Bratoubistvo u Osmanskom carstvu. Osmansko carstvo - istorija uspona i pada države koja je ukinula Fatihov zakon
Tokom šest stoljeća svog postojanja, Osmansko carstvo je doživjelo i svoje najveće trijumfe i ponižavajuće poraze. Neosporno je da je odigrala jednu od ključnih uloga u svjetskoj istoriji, budući da je usko povezana i sa kršćanskim svijetom i sa svijetom Istoka. Kod osmanskih careva, evropske ambicije bile su isprepletene sa žestinom istočnjačkog despotizma, prisiljavajući ih da na dvoru drže čitav štap dželata, pogubljujući prekršioce zakona velikog istočnog carstva.
U knjigama o historiji Otomanskog carstva, pogubljenjima se često daje posebno poglavlje - toliko se tradicija i karakteristika nakupilo u radu dželata tokom skoro 6 stoljeća! Svaka klasa u carstvu imala je svoje metode pogubljenja: na primjer, obični ljudi koji možda nisu počinili ozbiljne zločine često su bili podvrgnuti najbolnijim pogubljenjima, poput vješanja na udicu za rebro, nabijanja na kolac ili rasječavanja. Državni službenici su obično odrubljeni mačem, ali za višu klasu, uključujući službenike sultanovog dvora i njegovu pratnju, odabrane su isključivo beskrvne metode pogubljenja: na primjer, davljenje tetivom ili svilenim šalom. Ali za različite klase nisu se oslanjali samo na određene metode egzekucije, već i na određene dželate. Tako su niže klase pogubljivali dželati koji su birani iz palate straže sultanovog dvora. Uglavnom su bili gluvi da im ruka ne bi zadrhtala kada bi čuli strašne krike osuđenika tokom pogubljenja. Elitu je mogao pogubiti samo šef dvorske straže, koji se trudio da svoj posao završi što brže i bezbolnije za osuđene.
Svaki slučaj je Vrhovni sud razmatrao posebno, a osuđeni je u to vreme čekao presudu u palati Topkapi. Odluku suda saznao je na vrlo neobičan način: stražar mu je donio zdjelu šerbeta. Svaki optuženi je želeo da dobije šolju belog pića - to bi značilo da će sve optužbe biti odbačene. Ako je šerbet bio crven, to je značilo smrtnu kaznu. Zatim je osuđenik popio piće i u roku od tri dana smrtna kazna je izvršena. Ova procedura je bila ista za sve razrede.
Ali za neke ljude koji su zauzimali posebno visok položaj u državi, nada da će izbjeći pogubljenje ostala je i nakon što im je uručen crveni šerbet. Šef dvorske straže ponudio je osuđeniku test: pobijediti u trci kroz palatu do mjesta pogubljenja - cijela udaljenost je trajala oko 300 metara. Ako je zatvorenik prvi stigao na mjesto pogubljenja, kazna mu je odmah ublažena, zamjenjujući smrtnu kaznu progonstvom iz države. Ako pobijedi šef straže, on odmah pogubljuje osuđenika davljenjem.
Uprkos prividnoj jednostavnosti takmičenja, šanse zatvorenika za povoljan ishod bile su izuzetno male: samo su sportisti služili u straži palate, i bilo ih je izuzetno teško pobediti. Osim toga, čuvari su odlično poznavali sve trikove i zamke staze kojom bi trčali. U čitavoj istoriji tradicije samo je nekoliko zatvorenika uspelo da izbegne smrt, ispred starešine dvorske straže. Jedan od sretnika, Hadži Salih-paša, osuđen u novembru 1822. godine, uspio je pobijediti na takmičenju. Imao je dvostruku sreću: Sultan ne samo da je svoju smrtnu kaznu zamijenio progonstvom, već mu je ponudio i mjesto generalnog guvernera Damaska. Međutim, takvi slučajevi bili su prije izuzetak od pravila: šef straže obično je lako pobijedio u utrci.
Kako je tačno nastala ova tradicija nije poznato. Prvi spomeni datiraju s kraja 18. vijeka, a završavaju se otprilike bliže sredini 19. stoljeća.
Ilustracija: “Veliki vezir daje audijenciju u Kubbealtiju”, Jean Baptiste Vanmour
Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.
Ljudi prisiljeni da se cijeli život skrivaju pod maskom dželata. Ko su oni?
U Osmanskom carstvu pogubljenja su igrala važnu ulogu u pravdi. Mnogi državnici su pali pod njihov uticaj. Zanimljivi su i oni koji izvode egzekuciju.
Nije svako mogao postati dželat. Jedan od najvažnijih zahtjeva za njih je bio nijemost i gluvoća. Zahvaljujući ovim osobinama, dželati su bili nemilosrdni. Oni jednostavno nisu čuli patnju onih koje su ubijali i stoga su bili ravnodušni.
Vladari Osmanskog carstva počeli su da unajmljuju dželate u 15. veku. Po nacionalnosti su to bili ljudi iz reda Hrvata ili Grka. Postojao je i poseban odred sastavljen od pet janjičara koji su vršili egzekucije tokom vojnih pohoda. Dželati su imali svog šefa, on je bio odgovoran za njihov “rad”.
Dželati su dobro poznavali ljudsku anatomiju, ništa gore od bilo kog doktora. Ali uvijek smo počinjali s najjednostavnijim stvarima, djelujući kao asistent iskusnom kolegi, učeći sve zamršenosti zanata. Zahvaljujući stečenom znanju, dželati su mogli da žrtvi nanesu maksimalnu patnju i da joj oduzmu život bez patnje.
Dželati se nisu ženili, pa će nakon njihove smrti buduće generacije nositi negativan pečat pretka krvnika. Tako su dželati kao da su nestali iz društva.
Naredbu za pogubljenje prestupnika dao je šef bostanci (Sultanova straža – prim. prim.), koji ju je dao glavnom dželatu. Položaj osobe osuđene na smrt u društvu je bio od velike važnosti. Tako je, na primjer, u slučaju pogubljenja velikog vezira najčešće korišteno davljenje. A prostim janjičarima su odsjekli glave.
Pripadnici vladajuće dinastije i ostali članovi “izabrane kaste” bili su podvrgnuti “čistom” davljenju pomoću tetive luka kojom su zadavljeni. U ovom slučaju nije bilo krvi.
Većina državnih službenika ubijena je odrubljivanjem glave mačem. Ali oni koji su osuđeni za krađu, ubistvo ili pljačku nisu bili te sreće. Mogli su biti obješeni na udicu za rebro, nabijeni na kolac ili čak razapeti.
Glavni zatvori za vrijeme Osmanskog carstva bili su Edikul, Tersane i Rumeli Hisar. U palati Topkapi, između kula Babus Salam, postojao je tajni prolaz u prostorije u kojima su se nalazili dželati i gde su odvođeni osuđeni osmanski plemići. Posljednje što su vidjeli u životu bilo je dvorište sultanove palate.
Na ovom mestu je zadavljen čuveni veliki vezir Ibrahim-paša. Prije Babus-Salama, dželati su stavljali glave ljudi koje su pogubili na stupove radi pouke javnosti. Drugo mjesto pogubljenja bio je prostor u blizini fontane ispred palate. U njemu su dželati prali svoje krvave mačeve i sjekire.
