim ciljevima? Vjerovatno je istina negdje u sredini. Ime su dobili po tradiciji održavanja sastanaka u džamiji Al-Aqsa. Tako je nastao Red hrama. A amblem se pojavio mnogo kasnije, nakon usvajanja povelje, negdje 1147-1148. Crveni krst je bio prišiven na markiranu bijelu odjeću, što je braću razlikovalo od ostalih vitezova.

Neverovatno bogatstvo reda

Dakle, sasvim je očigledno da su templari krstaši koji su sa svojim ciljem ostali u Jerusalimu. Red, koji je u početku imao samo devet članova, postao je veoma poštovan na Zapadu. Svaki kraljevski dvor imao je svog predstavnika braće, posjedovali su zemlje, dvorce i bili uspješni u finansijskim transakcijama. Čak su i kraljevi od njih posuđivali sredstva za svoje potrebe! Bogatstvo templara raslo je skokovima i granicama, što je privuklo mnoge ljude. I braći su oproštena sva nedjela i grijesi koje su ranije počinili. Moć vitezova rasla je zajedno sa njihovim prihodima. Kupuju ostrvo Kipar, gde stvaraju sopstvenu rezidenciju. Stoga je razumno zapitati se: ko su templari, jadni vitezovi ili pravi Rothschildi?

To nije moglo ne zadovoljiti evropske monarhe, koji su često imali poluprazne riznice. Francuz je zajedno s papom optužio Red za sve smrtne grijehe, naredio hapšenje braće i konfiskovao njihovu imovinu u njihovu korist. Posljednji majstor, Jacques de Molay, prokleo je i monarha i papu otpadnika, koji je blagoslovio masakr, do trinaestog koljena. Svi učesnici uništenja templara su potonuli u zaborav, umrli sramnom smrću u roku od godinu dana nakon ovog događaja. Templarska kletva je još jedna misterija Reda. Iako bi se preostali vitezovi mogli osvetiti za spaljivanje gospodara i druge braće.

Razlozi za uništenje Reda

Zašto su templari uništeni? Već smo djelimično otkrili ko su oni, ali ćemo u nastavku navesti razloge zbog kojih je Naredba stavljena na suđenje. Prva je bezbrojna bogatstva o kojima mnogi nisu ni sanjali - ni monarsi ni sveštenstvo. Naravno, mnogi bi željeli da ovo blago podijele sa njima. Istina, kako je vrijeme pokazalo, u vrijeme kada je zajednica likvidirana, vitezovi su već izgubili svu svoju imovinu: njihova riznica je bila prazna. Možda su uspjeli sve sakriti? I ovo je glavna misterija vitezova, koja proganja ljubitelje lakog novca.

Drugi razlog je uticaj i moć braće, koja su predstavljala ozbiljnu pretnju moći bilo koje hrišćanske zemlje. Treći je da su templari bili oslobođeni desetine, odnosno nisu plaćali porez papi. A to se također nije moglo svidjeti pontifiku.

Masonska loža

Možemo sa sigurnošću reći da su templari masoni. Prije smrti, Veliki majstor je ipak uspio da imenuje nasljednika, koji je nastavio obavljati svoje aktivnosti, iako u najstrožoj tajnosti. Uspeo je da organizuje i četiri masonske lože - u Parizu, Edinburgu, Stokholmu i Napulju, odnosno za istok, sever, zapad i jug. Također je vjerovatno da su preostali vitezovi našli utočište kod slobodnih zidara, koji su bili aktivni mnogo prije osnivanja Templarskog reda. Ove zatvorene organizacije postoje i danas.

Vrijedi napomenuti da su se nakon pada Ake 1291. vitezovi preselili na Kipar, a zatim u Pariz, birajući francusku prijestolnicu za svoje sjedište. Ovdje su izgradili svoju rezidenciju i hram, koji je ličio na jerusalimsko svetište, masivne zidine tvrđave. Ali većina zgrada nije preživjela: ili su uništene ili su postale dio drugih crkava. Ali zamisao Reda u obliku masonskih loža i danas je aktivna. U Parizu, braća se nalaze u mirnoj ulici Cadet, 16. Ovdje se nalazi sjedište, muzej i nekoliko drugih institucija. Enterijer je ukrašen odgovarajućim simbolima i regalijama. Čak su i podovi u hodnicima obrubljeni crvenim i bijelim kvadratima. A ko su zapravo templari i masoni ostaje da se otkrije.

Ubice i templari

Da biste govorili o povezanosti ove dvije legendarne zajednice, morate dobro poznavati templare. Templari su viteški red koji je primao isključivo kršćane koji su se željeli posvetiti dobrom cilju - zaštiti hodočasnika i Svetog groba u Jerusalimu. Ubice su zamisao "starca sa planine" Hassana al-Sabaha, koji je ispovijedao islam. Članovi zajednice bili su spremni da umru jer ih je čekala nagrada - Rajski vrt sa djevicama. Pričalo se i da je glava koristila opojno bilje, posebno hašiš, i hipnozu.

Ove dvije organizacije imaju zajedničke karakteristike: željezna disciplina, duboka vjera u Boga, čak do fanatizma, bespogovorno izvršavanje volje gospodara, moć i uticaj na svijet, bogatstvo. Čak su i slike njihovih članova prilično slične. Međutim, ispovijedali su različite religije koje su se borile za dominaciju na planeti. Stoga, odgovarajući na pitanje "ko su ubice i templari", možemo reći da su to protivnici, a ne saveznici.

Ostale krstaške naredbe

Čitalac već zna ko su templari. Hospitalci, Teutonci su druge organizacije koje su se pojavile tokom krstaških ratova. Imali su mnogo toga zajedničkog, ali je bilo i razlika. Često su se braća koja su pripadala različitim redovima međusobno borila. Na kraju krajeva, kršćanskim vitezovima je bilo dozvoljeno da učestvuju u ratovima s nevjernicima i da prolivaju krv u ime Kristovo. Optužujući jedni druge za jeres, borili su se za uticaj. Ali ako bi templari bili likvidirani i zabranjeni, onda bi Teutonci i Hospitalci mogli mirno postojati i nastaviti svoj posao. Istina, nikada nisu ni sanjali o takvim uspjesima kao što su templari.

Orden bolnica

Red datira iz 1070. godine, kada je izvjesni trgovac - Mauro iz Amalfija - osnovao kuću za lutalice i hodočasnike, takozvanu bolnicu. Okupljao je ljude koji su se brinuli za ranjene i bolesne i održavali red u manastiru. Društvo je raslo i postalo toliko snažno da mu je papa dodijelio titulu duhovnog viteškog reda.

Hospitalci su se zavjetovali na poslušnost, čednost i siromaštvo. Njihov simbol je bio bijeli krst sa osam krajeva, koji je bio apliciran na crnu odjeću na lijevoj strani. Haljina je imala uske rukave, što je govorilo o neslobodi braće. Kasnije su se vitezovi obukli u crvenu odjeću i prišili krst na prsa. Članovi su bili podijeljeni u tri kategorije - kapelani, sami vitezovi i sluge. Veliki majstor i generalni kapitul donosili su važne odluke.

Od samog početka Red bolničara je sebi za cilj postavio pomoć bolesnima i ranjenima, siromašnim hodočasnicima i napuštenoj djeci. Ali tada su vitezovi počeli aktivno sudjelovati u ratovima i križarskim ratovima. Početkom četrnaestog veka naselili su se na ostrvu Rodos i tamo živeli do sredine šesnaestog veka. Zatim su se nastanili na Malti, gdje su nastavili da se bore protiv nevjernika. Tada je Napoleon zauzeo Maltu i protjerao braću. Tako su hospitalci došli u Rusiju.

Redu su se mogli pridružiti plemići i slobodni ljudi, monarsi, pa čak i žene (templari su primali samo muškarce). Ali samo su aristokrati postali veliki majstori. Atributi bratstva bili su kruna, mač i pečat. Od sredine devetnaestog veka, Red bolničara (Joanita, Malteški vitezovi) se smatra duhovnom i dobrotvornom korporacijom sa sedištem u Rimu.

Warband

U Jerusalimu u dvanaestom veku, hodočasnici koji su govorili nemački organizovali su svoj hospicij. Ovo se može smatrati početkom razvoja Teutonskog reda, koji je u početku bio formalni dio hospitalaca. Godine 1199. odobrena je povelja i izabran je Veliki majstor. Ali tek 1221. godine Teutonci su dobili privilegije zbog viteškog reda. Braća su položila tri zavjeta - poslušnost, čednost i siromaštvo. A Redu su se pridružili samo predstavnici njemačkog govornog područja. Simboli zajednice bili su običan crni krst naslikan na bijelom ogrtaču.

Vrlo brzo su vitezovi prestali obavljati dužnost hospitalaca, potpuno se prebacivši na rat s nevjernicima. Ali oni nisu imali isti uticaj u svojoj domovini kao templari u Engleskoj ili Francuskoj. Njemačka je prolazila kroz teška vremena, bila je rascjepkana i siromašna. Teutonci su prepustili Sveti grob drugim vitezovima, usmjeravajući svoje napore da zauzmu istočne zemlje, koje su postale njihovo vlasništvo. Zatim su svoju pažnju usmjerili na sjeverne teritorije (baltičke države), gdje su nakon osvajanja osnovali Rigu i posjede Prusa. Teutonci su se 1237. godine ujedinili s drugim njemačkim redom - Livonskim, s kojim su otišli u Rusiju, ali su izgubili.

Red se aktivno borio sa poljsko-litvanskom državom. A 1511. godine majstor Albert od Hohenzollerna proglasio se za vladara Pruske i Brandenburga i lišio organizaciju svih privilegija. Teutonci se nikada nisu uspjeli oporaviti od posljednjeg udarca, izdržavajući jadno postojanje. I tek u dvadesetom veku fašisti su veličali dosadašnje zasluge vitezova i koristili njihov krst kao najvišu nagradu. Naredba postoji i danas.

Umjesto pogovora

Pa ko su templari? Istorija još ne može dati tačan odgovor na ovo pitanje, previše je toga zaboravljeno ili prešućeno. Stoga su prazna mjesta ispunjena raznim fantazijama i originalnim interpretacijama, poput teorije Dana Browna i njegovih kolega. Ali to samo čini red templara privlačnijim ljubiteljima antike.

Prvo poglavlje. Rođenje Templarskog reda

Kako obično počinje legenda?

U slučaju vitezova jeruzalemskog Solomonovog hrama, početak legende je uronjen u tamu. O njima ne piše ni jedan hroničar. Znamo samo da su templari 1125. godine već postojali, jer je sačuvana povelja od te godine i overena potpisom Hugo de Paynas, gdje se potonji naziva "Učitelj hrama".

