Senovės Kinija – didžiulės imperijos istorija. Kinų kilmės rusiški žodžiai Iš ko kilo Kinijos valstybės pavadinimas

Tačiau nuo tokios išvados iki kinų ir kitų Rytų Azijos tautų kilmės problemos sprendimo, žinoma, dar laukia labai ilgas kelias. Pirmiausia kyla klausimas: ar šios senovės kinų gentys buvo III-II tūkstantmečio pr. e. Geltonosios upės baseino aborigenai, ar jie čia atkeliavo iš kitos vietos, išstumdami ar asimiliuodami tikrai autochtoniškus vietinius gyventojus? Šis klausimas, be abejo, yra vienas pagrindinių ne tik Kinijos, bet ir visos Rytų Azijos etninės istorijos klausimų.

Senojoje Europos ir Amerikos sinologinėje literatūroje kinų kilmės klausimas daugeliu atvejų buvo išspręstas tam, kad būtų priimta viena ar kita koncepcija apie jų atvykimą į šiuolaikinės buveinės vietas iš kokios nors kitos šalies. Ilgą laiką populiariausia teorija moksle buvo Vakarų – Vidurio ar Vakarų Azijos kinų kilmės teorija. Šią teoriją palaikė tokie tyrinėtojai kaip JI. Ričardas, A. Konradis, A. Rostgornas. Kai kurie iš jų, nepatenkinti, kaip F. Richthofenas, kinų „protėvių namų“ lokalizavimu Tarimo baseine, ieškojo savo ryšių su seniausiais Vakarų Azijos civilizacijos centrais – Sumero-Akadija, Babilonu, Elamas (Terien de Lacoupry, E. T. Williamsas). Vėlesniu metu (mūsų amžiaus 20–40-aisiais) I. G. Andersonas, R. Heine-Geldernas, S. V. Bishopas, W. Eberhardas ir daugelis kitų pasisakė už vakarietišką pagrindinių kinų kultūros elementų kilmę.

Iš pradžių kinų vakarietiškos kilmės sampratos šalininkai daugiausia rėmėsi senovės žmonių skeleto ir kultūrinių liekanų Kinijoje trūkumu, taip pat senovės kinų mitais apie kinų protėvių atėjimą *iš vakarų kalnai“. Pažymėtina, kad senovės kinų rašytiniai paminklai, kuriuose yra informacijos apie mitinę Kinijos istorijos erą, yra svarbus šaltinis atkuriant kinų etninę priešistorę. Kartu su fantastiška ir legendine informacija juose taip pat yra racionalaus elemento. Visų pirma, aukščiau paminėtos legendos atspindi * tikriausiai labai tikrus faktus apie senovės kinų genčių judėjimą rytų kryptimi pačioje Kinijoje. Tačiau remiantis šiais duomenimis neįmanoma spręsti apie kinų protėvių atvykimą iš Vidurinės Azijos, o juo labiau iš Vakarų Azijos.

Vėliau, kai Kinijoje buvo aptikta turtinga archeologinė ir paleoantropologinė medžiaga, vakarietiškos kinų kilmės sampratos gynėjai pradėjo teikti ypatingą reikšmę Yangshao keramikos panašumui su tapyta keramika iš Anau, Elamo, Tripolio ir kitų Vakarų neolito vietų. Azija ir Europa.

Remdamasis dažytos keramikos buvimu, Andersonas susiejo Yangshao kultūrą su panašiomis Vidurinės Azijos ir Europos kultūromis, manydamas, kad iš ten į šiaurę nuo Kinijos prasiskverbė seniausios žemdirbių gentys. Plėtodama šią koncepciją, Heine-Geldern taip pat paaiškino Yangshao kultūros klestėjimą Vakarų kilmės genčių migracija į Geltonosios upės baseiną iš Dunojaus baseino ir Juodosios jūros regiono (Petereno ir Tripolio kultūros). Iš Šiaurės Kinijos, kaip tikėjo šis autorius*, „tetraedrinio kirvio kultūros“ nešėjai (taip jis vadino jangša žmones) migravo po Pietryčių Aziją iki pat Polinezijos. Galiausiai paaiškėjo, kad visi Azijos žemyno rytai kartu su greta esančiomis salomis buvo „apvaisinti“ Europos kultūros prekeivių. Šiai Heine-Geldern konstrukcijai negalima pritarti vien todėl, kad nors „tetraedrinis kirvis“ iš tiesų randamas Jangšao vietose, tačiau, kaip minėta aukščiau, visai Jangšao kultūrai, o ypač vakarietiškiems vietiniams variantams, būdingas kitokio tipo kirvis. , priklausantis pagal Heine-Geldern klasifikaciją „ovalių kirvių“ kategorijai. „Tetraedriniai kirviai“ labiau būdingi Rytų Kinijos kultūroms. Kita vertus, reikia pažymėti, kad keramikos su polichromine tapyba buvimas ar nebuvimas yra vienas iš puikių bet kurios neolito kultūros bruožų, bet jokiu būdu ne vienintelis bruožas, leidžiantis apibūdinti konkrečią kultūrą kaip visumą. Pati „archeologinės kultūros“ samprata suponuoja bruožų, lemiančių materialinės gamybos ypatybes ir jos nešėjų gyvenimo būdą, nustatymą. Naujausi archeologiniai duomenys rodo, kad Azijos ir Europos „tapytos keramikos“ kultūros atsirado savarankiškai įvairiose Ekumeno vietose – papėdėse ir stepių kapų ir žemdirbystės centruose. Be to, santykinės chronologijos duomenys liudija prieš vakarietiškos Yangshao kultūros kilmės teoriją. Yangshao ir Majiayao vietovių, artimiausios „dažytos keramikos“ kultūros, esančios šalia Jangšao iš vakarų, sandūroje, Jangšao kultūrinis sluoksnis visada yra žemiau Majiayao sluoksnio. Todėl, net ir žvelgiant į tapytų keramikos kultūrų migraciją Geltonosios upės aukštupyje, reikia pripažinti, kad tokia migracija turėtų vykti ne į rytus, o į vakarus.

Įdomu pabrėžti, kad tarp vakarietiškos kinų kilmės teorijos šalininkų kalbininkų beveik nėra. Tai visiškai suprantama: nėra faktinių duomenų, kurie bent jau hipotetiškai leistų nustatyti kinų kalbos ryšį su bet kuriomis vakarinės Eurazijos pusės kalbomis. Kalbiniu požiūriu tokia teorija visada liks konstrukcija be realaus pagrindo. Be to, buvo išsakytos hipotezės apie pietinę kinų kilmę, daugiausia pagrįstos kalbiniais duomenimis. Šias hipotezes išsamiausiai ir nuosekliausiai išplėtojo JI. Vigeris ir A. Forquet, kurie atkreipė dėmesį į glaudų kinų kalbos ryšį su tajų, tibetiečių ir birmiečių kalbomis bei bandė įrodyti, kad senovės kinų hieroglifų raštas taip pat yra pietinės kilmės. Šiuo atžvilgiu kai kurios Yangshao žmonių fizinės išvaizdos ypatybės nusipelno dėmesio.

Antropologinis Yangshao kultūros nešėjų tipas pirmą kartą tapo žinomas per M. D. Black darbus, kurie 1928 m. aprašė skeletus iš Andersono kasinėjimų Gansu ir Henane. Black duomenys turi du rimtus trūkumus. Pirma, kaip dabar nustatyta, kelios vėlesnės kaukolės buvo įtrauktos į Black's neolito seriją; antra, šioje serijoje yra kraniologinės medžiagos iš Jangšao (Henanas) ir Majiayao-Qijia (Gansu) kapinių. Matyt, tai paaiškina kai kuriuos skirtumus tarp Black duomenų ir Yangshao kraniologinių serijų iš Shaanxi (Banpo, Baoji, Huaxian), kurias pastaraisiais metais paskelbė kinų antropologas Yan Yin. Visos Shaanxi serijos kaukolės pasižymi aiškiai išreikštais mongoloidiniais bruožais: pastebimai išlygintas veidas, iškilūs skruostikauliai, nedideli nosies kaulų išsikišimo kampai, plokščias nosies tiltelis, labai išsivysčiusios prenosinės duobės ir kt. , aptariamos Yangshao kaukolės, viena vertus, yra panašios į vėlyvojo paleolito kaukoles iš Ziyang, Liujiang, Shandingtung, kita vertus, su šiuolaikinėmis kinų ir kitų Rytų Azijos tautų kaukolėmis. Yangshao kaukolės ir šiuolaikinės Šiaurės ir Centrinės Kinijos kraniologinės serijos yra ypač artimos. Abiem būdingi vidutiniai horizontalūs smegenų korpuso matmenys su dideliu aukščiu, mezodolichocranium, ir dažniausiai vidutinis veido aukštis ir plotis. Kai kuriuos skirtumus tarp senovės Šiaurės Kinijos gyventojų ir šiuolaikinių gyventojų (šiek tiek ilgesnis smegenų korpusas, bendras masyvumas, apatinės akiduobės, polinkis į plačią nosį ir alveolių prognozė) galima paaiškinti tais antropologinių charakteristikų pokyčių modeliais laikui bėgant, kurie buvo įsteigta sovietų tyrinėtojų įvairiausioms rasinėms grupėms.