Optuženi čiji su predmeti bili u toku držani su ili u dvorcu Balykhane ili u Ediküleu. Prepoznali su svoju sudbinu po boji šerbeta koji su im donosili stražari. Ako je boja bila bijela, značila je oslobađajuća presuda, a ako je bila crvena, onda je značila osuda i smrtna kazna. Pogubljenje je izvršeno nakon što je osuđenik popio svoj šerbet. Telo pogubljenog bačeno je u Mramorno more, a glave su poslate velikom veziru kao dokaz pogubljenja.
Iz istorije je poznato da su osumnjičeni i optuženi u srednjovekovnoj Evropi bili podvrgnuti raznim vrstama brutalnih tortura; Amsterdam čak ima i muzej mučenja.
U osmanskoj državi nije bilo takve prakse, jer lokalna religija zabranjuje mučenje. Ali u nekim slučajevima, iz političkih razloga ili kako bi se pokazala određena lekcija društvu, oni koji su počinili teške zločine bili su podvrgnuti torturi. Jedna od najčešćih vrsta mučenja bilo je udaranje motkama po petama – „falaka“.
Snaga osmanskih sultana bila je u tome što su, kada su izdavali svoje fermane – „firmane“, svi bez izuzetka morali da im se povinuju i niko se nije usuđivao na neposlušnost, jer su svi znali da se neposlušnost ozbiljno kažnjava.
Pogubljenja su igrala važnu ulogu u provođenju pravde u Osmanskom carstvu. Mnogi državnici su svoje greške platili životom. Međutim, aktivnosti ovih zaslužuju posebnu pažnju.
Uslovi za poziciju dželata
Jedan od glavnih uslova za dželate bio je nijemosti i gluvoće. To objašnjava njihovu legendarnu nemilosrdnost. Oni jednostavno nisu čuli vriske svojih žrtava i ostali su, bukvalno gluvi, na njihovu patnju.
Vladari osmanske države počeli su da pribegavaju uslugama dželata od 15. veka. Obično su birani između Hrvata ili Grka. Osim toga, iz odreda Bostanjskih janjičara izdvojeno je pet osoba za izvršenje pogubljenja tokom vojnih pohoda. Dželati su imali svog šefa, koji je bio odgovoran za njihove aktivnosti. Šef “civilnih” dželata je pak bio podređen komandantu bostandžija. Između ostalog, njegove dužnosti su uključivale pogubljenje državnih službenika.
Potencijal kandidat za dželata, započeo svoju praksu “majstora ruksaka” kao asistent od jednog od svojih iskusnijih kolega, sve dok nije naučio sve zamršenosti svog zanata. Dželati poznavao anatomiju ljudskog tela ništa gore od doktora i mogli bi svojoj žrtvi nanijeti i maksimalnu patnju i brzo je poslati na onaj svijet bez ikakve patnje.
Zanimljivo je i to da se dželati nikada nisu ženili, a nakon smrti kao da su potpuno nestali iz društva, što bi doživjelo određenu moralnu nelagodu da su u njihovim redovima prisutni potomci ljudi ove profesije.
Metode koje koriste dželati
Naredba da se ubije jedan ili drugi krivac iz plemstva dolazila je od poglavara bostandžije, koji je u tu svrhu pozvao glavnog dželata. Osmanska država je veliku pažnju poklanjala položaju osuđenika u društvu. Na primjer, ako je veliki vezir pogubljen, obično je zadavljen, i to obični janjičari sjekirom odsjekli glavu. Jedna od kopija takve sjekire, inače, izložena je u Muzeju Topkapi.
Ako je član vladajuće dinastije bio osuđen na smrt, tada se za ubijanje koristila tetiva luka, kojom je zadavljen. Bila je to vrlo “čista” smrt bez i najmanjeg traga krvi, koja je bila rezervisana za pripadnike “izabrane kaste”.
Državni službenici su obično bili odrubljeni mačem. Međutim, nisu svi osuđeni na smrt mogli tako lako izaći: oni koji su proglašeni krivima za krađu, ubistvo, piratstvo i pljačku bili su podvrgnuti bolno izvršenje vješanjem na udicu za rebro, probijanjem na kolac ili čak raspećem.
Gdje su izvršena pogubljenja?
Glavni zatvori za vrijeme Osmanskog carstva bili su Edikul, Tersane i Rumeli Hisar. U Tersanu su držani osuđenici na galije, ratni zarobljenici i osuđeni na prinudni rad. Oni koji su bili osuđeni na relativno kratke kazne bili su smješteni u Edikul ili Rumeli Hisar. Ovdje su bili zatočeni i ambasadori onih država sa kojima su Osmanlije ratovali.
U palati Topkapi, između kula Babus Salam, nalazio se tajni prolaz do prostorija u kojima su se nalazili dželati i gde su odvođeni osuđeni osmanski plemići.Poslednje što su u životu videli je dvorište sultanovog dvora.
Tu je zadavljen čuveni veliki vezir Ibrahim-paša. Prije Babus-Salama, dželati su stavljali glave ljudi koje su pogubili na stupove radi pouke javnosti. Drugo mjesto pogubljenja bio je prostor u blizini fontane ispred palate. U njemu su dželati prali svoje krvave mačeve i sjekire.
Optuženi čiji su predmeti bili u toku držani su ili u dvorcu Balykhane ili u Ediküleu. Prepoznali su svoju sudbinu po boji šerbeta koji su im donosili stražari. Ako je boja bila bijela, značila je oslobađajuća presuda, a ako je bila crvena, onda je značila osuda i smrtna kazna. Pogubljenje je izvršeno nakon što je osuđenik nasmrt popio svoj šerbet. Tijelo pogubljenog bačeno je u Mramorno more, a glave su poslane velikom veziru da potvrdi činjenicu pogubljenja.
Iz istorije je poznato da su osumnjičeni i optuženi u srednjovekovnoj Evropi bili podvrgnuti raznim vrstama brutalnih tortura; Amsterdam čak ima i muzej mučenja.
U osmanskoj državi nije bilo takve prakse, jer islam zabranjuje mučenje. Ali, u nekim slučajevima, iz političkih razloga ili da bi se pokazala određena lekcija društvu, oni koji su počinili teška krivična djela bili su podvrgnuti torturi. Jedna od najčešćih vrsta mučenja bilo je udaranje motkama po petama – „falaka“.
Prije izvršenja smrtne kazne mučeni su i oni koji su od ljudi iznuđivali novac i imovinu, vršili pljačke, ubijali državne službenike, potkopavali temelje državne vlasti.
Snaga osmanskih sultana bila je u tome što su im se “fermani”, svi bez izuzetka, morali pokoravati kada su izdavali svoje dekrete i niko se nije usuđivao na neposlušnost, jer su svi znali da neposlušne čeka ozbiljna kazna.
Ildar Mukhamedzhanov
Da li vam se svideo materijal? Molim vas ponovo objavite?
FATIHA ZAKON.
3 poruke
U ovoj temi ćemo govoriti o zakonu Mehmeda II Fatiha io tome šta je „ženski sultanat“.
Malo istorije. Kakva moć čeka našu Nurbanu, ženu sultana Selima II?
Ženski sultanat je bio istorijski period u životu Osmanskog carstva koji je trajao nešto više od jednog veka. Karakteriše ga prenošenje stvarne vlasti u ruke četiri majke sultanovih sinova, čiji su im se sinovi, vladajući padišasi, bezuslovno pokoravali, odlučujući o unutrašnjim, spoljnopolitičkim i nacionalnim pitanjima.