Naredne generacije počet će pričati priču o prvim templarima - svaki put malo drugačije:

„Na početku vladavine Balduina II, iz Rima je u Jerusalim došao neki Francuz da se moli. Zakleo se da se neće vraćati u domovinu, već da će tri godine pomagati kralju u ratu, nakon čega se zamonašio. On i trideset drugih vitezova koji su stigli s njim odlučili su da svoje dane okončaju u Jerusalimu. Kada su kralj i njegovi baroni vidjeli kako se ovi vitezovi uspješno bore... savjetovali su mu da ostane u vojnoj službi sa svojih trideset vitezova i brani grad od pljačkaša, umjesto da se zamonaši u nadi da će pronaći spas svoje duše. .

Ovo kaže Mihael Sirijski, Patrijarh Antiohije, o nastanku Templarskog reda, oko 1190. godine. Otprilike u isto vrijeme, Englez Walter Man daje malo drugačiju verziju:

“Vitez po imenu Payne, porijeklom iz istoimenog mjesta u Burgundiji, došao je u Jerusalim kao hodočasnik. Čuvši da kršćane koji napoju konje na bunar blizu vrata Jerusalima često napadaju pagani koji vrebaju u zasjedi i da mnogi njegovi suvjernici umiru, ispunio se sažaljenjem i... pokušao ih zaštititi koliko je mogao. . Često im je hitao u pomoć iz vješto odabranog skrovišta i ubijao mnoge neprijatelje.”

Walter opisuje osnivača reda kao usamljenog rendžera koji je s vremenom okupio druge vitezove istomišljenika oko sebe. Ova verzija je sasvim prikladna za zapadni scenario, ali je malo vjerovatno da bi takav ratnik mogao poživjeti dovoljno dugo da osnuje viteški red.

Kasniji autor, monah iz Corbyja po imenu Bernard, ispričao je priču o ranim templarima drugačije. Njegovo djelo napisano je 1232. godine, više od stotinu godina nakon nastanka reda, ali se Bernard oslanjao na sada izgubljeni tekst izvjesnog Jernula, čovjeka plemenitog porijekla koji je živio u Jerusalimu otprilike u isto vrijeme kada i prethodni autori. . Evo šta Bernard piše:

“Kada su kršćani osvojili Jerusalim, ulogorili su se u crkvi Groba Svetoga, a mnogi drugi su im dolazili sa svih strana. I poslušali su nastojatelja hrama. Dobri vitezovi su se posavjetovali i rekli: „Napustili smo svoje zemlje i svoje prijatelje i došli ovamo da veličamo i slavimo moć Gospodnju. Ako ostanemo ovdje i jedemo, pijemo i provodimo vrijeme u besposlici, onda bezuspješno nosimo svoje mačeve. U međuvremenu, ovoj zemlji treba naše oružje... Zato hajde da udružimo naše snage i izaberemo jednog od nas za vođu... tako da će nas on povesti u bitku kada se to dogodi.”

Tako Bernard smatra da su ovi ratnici prvobitno bili hodočasnici koji su se ulogorili u crkvi Svetog groba i poslušali duhovnika, te su se udružili u borbeni odred isključivo iz dokonosti.

Konačno, u našem posjedu imamo dokument koji iznosi gledište Vilijama, nadbiskupa Tira. Citira se češće od drugih - ova verzija se smatra općeprihvaćenom. Budući da je Vilijam rođen u Jerusalimu i školovao se u Evropi, on je, s jedne strane, imao pristup lokalnim pisanim izvorima, as druge, imao je prefinjen stil da svoju priču ispriča na pravi način.

Iste godine (1119.) nekoliko plemenitih vitezova, ljubeći Gospoda svom dušom, pobožnih i bogobojažljivih, predadoše se u ruke patrijarha za službu Isusa Hrista, izražavajući želju da žive do kraja. njihovih dana, poštujući čednost, pokazujući poniznost i poslušnost i odričući se posjedovanja svake imovine. Najistaknutiji od njih bili su poštovani Hugh od Paynea i Godefroy od Saint-Omera. Pošto nisu imali ni crkvu ni stalni dom, kralj im je dao privremeno sklonište u svojoj palati, koja se nalazila na južnoj strani Hrama Gospodnjeg... Služba ovih vitezova koju im je poverio patrijarh i ostalih biskupa za oproštenje grijeha, sastojala se od najbolje zaštite puteva i staza kojima su hodali hodočasnici, od napada razbojnika i razbojnika.”

Ove verzije imaju nešto zajedničko. Svi oni to pretpostavljaju Hugo de Payns bio je prvi templar i to kralj Jerusalima Baldwin II priznavali su templare ili kao vitezove koji su smatrali svojom dužnošću da štite hodočasnike, ili kao grupu religioznih ljudi koji su htjeli iskoristiti svoje vojno iskustvo za zaštitu kršćanskih naselja. Verzije jednoglasno tvrde da su templari prvo živjeli na mjestu gdje se, prema riječima krstaša, nalazila Crkva Svetog groba, odnosno gdje je sahranjen Isus Krist. Tek nakon što su se ujedinili u red, ovi ljudi su zauzeli dio kraljevske palate - gdje je trebalo da se nalazi Solomonov hram. Moguće je da su u početku ovu sobu dijelili s njima bolnica,čiji je red postojao u Svetoj zemlji od 1070. godine.

Hronike ne daju jasnu ideju ko je imao ideju da stvori red čiji su članovi trebali da žive kao monasi i da se bore kao ratnici. Monasi ratnici? Zvučalo je apsurdno. Ratnici su morali prolijevati krv, a krvoproliće je bilo grijeh. Monasi su se molili za spas duša ratnika, žaleći se na njihovu prisilnu okrutnost. Na ratnike se gledalo kao na nužno zlo, kojem je bilo dozvoljeno da zaštiti društvo od onih koji su prekršili zakon. Neki od njih su došli u vjeru, napustili svoj prethodni život pun nasilja i zamonašili se, ali niko nikada nije čuo za monaški red čija je svrha bila učešće u bitkama.

Ova ideja je rođena iz očaja. Uspjesi prvih križara ponovo su učinili Jerusalim i biblijska svetišta dostupnim kršćanskim hodočasnicima. I gomile ljudi počele su stizati tamo iz svih krajeva kršćanskog svijeta.

Međutim, iako su gradove poput Jerusalema, Tripolija, Antiohije i Akre zauzeli križari, većina puteva koji su ih povezivali ostala je u muslimanskim rukama. Nisu uspjeli zauzeti i neke male gradove. Hodočasnici su postali lak plijen. Na Uskrs 1119. godine, oko sedam stotina hodočasnika napadnuto je na putu od Jerusalima do rijeke Jordan. Tri stotine ljudi je ubijeno, još šezdeset je zarobljeno i prodato u ropstvo.

Sasvim je moguće da izvor priče Waltera Mape o tome kako je Hugh de Payns sam čuvao bunar nisu bili templari, već izvjesni Rus po imenu Daniel, iguman manastira. Oko 1107. opisao je mjesto između Jafe i Jerusalima gdje su hodočasnici mogli dobiti vodu. Tu su proveli noć “u velikom strahu”, budući da je u blizini bio muslimanski grad Askalon, “odakle su Saraceni krenuli u napade i ubijali hodočasnike”.

Međutim, uprkos opasnosti, kršćani su ostali nepokolebljivi u svojoj želji da putuju u Svetu zemlju. Na kraju krajeva, da Jerusalim ponovo bude pristupačan hodočasnicima bio je upravo prvobitni cilj krstaša. Trebalo je poduzeti mjere za zaštitu naroda, ali kralj Baldvin i druge vođe krstaške vojske nisu imali ni ljude ni sredstva da čuvaju sve puteve do biblijskih svetilišta. Nije važno ko je došao na ideju za stvaranje Templarskog reda, u svakom slučaju, lokalno plemstvo je dočekalo to s oduševljenjem. Na kraju je odlučeno da Hugo i njegovi drugovi mogu najbolje služiti Bogu tako što će osigurati sigurnost Njegovih hodočasnika.

U početku su templari bili izolovana grupa bez veze s papskim prijestoljem. Dobili su blagoslov jerusalimskog patrijarha Garmunda i mogli su biti među učesnicima crkvenog sabora u Nablusu 23. januara 1120. godine.

Vijeće je sazvano ne da bi se odobrilo stvaranje Reda vitezova templara, već da bi se raspravljalo o problemima koji su se nakupili u dvadeset godina koje su protekle od formiranja latinskih kraljevstava. Najveću zabrinutost izazvali su skakavci koji su u posljednje četiri godine uništavali usjeve. Izraženo je jednoglasno mišljenje da je ova nesreća Božja kazna za pad morala od osvajanja Jerusalima. Stoga se većina od dvadeset i pet deklaracija koje je usvojilo vijeće bavila grijesima tijela.

Zanimljivo je da je na ovom crkvenom saboru učestvovalo ništa manje predstavnika svetovnog plemstva nego crkvenih jeraraha. Ova okolnost ukazuje na to da je zabrinutost za trenutnu situaciju proširila na cijelo društvo i da su svi na vlasti pozvani da riješe nastale probleme.

Katedrala u Nablusu izazvala je moje interesovanje jer brojni naučnici koji proučavaju istoriju templara smatraju da je ona neophodna za stvaranje ovog reda. Međutim, okrenuvši se primarnim izvorima, uvjerio sam se da se templari uopće ne spominju u dokumentima katedrale. Kanoni usvojeni u Nablusu uglavnom izražavaju gledište sveštenstva i svjetovnog plemstva o tome koje grijehe treba smatrati najtežim. Sedam kanona zabranjuje preljubu, ili bigamiju, a četiri se tiču ​​sodomije. Još pet kanona odnosi se na seksualne i druge odnose između kršćana i Saracena - kontakti su bili dozvoljeni tek nakon što su potonji bili kršteni. Čini se da su učesnici savjeta vjerovali da će sljedeća žetva biti bogatija, ako ljudi prestanu da rade sve te zločine.

Nemamo zvanične dokaze da li su odluke vijeća sprovedene i da li je sačuvan rod naredne godine. Ali iz različitih izvora postaje jasno da su grijesi tijela počinjeni u istoj mjeri.

Jedini kanon koji se može povezati s templarima, zajednicom koja je tek nastala, bio je kanon broj dvadeset: “Ako sveštenik uzme oružje za odbranu, onda ne čini grijeh.” Kanon ne govori ništa o vitezovima koji su postali vojni sveštenstvo.