Šiuo atžvilgiu įdomu prisiminti, kad žemos akiduobės, gana plati nosis, masyvumas ir t.t. – visi šie bruožai nepalyginamai labiau būdingi vėlyvojo paleolito Rytų Azijos kaukolėms. Remiantis šiais palyginimais, labai tikėtina, kad Geltonosios upės baseino populiacijos antropologinio tipo raida autochtoniškai vystėsi per daugelį tūkstantmečių: nuo vėlyvojo paleolito su dar ne visiškai diferencijuotais paleomongoloidais iki neabejotinai mongoloidinių neolito ir neolito formų. toliau prie dar specifinio vėlesnių laikų šiaurės kinų tipo. Tuo pačiu metu naujausios paleoantropologinės medžiagos leidžia pamiršti klausimą apie vietinių rasinių ypatybių egzistavimą tarp atskirų Yangshao žmonių grupių. Taigi, palyginus Black kombinuotą Gansu-Henan seriją su Yan Yin Shenxi serija, matyti, kad pastarosios turi daug aiškiau išreikštų pietinių mongoloidų bruožų: santykinai mažas veido plotis, santykinai plati nosis, alveolių prognozė ir kt. Tai gali reikšti pietinius Šiuolaikinės Shaanxi provincijos neolito gyventojai. Tačiau, kad ir kokie reikšmingi būtų šie ryšiai, mes neturime pakankamai pagrindo kalbėti apie jangšao žmonių migraciją iš pietų. Yangshao kultūra savo kilme yra visiškai susijusi su „lioso žeme“. Tą patį galima pasakyti, kaip jau žinome, apie vėlesnę „Henan Longshan“ kultūrą. Tačiau šių kultūrų vietinės kilmės pripažinimas nereiškia visiškos jų izoliacijos nuo kaimyninių vietovių kultūrų pripažinimo. Reikėtų nepamiršti, kad daugelis ekonominių ir kultūrinių laimėjimų iš pradžių atsirado ne Rytų, o Vakarų Azijoje ir Šiaurės Afrikoje (ypač Mesopotamijoje ir Nilo baseine). Visai įmanoma, kad būtent iš čia, per Vidurinę Aziją, šie laimėjimai galėjo išplisti toli į rytus, iki pat Geltonosios upės baseino. Tikėtina, kad, pavyzdžiui, šiuo keliu pasklido viena svarbiausių žemės ūkio kultūrų Rytų Azijoje – soros, taip pat vienas seniausių naminių gyvūnų – kiaulė. Toks plitimas, žinoma, neturėtų būti siejamas su masine gyventojų migracija. Senovės Rytų Azijos ir viso pasaulio kultūros formavosi autochtoninių genčių socialinio ir ekonominio vystymosi pagrindu, tačiau tuo pat metu palaikė ryšius su kaimyniniais ekumeno regionais.

Atsižvelgiant į naujausią archeologinę medžiagą ir jos palyginimą su senovės kinų rašytinių paminklų įrodymais, atrodo, kad jangšao-longšano gentys buvo pagrindas susiformuoti etninei bendruomenei, Kinijos istoriografijoje žinomai Xia vardu. Šią išvadą galima padaryti nepaisant to, ar būsimi tyrimai patvirtins hipotezę, kad minėti tarpiniai sluoksniai, jungiantys „Henan Longshan“ kultūrą ir ankstyvuosius Shang-Yin kultūros variantus, priklauso Xia. Vėlesniais laikais Xia vardas pačių senovės kinų mintyse visada buvo siejamas su jų kilme. Taigi Xia yra seniausias etnonimas, naudojamas šiuolaikinių kinų protėviams apibūdinti. Visas kitas tautas senovės kinai suskirstė į keturias kategorijas pagal pasaulio šalis: pagal jų idėjas gyveno rytuose, o pietuose - žmogus, vakaruose - zhun, šiaurėje - di. Šie terminai nebuvo etnonimai tikrąja prasme ir buvo kolektyviniai įvairių etninių grupių pavadinimai. Nors šie pavadinimai pirmą kartą pasirodo I tūkstantmečio prieš Kristų rašytiniuose paminkluose, vis dėlto jie atspindi etninius ryšius, egzistavusius anksčiau, iki pat iki vėlyvojo neolito eros, kuri, kaip matėme, daugelyje Rytų Azijos vietovių tęsėsi iki II ir net I tūkstantmečio pr.

Senovės Dong-i ir Yue

Rytiniai Xia kaimynai Dong-i (dong – rytai) pirmą kartą paminėti Yin eros epigrafiniuose paminkluose. Daugelis bruožų priartina šių laikų Dong-i prie jue – plačiai apsigyvenusių genčių, minimų 1 tūkstantmečio prieš Kristų rašytiniuose kinų šaltiniuose. e. Nemažai mokslininkų susieja Zhuang Tung tautų etnogenezės liniją su jue. Iš tiesų, įvairūs etnonimo Yue variantai vis dar randami kaip savęs vardai tarp šios grupės tautų. Pavyzdžiui, gali būti, kad čia yra žodis „bui“ – vienos didžiausių Zhuang Tung tautinių mažumų pavadinimas.

Labiausiai tikėtina ieškoti senovės Zhuang-Dong tarp jue, gyvenusių Jiangsu (u-yue), Hubei ir Hunan (yang-yue), o galbūt ir Yunnan (dian-yue) teritorijoje. Tačiau terminas „Yue“ tikriausiai turėjo kolektyvinę reikšmę ir galėjo būti taikomas gentims, kurios kalbėjo skirtingomis kalbomis; dažnas jo vartojimas šaltiniuose derinyje „bai-yue“ (pažodžiui „šimtas jue“) dar kartą pabrėžia šį kolektyviškumą. Tarp juejų neabejotinai buvo vietnamiečių protėviai. Daugelis istorikų mano, kad didžiausią vaidmenį vietnamiečių etnogenezėje suvaidino Lo-Yue (vietnamiečių Lak Viet), gyvenę IV-II a. Donas. e. pietuose Guangxi ir tolimojoje Vietnamo šiaurėje. Kinijos istorikai (Lin Hui-hsiang ir kiti), taip pat kai kurie Europos ir Amerikos sinologai (Benediktas, Eberhardas ir kt.) taip pat pasiūlė ryšį tarp jue ir indoneziečių; tai daugiausia reiškė pakrantės Yue grupes Džedziange (dong-yue), Fujian (ming-yue) ir Guangdong. Etnografiniu požiūriu senovės jue iš tiesų labai priminė Indonezijos ir net Okeanijos tautas. Senovės šaltinių informacija, palyginti su etnografiniais duomenimis, rodo, kad jue užsiėmė kaplių auginimu, daugiausia augindami gumbus (galbūt taro ir jamsus) bei ryžius, taip pat žvejodami. Tarp naminių gyvūnų, kuriuos jie pažinojo, buvo šunys ir kiaulės. Jie gyveno stačiakampiuose krūvos namuose, dėvėjo drabužius, tokius kaip juosmens audinys ir siūbuojamą kimono chalatą, iš dalies pasiūtą iš bastos (kaip polineziečių tapa). Pasak šaltinių, Yue išsitatuiravo savo kūną, trumpai nusikirpo plaukus ir naudojo valtis kaip pagrindinę transporto priemonę. Šią paskutinę Yue materialinės kultūros ypatybę galima atsekti jau vėlyvojo neolito Liangzhu kultūroje. Nemažai bruožų leidžia manyti, kad tam pačiam etniniam ratui priklausė ir klasikinės Longšano bei Liulino kultūros nešėjai. Ypatingo dėmesio nusipelno tai, kad neolito laikų palaidojimuose Šandongo provincijoje suaugusiems vyrams nulūžo priekiniai dantys. Panašus paprotys, susijęs su iniciacijos apeiga, yra patvirtintas tarp daugelio Pietryčių Azijos tautų, tarp Taivano aborigenų (Gaoshan), taip pat tarp neolito Japonijos gyventojų. Jei vadovausimės plačiai paplitusia prielaida, kad senovinių palaidojimų orientacija yra susijusi su tam tikros etninės bendruomenės migracijos kryptimi, tai Rytų Kinijos pakrančių regionai taip pat galėjo atsirasti iš pakrantės. Tai, matyt, rodo neolito palaidojimų Šandonge ir Dziangsu rytinė orientacija. .Tolimesni tų jue genčių, kurias galima laikyti indoneziečių protėviais, apsigyvenimo keliai lieka ne visai aiškūs. Gali būti, kad iš Kinijos krantų jie atkeliavo į Taivaną, kur suskilo į du upelius. Vienas upelis galėtų nutekėti į šiaurę į pietų Japoniją, iš kur kiltų Hayato ir Kumaso gentys, mums žinomos iš japonų kronikų; taip į šią šalį galėjo prasiskverbti pietiniai mongoloidiniai elementai, dabar plačiai paplitę tarp japonų, ir į savo kultūrą bei kalbą įnešti pietinių (indoneziečių) elementų. Kitas srautas, galintis eiti ne tik per Taivaną, bet ir palei Kinijos bei Indokinijos pakrantes, turėjo pietinę kryptį. Su juo Indonezijos tautos galėjo prasiskverbti į Indoneziją ir Filipinus, o chamai – į Vietnamą. Greičiausiai indoneziečių apsigyvenimo modelis buvo labai sudėtingas, jų keliai susikirto ir persipynė, todėl gali būti, kad Taivano Gaošano formavimasis vyko keliais etapais, dėl migracijos tiek iš vakarų, tiek iš žemyno. Kinija, o iš pietų – iš Filipinų.