Dakle, ove žene su bile:
Afife Nurbanu Sultan (1525-1583) - Mlečanka porijeklom, rođeno ime Cecilia Baffo.
Safiye Sultan (1550-1603) - Mlečanka porijeklom, rođeno ime Sofia Baffo.
Mahpeyker Kösem Sultan (1589-1651) - Anastasija, najvjerovatnije iz Grčke.
Hatice Turhan Sultan (1627-1683) - Nadežda, porijeklom iz Ukrajine.
Ispravnim datumom za „Ženski sultanat“ treba smatrati 1574. godinu, kada je Nurbanu postao Valide Sultan. I upravo Nurbana Sultan treba smatrati prvim predstavnikom istorijskog perioda Osmanskog carstva zvanog „Ženski sultanat“.
Nurbanu je počeo da vodi harem 1566. No, Nurban je uspjela da preuzme stvarnu vlast tek za vrijeme vladavine svog sina Murada III.
U godini svog stupanja na presto, Murad III, podlegavši uticaju Nurbanuove majke i velikog vezira Mehmed paše Sokollua, koji je bio poslušan izvršilac Nurbanuove volje, izdao je naređenje da se pogube sva njegova polubraća, objašnjavajući svoju odluka sa Zakonom Mehmeda Fatiha o bratoubistvu, izdatom 1478. godine. Prije ovoga, Zakon se nije koristio 62 godine, tako da nije bilo potrebe za njim.
Kada je Sulejman stupio na tron, u to vrijeme nije imao braće u konkurenciji.
Takođe, kada je njegov sin Selim stupio na tron, on (Selim) više nije imao braće. (Mustafu i Bajazeta je pogubio Sulejman, Cihangir je umro prirodnom smrću i nije bio kandidat za prijesto zbog bolesti, a Mehmeta je posebno zaražen velikim boginjama u Manisi od strane konkurenata za tron.
21 godinu kasnije, kada umre sultan Murad III, sin Selima II, novi sultan, sin Murata III, Mehmed III, ponovo će koristiti ovaj zakon i to će se ponovo učiniti na insistiranje sultanove majke, Valide. Safiye Sultan.
Mehmed III je pogubio 19 svoje polubraće 1595. Ova godina će ući u istoriju kao najkrvavija godina primjene Fatihovog zakona.
Nakon Mehmeda III, na tron će se popeti Ahmed I, čija će konkubina biti čuvena Kösem, u budućnosti moćna i lukava Valide Sultan.
Ahmed I uvešću praksu zatvaranja braće vladajućih sultana u jedan od paviljona palate, u “Kafeima” (u prevodu “Kavez”), što, međutim, nije ukidanje Fatihovog zakona, već samo dopuna ima pravo izbora - smrt ili ćeliju za doživotni zatvor I Kösem Sultan se nije trudila da uvede ovu praksu, budući da je mogla mnogo kasnije da se miješa u odluke sultana.
Spomenimo samo da je vladajući sultan Murad IV, sin Kösemov, 1640. godine, ostao bez nasljednika, iz straha od konkurencije, pokušao da ubije svog brata, drugog Kösemovog sina. Međutim, Kösem, koji je u to vrijeme imao ogromnu moć, to bi spriječio, jer bi u suprotnom prestala vladavina otomanske dinastije, a Osmanlije su vladale carstvom 341 godinu.
Iskreno rečeno, napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi do početka 20. vijeka, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo da postoji. Posljednji put je korišten 1808. godine, kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Ko je Mehmet Fatih? Čije je ime učinilo da moćne sultanije i njihovi prestolonaslednici drhte od straha tokom skoro čitavog postojanja Osmanskog carstva?
Pominjanje imena Mehmet Fatih zadrhtalo je Hurem Sultan i njene sinove, jedino je Mahidevran mirno spavala, ne bojeći se da će njen sin biti napadnut.
Greška nije ništa drugo do ZAKON BRATOVSTVA, zakon koji je izmislio i uveo Mehmet Fatih (Osvajač), predak sultana Sulejmana, isti onaj koji je osvojio Carigrad i preimenovao ga u Istanbul. Zakon dozvoljava vladajućem bratu da ubije svu preostalu braću kako kasnije ne bi zasjeli na njegov tron.
Mustafa, sin Mahidevrana, nije potpao pod Fatihov zakon, jer je bio najstariji i glavni nasljednik osmanskog prijestolja. Naravno, Makhidevran je u tome imao sreće, jer je prije njega sultan imao sinove od prethodnih konkubina - od Fulanea i Gulfema. Ali oni su umrli od bolesti tokom godina epidemija, pa je STOGA Mustafa postao prvi i glavni pretendent na osmanski tron.
Mahidevran se nije bojao Fatihovog zakona.
Nakon Mustafe, sultan je od svoje nove voljene konkubine i buduće supruge Hurem dobio 6 djece: kćer Mihrimah i 5 sinova (Mehmet, Abdallah, Selim, Bayazet, Jihangir.) Abdallah je umro u ranom djetinjstvu, pa nisu smatrali potrebnim predstavljati njega u seriju, to se nije ni pominjalo.
Pored svega navedenog, Aleksandra Anastasija Lisovska se plašila ovog prokletog zakona više nego iko, jer je znala da će Mustafa, zavladavši, ubiti njene sinove, ma koliko izgledao ljubazan ili milostiv - zakon je zakon, a Vijeće će insistirati na primjeni ovog zakona kako bi se živjelo u miru, bez straha da će neko od braće zadirati na tron.
A sada više o Fatihovom zakonu:
Mehmet II Fatih Osvajač je 1478. godine uveo zakon “O nasljeđivanju prijestolja”, drugi uobičajeniji naziv je zakon “O bratoubistvu”.
Zakon kaže: „Svaka osoba koja se usudi da zasječe na sultanov tron mora biti odmah pogubljena. Čak i ako moj brat želi da preuzme tron. Stoga, nasljednik koji postane sultan mora odmah pogubiti svoju braću da bi održao red.”
Mehmed II je uveo svoj zakon na kraju svoje vladavine. Trebalo je da služi naslednicima Mehmeda II kao pouzdana zaštita od pretendenata na presto nezadovoljnih moći svojih protivnika, pre svega od braće i sestara i polubraće vladajućeg sultana, koji su se mogli otvoreno suprotstaviti padišahu i pokrenuti pobuna.
Da bi se spriječili takvi nemiri, braća su trebala biti pogubljena odmah nakon što je novi sultan stupio na prijestolje, bez obzira na to da li su zadirali na prijestolje ili ne. To je bilo vrlo lako učiniti, jer je bilo nemoguće poreći da barem jednom u životu legitimni šehzada nije razmišljao o prijestolju.
I na kraju, napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi do početka 20. vijeka, sve dok nije prestalo da postoji Osmansko carstvo. Posljednji put je korišten 1808. godine, kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Osmansko carstvo je trajalo do 1922. godine i propalo je zbog poraza u Prvom svjetskom ratu.
Fatihov zakon ili ono čega se velika Hurem Sultan najviše bojala na svijetu.