Ipak, ovo spominjanje je značilo i značajno odstupanje od općeprihvaćenog stanovišta. Uprkos izvesnom popuštanju strogih pravila za one koji se bore za Gospoda, sveštenicima i monasima je uvek bilo zabranjeno da učestvuju u bitkama.

Međutim, godinu dana prije katedrale u Nablusu, dogodila se bitka u blizini zidina Antiohije, na mjestu koje je i danas poznato kao Krvavo polje, u kojem su pali grof Roger i većina njegovih vojnika. Kako bi spasio grad, patrijarh Bernard je naredio podjelu oružja svima koji su bili u stanju da se bore, uključujući monahe i svećenike. Srećom, nisu morali da se bore, ali je napravljen presedan.

Takva je bila atmosfera u kojoj se rodio Templarski red.

Jedna od legendi o nastanku reda, koju su širili sami templari, kaže da je u prvih devet godina postojanja reda u njemu bilo samo devet vitezova. Ovaj broj prvi je spomenuo Vilim Tirski, a potom su ga nekoliko puta ponovili kasniji hroničari.

Zar ih je zaista bilo samo devet? Teško. Iako red nije doživio značajniji rast u prvim godinama svog postojanja, ipak ne bi mogao opstati da je u njegovim redovima bilo tako malo članova. Možda su broj devet odabrali kreatori legende jer je prošlo tačno devet godina od nastanka ordena do Katedrala u Troau godine, gdje je dobio službeno priznanje.

Neki istoričari veruju da su templari bili pod uticajem srednjovekovnog numeričkog simbolizma. Devet je „kružni broj“: kada se pomnoži sa bilo kojim brojem, daje rezultat čiji je zbir njegovih sastavnih cifara jednak devet ili je deljiv sa devet, „i stoga se može smatrati neiskvarenim“. Mnogo godina nakon osnivanja reda, Dante je sugerisao da je broj devet izabran zato što je "devet sveti broj anđeoskog reda, trostruki sveti broj Trojstva".

Mislim da prvi templari nisu bili dovoljno obrazovani da koriste takvo ezoterično znanje. Međutim, Vilijam Tirski je posjedovao takvo znanje, a mi smo prvi put pronašli ovu ideju u njegovom tekstu. Sasvim je moguće da je broj devet bio Williamov izum, a zatim su ga templari posudili, dodali svojoj verziji legende i vremenom je postao neraskidivo povezan s redom. Na ovaj ili onaj način, broj devet je ušao u simboliku templara i prisutan je na ukrasima u nekim kapelama reda.

Imamo vrlo malo informacija o ranim godinama vitezova templara. Sačuvano je nekoliko pisama napisanih u Jerusalimu i Antiohiji, na kojima se nalaze potpisi prvih templara. Međutim, one ne odražavaju nikakve nagrade članovima reda - jednostavno imamo dokaze da su ti ljudi zaista postojali i da su bili u Svetoj zemlji. Također nema informacija o donacijama za red učinjen prije 1124.

Ljudi obično žele da popune praznine, bilo da su to prazne tačke na mapi ili praznine koje ostavljaju priču ili legendu nepotpunom. Upravo se to dogodilo s istorijom nastanka Reda vitezova templara. Hroničari ovaj događaj nisu smatrali vrijednim spomena, ali nešto više od šezdeset godina kasnije, kada je red već igrao istaknutu ulogu u društvu, ljudi su počeli htjeti znati kako je sve počelo.

Tako su se počele rađati i množiti legende. I ovaj proces se nastavlja i danas.

Kraj 11. vijeka obilježen je širokim pokretom kršćanskih naroda protiv muslimanskog svijeta. Tokom gotovo dvije stotine godina, zapadnoevropski feudalci i Katolička crkva organizirali su osam takozvanih križarskih ratova (1096-1270) na Bliskom istoku - u Siriji, Palestini i sjevernoj Africi. Agresivni ciljevi ovakvih osvajanja krili su se iza svetih parola borbe protiv “nevjernika” (muslimana), oslobađanja “Habra Svetoga” i “svete obećane zemlje” (Palestina).

Godine 1099. krstaši su uspjeli zauzeti Jerusalim i uspostaviti svetu kršćansku državu. Nakon toga se povećao priliv hodočasnika ka Svetom grobu, a za njihove potrebe i zaštitu brinuo se najmoćniji Red vitezova templara, odnosno templara, koji je 1119. godine osnovao Hugo de Payen. Postepeno su se viteški redovi vraćali u svoju domovinu, u svoje domove.

Red templara se takođe vratio, jer je vatra seljačkih ustanaka planula na jugu Francuske, Nemačke i severne Italije. Vodeći žestoku borbu protiv muslimana, francuske vlasti su previdjele mnogo ozbiljniju i neposredniju opasnost za Crkvu i državu – širenje jeresi, koju su sve više povezivale s vještičarstvom.

Grimizna zora jeresi nad Evropom

Samo imena najčešćih krivovjerja (“hairesis” je grčka riječ koja znači “slobodan izbor”) – Katari, Pagani, Albigenzi i Valdenzi – naježila su mnoge u Evropi.

Najveću zabrinutost izazvali su katari, koji su krenuli putem ekstremnog asketizma. Njihovo učenje je postalo najrasprostranjenije u 12.-13. veku. Osnova njihove vjere je manihejska, odnosno vjerovali su ne u jednog Boga, već u dva vječno postojeća, dobrog i lošeg. Sotona, Bog zla, kontroliše svijet i svuda se suprotstavlja dobrom Bogu. Prema njihovom čvrstom uvjerenju, “sve materijalno, umjetnička djela, samo ljudsko tijelo sa svojim porocima, instrumenti su koje je stvorio đavo s jedinom svrhom da zavlada dušama ljudi.” Prema njihovoj logici, Katolička crkva sama je oruđe đavola, i sve njegove svetinje su bezobrazne gadosti, a njegovih sedam sakramenata su đavolska obmana.Katari su se vjenčali, ali nisu rađali djecu, da ne ojačaju dušu u tijelu. Njihov stoicizam Ponekad su dolazili do krajnosti.Kao rezultat dugotrajnog prisilnog gladovanja došli su do toliko poremećenog stanja da su počinili masovna samoubistva samo da ne bi pali u ruke Crkve.Žestoki progon katara od strane crkvene i svjetovne vlasti doveo je krajem god. 13. vijeka do raslojavanja ovog jeretičkog pokreta i njegovog opadanja.Ali njihova učenja su preuzele pristalice još opasnije jeresi - Albižani.

Zvali su ih albižani jer se većina njih koncentrisala u gradu Albi, u Provansi i u Tuluzu u 13.-15. veku. Ova zarazna jeres počela je da prodire u južnu Evropu od 1020. trgovačkim putevima iz istočne Evrope. Često su ih nazivali „Burzi“ ili „Bugari“ (po imenu približno iste sekte bogumila, koja je nastala u 10. veku na teritoriji Bugarske). Među mnogim optužbama koje su podignute protiv njih bile su i one koje danas klasifikujemo kao seksualnu perverziju. Albižani su odbacili dogmu o tradicionalnom Bogu, crkvenim sakramentima i štovanju krsta. Nisu priznavali autoritet Pape, Katoličke crkve, koju nisu ni nazivali đavolskom silom. Oni su čak stvorili svoju vlastitu Crkvu, proglasivši je nezavisnom od Rima. Ne mogavši ​​na druge načine slomiti katarske i albižanske pokrete, papa Inoćentije III organizirao je križarski rat protiv njih, a 1209. godine vojska vitezova i plaćenika iz sjeverne Francuske napala je Provansu. Suzbijanje neslaganja trajalo je dvije decenije, pretvarajući jednu od najbogatijih provincija Francuske u ruševine. Najviša mjera kazne bilo je spaljivanje živih na lomači onih jeretika koji su napustili kršćanstvo. Vatra je služila kao podsjetnik na paklenu vatru koja je čekala svakog od njih. Waldenses.

Ova grupa jeretika dobila je ime po svom osnivaču, Pjeru Valdu, bogatom trgovcu iz Liona. Preveo je Novi zavjet na francuski bez dozvole vlasti i, nakon što je prihvatio novu vjeru oko 1170. godine, počeo je svuda otvoreno propovijedati. Valdenzi su se razlikovali od Albižana po jednoj osobini - bili su odlučno protiv katoličkog svećenstva koje je predvodio papa. Pod zaštitom vojvode Vilijama IX od Akvitanije, Valdenzi su uveliko ojačali svoj položaj u južnoj Francuskoj. Krstaški rat protiv jeretika, koji je objavio Inoćentije III, kao što znamo, završio je potpunim neuspjehom. Neki od vitezova su ubijeni, neki podmićeni, ali jeres je nastavila postojati, predstavljajući sve veću prijetnju vlastima.

Tada je papa Grgur IX svojom bulom naredio Vatikanu da organizira vlastitu kaznenu ustanovu, koja je stvorena 1233. godine. Inkvizicija je, sa svojim odredima krstaša, svuda progonila valdence, izjednačavajući njihove zločine sa vještičarstvom. Optužili su ih da prizivaju demone, šalju oluje i jedu ljudsko meso. Općenito, predočen im je čitav niz optužbi tipičnih za vještice i čarobnjake, nakon čega su nemilosrdno poslani na lomaču. Neki od Valdenzana su uspjeli izbjeći progon i skloniti se iza Alpa, u talijanski Pijemont. Njihov krvavi progon nastavio se sve do 15. stoljeća, pa i duže, nakon što je papa Inoćentije VIII 1487. godine svojom bulom blagoslovio njihovo masovno istrebljenje i zadao prvi snažan udarac u dugom, vjekovnom ratu s čarobnjacima i vješticama u Evropi.

Glavna greška krivovjerja, prema općeprihvaćenoj teoriji, je da ona nije grijeh, već zločin, pa se stoga kažnjava samo smrću. Ova teorija je produbljena u 12. i 13. veku. Tako je 1179. papa Inoćentije III poslao svoj edikt francuskom kralju, „u kojem je smatrao da je potrebno koristiti duhovnu metodu izopćenja heretika iz Crkve, ali ako to nije bilo dovoljno, mogao se koristiti željezni mač. ” Lateranski ekumenski sabor (1215.) ugradio je ovaj edikt u kanonsko crkveno pravo i naveo da jeretici treba da budu ekskomunicirani ili predati sekularnim vlastima na smrtnu kaznu. Smrtna kazna je bila upravo njihov prerogativ. Međutim, pet godina kasnije, Fridrih II, car Svetog rimskog carstva, uveo je ovaj crkveni zakon u tijelo građanskog prava.

Inkvizicija (od latinske riječi “inquisito” - pretraga, istraga) je sudski sud koji je stvorila Katolička crkva u 13. vijeku za borbu protiv jeresi.