Senovės Centrinės Kinijos gyventojai senovės kinų rašytiniuose paminkluose pasirodo pavadinimu žmogus arba nanman (nan - pietai). Galima daryti prielaidą, kad žmogus, būdamas Miao-Yao tautų protėviai, kalbiniu požiūriu sudaro Kinijos ir Tibeto šeimos šaką. Miao ir ypač jao kultūroje gausu pietinių elementų (nors ir ne tokie ryškūs kaip Zhuang-Dong), jų antropologinis tipas yra pietų mongoloidų, pietų ryšiai kalboje ne kartą buvo pastebėti, nepaisant abejotinumo. V. Schmidto ir jo mokyklos hipotezė apie miao kalbų - jao priklausymą „austroazijų“ arba mon-khmerų šeimai. Tuo pačiu metu istorinės Miao legendos liudija, kad jų protėviai į šiuolaikines buveines atvyko iš kažkur šiaurėje. Senovės Kinijos paminkluose (pavyzdžiui, Šanhajinge) minima mitinio imperatoriaus Huangdi kova su kažkokiu „San Miao“ (pažodžiui „trys Miao“) dabartinės Hebėjaus provincijos teritorijoje. Nugalėti Huangdi ir San-Miao tariamai patraukė į pietus. Jei kai kurių sovietų mokslininkų (ypač R. F. Itso) hipotezė, identifikuojanti šiuos legendinius San-Miao su šiuolaikinio Miao protėviais, yra teisinga, galime manyti, kad pradinis Miao kalbų diferenciacijos dėmesys Kinijos viduje yra Tibeto šeima buvo Jangdzės vidurupio sritys, o galbūt ir Jangdzės-Huang He susiliejimas šiuolaikinėse Jiangxi, Hunano, Sičuano (rytinė dalis), Hubėjaus provincijose (galimas paplitimas senovėje ir dar toliau iki Šiaurė).

Rong ir Qiang

Su Vakarų žunų gyvenvietės sritimi, minima rašytiniuose šaltiniuose VII–II a. Donas. e., matyt, tai turėtų būti siejama su Tibeto-Burmano tautų protėvių formavimosi sritimi. Šiuo metu šios grupės tautos yra lokalizuotos labai plačioje teritorijoje, įskaitant Kinijos vakarus ir pietvakarius (Qinghai, Tibetą, Sičuaną, Junanį), šiaurės rytų Indiją ir didelę Birmos dalį. Tačiau anksčiau jų gyvenviečių plotas buvo daug ribotesnis. Birmoje gyveno aptariamos šakos gentys iš šiaurės, Tibetas – iš rytų; Net į pietinę Sičuano dalį, o juo labiau į Junanį, jie prasiskverbė iš šiauresnių regionų, matyt, tik pirmaisiais mūsų eros amžiais, išstumdami įvairias anksčiau čia gyvenusias gentis, įskaitant džuang tungų protėvius ir kraštutiniuose Junano pietuose – Kawa, Banlun ir Bulan protėviai, kurie kalbėjo mon-khmerų šeimos kalbomis. Senovės tibetiečių-birmiečių pradinės gyvenvietės sritis, apimta neolito eroje, greičiausiai, yra rytinė ir centrinė Činghajaus dalys (galbūt kaimyniniai Gansu regionai), besitęsianti į pietus iki šiaurės nuo Sičuano ir Chamdo apygardos.

Tarp Vakarų Rongų senovės Kinijos šaltiniai nustato grupę, vadinamą Qiang. Šis etnonimas jau randamas Yin epigrafiniuose paminkluose; Matyt, su juo taip pat gali būti siejamos vėlyvojo neolito kultūros Gansu ir Činghajaus teritorijoje - Majiayao ir Qijia. Kinų antropologas Yan Yin tyrinėjo dvi kaukoles iš Qijia kultūros palaidojimų. Vienas iš jų mezokraninis, kitas – smarkiai brachikranijinis. Abi kaukolės turi labai aukštą veidą ir siaurą nosį – tai ženklai, kurie priartina Qijia gyventojus prie šiuolaikinių rytų tibetiečių ir šiaurės kinų. Labai tikėtina, kad būtent iš Taohe baseino tibetiečių persikėlimas į pietus ir vakarus prasidėjo 10 val. vėlesniu laiku. Taip pat gali būti, kad neolito paminklai Sičuanas priklausė pietrytiniam senovės Tibeto-Burmanų genčių sparnui – šiuolaikinių izu grupės tautų protėviams. Judant į pietus, šios tautos galėjo pasiekti šiaurinį Junanį vėlyvuoju metu. Neolitas.. Visiškai pagrįsta kelti klausimą, ar aukščiau aprašyti Tsang'er paminklai prie Erhai ežero priklausė tolimiems itzu grupės tautų protėviams.

Prie šiaurinių Rytų Azijos sienų jau neolito epochoje atsirado ir išsivystė įvairios genčių grupės, kurios kalbėjo Altajaus kalbomis – turkų-mongolų į vakarus nuo Didžiojo Khingano ir tungusų-mandžiūrų į rytus nuo jo. Pirmoji genčių grupė minima I tūkstantmečio pr. Kr. šaltiniuose. e. kolektyviniu pavadinimu di, arba bey-di (bey – šiaurė). Šios gentys buvo apsigyvenusios didžiulėje šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje ir dalyje Sindziango, šiaurėje siekiančios Altajaus-Sajano aukštumas. Jų susidarymo šaltinis tikriausiai buvo neolito Centrinės Azijos gyventojai, kurie, archeologiniais duomenimis, atskleidžia senovės ekonominius ir kultūrinius ryšius, viena vertus, su Geltonosios upės slėniu, kita vertus, su pietų Sibiru. Dauguma Beidi jau seniai vedė klajoklišką arba pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, daugiausia užsiimdami galvijų (avių, arklių ir, kiek mažiau, galvijų ir kupranugarių) auginimu.

Jei dauguma ekspertų tiurkų-mongolų tautų formavimosi zoną laiko šiuolaikinėje Mongolijoje ir Altajaus-Sajanų aukštumose, tai natūralu ieškoti tungusų-mandžiūrų protėvių šiauriniuose ir rytiniuose regionuose, t.y. greičiausiai kur nors Rytų Sibiro pietuose. Tačiau mokslinėje literatūroje buvo išsakytos hipotezės apie pietinę tungusų-mandžiūrų kilmę, apie jų atėjimą į šiaurės Aziją iš Geltonosios upės baseino arba iš dar pietinių šalių. Pavyzdžiui, S. M. Širokogorovas Šiaurės Kinijos neolitą siejo su Tungusu, o V. Koppersas bandė brėžti etnografines paraleles tarp Evenkų ir Miao. Tokios konstrukcijos daugiausia buvo grindžiamos kai kuriais unikaliais tungusų kultūriniais ir kasdieniais bruožais, ypač originaliu siūbuojančiu kostiumu su uodegomis ir atskiru seilinimu, tarsi menkai pritaikytu Sibiro šalčiui.

A.P.Okladnikovas ir kiti sovietų tyrinėtojai parodė šių teorijų nenuoseklumą. Baikalo neolito kultūros kapinynų archeologiniai tyrinėjimai leido juose nustatyti: siūbuojantį Tunguso „fraką“ jau III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Šios kultūros nešiotojų inventorius taip pat pasirodė turintis daug bendrų bruožų su šiuolaikinio Tunguso buities ir buities daiktais. Rasiniu požiūriu Baikalo neolito gentys priklausė šiaurės mongoloidiniam paleo-sibiro tipui, kuris taip pat paplitęs tarp šiuolaikinių Baikalo regiono evenkų. Žinoma, negali būti nė kalbos, kad šis tipas atkeliautų iš kažkur pietų. Tačiau hipotezė, kad Baikalo kultūros nešėjai buvo prototungusų gentys, tiesioginiai šiuolaikinių Rytų Sibiro evenkų protėviai, tampa labiau tikėtina. Mandžiūrijoje orochonai ir kai kurios kitos grupės, šiuo metu susijungusios bendru Evenkų pavadinimu (iš tikrųjų evenkai, solonai ir vadinamieji jakutai), turi tą pačią kilmę.