Fatihov zakon. Okrutna i nepromjenjiva vladavina postojanja moćne otomanske dinastije, neizbježna sudbina koja uranja u užas moćne sultanije koje su iznjedrile svog vladara Šehzada. Kako je uspostavljen ovaj običaj koji je doveo do mnogih intriga u podnožju sultanovog prijestolja?
Sama pomisao da će njeni sinovi postati žrtve Fatihovog zakona učinila je da se Hurem Sultan srce stegne od goruće tjeskobe. Naprotiv, Makhidevran nije bila mnogo zabrinuta da će ova norma u budućnosti donijeti nesreću njenom sinu Mustafi. Činjenica je da Mehmet Fatih legalizovao pravo bratoubistvo- nasljednik koji je imao sreću da postane Allahov izabranik i da se popne na prijesto bio je dužan da ubije svoju braću kako bi izbjegao nemir i neposlušnost.
Mustafa je imao sreće: bio je najstariji dječak među djecom sultana Sulejmana i nije bio podvrgnut Fatihovom zakonu. Naravno, da su sinovi prethodnih miljenika, Gulfem i Fulane, preživjeli, onda bi Makhidevran morao očajnički intrigirati da spasi život svojoj jedinoj šehzadi. Međutim, sudbina je za sada dozvolila glavnoj vladarevoj ženi da ostane mirna i ne razmišlja o tužnoj sudbini majke koja je izgubila sina.
Ali nad glavama sinova crvenokose Hurem Sultan, Fatihov zakon se zaljuljao kao Damoklov mač. Majka petoro dečaka je savršeno dobro razumela da oni neće živeti ako sin njenog suparnika postane sultan. Koliko god brat Mustafa bio ljubazan i pun razumijevanja, neće stati ni pred čim da spasi državu od propasti i građanskog rata. Zakon je jak, ali je zakon. Vijeće će insistirati na njegovoj implementaciji, negirajući srodna osjećanja u ime interesa zemlje.
Više o Fatihovom zakonu
Mehmed Fatih, koji je izveo mnoge slavne pohode, postao je poznat među svojim podanicima ne samo kao osvajač, već i kao zakonodavac. Zakon o nasljeđivanju prijestolja, izdat 1478. godine, koji je ušao u historijske anale kao zakon o bratoubistvu, propisivao je da svako ko se usudi da nasrće na vladarski tron treba biti pogubljen. Čak i ako se radi o bliskom rođaku. Iz toga je slijedilo da će novi sultan prije svega biti obavezan da uništi sve potencijalne rivale za vrhovnu vlast.
Ova norma se pojavila na kraju vladavine Mehmeda II i trebala je pomoći u konsolidaciji prava na prijestolje nasljednika samog Fatiha, a ne njegovih polubraće i ujaka, koji su imali priliku da se suprotstave vladajućem padišahu i vode stanovništvo nezadovoljno pravilom. Za potrebe unutrašnje sigurnosti, carstvo je moralo odmah tajno ili otvoreno eliminirati muške konkurente, pogotovo jer su uvijek postojali razlozi: svaki legitimni šehzada je barem jednom u životu sanjao tron.
Posljednji put zakon o bratoubistvu je primijenjen 1808. godine, kada se Mahmud II obračunao sa svojim bratom Mustafom IV. Naknadno će ova norma prestati da postoji raspadom Osmanske države nakon poraza u Prvom svjetskom ratu 1922. godine.
Fatih zakon: u borbi za vlast sva sredstva su pravedna
Bilo koje carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi i moćnoj ideologiji. Imperija ne može postojati dugo i efikasno se razvijati bez stabilnog sistema sukcesije vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u carstvu može se vidjeti na primjeru Rimskog carstva tokom njegovog propadanja, kada je praktično svako ko je ponudio više novca pretorijanima, gardi glavnog grada, mogao postati car. U Osmanskom carstvu, pitanje postupka za dolazak na vlast bilo je regulisano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.
Fatihov zakon o sukcesiji je nastao zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog carstva Sultani Osmanskog carstva: 600 godina osvajanja, luksuza i moći 
, Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Poštovani epitet “Fatih”, odnosno Osvajač, dali su mu njegovi obožavani podanici i potomci kao priznanje za njegove izuzetne zasluge u širenju teritorije carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, izvodeći brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prije svega na Balkanu i Južnoj Evropi. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Konstantinopolja 1453. godine. Do tog vremena, Vizantijsko carstvo je zapravo prestalo postojati, njegovu teritoriju kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, glavnog grada monumentalnog carstva, bio je značajan događaj koji je označio kraj jedne ere i početak sljedećeg. Doba u kojoj je Otomansko carstvo imalo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, i ono je postalo jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.
Međutim, u istoriji čovečanstva ima mnogo osvajača, a još manje velikih osvajača. Veličina osvajača se ne meri samo razmerom zemalja koje je osvojio ili brojem neprijatelja koje je ubio. Prije svega, to je briga za očuvanje osvojenog i pretvaranje u moćnu i prosperitetnu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač - nakon mnogih pobjeda razmišljao je kako da osigura stabilnost carstvu u budućnosti. Prije svega, ovo je zahtijevalo jednostavan i jasan sistem nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Sastojao se od principa na kojem je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko ulazili u zvanične brakove; obično su im konkubinama rađala djecu. Kako bi spriječila da jedna konkubina stekne preveliki utjecaj i započne spletke protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegovog rođenja više joj nije bilo dozvoljeno da ima intimnost sa vladarom. Štaviše, kada je sin dostigao više ili manje zdravu dob, imenovan je za guvernera jedne od provincija - i njegova majka je morala da ga prati.
U politici su braća najopasnija
Međutim, poteškoće sa nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u broju konkubina, pa su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin može smatrati zakonitim nasljednikom, borba za buduću vlast često je počinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, ni nakon što je došao na vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća u svakom trenutku sposobna da se pobune. Sam Mehmed II je, konačno došao na vlast, riješio ovo pitanje jednostavno i radikalno - ubio je svog polubrata, potencijalnog rivala u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan, nakon stupanja na prijesto, ima pravo pogubiti svoju braću kako bi održao stabilnost države i izbjegao buduće pobune.
Fatihov zakon u Osmanskom carstvu Otomansko carstvo: južni most između Istoka i Zapada 
formalno je djelovala više od četiri vijeka, sve do kraja sultanata, koji je ukinut 1922. godine. Istovremeno, ne treba praviti od Mehmeda II fanatika, koji je navodno zavještao svojim potomcima da nemilosrdno unište svu njegovu braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan da ubije svoje najbliže rođake. I mnogi sultani nisu pribjegli tako radikalnim mjerama. Međutim, ovaj zakon je poglavaru carstva dao pravo da kroz takvo unutarporodično „prolivanje krvi“ osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir sultana manijaka: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon su često koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je sultan Mehmed III po stupanju na tron 1595. godine naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove vanredne pravne norme zabilježen je mnogo prije pada carstva: 1808. godine Murad II, koji je došao na vlast, naredio je ubistvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.
Fatihov zakon: zakoni i serije
Malo je vjerovatno da bi se toliki broj ne-Tura, odnosno onih koji nisu proučavali postupke Mehmeda II na školskom kursu istorije, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije bilo ozloglašene TV serije “Veličanstveni vek”. Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih vrela zapleta čitavog narativa. Prema scenariju, Hurrem, poznata konkubina i voljena žena sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je da plete svoje intrige protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestola. Logika je bila sledeća: Sultan Sulejman je imao najstarijeg sina, rođenog od druge konkubine. Shodno tome, on je imao najveće šanse da zauzme očev tron. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao iskoristiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, Huremove sinove.