U srednjem vijeku svi su heretici smatrani „neprijateljima društva“. Ugrožen ekspanzijom aktivnosti jeretičkih sekti - Katara, Bogomila, Albigenzijanaca i Valdezanaca, Grgur IX je stvorio Papsku inkviziciju za borbu protiv jeretika.

U Španiji je u 13. veku stvorena sopstvena „nacionalna“ inkvizicija, koja je brutalno progonila lokalne jeretike („alumbarados“, prosvećene). Godine 1478. papa Siksto IV zvanično je bulom blagoslovio špansku inkviziciju. Dvije godine kasnije u ovoj zemlji stvorena je “Nova inkvizicija” na čijem je čelu bio okrutni dominikanski monah Torquato Torquemada, koji je lično poslao više od 2 hiljade ljudi na lomaču. Tokom španskog osvajanja Amerike, inkvizicija je svoje aktivnosti preselila u inostranstvo. Inkviziciju u Španiji zabranio je 1808. Napoleonov brat Josif.

Sam Napoleon je zabranio ovu kaznenu instituciju nakon Velike Francuske revolucije u svim zemljama koje je osvojio. Papa Pavle III je 1542. organizovao još jednu, treću inkviziciju za borbu protiv protestanata.

U Americi je inkvizicija ukinuta tokom Revolucionarnog rata 1810-1826. Papa Pije X zabranio je 1908. upotrebu riječi "Inkvizicija". Od sada je ova kaznena vatikanska institucija zvanično postala poznata kao Sveta kancelarija. Papa Pavao VI ju je 1965. reorganizirao u demokratskiju instituciju i nazvao je „Kongregacija za doktrinu vjere“.

Krstaški ratovi su propali i vitezovi su se vratili u svoju domovinu. Godine 1306. vratio se i najmoćniji, najbogatiji viteški red kršćanskog svijeta, Red templara.

Predvođeni Velikim Majstorom Jacquesom de Oloom, razvijajući svoj „Beaucean“, crno-bijeli prugasti transparent sa krstom i motom „Ne nama, ne nama, nego tvom imenu“, hrabri paladini prekriveni slavom, u pratnji gomila stranica, sišla je na obale Francuske, štitonoše i sluge. Ali, nažalost, ispred reda trčala je loša slava, zaudarala na bogohuljenje i vještičarenje.

Hodočasnici su, prelazeći na oprezan šapat, pričali o čudnim stvarima koje se dešavaju u svetištima templara.

U njima vitezovi izgovaraju tajanstvene, mistične govore, gaze pod nogama krst sa Hristovim raspećem.

Ove glasine su doprle i do ušiju francuskog kralja Filipa IV Lepog, koji je gvozdenom rukom uspostavljao red u zemlji.

Uvijek se sjećao opasnih upozorenja koje su templari uputili njegovom prethodniku Henriju III: „Bićeš kralj sve dok budeš pošten!“ Sjetio sam se i da je tokom opsade Pariza Henrija III na smrt izbo jedan monah.

Izazov kraljevskoj porodici

Počeci političke jeresi, Templarski red.

Zabrinut zbog krivovjerja, kralj Filip IV se sve više prisjećao istorije nastanka reda i njegove naizgled besprijekorne aktivnosti gotovo dva stoljeća.

Jerusalimski kralj Balduin II dao je vitezovima-monasima prostranu kuću za privremeni smeštaj. Na ovom mjestu, prema legendi, postojao je Solomonov hram, pa otuda i naziv reda - Templari, odnosno Templari (od francuske riječi "temp1e" - hram). Sveti Bernard od Clairvauxa, veliki vjerski autoritet tog vremena, 1128. godine lično je sastavio zakonik (povelju) za red, na čijem je čelu bio velemajstor. Do kraja 12. vijeka, red je postigao neviđeni sjaj i slavu. Monarsi i pape su ga obasipali svojim blagodatima i davali vitezovima nečuvene privilegije. Templari su sada zauzimali najpočasnija mjesta na francuskim, engleskim i španskim dvorovima.

Vanjska snaga reda je brzo rasla i postajao je sve više uronjen u neviđeni luksuz. Postigao je potpunu nezavisnost, ali se unutra već otvorila crvotočina.

Dotadašnja bezgranična privrženost reda Crkvi zamijenjena je ravnodušnošću i ravnodušnošću. Vitezove je počela sve više pogađati opasna bolest - slobodoumlje, od koje je krivovjerje na korak. Novi trendovi su prodrli u red templara, a povelja je doživjela radikalne promjene.

Oni koji su izopšteni iz Crkve počeli su da se primaju u red - svetogrđe bez presedana! Objašnjeno je na ovaj način - "kako bi se doprinijelo spasenju izgubljenih duša." Veoma zgodan izgovor.

Crkva počinje sumnjati da tajno učenje sve više hvata korijenje među vitezovima. Kažu da se u tamnicama reda noću ili u zoru održavaju tajna okupljanja na kojima se izvode mistični obredi, čudne inicijacije i obožavanje tajanstvene demonske moći.

Prema idejama poretka, na svijetu postoje dva boga: Uzvišeni - tvorac duha i dobra, i Niži - tvorac materije i svih vrsta zla. Simbol drugog među templarima bio je Bafomet. U prevodu sa grčkog, Bafomet znači "krštenje mudrosti" i predstavlja figuricu sa glavom koze i ženskim grudima.

Nakon poraza Albižanaca u Francuskoj u 12. veku, mnogi od njih, uključujući njihovog vođu Rejmonda IV, grofa od Tuluza, našli su političko utočište u redu i tako „zarazili“ vitezove otrovom svog učenja. Red je, akumulirajući ogromno bogatstvo, pokazao zavidan „poslovni duh“, a njegova profitabilna preduzeća nastala su širom Evrope. U drugoj polovini 13. veka godišnji prihod templara dostigao je fantastičan iznos za ono vreme - 120 miliona franaka. Odlučeno je prekinuti narudžbu. Pod maskom borbe za čistoću vjere, počela su masovna pogubljenja templara kao heretika, đavolskih saučesnika. Ali sve ove nezakonite represalije bile su samo mali uvod u naredne masovne represije protiv neistomišljenika. vještice, čarobnjaci, gatari i čarobnjaci.

Sjaj novih požara buknuo je nad Evropom. Sumorna “suđenja vješticama” već su se nazirala na horizontu – sramota za ljudsku civilizaciju.

Zadiranje u vlast

I u Engleskoj i u Francuskoj najapsurdnije optužbe za vještičarenje i vještičarenje iznošene su iz političkih razloga, ako je samo jedna od osumnjičenih osoba zadirala, po mišljenju suda, u kraljevsku vlast. U ovom slučaju, kraljevska pratnja je bila sto posto sigurna da neće doći do zastoja.

Na primjer, 1278. godine, biskup Pierre de Baillot i njegov nećak optuženi su da su koristili vještičarenje da ubiju francuskog kralja Filipa III. Biskup je ipak oslobođen optužbi, a njegov nećak je poslan na lomaču.

Godine 1308., jedan od biskupa je optužen da je pokušao da pošalje ženu francuskog kralja Filipa IV Lijepog na onaj svijet koristeći vještičarenje i poslat u zatvor. Godine 1314. novi francuski kralj Luj X bio je obaviješten da su mađioničar po imenu Jacques Dulot i njegova žena odlučili da ubiju monarha iu tu svrhu napravili su od njega mnoge voštane figurice. Madame Dulot je živa spaljena na lomači, a sam Dulot je ubijen u zatvoru.

Nekoliko godina kasnije, grof Robert d'Artois napravio je voštanu figuricu da ubije sina kralja Filipa IV Žana, a napadač je čak tražio od biskupa da je posveti kako bi spriječio "grešku". Grof je odmah poslat u progonstvo, a biskup u zatvor. Godine 1340. dva monaha su pokušala začarati Filipa od Valoisa. Bez mnogo razgovora, oba optužena su poslata na lomaču.

Kažu da su tužan kraj prosperitetnog poretka predodredila dva glavna razloga - ekonomski i politički. Heretička doktrina koju je propovijedao postala je samo izgovor. Sve veći uticaj reda, naravno, lišio je sna mnoge dvorjane i sveštenstvo, ali i papa i kralj su bili dobro upoznati sa sadržajem ogromnih, teških kovčega templara.

Riznica Filipa IV bila je devastirana. Uvijek mu je trebao novac i maštao je o tome kako brzo doći do templarskog blaga. Ali templari su napali i područje politike. Kralj je uvijek težio snažnoj monarhijskoj moći, ali templari su željeli nešto sasvim drugo: željeli su postići jedinstvenu uniju svih naroda Evrope. Ako dođe do takvog političkog ujedinjenja, onda će svi narodi sklopiti mir i više neće biti razornih ratova. Ako nema ratova, kako onda osvojiti nove zemlje i napuniti kraljevsku riznicu? A onda se pojavio potreban izgovor. Dvojica bivših templara i kriminalaca, da bi spasili svoje živote, sastavili su denunciju reda, u kojem su detaljno izložili „novu tajnu doktrinu templara, veličajući đavolske mahinacije“. Kralj je samo ovo čekao. Postoji otpadništvo. Potrebno je obavijestiti Papu, neka donese odluku. Mora se reći da se papa Klement dugo nije usuđivao da digne ruku na red, koji je tokom dvije stotine godina svog postojanja uživao naklonost Rima. Papa također nije zaboravio koliko su zlata templari dali Vatikanu.

Nakon dugog razmišljanja, on je, međutim, pristao da pomogne kralju i pozvao Jacquesa de Malaisa sa Kipra u Pariz pod izgovorom da pregovara o novom krstaškom ratu. Nesuđeni Jacques de Mala stigao je u Pariz. S njim je stiglo šezdeset vitezova, donoseći sa sobom 150 hiljada zlatnih florina i veliku količinu srebra. Ova ogromna suma mogla je pokriti sve hitne dugove kraljevstva, ali kralj se više nije mogao zaustaviti.

Dana 13. oktobra 1307. godine, svi templari u Francuskoj, zajedno sa svojim velikim majstorom i članovima Konvencije, uhapšeni su po kraljevoj naredbi i započela je sudska istraga.

Dana 12. avgusta 1308. godine objavljena je papska bula, koja je omogućila i duhovnim i svetovnim vlastima da pokrenu slučaj jeresi i otpadništva od Templarskog reda.

Suđenje optuženima trajalo je punih sedam godina. Kao rezultat toga, naredba je osuđena. Bulom od 2. maja 1312. Papa je ukinuo Templarski red i prokleo sve njegove članove.