Tačiau ši hipotezė neišsprendžia mandžiūrų tautų, susijusių su Tungusais, kilmės klausimo. Istoriniu ir geografiniu požiūriu atrodytų natūralu pastaraisiais metais sovietų archeologų gerai ištirtą Amūro neolito sėslių žvejų kultūrą sieti su šių tautų protėviais. Ir šiandien daugelis šios kultūros bruožų yra išlikę tarp Amūro regiono mandžiūrų tautų - nanai (auksiniai), ulchi, orochai, taip pat tarp Hezhe (Sungari aukso), gyvenančių KLR. Tačiau iš tikrųjų problema yra daug sudėtingesnė. Faktas yra tas, kad didžiausią panašumą su neolito žvejais ir jūrų gyvūnų medžiotojais šiaurės rytų Azijoje randa ne išvardytos mandžiūrų tautos, o jų kaimyniniai nivchai (giliakai), kalbantys visiškai ypatinga „paleoazijos“ kalba. Vietovardžiai, iš dalies istoriniai ir archeologiniai duomenys rodo, kad anksčiau įvairių grupių paleoazijiečiai Amūro baseine buvo paplitę daug plačiau nei dabar. Jie greičiausiai buvo Amūro neolito kultūros kūrėjai.

Kalbant apie mandžiūrų tautas, jų atsiradimas Amūro baseine, matyt, buvo ilgas procesas, susijęs su senovės Tungus genčių Baikalo regione ir Užbaikalės judėjimu į rytinius regionus.

Vėlyvas Dun-i

II-I tūkstantmetyje pr. e. Paleoazijiečiai, galbūt giminingi vėlesniems Amūro ir Sachalino žemupio nivchams, gyveno Amūro regione ir Mandžiūrijoje. Vėliau tungusai, įsikūrę į rytus nuo savo pradinės formavimo vietos, iš dalies nustūmė paleoazijiečius į šiaurę ir iš dalies juos asimiliavo. Šiuolaikiniai Kinijos mokslininkai III amžiaus šaltiniuose minimas „Rytų I“ etnines grupes sieja su paleoazijiečiais. pr. Kr e.-III a. n. e. Čia būtina nustatyti, kad sąvoka „rytai ir“ (dong-i) per kelis šimtmečius patyrė didelių pokyčių. Jei laikotarpiu VII – III a. pr. Kr e. „Rytų ir“ vadinamų Šandongo, Džedziango, Dziangsu pakrančių regionų gyventojais, tada mūsų eros pradžioje, kai šias sritis jau sukūrė senovės kinai, sąvoka „dong-i“ pradėjo apimti ir Mandžiūrijos ir šiaurinių Korėjos regionų gyventojų. Apibūdinant senovės Korėjos pusiasalio ir Mandžiūrijos gyventojų etninę kilmę, didelę reikšmę turi paleoantropologinė medžiaga iš Situanypan netoli Jilin, Ungi tolimoje Korėjos šiaurėje (netoli Posyet), datuojama II tūkstantmečiu prieš Kristų. e., ir Chhodo saloje. Čia rastos kaukolės nuo Šiaurės Kinijos skiriasi trumpa galva ir platesniu veidu ir yra artimos šiuolaikinių korėjiečių ir mandžiūrų antropologiniams tipams. Šiuo atžvilgiu įdomu pastebėti, kad korėjiečių kalba, pasak kai kurių ekspertų, rodo tam tikrą panašumą su Altajaus kalbomis ir galbūt turi bendrą kilmę su jomis. Tuo pačiu metu kalbiniai, etnografiniai ir antropologiniai duomenys rodo tikėtinus senovės ryšius tarp Korėjos, ypač pietų, ir Ramiojo vandenyno salų pasaulio. Gali būti, kad formuojantis korėjiečiams dalyvavo mažiausiai trys genčių grupės: paleoazijos, tungusų-mandžiūrų (kurių kalba ilgainiui įsivyravo) ir pietinės, kurios greičiausiai kalbėjo indoneziečių grupės kalbomis (galbūt artimos). į senovės jue kalbas). Pačios Korėjos įsikūrimas galėjo vykti dviem būdais: šiaurine arba žemynine (iš pietų Mandžiūrijos) ir pietine, arba jūrine, tiesiai iš pakrantės (arba per Taivaną, Ryukyu ir Kyushu).

Seniausios Japonijos salų gentys

Antropologiniu požiūriu ankstyvojo neolito Japonijos gentys, matyt, turėjo reikšmingų panašumų su saloje gyvenančiais šiuolaikiniais ainu. Hokaidas ir pastebimai skiriasi rasiniu tipu, kalba, kultūra ir gyvenimo būdu nuo kaimyninių Japonijos gyventojų. Kaip ir ainams, šiems senovės Japonijos salų gyventojams buvo būdingi tokie bruožai kaip žemas ūgis (150-155 cm suaugusiems vyrams), bendras kaukolės masyvumas, žemas, vidutiniškai platus veidas su šiek tiek išsikišusiais skruostikauliais, polinkis plati nosis ir prognozė. Visai gali būti, kad jau tada kūrėsi ir kiti specifiniai ainų bruožai – banguoti plaukai, išskirtinai stiprus tretinio plauko išsivystymas ir pan.. Bet kokiu atveju paleoantropologiniai duomenys leidžia įžvelgti tiesioginius ainų protėvius ankstyvojo neolito populiacijoje. Japonijos. Be to, įvairiais jomonų kultūros tarpsniais galima atsekti laipsnišką kulto įvaizdžių, ornamentikos motyvų ir kitų šiuolaikiniams ainams būdingų kultūros bruožų raidą.

Japonijos mezolito ir neolito kultūrų prigimtis verčia ieškoti to meto gyventojų etninių ryšių ne tiek Rytų Azijoje, kiek Pietryčių Azijoje. O šiuolaikinėje ainų kultūroje yra nemažai bruožų, primenančių tropinių Azijos dalių tautų kultūras: daugybė ritualų elementų, apsinuodijimas strėlėmis, audimo fabriko tipas, audinių gamyba. drabužiai iš bastos ir tt Daugelis tyrinėtojų jau seniai suartino ainus su pietų ir pietų, Rytų Azijos, taip pat Okeanijos tautomis. Šis požiūris sulaukė išsamiausio argumentavimo JI darbuose. J. Sternbergas, kuris, detaliai išanalizavęs antropologijos, archeologijos, etnografijos ir kalbotyros duomenis, atskleidė gilius pietietiškus ainių ryšius. Sternbergas priskiria ainus prie „Austronezijos tautų rato“ ir randa ypač glaudų panašumą su artimiausiomis iš šių tautų, gyvenančių Indonezijoje, Filipinuose ir Taivane. Yra pagrindo manyti, kad ainų protėviai, sukūrę ankstyvąją Japonijos neolito kultūrą, čia prasiskverbė iš Indonezijos per Filipinų, Taivano ir Ryukyu suformuotą salų grandinę.

Kita vertus, visiškai nepagrįsta reikėtų laikyti kitą ainų etnogenezės sampratą, pagal kurią jie yra senovės Kaukazo gyventojų palikuonys, praeityje gyvenę Sibiro teritorijoje ir vėliau juos išstūmę mongoloidai. dabartinis laikas. Šių pažiūrų gynėjai ainuose mato šių senovės kaukaziečių liekanas, nustumtas į Japonijos salas, ir genetiškai sieja ainus su Europos gyventojais (Beltz, Montandon, Eickstedt ir kt.) Ši sąvoka buvo naudojama vokiečių rasistinėje literatūroje. „įrodyti“ istorinę indogermanų misiją Azijoje, taip pat plačiai paplito profašistinėje japonų literatūroje, kuri Antrojo pasaulinio karo išvakarėse ieškojo „mokslinio pateisinimo“ Japonijos ir Vokietijos aljansui. Ainų panašumas su kaukaziečiais susijęs tik su kai kuriomis savybėmis (daugiausia plaukų forma ir tretine plaukų linija) ir visai nenurodo jų genetinių ryšių. Archeologiniai, etnografiniai ir kalbiniai duomenys taip pat nepatvirtina spėlionių apie europinę ainų kilmę.

Manoma, kad II tūkstantmečio pr. e. Po ainų į pietų Japoniją taip pat prasiskverbė skirtingos etninės gentys, turėjusios pietų mongoloidų antropologinį tipą ir kalbančios kai kuriomis malajų-polineziečių kalbomis. Deja, turint dabartinių žinių apie pietų Japonijos archeologiją, neįmanoma jų atskirti nuo ainų nei pagal archeologinę, nei pagal paleoantropologinę medžiagą.

Trečiasis svarbus senovės Japonijos gyventojų etninis komponentas, kurį galima pastebėti chalkolitinės Yayoi kultūros nešiotojams, panašu, kad yra susijęs su šiaurinės Rytų Azijos dalies gyventojais tiek kalbiniu, tiek kultūriniu požiūriu: pirmiausia su korėjiečiais, ir galbūt su kitomis Altajaus kalbų šeimos tautomis – tungusų-mandžiūrų ir mongolų kalbomis.

Japonų literatūroje yra plačiai paplitusi teorija, pagal kurią šiuolaikiniai ainu ir japonai grįžta į dvi ryškiai skirtingas ir teritoriškai atskirtas rases, kurios tariamai egzistavo neolite - proto-ainu ir "proto-japonus". Pirmasis laikomas Džomonų kultūros nešėju ir yra šalies šiaurės rytuose; antroji yra susijusi su Yayoi kultūra ir pietvakarių regionais. Taigi „japonų proto rasė“ paskelbta aukštesnės kultūros kūrėja, o tolesnė Japonijos istorija vaizduojama kaip „proto-Ain“ išstūmimas. Ši teorija neturi mokslinio pagrindo. Neolito Japonijos vietovių analizė rodo, kad ankstyvosios neolito kultūros turi didelį bendrumą nuo Hokaido iki Ryukyu ir negali būti skirstomos į įvairias šiaurės rytų ir pietvakarių kultūras.