Stoga je Hurem Sultan navodno tražila da Sulejman ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio da ukine zakon čak ni zbog voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Pošto nije mogla da ukine zakon kao pretnju svojim sinovima, odlučila je da ukine osnovni uzrok - i počela je da spletkari protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditovala u očima njegovog oca, i, ako je moguće, uništila . Ova aktivnost je dovela do jačanja uticaja Hurem, koja je tako postala osnivač tradicije koja je u istoriji Osmanskog carstva poznata kao „Ženski sultanat“.
Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, međutim, to je samo umjetnička verzija. Hurrem Sultan nije aktivistica „Ženskog sultanata“; ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem žena iz harema na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njene smrti.
Osim toga, opet vrijedi podsjetiti da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana protiv njegove braće. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije smrti, sultan Murad IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena ne bi bilo direktnih nasljednika po muškoj liniji. Istina, sledeći sultan je ušao u istoriju kao Ibrahim I Ludak, pa je veliko pitanje da li naređenje nije izvršeno kako treba - ali to je druga priča...
www.chuchotezvous.ru
Fatih Law
Fatih Law
Naziv zakona
Osnivač zakona
Fatih Law- jedna od svetih tradicija Osmanskog carstva, koju su koristili sultani po stupanju na prijestolje. Fatihov zakon je pozivao sultane koji su primili tron da ubiju svu svoju braću i njihove muške potomke kako bi spriječili međusobne ratove u budućnosti.
Slučajevi ubistava bliskih rođaka tokom borbe za vlast u osmanskoj dinastiji javljali su se od prvih dana. Kada je suparnik u borbi za presto pogubljen, svi njegovi sinovi su često bili pogubljeni, bez obzira na godine. Prije Murada II, u svim slučajevima, pogubljeni su samo krivci prinčevi: pobunjenici i zavjerenici, protivnici u oružanoj borbi. Murad II je prvi izrekao kaznu nedužnoj maloljetnoj braći, naredivši im da budu oslijepljeni apsolutno bez njihove krivice. Njegov sin, Mehmed II, je odmah nakon stupanja na prijestolje pogubio svog tek rođenog brata. Kasnije je sultan izdao zbirku zakona, čija je jedna od odredbi priznavala ubijanje nedužnog šehzada radi održavanja reda kao legalno.
Osmanlije su naslijedile ideju da je prolivanje krvi članova dinastije neprihvatljivo, pa su sultanovi rođaci pogubljeni tako što su ih zadavili tetivom. Tako ubijeni sultanovi sinovi sahranjivani su časno, obično pored pokojnog oca. Bajazid II i Selim I nisu primenili Fatihovo pravo prilikom pristupanja, jer su odnosi sa njihovom braćom bili sređeni sa oružjem u ruci. Sulejmana I je ostao samo jedan sin, tako da je u svom čistom obliku Fatihov zakon primenjen od od dolaska Murada III 1574. do smrti Murada IV 1640:
Murad III, najstariji sin Selima II, po stupanju na tron 1574. godine, iskoristio je svoje pravo da pogubi nedužnu mladu braću prema Fatihovom zakonu. Broj pogubljenih procjenjuje se na pet ili devet. Mehmed III, najstariji sin Murada III, također je naredio pogubljenje svoje mlade braće nakon njegovog stupanja na prijesto. Imao ih je 19. U strahu od zavjere vlastitih sinova, Mehmed je uveo štetni običaj da sehzade ne šalju u sandžake, već da ih drže kod sebe na teritoriji sultanovog dvora. Ahmed I, najstariji sin Mehmeda III koji ga je preživio, dva puta je naredio pogubljenje Mustafe, ali oba puta su se dogodile nevolje, primoravši sujevjernog sultana da poništi naredbu. Ahmedov sin, Osman, naredio je pogubljenje svog brata Mehmeda. Osman je ubrzo zbačen i ubijen. Murad IV je naredio pogubljenje najmanje dvojice svoje maloljetne braće. Iako nikada nije imao sinove koji su preživjeli djetinjstvo, Murad je naredio pogubljenje svog posljednjeg brata i jedinog nasljednika, Ibrahima, ali ga je spasila majka i Ibrahim je naslijedio Murada na prijestolju. Ibrahim je ubijen kasnije, nakon pobune janjičara i svrgavanja.
Nakon toga, Fatihov zakon se više nije primjenjivao. Procjenjuje se da je kroz historiju Osmanskog carstva pogubljeno 60 sehzada. Od toga je 16 pogubljeno zbog pobune i 7 zbog pokušaja pobune. Svi ostali - 37 - iz razloga opšte koristi.
Veličanstveni vijek
Mustafa se kune da nikada neće pogubiti Mehmeda
Zakon koji naređuje smrt braće po stupanju na tron prvi put se pominje u trećoj sezoni. U lovu, Sulejman o tome priča svom sinu Mehmedu, a on ga, upoznavši Mustafu, pita da li njegov brat može pogubiti njegovog brata. Šehzade se zaklinju jedno drugom da bez obzira ko od njih stupi na tron, nikada neće pogubiti onog drugog.
Pogubljenje Bajazita i njegovih sinova
U četvrtoj sezoni, Fatihov zakon se spominje u skoro svakoj epizodi. Tri su kandidata za tron - Šehzade Mustafa, Selim i Bajazid. Majka Selima i Bajezida Alexandra Anastasia Lisowska spremna je učiniti sve kako bi osigurala da prijestolje pripadne nekom od njene djece, a u tu svrhu počinje da plete intrige oko Mustafe. Bajazid i Mustafa se međusobno zaklinju da, ako se jedan od njih popne na tron, neće ubiti drugoga, ali se Šehzadove majke aktivno protive tome. Nakon pogubljenja Mustafe, ostala su samo dva rivala - Selim i Bajazid, i svaki od njih zna da ga čeka ili tron ili smrt. Iza Selima je njegov otac, iza Bajazita njegova majka. Više od jedne bitke se odvija između Šehzada, a kao rezultat toga, njihov najmlađi Šehzade završava u persijskom zarobljeništvu, odakle ga Selim otkupljuje i pogubljuje zajedno sa svim njegovim sinovima kako bi sebi osigurao mirnu vladavinu.
Kösem Empire
Mali Mustafa I prije pogubljenja u zatvoru
Fatihov zakon se spominje u prvoj epizodi. Ahmed govori o svom djetinjstvu, poremećenom smrću njegove braće i okrutnošću oca, koji je umro od bolesti i time omogućio Ahmedu da se popne na tron. Pred Sehzadeom je ubijen njegov stariji brat Mahmud, a Derviš-paša se kasnije prisjeća da bi sam Ahmed bio pogubljen da nije otrovao Mehmeda III. U skladu sa zakonom, novi sultan mora oduzeti život svom mlađem bratu Mustafi, ali to ne može učiniti uprkos pritisku i majke i Safiye Sultan. Nekoliko puta pokušava da ubije dječaka, ali svaki put ga nešto zaustavi. Kao rezultat toga, Ahmed nikada ne počini zločin, koji zaslužuje univerzalno priznanje. Međutim, zbog svoje milosti, Mustafa cijeli život mora sjediti u kafiću, zbog čega ovaj drugi poludi.