Zatvor i mučenje su učinili svoje. Jedan za drugim, vitezovi su priznavali strašne grijehe koje nikada nisu počinili. Nestrpljivi kralj, još prije završetka istrage, naredio je 1310. da se 54 viteza koji su se usudili da odbiju prisilno svjedočenje budu osuđeni na bolnu smrt na laganoj vatri. Sada su požari planuli na pravnoj osnovi suđenja. Veliki majstor Reda Jacques de Mala, Philippe, u strahu od ogorčenja Parižana, odlučio je da ga ne pogubi, već da ga osudi na doživotnu robiju u Hramu. No, na objavljivanju presude, tvrdoglavi templar se odrekao svih svjedočenja datih pod torturom i protestirao zbog nezakonitog istražnog postupka, nakon čega je pogubljen.

Templarski red je osnovan 1118. godine, nakon neuspješnog Prvog krstaškog rata. Naziv reda potiče od reči „templum” (na latinskom „templum”).Pod hramom podrazumevamo hram kralja Solomona, na čijim se ruševinama u Jerusalimu prvobitno nalazilo sedište vitezova ovog reda. Križarima, koji su vodili neprestane bitke u Svetoj zemlji, bilo je prijeko potrebno da popune svoje redove koji su se stalno smanjivali, a posebna aktivnost templara u ovoj velikoj četi brzo ih je dovela u prvi plan, dajući im i bogate trofeje i politički utjecaj.

Ali zajedno sa bogatstvom i moći reda, rasla je i arogancija viteške elite. Veliki majstor (majstor) reda, de Rydford, napravio je niz ishitrenih koraka i 1187. pao je kršćanski Jerusalim. Došljaci iz Evrope mogli su u svojim rukama zadržati samo uski obalni pojas, na kojem su templari posjedovali najbolje zemlje i glavne tvrđave.
Evropski monarsi su u međuvremenu vodili međusobne ratove i na kraju prestali da šalju vojnike i novac da preuzmu Svetu zemlju od muslimana.

Za ostale templare

Simbol krsta prisutan je u mnogim religijama svijeta i osnovni je element vjere. Pravoslavlje ga takođe postavlja kao centralnu figuru i daje mu mnoga značenja i funkcije: zaštitu i spas od svakog zla.

U svom izvornom značenju, templarski križ označava mir u svom jedinstvu. Četiri jednake zrake govore o tome kako svijet funkcionira: sunce, zemlja, voda i zrak ujedinjeni su u svojoj ukupnosti i personificiraju sav život u našem svijetu. Templarski križ dobio je svoje prvo ime na osnovu sličnog tumačenja amajlije: krug sunca.

Posle 1206

Godine 1206. egipatski sultan uspio je prvo potisnuti križare koji su se naselili na obali, a ubrzo ih, zajedno sa viteškim redovima, baciti u more. Sveta zemlja je konačno izgubljena za kršćane, a templari su premjestili svoj kamp na ostrvo Kipar, sanjajući da će na kraju vratiti svoju bivšu slavu i moć.
Dok su templari skupljali snagu za novi pohod protiv muslimana, francuski kralj Filip IV osmislio je vlastiti "križarski rat" protiv templara. Činjenica je da je ovom viteškom redu dugovao veliku svotu novca - red je imao značajna sredstva, obavljajući profitabilne bankarske transakcije. Sada je Filip IV želeo da bude oslobođen ove neprijatnosti. Trebao mu je novac koji je dugovao templarima za rat s engleskim kraljem Edvardom I.
Francuskom kralju pomogla je dvadesetogodišnja parnica između Engleske i Katoličke crkve, koja je značajno potkopala snagu obje zaraćene strane. A onda su Filipu IV podeljena dva aduta odjednom: njegov zakleti neprijatelj Edvard I je umro, a njegov slab i neodlučan sin Edvard II popeo se na engleski tron. Osim toga, Filip je uspio da svog čovjeka, Klementa V, uzdigne na prijesto Svetog Petra.

Ubrzo su na Kipar stigle vijesti o namjeri novog pape da organizira križarski rat, a templari su u tome vidjeli naznaku brzog povratka nekadašnjoj slavi. Kada je veliki majstor Templarskog reda, stariji Jacques de Molay, pozvan u Francusku, stigao je tamo sa gotovim planom za oslobođenje Jerusalima. Pariz ga je dočekao sa velikim počastima, koje su trajale do kobnog dana 13. oktobra 1307. U zoru, po Filipovoj naredbi, svi templari su uhapšeni i okovani. Mučenje je počelo odmah, tražeći od njega da prizna jeres.
Kada je papina naredba o hapšenju templara stigla u London, mladi Edvard II nije preduzeo nikakvu represivnu akciju. Štaviše, on je papi izrazio sumnju u krivicu templara. Tek nakon puštanja zvanične papine bule engleski kralj je bio primoran da preduzme neke korake. Tek u januaru 1308. izdao je naredbu za hapšenje vitezova Templarskog reda koji su bili u Engleskoj. Ali prije tri mjeseca su dobili upozorenje i mogli su se pravilno pripremiti: mnogi templari su otišli u ilegalu, a oni koji su konačno uhapšeni našli su način da pobjegnu iz zatvora. Templari su bezbedno sakrili svoja blaga, nakit, svetišta i najvažnije dokumente. U Škotskoj papska naredba nije čak ni objavljena. Tako su Engleska, a posebno Škotska, postale tajno utočište za templare kontinentalne Evrope, a o njenoj potpunoj pouzdanosti svjedoči i činjenica da su templari međusobno pomagali i uživali podršku izvana.
Presto engleskog kralja prešao je sa Edvarda II na Edvarda III, a on je krunu zaveštao svom desetogodišnjem unuku, koji je, postavši Ričard II, sa svog tornja posmatrao kako pobunjeni seljaci Wat Tylera bjesne u Londonu.

U međuvremenu, Englezi su bili primorani da iskuse mnoge različite teškoće. Neprekidni ratovi su ispraznili kraljevsku riznicu, a dvorska kamarila je ukrala njene ostatke. Epidemija kuge odnijela je trećinu stanovništva zemlje, a godine strašne gladi donijele su žetvu mrtvih. Kralju je i dalje bio potreban novac za rat sa Francuskom, te je uveo nove i genijalne poreze. Obični ljudi bili su pod jarmom brojnih gospodara života. Počeo je da ključa razorni kotao narodnog gneva.
Crkva nije bila u stanju da ispravi situaciju. Zemljoposjednici u sutanama bili su nemilosrdni prema svojim kmetovima kao i njihove kolege iz plemićkog plemstva. A među templarima koji su otišli u podzemlje vladala su vjerska previranja. Organizacija vitezova-monaha ranije se nije potčinila nikome na svijetu osim Svetom ocu, kako se zvao papa. Kada je papa, Hristov namjesnik na zemlji, uzeo oružje protiv njih, činilo se da je veza sa samim Gospodinom prekinuta. Templari su morali pronaći novi način komunikacije s Bogom. A tih dana svako odstupanje od učenja Crkve bilo je žigosano kao bezbožna jeres.

15. februara 2014

Priča o rođenju, usponu i padu vitezova templara, ili “vitezova templara”, možda je jedna od najromantičnijih legendi svijeta u kojem živimo.

Koliko god vremena prošlo, ma koliko vekova prekrilo bareljefe na grobovima mučenika Reda sivom prašinom, ma koliko knjiga pročitano i ma koliko puta ljubitelji istorije izgovorili ime velikog Jacquesa de Molaya, oni su još uvijek romantičari i sanjari, naučnici i prevaranti u različitim zemljama još uvijek pakuju svoje ruksake kako bi krenuli u kampanju za “templarsko zlato”. Neki ljudi ozbiljno proučavaju karte rudnika i rudnika, pretražuju ruševine dvoraca i ocrtavaju puteve templara u Evropi, drugi traže svoje “blago” na stranicama bestselera, pokušavajući ga steći književnom slavom.

I niko od nas - ni sanjari ni naučnici - ne može saznati "kako je bilo" u stvarnosti. Ostale su nam samo istorijske hronike i memoari savremenika, dokumenti inkvizicije i do danas ponekad iskačuća pisma i drevni svici iz ličnih arhiva plemićkih porodica Evrope.

Neki ljudi istoriji templara daju religioznu konotaciju, drugi sekularnu. Pokušaćemo sami da otkrijemo istinu – koliko god je to moguće kroz gustu vekova.

Francois Marius Granier. "Papa Honorije II dodjeljuje službeno priznanje vitezovima templarima."

"vitezovi hrama"

Ubrzo nakon uspješnog ishoda Prvog križarskog rata i uspostavljanja kršćanskog kraljevstva Jeruzalem na zemlji Palestine, prve vojne države naseljene uglavnom evropskim vitezovima, u Svetu Zemlju se slila potok hodočasnika, privučeni utopijskom idejom siguran život među hrišćanskim svetinjama. Horde ljudi koje su lutale “po zemlji Isusovoj” prirodno su privukle ne samo pažnju muslimana, ljutih na zauzimanje njihovih prvobitnih teritorija i gradova, već i njihovu osvetu – strašnu i beskompromisnu. Područje kojim su prolazile rute hodočasnika bilo je preplavljeno pljačkašima i ubicama. Put do Svetog grada postao je smrtonosan za hodočasnike.

Evropski monarsi bili su zadovoljni ishodom krstaškog rata - misija je završena, Sveta zemlja je praktično očišćena. Preostala muslimanska naselja smatrali su samo dosadnom preprekom na putu svijetlog kršćanskog svijeta i nadali su se da će vitezovi, kojima su obećane izdašne zemljišne parcele, postepeno eliminirati ovu prepreku. U međuvremenu, Jerusalimsko kraljevstvo počelo je polako da se prazni - vitezovi su žurili kući, svojim porodicama i predačkim gnijezdima, a većinu njih nije mogla zaustaviti nikakva nagrada. Šta u ovom slučaju učiniti sa hodočasnicima, koji su svakodnevno izloženi nasilju, pljački, ubistvima?.. Trebala im je zaštita.

Prvi, u istoriji Templarskog reda, Veliki majstor - Hju de Pajen Evo šta o tome piše biskup Vilijam od Tira, koji je neko vreme bio na čelu Crkve države Jerusalim 1119. godine: „Neki plemeniti ljudi viteškog porekla, odani Bogu, religiozni i bogobojažljivi, izjavili su želju da ceo svoj život provedu u čednosti, poslušnosti i bez imanja, predajući se Gospodu Patrijarhu za službu po uzoru na redovne kanone.” Nekoliko vitezova visokog roda, zamolivši za blagoslov Kralja i Crkve, dobrovoljno se javilo da preuzme zaštitu hodočasnika i svih kršćana koji su se u velikom broju selili po Svetoj zemlji. Za to su osnovali duhovno-viteški red „Prosjačkih vitezova“, čija je svjetovna osnova izjednačena i usklađena sa crkvenim temeljima. Odnosno, braća templari, stupajući u red, nisu preuzeli monaški čin, već su duhovno i fizički, u suštini, postali jedno.