Senovės neolito Japonijos gyventojai turėtų būti laikomi ne tik ainų protėviais, bet didžiąja dalimi ir pačių japonų, kurių rasiniame tipe tiek šiaurėje, tiek pietuose aiškiai išryškėja ainų antropologiniai bruožai. Yayoi kultūros atsiradimas neabejotinai atspindi ryšių su žemynu užmezgimą šiuo metu, kurį tikriausiai lydėjo gyventojų antplūdis iš gretimų žemyninių teritorijų (per Korėją). Šie procesai atsispindi senovės ir šiuolaikinių Japonijos gyventojų rasinėje sudėtyje, kurią sudaro australoidų (ainu), rytų mongoloidų ir pietų mongoloidų komponentai. Ainų ir japonų kalboje ir kultūroje taip pat persipynę pietų (malajų-polineziečių) ir šiaurės (korėjiečių, tungusų-mandžiūrų) bruožai.

KINŲ KILMĖS RUSŲ ŽODŽIAI

Usūrio valstybinis pedagoginis institutas

Dėl daugelio metų trukusių prekybinių ir ekonominių santykių tarp dviejų Rusijos ir Kinijos šalių kinų kalbos žodžiai pradėjo vartoti rusų kalboje ir yra aktyviai naudojami kasdieniame gyvenime. Pavyzdžiui, žodis „arbata“, kaip ir pati arbatos gėrimo kultūra, atkeliavo pas mus iš Kinijos ir galiausiai prigijo rusų kalboje. Tai taip pat apima žodį „ženšenis“ - daugiametis vaistinis augalas. Tokių žodžių nedaug, tačiau kai kurių jų interpretaciją jau galima rasti žodynuose. Pavyzdžiui, Vasmerio žodynas pateikia aštuonių kinų kilmės žodžių interpretaciją. Tačiau susumavus visų žodynų duomenis, jų jau daugiau nei dvidešimt, o dėl glaudaus abiejų šalių bendradarbiavimo ir turizmo klestėjimo žodžių pamažu daugėja.

Kinų kilmės žodžių sąrašas:

Rusiškas žodis	Skolinimosi šaltinis	Reikšmė
Baykhovy
	锅 guō, kantoniečių. wō	puodas, virdulys, keptuvė; Kiniška keptuvė
	高粱 gāoliang	sorgo rūšis
Dazibao	大字报 dàzìbào	ranka rašytas laikraštis, parašytas dideliais hieroglifais
		būdas, taisyklė, principas; religinis mokymas; Kinijos filosofijos terminas
Ženšenis	人参 renshēn	vaistinis augalas
		drumstas, niūrus, klastingas; neigiamas (moteriškas) visatos principas kinų filosofijoje
	senovės Ώüеn
		darbas, darbas, meistras; kovos menų rūšis
Laowai		užsienietis („atstumiamasis“)
	台风 táifēng	nelaimė
		kovos menų rūšis
		mažas namas, trobelė
	风水fēngshuǐ	„vėjas+vanduo“; geomancija
Raudonoji gvardija	红卫兵 hóngwèibīng	raudona apsauga; jaunimo grupių narys kultūrinės revoliucijos metu
	红胡子 hónghúzi	banditas, ginkluotas plėšikas
		sena, maža gatvelė
		kvėpavimo pratimai
		arbatos lapelis
Chifanit		valgyti, valgyti
Yabalu arba Yabaolu	雅宝路 yábǎolù	garsus rusiškų maršrutinių autobusų turgus Pekine
		Saulė; teigiamas (vyriškas) principas

Paprastai šių žodžių išvaizda ir paplitimas rusų kalba priklauso nuo regiono artumo Kinijai. Taigi žodis iš pradžių vartojamas tam tikroje pasienio teritorijoje, o vėliau, esant reikalui, išplinta į kitas teritorijas. Tačiau kai kurių žodžių vartojimas turi laiko apribojimus, jie gali prarasti prasmę ir išnykti iš rusų kalbos. To pavyzdys yra žodis daba, kilęs iš kinų kalbos dabu (kiniškas popierinis audinys). Nutraukus audinių importą, žodis dingo iš vartosenos.

Taigi visus kinų kilmės žodžius galime suskirstyti į 3 tipus:

1. tik rašytinėje kalboje vartojami žodžiai, nes laikui bėgant jie nustojo būti vartojami sakytinėje kalboje ir dabar jų galima rasti tik žodynuose. Pavyzdžiui, Raudonoji gvardija buvo jaunimo grupių nariai Kultūrinės revoliucijos metu.

2. žodžiai, vartojami tiek rašytinėje, tiek šnekamojoje kalboje. Tai apima žodžius, kurie jau seniai vartojami rusų kalboje, yra aktyviai vartojami, o jų interpretaciją taip pat galima rasti žodyne. Pavyzdžiui, "ženšenis" yra daugiametis vaistinis augalas.

3. tik šnekamojoje kalboje vartojami žodžiai. Paprastai tai yra žodžiai, kurie pasirodė neseniai ir naudojami ribotai tam tikroje teritorijoje. Pavyzdžiui, „kuboro“ yra mėsa saldžiarūgščiame padaže (patiekalas, kuris neseniai paplito pasienio zonose).

Yu. Ufimcevas siūlo savo klasifikaciją, pagal kurią išskiria keturis kinų kalbos žodžių tipus:

1. prarastas naudojimas ir dingęs arba esamas, bet nenaudojamas.

Šiam tipui priklauso šie žodžiai: chesucha (chechuncha) - žalias šilkas, liangxing - arbatos rūšis, iš kinų liang ir qing ir kt.

2. Naudojamas nuolat atsparus.

Ši rūšis apima „arbatą“ ir „ženšenį“.

3. naudojamas nuolat, bet ribotai.

Tai apima žodį „fanza“ - iškastas, namas. Šį žodį galima rasti žodynuose, nors jis jau retai vartojamas. Žodis „chifan“ reiškia valgyti, kilęs iš kinų „chifan“.

4. pasirodant

Šis tipas apima naujus žodžius, kurie vis dar naudojami ribotoje srityje. Pavyzdžiui, „kunya“ yra mergaitė.

Kinų kilmės rusiški žodžiai taip pat apima geografinius pavadinimus. Nedaug žmonių žino, kad Tolimuosiuose Rytuose garsaus Shamora paplūdimio pavadinimas kilęs iš kinų kalbos žodžio „shamo“ – smėlio dykuma. Primorskaya Razdolnaya upė, kilusi iš Kinijos ir įtekanti į šiaurinę Amūro įlankos dalį, žmonėms geriau žinoma kaip „Suifun“. Kinijos prekybos centras Suifunhe Primorsky teritorijoje vadinamas „Sunka“.

Taigi matome, kad dėl Rusijos ir Kinijos bendradarbiavimo abi šalys keičiasi ne tik materialinėmis ir kultūrinėmis vertybėmis, bet ir turtina kalbą. Ir nepaisant to, kad kinų kilmės rusiškų žodžių vis dar yra nedaug, jų skaičiaus didinimas yra laiko klausimas.

Naudotos literatūros sąrašas:

1. Kinų kilmės rusiški žodžiai. URL: http:// dic. akademinis. ru/ dic. nsf/ ruwiki/175276.

2. Kinų kilmės rusiški žodžiai. URL: http://ru. Vikipedija. org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1.

3. Kinų kalbos žodžiai rusų kalba, jų yra! URL: http:///?lang=ru&path=0:52&id=2970.

4. Rusų kalbos etimologinis žodynas. T.1-4. – M.: „Pažanga“, .

Seniausia civilizacija suteikė pasauliui „Keturis puikius išradimus“ ir išsaugojo daugybę paslapčių. Iš arčiau susipažinus, rusams pažįstamas pavadinimas iš esmės neatitinka to, kaip patys kinai vadina Kiniją. Didžioji galia praėjo penkių tūkstančių metų istoriją ir turi rekordinį skaičių vardų.

Kaip kinai vadina savo šalį?

Patys gyventojai tradiciškai naudoja du šalies vardus – Zhongguo ir Han. Terminas „Zhongguo“ kilęs iš svarbių istorijos etapų. „Han“ atitinka pagrindinės valstybės pilietybės pavadinimą. Hanų etninė grupė užima pirmąją vietą tarp planetos tautų.

„Norėdami įgyti Kinijos žmonių pagarbą, susipažinkite su valstybės istorija“

Du originalūs šalies pavadinimo variantai turi reikšmingą reikšmę tautos galiai. Istoriškai įsigalėję vardai padėjo tvirtą pagrindą, vienijantį didžiulę valstybę.

Zhongguo

Neįprastas rusams Zhongguo verčiamas kaip „zhong“ - centras ir „guo“ - valstybė, tauta. Kas sudaro terminą „centrinė imperija“. Įprasta vertimo parinktis yra „Middle State“. Vienaip ar kitaip, terminas Zhongguo daugelį metų buvo kultūros koncepcijos pagrindas. Tai reiškia vieną didelę tautą.