Pogubljenje Šehzade po naređenju Halime Sultana
Nakon Ahmedove smrti, Fatihov zakon postaje možda glavni lik serije: kako bi zaštitio i svoju djecu i sve šehzade koji će se još roditi u Carstvu, Kösem Sultan otkazuje bratoubistvo. Ona u ime svog supruga donosi novi zakon o “najstarijim i najmudrijim”, prema kojem najstariji iz osmanske porodice postaje sultan. Ali to ne pomaže da se zaustavi krvoproliće: po naređenju Valide Halime Sultan, koja ne uzima u obzir novi poredak, svi nećaci novog padišaha su skoro pogubljeni, dva puta. Osman II, nakon što je konačno stupio na tron, ukida zakon koji je usvojila njegova maćeha i vraća bratoubistvo. Ovo omogućava pogubljenje njegovog brata, Sehzade Mehmeda. Takođe, tokom Ahmedovog života, Iskender, “izgubljeni šehzade” je pogubljen, ali se kasnije ispostavi da je živ, a Kösem, kako bi osigurao mirnu vladavinu svom sinu u budućnosti i lišio Safiye Sultan nasljednika, čini sve da se nosi sa njim. Tokom druge vladavine ludog Mustafe, da bi se očuvao red, Kösemova djeca su ponovo skoro pogubljena, a Osmana ubijaju janjičari. Njegov sin Mustafa je također pogubljen.
Pogubljenje Šehzade Bajazida
U drugoj sezoni od prve do posljednje epizode vlada Fatihov zakon: čim sultan Murad preuzme vlast u svoje ruke, njegova braća počinju strahovati za svoju slobodu, a potom i za svoje živote. Gulbahar Sultan, čim je stigao u palatu, odmah počinje da govori svom sinu da će ga Sultan jednog dana ipak pogubiti, te je stoga potrebno zbaciti sadašnjeg padišaha prije nego što se to dogodi. Čim Shehzade Kasym počini prekršaj, zatvara ga u kafić, a nekoliko godina kasnije, zbog intriga njegove majke, biva potpuno pogubljen. Uprkos svim pokušajima Valide Kösem Sultan da spasi živote svih šehzada, Bajazid je prvi stradao od ruke dželata, nakon što se uključio u igru svoje majke, Kasim je ubijen drugi, a Ibrahim, koji je takođe proveo nekoliko godina u kafiću, Kösem ga bukvalno štiti svojim tijelom. Kasnije je padišah pogubio starijeg Mustafu I, koji je još uvijek sjedio u kafiću.
ru.muhtesemyuzyil.wikia.com
na početnu stranicu
Süleyman ve Roksolana / Sulejman i Roksolana
Fatih Law
Zašto je to potrebno?! A ko je to izmislio?!
Pa, prije svega, da podsjetim, za one koji su zaboravili ili jednostavno nisu znali kako se zove ovaj zakon. Fatihov zakon je isti zakon koji vam dozvoljava da ubijete svu svoju braću i potpuno prekinete njihovu lozu (tj. ubijete sve njihove potomke po muškoj liniji), ako ste (imate sreće) zauzeli tron, tj. Sultan.
Za početak, malo o tvorcu ovog zakona. Sultan Mehmed II, u narodu poznat kao Fatih, što znači Osvajač, bio je osmanski sultan od 1444. do 1446. i od 1451. do 1481. (pradjed sultana Sulejmana Kanunija).
Mehmed II je rođen 29. marta 1432. godine u Jedrenu. Bio je četvrti sin Murada II od njegove konkubine Hume Khatun (pretpostavlja se da je grčkog porijekla).
Kada je Mehmet imao šest godina, poslan je u sandžak-saruhan Manise, gdje je ostao do avgusta 1444. godine (do svoje 12. godine), odnosno dok nije preuzeo prijestolje.
U vrijeme svog stupanja na prijestolje, Mehmed II je naredio da se njegov polubrat Akhmed-Kuchuk utopi. Nakon toga je, naime, Mehmed II ozakonio ovaj običaj svojom dekretom, koji je glasio: “Ko od mojih sinova ima PRAVO da ubije svoju braću da bi bio red na zemlji.” Većina stručnjaka za pravosuđe je odobrila ovaj zakon. OVAKO SE POJAVIO ZAKON FATIHA.
Naime, ovaj sultan se proslavio ne samo po svojim čuvenim zakonima, već je predvodio brojna osvajanja tokom Balkanskih ratova i osvojio Srbiju, Hercegovinu i Albaniju. Mehmed II se 1467. godine približio posjedima mamelučkih vladara Karamanida - Ak-Koyunlu - Memluka. Sultan je 1479. godine pokrenuo pohod protiv Mlečana, koji su kontrolisali ogromnu teritoriju Albanije. Mehmed II je opsjedao tvrđave Skadar (Ishkodra) i Kruju (Akcahisar). Njegovo najvažnije osvajanje, za koje je zapravo dobio nadimak “Fatih”, bilo je osvajanje Carigrada u maju 1453. (tada je imao 21 godinu).
Supruge i konkubine:
Od početka vladavine sultana Mehmeta II (od 1444. godine), glavni element osmanske porodične politike bio je život sa konkubinama bez zvaničnog venčanja sa njima, kao i glavni princip (za koji mislim da su mnogi čuli) „jedna konkubina jednog sina (šehzade)“, kao i politika ograničavanja rađanja za žene iz plemićkih porodica, provodila se kroz seksualnu apstinenciju. Unutar sultanovog harema vjerovatno je korištena svojevrsna politika da se one konkubine koje su već rodile sinove spriječi da uđu u sultanov krevet. Jedan od razloga za primjenu politike „jedna konkubina, jedan sin“ bio je taj što su majke sultanove djece, kada su svoje sinove slale da upravljaju sandžacima, pratile i vodile njihova domaćinstva u provincijama.
1. Emine Gülbahar Hatun: majka Cevher Hatuna i usvojiteljica Bajazita II (Kao usvojiteljica Bajazida i udovica Mehmedova, dobila je titulu jednaku tituli Valide Sultan koja se pojavila kasnije. Umrla je 1492. godine u Istanbulu. Sahranjena je u Fatih džamiji.U znak sjećanja na svoju usvojiteljicu Nakon njene smrti, Bajazid II je sagradio džamiju Khatuniye u Tokatu).
2. Sitti Mükrime Hatun: bila je PRAVNA supruga Mehmeta, kćeri šestog vladara Dulkadirida Suleiman Beya i biološke majke Bajazida II. (Njen sin je stupio na tron 14 godina kasnije, nakon smrti Mükrimea. Mehmedova druga supruga Emine Gülbahar Hatun dobila je tada ekvivalentnu titulu Valide Sultan, kao i njegova usvojiteljica).
3. Gulshah Khatun: majka voljenog sina sultana Mehmeda II - Šehzade Mustafe (1450-1474). (Šehzade je umro od bolesti juna 1474. godine, u 24. godini života. Za njegovu smrt okrivili su velikog vezira Mahmud-pašu, koji je imao loš odnos sa Mustafom. Bio je zadavljen, ali sahranjen u svom mauzoleju, koji je sagradio i nosi svoju I što je najvažnije, na dan njegove sahrane sultan je proglasio žalost, što je bio znak njegovog promjenjivog karaktera).