Red je predvodio jedan od njegovih osnivača, plemeniti vitez šampanjca Hugues de Payens, koji je postao prvi Veliki majstor u istoriji Reda. I tako, pred kraljem i patrijarhom Jerusalima, Hju i njegovih osam lojalnih zapovednika - Godfri de Saint-Omer, Andre de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir i Archambault de Saint-Aignan - uzeli su zakleo se da će do poslednje kapi krvi štititi hrišćane, lutalice ili kojima je potrebna pomoć, a takođe položio tri monaška zaveta.

Radi apsolutne historijske pravde, autor članka želi napomenuti da je, zapravo, osnivanje takvog poretka postalo fenomen bez presedana, mnogo stoljeća ispred svog vremena. U ovom slučaju, ovo viteško udruženje nije bilo još jedan monaški red, nije bila neka duhovna organizacija – oni su, zapravo, organizovali prvu od nama danas poznatih „nevladinih neprofitnih organizacija“ radi promoviranje ideje i prikupljanje sredstava. Propaganda ideje - potrebe za postojanjem takvog poretka - sastojala se od već tekuće uspješne zaštite hodočasnika, i prikupljanja sredstava - šta bismo bez toga?.. Uostalom, i sami templari su bili neobično siromašni - do te mere da je na svaka dva viteza bio jedan konj. Nakon toga, kada se utjecaj templara proširio vrlo široko, stvorili su pečat, u znak sjećanja na nekadašnje dane Reda - ovaj pečat prikazuje dva jahača na jednom konju.

Dugih deset godina templari su vodili potpuno jadan život, poštujući povelju Reda Svetog Augustina Blaženog, u nedostatku svoje. Ovo bi se nastavilo da kralj Jerusalima Baldvin II „Gubavac“, donekle, lično uvređen tako katastrofalnim stanjem reda pod njegovim nadzorom, nije poslao Hugha de Payena papi Honoriju II sa zahtjevom da pokrene Drugi krstaški rat, motivišući svoju neophodnost drskošću muslimanskih ratnika koji su nastavili sa prodorima na teritoriju novoformirane države.

Baldwin je općenito bio vrlo naklonjen redu “siromašnih vitezova” – čak im je, koji nisu imali vlastitu imovinu, obezbijedio crkvu u svojoj palati južno od ruševina Solomonovog hrama kako bi se tamo mogli okupljati. molitva. Upravo je ta činjenica poslužila kao polazna tačka za formiranje reda, koji nam je poznat iz današnjih opisa: „Hram“ (francuski hram), koji je dao razlog da se vitezovi nazivaju „onima u hramu“, “templari”. Niko se nikada nije setio zvaničnog imena - "Prosjački vitezovi".

De Payens je, u pratnji malog broja drugova, proputovao gotovo cijelu Evropu, ne samo nagovarajući suverene da prikupe trupe za krstaški rat, već i usput prikupljajući male i nevoljne priloge. Kulminacija ovog putovanja bilo je prisustvo Hugha de Payensa i vitezova templara na Velikom crkvenom vijeću u francuskom gradu Troyesu – a ovo prisustvo je bilo zbog ličnog zahtjeva Pape.

Ovo je bilo korisno i De Payen, kao poglavar Reda, shvatio je važnost govora na Vijeću – dobar govor mogao bi pružiti podršku Crkvi, a podrška Crkvi mogla bi pružiti podršku poglavarima različitih zemalja. De Payen je govorio dugo i elokventno, očaravajući ovu razmaženu i zamršenu crkvenu publiku slikama divnog novog kršćanskog svijeta koji će svoje izvore uzeti s prijestolja Jerusalima. Očevi Koncila, poraženi njegovim govorom, obratili su se Bernardu od Clairvauxa, koji je također bio prisutan tamo, koji nije krio svoje očite simpatije prema templarima, sa zahtjevom da napišu Povelju za novi poredak, s kojom bi svi budi sretan. Takođe, veliku čast vitezovima su ukazali i oci Crkve, zapovedivši im da uvek nose belu i crnu odeću, ukrašenu crvenim krstom. Istovremeno je stvoren prototip prve borbene zastave templara, nazvane Bosseant.
Opat iz Clairvauxa, koji je pripadao cistercitskom redu, uveo je ovaj ratnički duh u templarsko pravilo, kasnije nazvano latinsko pravilo. Bernard je napisao: „Hristovi vojnici se nimalo ne boje grijeha ubijanja svojih neprijatelja, niti opasnosti koja prijeti njihovim vlastitim životima. Na kraju krajeva, ubiti nekoga radi Hrista ili biti voljan prihvatiti smrt radi njega ne samo da je potpuno oslobođen greha, već je i veoma pohvalan i dostojan.”

Godine 1139. papa Inoćentije II izdao je bulu, prema kojoj su im templari, koji su do tada već postali prilično veliki, bogati red, dali značajne privilegije, kao što su uspostavljanje mjesta kapelana, oslobađanje od plaćanja desetine i dozvole za izgradnju kapela i vlastitih groblja. Ali što je najvažnije, želeći da ima svoje branitelje, Papa je podredio Red jednoj osobi, sebi, stavljajući punu odgovornost za politiku i upravljanje Redom na Učitelja i njegov kapitul. To je značilo apsolutnu slobodu za templare. A apsolutna sloboda donosi apsolutnu moć.

Ovaj događaj otvorio je sve puteve svijeta Prosjačkim vitezovima i postao novo poglavlje u njihovoj povijesti – poglavlje neviđenog prosperiteta.

Zlatno doba Reda

U početku je cjelokupna braća Reda bila podijeljena, prema Povelji, u dvije kategorije: “vitezovi” - ili “braća chevalier” i “ministri” – ili “braća narednici”. Same titule ukazuju na to da su u prvu kategoriju primani samo vitezovi plemenitog porijekla, dok je u drugu kategoriju mogao ući svaki čovjek neplemićkog porijekla, bez ikakve nade da će na kraju postati „brat chevalier“. Veliki majstor, koji nije bio izabrana figura - svaki majstor je morao izabrati svog nasljednika tokom svog života - imao je praktično neograničenu moć da upravlja Redom, koju je dodijelio Papa. Templari su u početku bili kategorički protiv ulaska u redove svešteničke braće, ali se, ipak, nakon određenog broja decenija, od trenutka njegovog formiranja, u redovima templara pojavila čak i određena posebna klasa braće-monaha, što je bilo vrlo zgodno, pa čak i svrsishodno: monasi nisu mogli prolijevati krv, a osim toga, održavali su službe u vlastitim crkvama Reda.

Budući da ženama nije bilo dozvoljeno da se pridruže Redu, oženjeni vitezovi su također nerado primljeni u red, ograničavajući njihov izbor boja za odjeću. Na primjer, oženjenim vitezovima je oduzeto pravo da nose bijele haljine, kao simbol fizičke čistoće i „bezgrešnosti“.

Porodicu oženjenih templara, nakon što se njen poglavar pridružio Redu, suočila je nezavidna sudbina u liniji nasljeđivanja. U slučaju da oženjeni brat ode na drugi svijet, sva njegova imovina, prema „Ugovoru o pristupanju“, dolazi u zajednički posjed Reda, a supruga je morala u kratkom roku napustiti imanje kako ne bi bila u iskušenju. vitezovi i iskušenici Reda svojom pojavom. Ali budući da su templari bili poznati filantropi, udovice i članovi uže porodice pokojnika su uvijek do kraja života dobivali punu finansijsku podršku od blagajnika Reda (obično sekularnih, „iznajmljenih“ ličnosti).

Zahvaljujući ovoj politici članstva, Templarski red je ubrzo već posjedovao ogromne posjede ne samo u Svetoj zemlji, već iu evropskim zemljama: Francuskoj, Engleskoj, Škotskoj, Flandriji, Španiji, Portugalu, Italiji, Austriji, Njemačkoj, Mađarskoj.

Pomoć: Srednjovjekovni Dvorac Temple (Tour du Temple) do danas je preživjela samo na stranicama povijesnih dokumenata, na starim slikama i gravurama. Pariški "hram" viteškog reda uništen je dekretom Napoleona I 1810. godine.

Katolički red siromašnih Kristovih vitezova osnovan je 1119. godine u Svetoj zemlji Palestini. Nakon što su Egipćani zauzeli Jerusalim, vjerski pripadnici reda napustili su Palestinu. Do tada su posjedovali ogromna bogatstva i ogromnu zemlju u Evropi. Značajan dio viteških monaha dolazio je iz francuskih plemićkih porodica.

Pariški hram je sagrađen 1222. godine. Dvorac, okružen dubokim jarkom, smatrao se neosvojivim. Unutar zidina tvrđave uzdizalo se sedam kula, a nalazila se i gotička crkva sa dvije apside i lancetastim otvorima. Uz zidove prostranog klaustra nalazile su se barake i štale.

U proleće 1306. godine, veliki majstor templara, sedokosi Jacques de Molay, stigao je u Pariz. Pratilo ga je šezdeset vitezova Reda. Povorka je ušla u glavni grad na konjima i mazgama. Sveštenici su nosili pepeo Molayevog prethodnika, Guillaumea de Beaujeua. Templarska riznica je takođe prevezena u Pariz.

Rezidencija Majstora Reda bila je Glavni toranj Hrama. Do ove moćne građevine moglo se doći samo pokretnim mostom sa krova kasarne. Most je pokretan složenim mehanizmima. Za nekoliko trenutaka, ona se podigla, teške kapije su pale, kovane rešetke su pale, a Glavna kula je postala nepristupačna sa zemlje. Veliki majstor je živeo u kuli, odgovoran samo kapitulu.

Kapitul Templarskog reda sastajao se u crkvi zamka. Na sredini glavnog hodnika hrama nalazilo se spiralno stepenište koje je vodilo u kriptu. Kamene ploče kripte skrivale su grobnicu Majstora; Riznica Reda se čuvala na jednom od nivoa tajne tamnice.