Han

Antrasis bendras Kinijos Liaudies Respublikos savęs vardas yra Han. Etimologija veda į to paties pavadinimo imperatoriškąją dinastiją, kuri griaudėjo per Didįjį klestėjimo amžių. Ji gyvavo ilgiau nei bet kuri kita senovės valstybės imperija.

Ši galia vis dar atsispindi pavadinime.

Hanai yra didžiausia etninė grupė pasaulyje. Jie sudaro 1/5 pasaulio gyventojų, tai yra, kas penktas žmogus planetoje yra Han kinas.

Kinija

Šiuo metu populiarus užrašas „pagaminta Kinijoje“ yra dar viena vardo Kinija naudojimo galimybė. Terminas „Kinija“ pirmą kartą pasirodė XVI amžiuje portugalų keliautojo Richardo Edeno darbuose. Žodžio Kinija etimologija prarandama per šimtmečius ir siekia mūsų erą, sanskrito laikus ir seniausius hinduistų šventraščius.

„Daugeliu užsienio kalbų Kinija vadinama senovės civilizacijos valdančiųjų dinastijų vardu“

Daugelio istorikų teigimu, Kinijos reikšmė glaudžiai susijusi su valdančios Čin dinastijos, sujungusios senovės valstybę ir prasidėjusios, pavadinimu. Būtent toks įvardijimo variantas paplito anglų, vokiečių ir Vidurio Europoje.

Išvestiniai Kinijos pavadinimai įvairiomis kalbomis:

• Kinija;
• Kiva;
• Tsin;
• Džina;
• Smakras ir kiti.

Kinija ir Cathay

Etnonimas „Khitan“ yra kito KLR pavadinimo varianto šaltinis. Senovės klajoklių Khitan gentys kankino Rytų Azijos tautas ir keliautojai jas apibūdino kaip „catai“ arba „cathay“ angliškai. Rusų transkripcija tariama kaip katay. Keliautojo Marco Polo rašiniuose Khitai ir Cathay terminai vartojami apibūdinant Šiaurės Kiniją, kurioje vyrauja klajoklių gentys.

Kodėl „sinologija“?

Mokslas, atveriantis kelią į Kinijos paslaptis, vadinamas visai ne sinologija, o sinologija. Paslaptingo pavadinimo atsiradimo priežastis yra terminas „sina“, kuris kartu yra ir šalies pavadinimas. Sina yra graikų ir romėnų senovės Rytų Azijos žemių pavadinimas.

„Kinijos tyrimo mokslas atsirado Rusijos imperijoje Petro Didžiojo laikais.

Variantai Sina, Tina, Shin kilę iš Čin dinastijos. Čin valdovai padarė dramatiškų pokyčių kariaujančių valstybių laikotarpiu ir įamžino pavadinimą valstybės pavadinime.

Šilko arba Seriko šalis

Senovės Graikijoje ir Romoje plačiai paplito pavadinimas Serica arba Sirica, iš lotyniško serico - „šilkas“. Daugelį amžių išskirtinis nuostabaus audinio gamybos amatas priklausė tik Kinijai. Šios valstybės žmonės gavo slapyvardį seres – šilkiniai žmonės. Kai kurie mokslininkai termino „sina“ kilmę sieja ne su Čin dinastija, o su šilku.

Koks yra teisingas Kinijos pavadinimas?

Oficialus valstybės pavadinimas rusų kalba yra „Kinijos Liaudies Respublika“. Kinų kalba teisingas pavadinimas yra Zhongguo arba Zhonghua Renmin Gongheguo. Tai tikrasis Kinijos Liaudies Respublikos pavadinimas, vartojamas žmonių ir siejamas su valstybingumu.

Sąvokų „rusas“, „vokietis“, „italas“ analogas KLR yra terminas „hanas“ arba „hanas“ po pagrindinių šalies žmonių vardo.

Žodžio Kinija kilmė

Rusams žinomas pavadinimas „Kinija“ iš tikrųjų turi totorių ir tiurkų šaknis. Kinai, Khitai, Katai ir Khitans skirtingais dialektais vadino galingą klajoklių gentį iš Mandžiūrijos. Iš kur ilgus metus jie diktavo tvarką kai kuriose Rytų Azijos dalyse.

Iki šiol kazachų, kirgizų ir totorių kalbomis ši šalis vadinama „Kytai“.

Kodėl Kinija buvo vadinama Kinija?

Šalies pavadinimas Kinija slavų kalbomis kilęs iš Europoje žinomos žodžio formos „Katay“. Būtent šis senovės šalies pavadinimas pasirodė italų pirklio ir keliautojo Marco Polo „Pasaulio įvairovės knygoje“. Karingų klajoklių – kinų ar chitanų – valdomos Šiaurės Kinijos žemės laikui bėgant įgavo savo pavadinimą.

Didysis kraštas svetima kalba pradėtas vadinti kaip kariaujančių klajoklių gentis, o ne taip, kaip buvo įprasta pačioje šalyje. Ši nelaimė buvo įsišaknijusi per šimtmečius iki šių dienų.

Iš kur atsirado kinai?

Tiesą sakant, tokios tautos kaip „kinai“ neegzistuoja. Teisingas Kinijos žmonių vardas yra Han arba Hanren. Hanų žmonės yra didesni nei bet kuri kita etninė grupė pasaulyje ir sudaro daugiau nei 1,3 milijardo žmonių.

„Bendraujant su KLR gyventojais vadinti juos „kinais“ yra kategoriškai nepriimtina.

Pirmosios kronikos apie kinų hanių kilmę siejamos su legendiniu jų protėviu Geltonuoju imperatoriumi. Valdovas Huang Di yra kinų protėvis, daoizmo ir daugelio svarbių intelektualinių tradicijų kūrėjas.

Remiantis šiuolaikiniais moksliniais įrodymais, Hanų protėviai migravo iš įvairių kraštų, įskaitant Senovės Egiptą ir Mongoliją.

Kaip Kinija verčiama į skirtingas kalbas

Išskirtinis Kinijos civilizacijos vystymosi bruožas yra tai, kad ji susiformavo atskirai nuo kitų senovės civilizacijų. Iš čia kyla pagrindinė izoliacijos nuo pasaulio savybė, kuri atsispindi Kinijos pavadinimuose.

Senovės vardo parinktys:

• Tianxia;
• Huaxia;
• Xihai;
• Šendžou;
• Tabgachas;
• Manga;
• Morokoshi ir kiti.

Seniausias pavadinimas „Tianxia“ yra išverstas kaip Dangaus imperija, kur „tian“ reiškia dangų, o „xia“ reiškia žemiau. Šis pavadinimas kilęs iš tradicinės valdžios sampratos. Imperatorius, dangaus sūnus, viso pasaulio „po dangumi“ valdovas, o ne tik atskiros valstybės.

Istorinis Kinijos pavadinimas „Huaxia“ reiškia „didžiulis spindesys“. Sudėtinė dalelė „Xia“ kilusi iš senovės legendinės Xia dinastijos.

Kitas Kinijos pavadinimas Xihai reiškia „keturios jūros“. Senovės šalis savo sienas nubrėžė keturiomis jūromis. Du iš jų šiais laikais yra visai ne jūros, o ežerai - Baikalas ir Činghajus.

Ką Kinija reiškia slavų kalba?

Slavų kalbų grupės verčia Kiniją įvairiais variantais: Kina, Kiina, Tseyna, Haitai. Visa tai yra tas pats pavadinimas, kuris išplėtė ir reiškia visą šalį.

Kita įdomi teorija teigia, kad „Kinija“ yra senovės rusiškas terminas. Jo teisinga pradinė rašyba yra „Kiy-Tai“. Kur „kiy“ yra klubų siena“, o „tai“ yra galas arba viršus. Taigi „kyi-tai“ yra pilna siena arba tvirtovė. Kaip argumentą jie nurodo „China Town“ Maskvoje, kuris, pasak istorikų, taip pavadintas ne dėl kinų, o dėl galingos tvirtovės sienos.

Kiek tarmių yra kinų kalboje?

Kinų kalba yra patvirtinta ir įtraukta į Gineso rekordų knygą kaip viena sunkiausių kalbų pasaulyje. Yra daugybė jo kalbinių variantų.

Kinų kalbos tarmių grupės:

• tradicinė tipologija:
• šiaurės tarmės
• Hakka
• nekvalifikuotas, visuotinai pripažintas:
• Anhui
• džingti
• pinhua

Per didelius karus vietiniai žmonės, kalbėję retais dialektais, buvo naudojami kaip „gyvos šifravimo mašinos“. Jų kalba buvo visiškai nesuprantama tradicinės kinų kalbos požiūriu ir buvo nesuvokiama užsienio vertėjų.

Išvada

Senovės civilizacijos, kuri išsivystė į galingą valstybę, vardo etimologija atveria daugybės istorinių paslapčių užuolaidas. Sąvokos „Kinija“ kilmė yra ryškus pavyzdys, kaip per šimtmečius įsitvirtino „svetimo“ sąvoka. Daug gyventojų turinti, triukšminga, unikali šalis, kiekvienas pavadinimas piešia naują portretą, mirguliuojantį ypatingu nacionaliniu skoniu.