4. Chichek Khatun: majka Shehzade Cem
5.Helena Khatun
6.Anna Khatun
7.Alexis Khatun
Sinovi: Sultan Bajazit II, Šehzade Mustafa, Šehzade Džem i Šehzade Korkut.
Kćerke: Cevger Khatun, Seljuk Khatun, Hatice Khatun, Iladi Khatun, Ayse Khatun, Hindi Khatun, Aynishah Khatun, Fatma Khatun, Shah Khatun, Huma Sultan i Ikmar Sultan. (Mislim da mnoge ljude zanima zašto su se prve kćeri zvale Khatun, a posljednja 2 sultana, objašnjavam, prije vladavine Bazida II, sultanove kćeri su se zvale Khatun, a nakon njegovog uspona na tron, kćeri sultana počele su se nazivati sultanijama).
Mehmed II je umro kada je prešao iz Istanbula u Gebze za konačnu formaciju vojske (za naredni pohod). Dok je bio u vojnom logoru, Mehmed II se razbolio i iznenada umro, kako se pretpostavljalo od trovanja hranom ili zbog hronične bolesti. Postojala je i verzija trovanja. Tijelo vladara je Karamani Ahmet-paša donio u Istanbul i dvadeset dana je ležalo na ispraćaju. Drugog dana nakon što je Bajazid II stupio na tron, tijelo je sahranjeno u mauzoleju Fatihove džamije. Sahrana je obavljena 21. maja 1481. godine.
Protivpožarni zahtjevi za skladišta nafte i naftnih derivata Skladišne zgrade namijenjene za skladištenje nafte i naftnih derivata, zbog opasnosti od eksplozije i požara, moraju biti opremljene na odgovarajući način za […]
Gotovo 400 godina Osmansko carstvo je vladalo teritorijom moderne Turske, jugoistočnom Evropom i Bliskim istokom. Danas je interesovanje za istoriju ovog carstva veće nego ikad, ali malo ko zna da je stajalište krilo mnoge „mračne“ tajne koje su bile skrivene od znatiželjnih očiju.
1. Bratoubistvo
Rani osmanski sultani nisu praktikovali primogenituru, u kojoj sve nasljeđuje najstariji sin. Kao rezultat toga, često je postojao određeni broj braće koji su polagali pravo na prijestolje. U prvim decenijama nije bilo neuobičajeno da se neki od potencijalnih naslednika sklanjaju u neprijateljske države i stvaraju mnoge probleme dugi niz godina.
Kada je Mehmed Osvajač opsjedao Carigrad, njegov ujak se borio protiv njega sa gradskih zidina. Mehmed se sa problemom nosio svojom karakterističnom nemilosrdnošću. Kada se popeo na tron, pogubio je većinu svojih muških rođaka, uključujući čak i naredio da se njegov malodobni brat zadavi u njegovoj kolevci. Kasnije je izdao svoj zloglasni zakon, koji je glasio: " Jedan od mojih sinova koji bi trebao naslijediti Sultanat mora ubiti svoju braću„Od tog trenutka svaki novi sultan je morao da preuzme presto ubijajući sve svoje muške rođake.
Mehmed III je od tuge počupao bradu kada ga je mlađi brat molio za milost. Ali u isto vrijeme mu "nije odgovorio ni riječi", a dječak je pogubljen zajedno sa još 18 braće. A Sulejman Veličanstveni nijemo je gledao iza paravana kako mu rođenog sina guše tetivom luka kada je postao previše popularan u vojsci i počeo predstavljati opasnost za njegovu moć.
2. Kavezi za sekhzade
Politika bratoubilaštva nikada nije bila popularna među narodom i svećenstvom, a kada je Ahmed I. iznenada umro 1617. godine, napuštena je. Umesto da pobiju sve potencijalne prestolonaslednike, počeli su da budu zatvarani u palati Topkapi u Istanbulu u posebnim prostorijama poznatim kao Kafes („kavezi“). Osmanski princ mogao je cijeli život provesti u zatvoru u kafeima, pod stalnom stražom. I premda su se nasljednici, po pravilu, držali u luksuzu, mnogi šehzadi (sultanovi sinovi) su poludjeli od dosade ili su postali razvratni pijanci. I to je razumljivo, jer su shvatili da mogu biti pogubljeni svakog trenutka.
3. Palata je kao tihi pakao
Čak i za sultana, život u palati Topkapi mogao bi biti izuzetno sumoran. U to vrijeme se smatralo da je sultan nepristojno pričati, pa je uveden poseban oblik znakovnog jezika, a vladar je većinu vremena provodio u potpunoj tišini.
Mustafa I je smatrao da je to jednostavno nemoguće podnijeti i pokušao je ukinuti takvo pravilo, ali su njegovi veziri odbili da odobre ovu zabranu. Kao rezultat toga, Mustafa je ubrzo poludio. Često je dolazio na obalu mora i bacao novčiće u vodu kako bi ih „barem riba negdje potrošila“.
Atmosfera u palati bila je bukvalno zasićena intrigama - svi su se borili za vlast: veziri, dvorjani i evnusi. Žene iz harema su stekle veliki uticaj i na kraju je ovaj period carstva postao poznat kao "Sultanat žena". Ahmet III je jednom pisao svom velikom veziru: " Ako prelazim iz jedne sobe u drugu, onda se 40 ljudi postroji u hodniku, kad se obucem, onda me obezbedjenje posmatra... Nikad ne mogu biti sam".
4. Vrtlar sa dužnostima dželata
Osmanski vladari su imali potpunu vlast nad životom i smrću svojih podanika i koristili su je bez oklijevanja. Palata Topkapi, gde su primani molioci i gosti, bila je zastrašujuće mesto. Imao je dva stuba na koje su stavljane odsječene glave, kao i posebnu česmu isključivo za dželate kako bi mogli oprati ruke. Prilikom periodičnog čišćenja palate od neželjenih ili krivih ljudi, u dvorištu su podignute čitave humke jezika žrtava.
Zanimljivo je da se Osmanlije nisu potrudili da stvore korpus dželata. Te su dužnosti, začudo, povjerene vrtlarima palate, koji su svoje vrijeme dijelili između ubijanja i uzgoja ukusnog cvijeća. Većina žrtava je jednostavno obezglavljena. Ali bilo je zabranjeno prolivanje krvi sultanovoj porodici i visokim zvaničnicima, pa su zadavljeni. Iz tog razloga je glavni baštovan oduvek bio ogroman, mišićav čovek, sposoban da brzo zadavi svakoga.
5. Trka smrti
Za uvrijeđene službenike postojao je samo jedan način da se izbjegne sultanov gnjev. Počevši od kasnog 18. veka, nastao je običaj da osuđeni veliki vezir može da izbegne svoju sudbinu pobedivši glavnog baštovana u trci kroz vrtove palate. Vezir je pozvan na sastanak sa glavnim baštovanom i, nakon razmjene pozdrava, uručen mu je šolja smrznutog šerbeta. Ako je šerbet bio bijel, onda je sultan davao veziru odgodu, a ako je bio crven, morao je vezira pogubiti. Čim je osuđenik ugledao crveni šerbet, odmah je morao trčati kroz dvorske bašte između sjenovitih čempresa i redova tulipana. Cilj je bio doći do kapije s druge strane bašte koja je vodila do ribarnice.