Isto tako, templari se smatraju osnivačima bankarstva - upravo su blagajnici Reda došli na ideju običnih i „putničkih čekova“. Najzanimljivije je da je ova šema i dalje, moglo bi se reći, „klasika“ modernog bankarstva. Cijenite njegovu ljepotu, jednostavnost i praktičnost: prisutnost takvih čekova oslobodila je putnike od potrebe da sa sobom prevoze zlato i drago kamenje, neprestano se plašeći napada pljačkaša i smrti. Umjesto toga, vlasnik dragocjenosti mogao bi se pojaviti na bilo kojoj „komturiji“ Reda i sve te stvari položiti u njegovu riznicu, a zauzvrat bi dobio ček potpisan od strane glavnog blagajnika (!!!) i svoj otisak... prst (!!!), da bi nakon toga mirno krenuli na put sa malim komadom kože. Takođe, za transakcije čekom, Nalog je uzimao mali porez - prilikom unovčavanja vrijednosti ​​naznačenih u čeku!.. Razmislite na trenutak, zar vas ovo ne podsjeća na moderne bankarske transakcije?.. Ako je vlasnik čeka je mogao da iscrpi svoj limit, ali mu je potreban novac, nalog mu je izdao za naknadnu otplatu. Postojao je i visoko razvijen sistem onoga što bismo danas nazvali „računovodstvo“: dva puta godišnje su se svi čekovi slali glavnom komandantu Reda, gdje su se detaljno prebrojavali, sastavljao i arhivirao državni bilans. Vitezovi nisu prezirali lihvarstvo, ili, ako više volite, „bankovnu pozajmicu“ – svaka bogata osoba mogla je dobiti zajam od deset posto, dok su jevrejski lihvari ili državni trezori davali zajam po četrdeset posto.

Imajući tako razvijenu bankarsku strukturu, templari su ubrzo postali neophodni Dvoru. Tako su, na primjer, dvadeset pet godina dva blagajnika Reda - Gaimar i de Milly - nadgledali riznicu Francuske monarhije, dok su obavljali, na zahtjev Filipa II Augusta, funkcije ministra finansija, da praktično vlada državom. Kada je Sveti Luj IX stupio na tron, francuska riznica je u potpunosti prebačena u Hram, ostajući tamo pod njegovim naslednikom.

Tako su “siromašni vitezovi” za relativno kratko vrijeme stekli status najvećih finansijera u Evropi i istočnim zemljama. Među njihovim dužnicima bili su apsolutno svi slojevi stanovništva - od običnih građana do velikih ljudi i otaca Crkve.
Charity

Racionalizacija i dobrotvorne aktivnosti također zauzimaju posebno mjesto na listi poslova Reda.

Budući da su templari bili ne samo najbogatiji od svih postojećih redova, već i najprivlačniji novoj braći u smislu mogućnosti, mnogi od izvanrednih umova i talenata svog vremena radili su pod njegovim okriljem.

Templari su, bez škrtice, trošili ogromne sume na razvoj nauke i umjetnosti, na pokroviteljsku podršku umjetnicima, muzičarima i pjesnicima. Ali ipak, vojnici ostaju vojnici, a glavno područje interesa templara bio je razvoj područja kao što su geodezija, kartografija, matematika, fizičke nauke, građevinske nauke i navigacija. U to vrijeme, Red je već dugo imao svoja brodogradilišta, luke, koje nisu kontrolirali kraljevi, i svoju modernu i super opremljenu flotu - dovoljno je napomenuti da su svi njegovi brodovi imali magnetne (!!!) kompase. Morski templari su bili aktivno uključeni u komercijalni teretni i putnički transport, prevozeći hodočasnike iz Evrope u Jerusalimsko kraljevstvo. Za to su dobili velikodušne nagrade i crkvenu podršku.

Templari nisu bili ništa manje aktivni u izgradnji puteva i crkava. Kvalitet putovanja u srednjem vijeku mogao bi se opisati kao “potpuna pljačka, pomnožena nedostatkom puteva” – ako ste hodočasnik, budite sigurni da će vas opljačkati ne samo pljačkaši, već i državni poreznici koji su stub na svakom mostu, na svakom putu. I templari su, na nezadovoljstvo vlasti, riješili ovaj problem - počeli su aktivno graditi lijepe puteve i jake mostove, koje su čuvale vlastite trupe. Za ovu konstrukciju vezuje se i jedan „finansijski fenomen“, koji je, po srednjem veku, potpuna besmislica – vitezovi nisu ubirali porez za putovanja, ni jedan novčić!.. Takođe, za manje od sto godina, Red je raširen širom Evrope Sagrađeno je najmanje 80 velikih katedrala i najmanje 70 crkava, a monasi koji su naseljavali ove crkve i katedrale bili su u potpunosti izdržavani od strane templara.

Obični ljudi nisu bili raspoloženi samo prema templarima - ljudi su duboko cijenili plemenitost ovih ratnika. U najtežim vremenima, kada je vladala glad i kada je cena mere pšenice iznosila gigantsku sumu od trideset i tri sousa, templari su hranili i do hiljadu ljudi samo na jednom mestu, ne računajući dnevne obroke za potrebite.

Molay, Jacques de. Poslednji Veliki Majstor Reda

Početak kraja

Scena križarskog pohoda vitezova templara Pa ipak, glavni poziv templara i dalje je ostalo viteštvo, posebno ratovi s muslimanima koji su nastavljeni u Svetoj zemlji. Glavna sredstva i resursi Reda potrošeni su na ove ratove. U ovim ratovima templari su uspjeli – poznato je da su se muslimanski ratnici toliko bojali templara i hospitalaca da je sultan Sallah ad Din čak položio zakletvu “da će svoju zemlju očistiti od ovih prljavih naredbi”.

Francuski monarh Luj VII, koji je sa svojom vojskom predvodio Drugi krstaški rat, kasnije je u svojim bilješkama zapisao da su mu templari pružili ogromnu podršku i ne može ni zamisliti što bi čekalo njegove trupe da templari nisu bili s njima.

Međutim, nisu svi evropski monarsi imali tako visoko mišljenje o pouzdanosti i lojalnosti templara. Tako su, na primjer, mnoge kraljevske osobe insistirale da se sklopi mir sa Saracenima, pa je 1228. godine Fridrik II Barbarossa zaključio ovaj ugovor.

Templari su bili bijesni - prema ovom sporazumu, Saraceni su se obavezali da će predati Jerusalim kršćanima. Veliki majstor Reda je ovo smatrao ogromnom strateškom greškom - uostalom, Jerusalim je bio praktično u blokadi, okružen muslimanskim teritorijama. Ali Fridrik, koji nije volio templare - iz mnogo razloga, a bogatstvo Reda nije bilo najmanje od njih - odlučio je ući u otvoreni sukob, optužujući vitezove za izdaju. Templari su odgovorili prijetnjama, nakon čega se Fridrik toliko uplašio da je ubrzo odbio svoje trupe i napustio Svetu zemlju. Ali odlazak Barbarosse nije poništio sklopljen sporazum, a situacija je iz lošeg postala katastrofalna.

Može se reći da je Sedma kampanja, koju je vodio neiskusni francuski kralj Luj u taktičkim i političkim stvarima, Saint Louis, zabio posljednji ekser u lijes kršćanskog kraljevstva. Luj, koji nije imao iskustva u istočnjačkim propisima, sa svoje strane je raskinuo sporazum, koji je s mukom zaključio Veliki majstor templara sa sultanom od Damaska, glavnim uporištem Saracena. Posljedice ovog ishitrenog koraka odmah su postale vrlo uočljive - muslimanska vojska, ničim nesputana, izvojevala je pobjedu za drugom, a gubici među jerusalimskim vitezovima bili su ogromni. Kršćani su gubili grad za gradom, pa su čak bili primorani da sramotno predaju Jerusalim - nakon duge opsade i žestoke bitke.

U proljeće 1291. Saracenski sultan Kilawun i njegove trupe opsjedaju grad Agru, koji je u to vrijeme bio posljednje uporište viteštva u Palestini. Prema sjećanjima savremenika, bitka je bila zaista strašna, a brojčana nadmoć bila je na strani muslimana. Saraceni su srušili odbranu i upali u grad, počinivši brutalni masakr u kojem je poginuo Veliki majstor templara.

Preživjeli templari i hospitalci sakrili su se u kulu svoje rezidencije, gdje su neko vrijeme uspijevali odolijevati neprijatelju, ali su muslimani, koji nisu mogli da ih “izvuku odatle”, smislili kako da sve riješe odjednom. Počeli su istovremeno kopati i rastavljati kulu, što je dovelo do njenog urušavanja. Ona je pala, sahranivši i vitezove i Saracene pod sobom.

Svi ovi događaji u jednom trenutku zatvorili su ovo poglavlje u istoriji hrišćanskog viteštva, stavili tačku na priču o Jerusalimskom kraljevstvu.

Filip IV Lepi (francuski kralj)

Pad reda

Padom Svetog Kraljevstva položaj templara postao je nezavidan. Posjedujući istu moć – i brojčanu i finansijsku, izgubili su glavni cilj, koji je bio suština njegovog postojanja: zaštitu i odbranu Jerusalima.

Evropski monasi i Crkva, za koje potreba za Redom više nije bila hitna, smatrali su ih odgovornima za pad kršćanskog kraljevstva – i to uprkos činjenici da je zahvaljujući templarima ono tako dugo opstajalo. Templare su počeli optuživati ​​za krivovjerje i izdaju, da su lično dali Sveti grob Saracenima i odrekli se Boga, te nisu mogli sačuvati glavnu vrijednost kršćanskog svijeta - zemlju po kojoj su hodale Isusove noge.

Položaj Reda nije posebno odgovarao francuskom monarhu Filipu IV Lijepom, koji je vladao zemljom kao apsolutni tiranin i nije namjeravao tolerirati bilo čije miješanje u poslove krune. Osim toga, Filip je bio opterećen ogromnim dugom prema Redu. U isto vrijeme, Filip je bio pametan i bio je svjestan da su templari moćna, bogata vojna organizacija, koja nije odgovorna nikome osim Papi.

Tada je Filip odlučio da ne deluje silom, već lukavstvom. U svoje ime napisao je peticiju Velikom majstoru Jacquesu de Mola, u kojoj je tražio da bude primljen u zvanje počasnog viteza. De Mola, koji se smatrao jednim od najmudrijih političara i stratega svog vremena, odbio je ovaj zahtjev, shvativši da je Filip nastojao na kraju zauzeti mjesto Velikog majstora kako bi riznicu Reda učinio svojom.

Filip je bio bijesan zbog odbijanja i zakleo se da će zaustaviti postojanje Reda na bilo koji način, jer ga ne može osvojiti. I takva prilika mu se ubrzo ukazala.
Posljednji veliki majstor vitezova templara, Jacques de Maula
Bivši templar, “brat-chevalier”, protjeran od strane templara zbog ubistva vlastitog brata, dok je u državnom zatvoru zbog drugih zločina, nadajući se snishodljivosti, priznao je grijehe protiv vjere, koje je navodno počinio dok je bio u Redu. , zajedno sa ostalom braćom.