Piebaldo orda. „Senovės“ Kinijos istorija. Nosovskis Glebas Vladimirovičius

9.9. Apie pavadinimą „Kinija“. Kodėl šiuolaikinė Kinija rusiškai vadinama Kinija?

Tikriausiai pavadinimas KINIJA glaudžiai susijęs su žodžiu SCYTHIA arba SKITIA (F-T perėjimas dėl dvigubo fita skaitymo). Ne veltui Maskva vis dar išlaiko senovinį pavadinimą KINIJA-MIESTAS. Taip mūsų protėviai vadino antrąją karinių įtvirtinimų juostą aplink Maskvos Kremlių. Kitai-Gorodas Maskvoje egzistavo iki XX a. Jo galingos sienos buvo išardytos tik šio amžiaus pradžioje, po 1917 m.

ANT. Morozovas teisingai pažymėjo, kad PATS KINIJOS pavadinimas buvo išsaugotas TIK RUSIJA, Maskvoje. Žinoma, šiandien šiuolaikinę Kiniją taip pat vadiname „Kinija“, bet NIEKAS jos taip nevadina, išskyrus mus. O patys kinai savęs taip NEvadina. O rusiškai Rytų Azijos Kinija pradėta vadinti „Kinija“ tik po XVII a. „XI–XVII a. rusų kalbos žodyne“ žodžio KINIJA, kaip valstybės pavadinimo, visai NĖRA. Iki XVIII amžiaus Kinijos valstybė Rusijoje buvo vadinama ne „Kinija“, o „BOGDOJAUS KARALYSTĖ“. Kinijos imperatorius buvo vadinamas BOGDIKHAN, o kinai – „MANZY“.

Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas – XIX amžiaus šaltinis – praneša:

„Didžioji Rytų ir Vidurio Azijos imperija tarp savo gyventojų yra žinoma vardais, kurie NETURI NIEKO BENDRO SU EUROPA (KINIJA, Kinija, Kinija). Oficialiuose aktuose ji dažniausiai įvardijama pagal valdančios dinastijos slapyvardį (pridėjus žodį dai – didis; pvz., pagal dabartinę dinastiją – Dai-ching-go...); tada naudojama visa eilė literatūrinių ir poetinių pavadinimų: Tian-xia (Dangaus imperija), Si-hai ("4 jūros" - SENOVĖS SĄVOKOS, kad Kinija yra apsupta iš visų pusių, aidas (! - Autorius) jūros), Zhong-hua-guo (Vidurinė žydėjimo valstybė), Zhong-yuan (Vidurinė lyguma) ir kt. Pokalbyje dažniausiai vartojamas pavadinimas Zhong-guo (Vidurinė valstybė). Kinijos gyventojai save vadina ZHUN-GUO-ZHEN (Vidurinės valstybės žmonės) arba HAN-ZHEN (hanų žmonės...), o pietų Kinijos gyventojai, skirtingai nei šiauriniai, dar vadinami MAN-TZU. . Rusiškas Kinijos pavadinimas KILTAS NUO CHIDANŲ DINASTIJOS PAVADINIMO “, straipsnis „Kinija“.

Be galo įdomu tai, kad pagal senovės kinų idėjas Kiniją iš visų pusių supo jūros. Ir, kaip dabar suprantame, tai teisinga. Kadangi „senovės Kinija“ iš tikrųjų yra Didžioji Rusijos viduramžių imperija, kurios kronikos mandžiūrai buvo atvežtos į Kiniją ir vėliau sudarė tariamai grynai vietinės senovės Kinijos istorijos pagrindą. O Didžioji imperija tikrai buvo apsupta jūrų iš IŠ VISO ŠALIŲ. Nes ji užėmė VISĄ EURAZIJĄ. Tačiau negalima pasakyti apie šiuolaikinę Kiniją, kad ją iš visų pusių supa jūros. Tai tiesiog netiesa.

Kalbant apie kitą kinišką Kinijos pavadinimą - „VIDURIO IMPERIJA“, jis taip pat labai prastai tinka šiuolaikinei Kinijai. Pažvelkite į žemėlapį. Kas yra šiuolaikinės Kinijos viduryje? Jis yra ne viduryje, o pačiame Eurazijos žemyno pakraštyje, jo pietrytiniame kampe. Kita vertus, iš viduramžių EUROPOS geografijos žinome, kad JERUZALĖS MIESTAS anksčiau buvo PASAULIO VIDURY. Pirmieji žemėlapiai buvo nubraižyti taip – ​​apskritimas su Jeruzale centre. Žr. mūsų senovės geografinių žemėlapių tyrimą ankstesnėje šios serijos knygoje „Kalifas Ivanas“, 5 skyrius. Tačiau Jeruzalė, taip pat žinoma kaip Troja, buvo Bosforo sąsiauryje ir buvo senovės Romos karalystės sostinė. kuris žlugo 1204 m., žiūrėkite mūsų knygas „Pamiršta Jeruzalė“ ir „Rusijos ordos pradžia“. Todėl greičiausiai „originalus kiniškas“ pavadinimas „Vidurinė imperija“ iš tiesų yra LABAI SENAS pavadinimas. Bet ne vietiniai kinai, o atvežti į Kiniją Europos kronikų puslapiuose. Kinai jį iš ten išnešė, pasiėmė sau ir rūpestingai išsaugojo.

Senuosiuose Europos ir Kinijos dokumentuose kartkartėmis iškyla KARA-KINŲ valstybė, tai ir Presterio Jono valstybė.Pagal mūsų rekonstrukciją tai Senovės Rusija, kuri XIV a. e. smarkiai išsiplėtė dėl pergalingų užkariavimo karų ir virto Didžiąja = „Mongolų“ imperija. Be to, užsienietis ją pavadino „Mongolija“, iš graikų „megalion“, puikus. Patys rusai savo valstybę vadino Rusijos karalyste arba tiesiog DIDŽIA RUSIJA. Šio vardo pėdsakai išlikę iki šių dienų žodžiuose Velikorossiya ir Great Russians.

Didžioji Rusijos viduramžių imperija turėjo daug pavadinimų. Tiek vidaus, tiek išorės. Įvairiomis kalbomis jis buvo vadinamas skirtingai. Tarp jų, matyt, buvo pavadinimas SCYTIJA arba „KINIJA“. Tai tik du skirtingi to paties žodžio tarimai. Galbūt tai buvo tik vienos Didžiosios imperijos dalies pavadinimas.

Štai kodėl Maskva vis dar išlaiko senąjį pavadinimą KITAI-Gorod.

Apskritai KINIJA – SENAS RUSŲ ŽODIS. Šiandien ji nebevartojama, bet iki XVII amžiaus buvo paplitusi mūsų kalboje.

Remiantis XI–XVII a. Rusų kalbos žodynu, žodis KITA reiškia kažką pintą, surištą į bandelę, į kasą, p. 141. Visų pirma KITA reiškė pynę, žnyplę, PLUNKSNŲ SULTANĄ. XVII amžiaus autorius rašo: „Kepurės [janisarai] turėjo BANDINIŲ“, p. 141. TAIGI KITA REIKŠMĖ KARINGOS ĮRANGOS DALIS. Žodis KITA – turintis tą pačią reikšmę – egzistuoja ir kitose slavų kalbose, pavyzdžiui, lenkų kalboje kaip KITA, p. 141.

Pastebėkime, kad žodis KITA vėliau reiškė karinių uniformų dalį, pavyzdžiui, rusišką. HUSARAI dėvėjo BANGINIUS – aukštas plunksnas ant jų kepurėlių. Šiandien žinomas pavadinimas „sultonas“ yra vėlesnis banginio pavadinimas, kuris XVII amžiuje buvo vadinamas senoviniu būdu - BANGINIAI. Ką galima pamatyti, pavyzdžiui, iš šių XVII amžiaus antrosios pusės šaltinio žodžių: „Arklys joja, balnas ant jo HUSARAS... čaprakas pasiūtas auksu, KOL, tas pats plunksna“, p. 141. Čia, aprašant karinę įrangą, ypač minimas „banginis iš tos pačios plunksnos“.

Net ant modernaus paminklo Bohdanui Chmelnickiui Kijeve galite pamatyti KITU - plunksnų stulpą ant TURBANO. Aukštą sultoną-KITU ant turbano nešiojo turkų kariai, pavyzdžiui, garsieji janisarai.

Iš knygos Imperija – aš [su iliustracijomis] autorius

4. 2. 8. Apie pavadinimą Kinija Tradicinis šių tariamai Kinijos įvykių, kurie dabar buvo aptariami, datavimas yra maždaug 1130 m. Tačiau atsižvelgiant į jau aptartą šimtmečio poslinkį, jie patenka į XIII mūsų eros amžiaus vidurį. Tai teisinga data. Šiuo metu Bizantija

Iš knygos Imperija – aš [su iliustracijomis] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

6. 9. Kodėl Kinija vadinama Kinija Aukščiau jau sakėme, kad Kinija yra senas rusiškas žodis, mūsų kalboje paplitęs iki XVII a. Kinija yra Kitia arba Skitia – žodžio skitija variantas. Daugiau apie tai žemiau. Žodis banginis taip pat reiškė kažką austo, surišto

autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

52. 1. Ar tiesa, kad Serovo šalis, tai yra Serklandas, yra šiuolaikinė Kinija? Taip apie tai sako E. A. Melnikova. „Seres, Serir, Serki - siera, serki. Etnonimas Seresas, pasak daugumos tyrinėtojų, kilęs iš kinų kalbos žodžio, reiškiančio „šilkas“, p. 215. Arba, –

Iš knygos Imperija - II [su iliustracijomis] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

54. 1. Skitija buvo vadinama Kitia, tai yra Kinija. Kinija yra vienas iš senųjų Senovės Rusijos pavadinimų. Taigi, kaip matome, Kinija yra vienas iš senųjų Senovės Rusijos pavadinimų. Iš čia iš karto matome, kaip galėjo atsirasti žodis Kinija, kuris iš pradžių reiškė Skitiją, tai yra Didžiąją Rusiją.

Iš knygos Kas yra kas pasaulio istorijoje autorius Sitnikovas Vitalijus Pavlovičius

Iš knygos Kas yra kas Rusijos istorijoje autorius Sitnikovas Vitalijus Pavlovičius

Iš knygos „Pasaulio istorijos rekonstrukcija“ [tik tekstas] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

11.3.2. KODĖL PEKINAS VADINAMAS PEKINE Pradėkime nuo to, kad šiuolaikinis rusiškas žodis „Pekinas“ labai netiksliai atspindi tikrąjį šio miesto pavadinimą. XVII amžiaus pabaigoje rusiškai vadinosi PEZHIN. Tai matyti, pavyzdžiui, iš Rusijos ambasados ​​N. G. Spafaria pranešimo

autorius Vasiljevas Leonidas Sergejevičius

Šiuolaikinė Kinija: klaidingi skaičiavimai ir pasiekimai Kalbant apie Kiniją, ši šalis po kelių pirmųjų metų atkurdama savo ekonomiką ir atlikusi būtinas reformas mūsų amžiaus 50-aisiais (TSRS pagalba čia suvaidino didžiulį vaidmenį, nors ta pati pagalba taip pat paskatino įvesti

Iš knygos Rytų istorija. 2 tomas autorius Vasiljevas Leonidas Sergejevičius

Šiuolaikinė Kinija: vystymosi problemos Įsitikinus, kad marksistinio socializmo ekonominiai principai su privačios nuosavybės neigimu ir žmonių susidomėjimu darbu veda į aklavietę – ir tai aiškiai ir neginčijamai atsiskleidė per milžinišką

Iš knygos Rus'. Kinija. Anglija. Kristaus Gimimo ir Pirmosios ekumeninės tarybos data autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

Iš knygos Book 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Kur iš tikrųjų keliavo Marco Polo? Kas yra Italijos etruskai? Senovės Egiptas. Skandinavija. Rus'-Horde n autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

23.1. Ar tiesa, kad Serovų šalis, tai yra Serklandas, yra šiuolaikinė Kinija? Taip apie tai sako E.A. Melnikova. „Seres, Serir, Serki - siera, serki. Etnonimas SERES, pasak daugumos tyrinėtojų, kilęs iš KINŲ žodžio, reiškiančio „šilkas“, p. 215. Arba, -

Iš knygos „Kinijos liaudies tradicijos“. autorius Martyanova Liudmila Michailovna

Šiuolaikinė Kinija Geografinė padėtis Šiuolaikinė Kinija vadinama Kinijos Liaudies Respublika (KLR). Šalis užima 1 vietą pagal gyventojų skaičių, tai yra 1,3 mlrd. Tai yra maždaug ketvirtadalis pasaulio gyventojų. Kinija yra

Iš knygos 1 knyga. Imperija [slavų pasaulio užkariavimas. Europa. Kinija. Japonija. Rusija kaip viduramžių Didžiosios imperijos metropolis] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

5.3. Kodėl Pekinas vadinamas Pekinu Pradėkime nuo to, kad šiuolaikinis rusiškas žodis „Pekinas“ labai netiksliai atspindi tikrąjį šio miesto pavadinimą. XVII amžiaus pabaigoje rusiškai vadinosi PEZHIN. Tai matyti, pavyzdžiui, iš Rusijos ambasados ​​pranešimo N.G. Spafaria į Kiniją,

Iš knygos 6 tomas. Revoliucijos ir tautiniai karai. 1848-1870 m. Dalis to pateikė Lavisse Ernest

Iš knygos Bendroji istorija klausimais ir atsakymuose autorius Tkačenka Irina Valerievna

3. Kodėl Kinija taip ilgai išliko „uždara“ šalimi ir kaip įvyko jos „atsivėrimas“? Nuo pat Manchu Qin dinastijos įsikūrimo Kinijoje buvo pradėta vykdyti šalies izoliavimo politika. Kinų ir užsieniečių ryšius valdžia laikė pavojingais. Bet didžiulis

Iš knygos Sudie skurdu! Trumpa pasaulio ekonomikos istorija pateikė Clark Gregory

13. Kodėl Anglija, o ne Kinija, Indija ar Japonija? Šios Japonijos salos žmonės yra geranoriški, be galo mandagūs ir narsūs kare; Jie vykdo teisingumą griežtai be jokio šališkumo tiems, kurie pažeidžia įstatymus. Japonai valdomi labiausiai apšviestu būdu.

Kinija(中国, pinyin Zhongguo, bičiulis. Zhongguo, „centrinė valstybė“, „vidurinė valstybė“) yra kultūrinis regionas ir senovės Rytų Azijos civilizacija.

Kinija yra viena seniausių civilizacijų, per 6 tūkstančius metų sugėrusi daugybę valstybių ir kultūrų. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, Kinijos pilietinis karas lėmė de facto regiono padalijimą į dvi valstybes, kurios savo pavadinime ir toliau vartoja žodį „Kinija“. Tai Kinijos Liaudies Respublika (KLR), užimanti žemyninės Kinijos teritoriją, ir Kinijos Respublika, valdanti Taivano salą ir greta esančias salas.

Zhongguo (中國/中国) yra Kinijos savivardis. Pirmasis hieroglifas" zhong" (中) reiškia "centras" arba "viduris". Antrasis ženklas" th“ (國 arba 国) yra aiškinamas kaip „šalis“ arba „valstybė“. Nuo XIX amžiaus šis Kinijos pavadinimas buvo verčiamas kaip „Vidurinė valstybė“ arba „Vidurinė imperija“. Tačiau šis vertimas nėra visiškai teisingas, nes žodis „ Zhongguo„Jau seniai paskyrė Dangaus imperijos centrą – Kinijos imperatoriaus valstybę, tai yra pačią Kiniją. Atitinkamai, tikslus vertimas yra „Centrinė šalis“ arba „Centrinė valstybė“.

XX amžiaus pradžioje terminas „Zhongguo“ pirmą kartą buvo pavartotas Kinijos Respublikos valstybės pavadinime (中華民國, „Žongguo liaudies valstybė“). Nuo 1949 m. Kinijos Liaudies Respublika (中华人民共和国) taip pat įtraukė šį žodį į savo oficialų pavadinimą.

"Kinija"
Lotyniškas Kinijos pavadinimas Kinija“, kuris migravo į daugelį Europos kalbų, tikriausiai kilęs iš Kinijos Čin dinastijos (221 - 206 m. pr. Kr.) pavadinimo. Greičiausiai kinų pirkliai, prekiaujantys Šilko kelyje ir keliavę į Romos imperiją, save vadino Čin. Šis pavadinimas" Čin„buvo užrašytas romėnų kaip“ Cina“, kuris laikui bėgant virto „ Kinija».

„Kinija“ ir „Katay“
žodis" Kinija"kyla iš pavadinimo" Katay“, kuris, savo ruožtu, kilo iš ne kinų, o proto-mongolų klajoklių genčių grupės iš Mandžiūrijos - chitanų (kinų) pavadinimo. 907 metais jie užėmė Šiaurės Kiniją ir įkūrė savo Liao dinastiją. Jų vietą XII-XIII amžiuje užėmė kiti klajokliai - jurchenai ir mongolai, tačiau jų pirmtakų etnonimas buvo užfiksuotas kaip Šiaurės Kinijos toponimas. Europos prekybininkų, ypač Marco Polo, dėka šis vardas yra tokia forma " Katay» (« Cathay") atėjo į viduramžių Vakarų Europą, išstumdamas lotynų kalbą Kinija“ Iš čia jis perėjo į daugumą slavų kalbų, kur tapo „Kinija“. Vakaruose " Katay„kartais naudojamas kaip poetinis pavadinimas“ Kinija».

Remiantis medžiaga iš laisvosios enciklopedijos Wikipedia.

Pasidalinkite šiuo straipsniu su draugais:

Panašūs straipsniai

• 

  Bakterijos, grybai, dumbliai ir pirmuonys turi daug bendro, o tai yra dar vienas evoliucijos įrodymas. Žinia apie grybelio ir dumblių simbiozę
• 

  Sinchrotroninė spinduliuotė: koncepcija, pagrindai, principas ir tyrimo prietaisai, taikymas
• 

  Kas yra mokslas ir kokios yra funkcijos ir