Problem je bio jedan: vezira je progonio glavni baštovan (koji je uvijek bio mlađi i jači) svilenom gajtanom. Međutim, nekoliko vezira je to uspjelo, među kojima je i Haci Salih-paša, posljednji vezir koji je posljednji učestvovao u tako smrtonosnoj trci. Kao rezultat toga, postao je sandžak beg (guverner) jedne od provincija.
6. Žrtveni jarci
Iako su veliki veziri teoretski bili drugi nakon sultana na vlasti, obično su pogubljeni ili bačeni u masu kao žrtveni jarac kad god bi nešto pošlo po zlu. Za vrijeme Selima Groznog promijenilo se toliko velikih vezira da su svoju oporuku počeli uvijek nositi sa sobom. Jedan vezir je jednom zamolio Selima da ga unaprijed obavijesti da li će uskoro biti pogubljen, na što je sultan odgovorio da se već čitav niz ljudi postrojio da ga zamijeni. Veziri su morali da smiruju i Stamboljane, koji su uvek, kada im se nešto ne sviđa, dolazili u gomili u palatu i tražili pogubljenje.
7. Harem
Možda najvažnija atrakcija palate Topkapi bio je Sultanov harem. Sastojao se od do 2.000 žena, od kojih su većina bile kupljene ili otete robinje. Ove sultanove žene i konkubine držane su zaključane, a svaki stranac koji ih je vidio pogubljen je na licu mjesta.
Sam harem je čuvao i kontrolisao glavni evnuh, koji je zbog toga imao ogromnu moć. Danas ima malo podataka o uslovima života u haremu. Poznato je da je bilo toliko konkubina da neke od njih gotovo nikada nisu zapale sultanu za oko. Drugi su uspeli da steknu tako ogroman uticaj na njega da su učestvovali u rešavanju političkih pitanja.
Dakle, Sulejman Veličanstveni se ludo zaljubio u ukrajinsku ljepoticu Roksolanu (1505-1558), oženio se njome i učinio je svojom glavnom savjetnicom. Roksolanin uticaj na carsku politiku bio je toliki da je veliki vezir poslao gusara Barbarosu u očajničku misiju da otme italijansku lepoticu Đuliju Gonzagu (grofica od Fondija i vojvotkinja od Traeta) u nadi da će je Sulejman primetiti kada je dovedena u zemlju. harem. Plan je na kraju propao, a Julia nikada nije kidnapovana.
Druga dama - Kesem Sultan (1590-1651) - postigla je još veći uticaj od Roksolane. Vladala je carstvom kao regent umjesto svog sina i kasnijeg unuka.
8. Krvavi danak
Jedna od najpoznatijih karakteristika rane osmanske vladavine bila je devširme ("krvni danak"), porez koji se naplaćivao nemuslimanskom stanovništvu carstva. Ovaj porez se sastojao od prisilnog regrutovanja mladih dječaka iz kršćanskih porodica. Većina dječaka je regrutovana u janjičarski korpus, vojsku vojnika robova koji su uvijek bili korišteni u prvoj liniji osmanskih osvajanja. Ovaj danak se prikupljao neredovno, obično se pribjegavalo devširmi kada su sultan i veziri odlučili da bi carstvu moglo biti potrebno dodatno ljudstvo i ratnici. U pravilu su iz Grčke i sa Balkana regrutovani dječaci uzrasta 12-14 godina, a uzimani su najjači (u prosjeku 1 dječak na 40 porodica).
Regrutovane dječake sakupili su otomanski zvaničnici i odveli u Istanbul, gdje su upisani u registar (sa detaljnim opisima, u slučaju da pobjegne), obrezani i nasilno prevedeni u islam. Najljepše ili najinteligentnije slali su u palatu, gdje su ih obučavali. Ovi momci su mogli postići vrlo visoke činove i mnogi od njih su na kraju postali paše ili veziri. Preostali dječaci su prvobitno bili poslani da rade na farmama na osam godina, gdje su djeca istovremeno učila turski i fizički se razvijala.
Do dvadesete godine službeno su postali janjičari, elitni vojnici carstva, poznati po svojoj željeznoj disciplini i lojalnosti. Sistem davanja u krvi je zastario početkom 18. stoljeća, kada je djeci janjičara bilo dozvoljeno da se pridruže korpusu, koji je tako postao samoodrživ.
9. Ropstvo kao tradicija
Iako je devširme (ropstvo) postepeno napušteno tokom 17. stoljeća, ono je i dalje bilo ključna karakteristika osmanskog sistema do kraja 19. stoljeća. Najviše robova uvezeno je iz Afrike ili Kavkaza (naročito su cijenjeni Adigi), dok su napadi krimskih Tatara osiguravali stalan priliv Rusa, Ukrajinaca i Poljaka.
Prvobitno je bilo zabranjeno porobljavanje muslimana, ali je ovo pravilo tiho zaboravljeno kada je zaliha nemuslimana počela da prestaje. Islamsko ropstvo se razvilo uglavnom nezavisno od zapadnog ropstva i stoga je imalo niz značajnih razlika. Na primjer, osmanskim robovima je bilo nešto lakše da steknu slobodu ili steknu neku vrstu utjecaja u društvu. Ali nema sumnje da je osmansko ropstvo bilo nevjerovatno okrutno.
Milioni ljudi su umrli tokom racija robova ili od teškog rada. A to čak i ne spominje proces kastracije koji je korišten za popunjavanje redova evnuha. Stopu smrtnosti među robovima ilustruje činjenica da su Osmanlije uvezle milione robova iz Afrike, dok je u modernoj Turskoj ostalo vrlo malo ljudi afričkog porijekla.
10. Masakri
Uz sve navedeno, možemo reći da su Osmanlije bile prilično lojalno carstvo. Osim devširmea, nisu pravili nikakve prave pokušaje da preobrate nemuslimanske podanike. Prihvatili su Jevreje nakon što su proterani iz Španije. Nikada nisu diskriminisali svoje podanike, a carstvom su često vladali (govorimo o zvaničnicima) Albanci i Grci. Ali kada su se Turci osetili ugroženi, postupili su veoma okrutno.
Selim Grozni je, na primjer, bio veoma uznemiren od strane šiita, koji su poricali njegov autoritet kao branitelja islama i mogli bi biti "dvostruki agenti" za Perziju. Kao rezultat toga, masakrirao je gotovo cijeli istok carstva (najmanje 40.000 šiita je ubijeno, a njihova sela su sravnjena sa zemljom). Kada su Grci prvi put počeli da traže nezavisnost, Osmanlije su pribegle pomoći albanskih partizana, koji su počinili niz strašnih pogroma.
Kako je uticaj carstva opadao, ono je izgubilo veliki deo svoje nekadašnje tolerancije prema manjinama. Do 19. stoljeća masakri su postali mnogo češći. Ovo je dostiglo svoj vrhunac 1915. godine, kada je carstvo, samo dvije godine prije raspada, masakriralo 75 posto cjelokupnog armenskog stanovništva (oko 1,5 miliona ljudi).
Nastavljamo tursku temu, za naše čitaoce.