Kralj je odmah započeo istragu protiv Reda, vršeći što je moguće agresivniji pritisak na Papu da templarima uskrati sve privilegije. Izdao je nezavisan dekret, poslat u sve provincije sa uputstvima da „uhvate sve templare, uhapse ih i konfiskuju njihovu imovinu u riznicu“.

Dana 13. oktobra 1307. godine, Filipove trupe su uhvatile skoro sve članove Reda, koji nisu imali vremena da se sklone ili su bili opterećeni porodicama, i uhapšeni, a imovina im je konfiskovana.

Prema protokolima ispitivanja inkvizicije koji su danas dostupni, templari su optuženi za odricanje od Gospoda, vrijeđanje krsta, herezu, sodomiju i obožavanje određene “bradate glave”, koja je jedna od inkarnacija demona Bafometa. Podvrgnuti strašnom mučenju, mnogi vitezovi su priznali gotovo sve, pa je papa izdao bulu da svi evropski monarsi počnu da hapse templare u svim zemljama, kao i da oduzimaju imovinu u korist riznice i Crkve – kako svoju tako i vlasništvo Reda, kao i zemlje. Ova bula označila je početak suđenja u Njemačkoj, Italiji, Engleskoj, na Iberijskom poluostrvu i na Kipru, gdje se nalazila druga najveća rezidencija Velikog majstora nakon Pariza.
Nakon duge, panevropske istrage, mučenja i poniženja, 1310. godine, u blizini manastira Svetog Antuna kod Pariza, na lomaču su otišla 54 viteza, koji su smogli snage da se odreknu svedočanstva koje su dali pod torturom. Filip Lepi je proslavio svoju pobedu - papskom bulom od 5. aprila 1312. godine, Red hrama je zvanično ukinut i prestao je da postoji.

Presuda Velikom majstoru Reda, Jacquesu de Molayu, izrečena je tek 1314. godine - Filip je želio u potpunosti uživati ​​u poniženju čovjeka koji je nekada bio toliko moćan da je mogao bezbedno ignorisati njegove želje. Prije suđenja, veliki majstor, kao i prior Normandije Geoffroy de Charnay, vizitator Francuske Hugo de Peyraud i prior Akvitanije Godefroy de Gonville u potpunosti su priznali optužbe i pokajali se za počinjene zločine, uslijed čega su crkveni sud im je na inicijativu Pape smrtnu kaznu zamijenio zatvorom. Istoričari smatraju da je to bio politički potez Učitelja - suđenje templarima se odvijalo javno. Nakon što su saslušali presudu, de Molay i de Charnay javno su se odrekli ranijih priznanja izvučenih pod mučenjem. Veliki majstor Jacques de Molay je izjavio da bi više volio smrt nego zatvor koji bi ponizio njegovo dostojanstvo i ponos kao ratnika. Iste večeri vatra je progutala i njih.

I baš tako, u lomačama i mučenjima, poniženjima i klevetama, završila je jedinstvena priča o velikom Redu siromašnih vitezova Hristovih - slonu poraženom od miša. Tako je pao div, kojeg nisu mogli slomiti ratovi i porazi, već ga je slomila pohlepa.

Crkva Reda templara (Hram), London, UK

Podsjetimo se opet hronologije:

1095. – Prvi krstaški rat koji je proglasio papa Urban II

1099 – zauzimanje Jerusalima od strane krstaša, osnivanje Jerusalimskog kraljevstva

1118–1119 – grupa vitezova osniva vjersko bratstvo za zaštitu hodočasnika od muslimana.

1120. - Crkveni savjet u Nablusu priznaje novo bratstvo kao vjerski red, a jerusalimski kralj Baldwin II daje im prostorije Al-Aksa džamije "Solomonov hram", od tada se zovu templari (templari).

1128. - Grofica Tereza od Portugala odlučuje predati zamak Sur, na portugalskoj granici s muslimanima, templarima.

1129. – Katedrala u Troau (Šampanj, Francuska). Red dobiva papski blagoslov i usvaja latinsku povelju reda.

prije 1130. - Bernard, opat od Clairvauxa, piše “Posvetu novom viteštvu” kako bi podržao novi red.

1131 - Grof od Barselone Rejmond Berenger III prenosi granični posjed Graniena na templare

1134 - smrt aragonskog kralja Alfonsa I, koji je svoje kraljevstvo zavještao templarima, hospitalcima i vitezovima Groba Svetoga.

1136-1137 – Templari se uspostavljaju u pograničnim oblastima sjeverno od Antiohije (danas Turska)

1137 - Matilda od Boulogne, engleska kraljica, nećakinja Godfrija od Bujona i Balduina od Edese, prenosi zemlje u Eseksu (Engleska) templarima

1139. - Papa Inoćentije II izdaje bulu Omne datum optimum, koja templarima daje različite vjerske privilegije kako bi mogli djelotvornije djelovati.

1143. - vladar Aragona, grof Ramon Berenger IV, zaključuje sporazum s templarima o akcijama protiv muslimana i prenosi im razne zemlje i dvorce.
1144. - Papa Celestin II izdaje bulu Milites Templi, u kojoj templarima daje različite vjerske privilegije, što će biti dodatno upisano u bulu Milites Dei koju je izdao papa Eugen III godinu dana kasnije.

1147-1149 – drugi krstaški rat

1149-1150 - Templari osvajaju strateški zamak Gaze u južnoj Palestini

1153. – snage Jerusalimskog kraljevstva zauzimaju Askalon

1163-1169 – Jerusalimski kralj Amalrik napada Egipat

1177 - Bitka kod Montgisarda, pobjeda jerusalimskog kralja Balduina 4 nad Saladinom, vladarom Sirije i Damaska

1179. – Bitka kod Mezafata, pobjeda Saladina, Saladin uništava templarski zamak Svetog Jakova u sjevernoj Galileji.

1187 - Bitka kod Hattina: katastrofa za države krstaša i pobeda za Saladina, koji je pogubio sve zarobljene templare i hospitalce. Saladin zauzima Jerusalim, a templari su lišeni svog glavnog prebivališta.

1189-1192 – treći krstaški rat

1191 – Templari se nastanjuju u svojoj novoj rezidenciji u Acre (danas Acre, Izrael)

1191-1126 - kontinuirani ratovi između templara i kralja Lava od Kilikijske Jermenije

1204 – Četvrti krstaški rat, osvajanje Carigrada (danas Istanbul, Turska). Templari dobijaju neke zemlje u Grčkoj.

1217-1221 – peti krstaški rat, vojni pohodi na Palestinu i Egipat.

1218 – Templari i neki krstaši grade zamak Hodočasnika (danas Atlit, Izrael) južno od Akre.

1228-1229 Krstaški rat Fridriha II, car vraća dio Jerusalima ugovorom, ali ne i brdo hrama, gdje su templari imali svoju rezidenciju.

1129-1230 – Kralj Jaime I od Aragona zauzima muslimanske položaje na Bolearskim ostrvima, a njegove snage uključuju templare.

1230 – Templari dobijaju svoje prvo imanje u Češkoj (danas Češka)

1233 - Kralj Haime II od Aragona napao je Valensiju, a njegove snage uključujući templare.

1237 – Templari pretrpe težak poraz dok su pokušavali da preotmu zamak Darbaski u Kneževini Antiohiji od muslimana Alepa (danas Alep, Turska)

1239-1240 – krstaški rat Thibaulta od Šampanjca i Navare.

1240-1241 – Krstaški rat Ričarda od Kornvola.

1240 – Templari počinju obnovu svog dvorca Safed u sjevernoj Galileji.

1241. - Mongolska invazija na Mađarsku i Poljsku, ujedinjene kršćanske snage, među kojima su i lokalni templari, su poraženi.

1244 – Zauzeli Jerusalim od strane horezmijskih Turaka. U bitci kod La Forbija, Franci su doživjeli težak poraz od egipatskih snaga u savezu sa Khwarezmanima.

1248-1254 – krstaški rat Luja IX, kralja Francuske: vojni pohodi na Egipat i Palestinu.

1250. - Bitka kod Mansura u Egiptu: Krstaši su poraženi i mnogi templari su ubijeni.

1260 – Bitka kod Ain Jaluta: Mongoli su poraženi od egipatskih Mameluka.

1266 – Sultan Baybars iz Egipta zauzima templarski dvorac Safed.

1268 – Baybars zauzima Antiohiju.

1270 – Drugi krstaški rat kralja Luja IX u Tunis.

1271-1272 – Edvard Engleski krstaški rat.

1274 - Lionski sabor: rasprave o novom krstaškom ratu, koji nikada neće biti izveden.

1289 - Sultan Kilawun od Egipta zauzima Tripoli (danas Tarabalus, Sirija)

1291. – zauzimanje Acre Ashrafa od strane Khalila sina Kilawuna: kraj latinskog kraljevstva Jerusalema. Templari evakuišu svoje dvorce Sidon i Tortosu, (danas Tartuz, Sirija), i osnivaju svoje sjedište na Kipru.

1302 – Templari gube Ruad, ostrvo u blizini Tortose.

1306 – Kiparskog kralja Henrija II svrgnuo njegov brat Amaury de Lusignan, templari podržavaju Amauryja.

1307 – Francuski templari uhapšeni po naredbi kralja Filipa IV

1310 – Kiparski kralj Henri II ponovo preuzima vlast i stavlja templare u kućni pritvor.

1311-1312 – crkvena katedrala u Vienneu, Francuska.

1312. - Papa Klement V raspušta red s bulom Vox u excelsu. Izdaje bulu Ad providam, kojom se vlasništvo reda prenosi na red bolnice svetog Jovana Jerusalimskog (hospitalci).

1314 - dva glavna dostojanstvenika reda, magistar Reda Žak de Molej i komandant Normandije Žofroa de Šarne, spaljeni su u Parizu.

1316-1317 – Aimé de Ozilier, maršal templara i drugi templari Kipra umrli su u zatvoru za vrijeme vladavine njihovog protivnika kralja Henrija II Kipra.

1319 – Red Montese osniva se u Valensiji i preuzima vlasništvo vitezova templara i vitezova hospitalaca u Valensiji. Kristov red je osnovan u Portugalu i preuzima vlasništvo tamošnjih templara.
Citirano od Helen Nicholson - Vitez Templar, prijevod: © www.templarhistory.ru

Evo dodatnih materijala na ovu temu:

Viteštvo kao elita srednjovjekovnog društva i Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -