Ne tür insanlar aziz olarak kabul edilir? Aziz simgeleri
En Kutsal Theotokos'un kendisi Rusya'nın şefaatçisi ve hamisi olarak kabul edilir. Bu nedenle yaklaşık 300 Rus Ortodoks azizinin arasında kadınların da olması şaşırtıcı değil. Ve Rusya'da Hıristiyanlığa geçen ilk kişi Prenses Olga'ydı.
1. Polotsk'lu Euphrosyne
Dünyada Polotsk'lu Euphrosyne'e Predslava adı verildi. Vitebsk prensi Svyatoslav Vseslavich'in kızıydı.
Predslava, küçük yaşlardan itibaren manevi hayata ilgi gösterdi, kız 12 yaşına gelir gelmez hanedan evliliğini bıraktı ve 15 Şubat 1116'da Polotsk Manastırı'nda gizli manastır yeminleri etti.
Birkaç yıl sonra Euphrosyne, çok emek yoğun ve uzun bir süreç olan kitapları yeniden yazmaya başladı. Genellikle bu tür itaatleri karşılayanlar erkekler olurdu ama Euphrosyne inancında kararlıydı.
Saygıdeğer Euphrosyne'nin, Polotsk Ayasofya Katedrali'nden Efes Tanrısının Annesinin ikonunu aldığı kabul edilir. Euphrosyne ayrıca usta Lazar Bogshe'ye kendisinden sonra anılmaya başlanan bir kutsal emanet haçı sipariş etti. Polotsk'lu Euphrosyne, 23 Mayıs 1167'de Kudüs'te bir hac sırasında öldü. Ölümünden kısa bir süre sonra Polotsk'ta ona saygı duymaya başladılar, ancak Euphrosyne ancak 1893'te kanonlaştırıldı.
Polotsk'lu Euphrosyne, zamanının önde gelen kilise figürlerinden biriydi. Spassky Kadınlar Manastırı'nın inşasını başlattı, beyliğin siyasi yaşamında yer aldı ve Polovtsian'ın bağımsızlık mücadelesinin bir nevi sancağı haline geldi.
İlginçtir ki Aziz Euphrosyne'nin hayatında ölümünden sonra gerçekleşen mucizelerle ilgili bir hikaye yoktur.
2. Prenses Olga
Prenses Olga, Havarilere Eşit bir aziz olarak kanonlaştırılan tek Rus kadındır. Olga, Vaftizden önce bile Rusya'da Hıristiyanlığa geçen ilk kişiydi.
Olga'nın gençliği hakkında çok az şey biliniyor, onun hakkında en doğru bilgi kocası Igor'un öldüğü 945 tarihli kroniklerde görülüyor. Aynı zamanda Nestor, kroniklerde Olga'nın prensin ölümünden suçlu olan Drevlyans'tan intikamını anlatıyor.
947'den beri Olga kendini yönetmeye başlıyor. Bir mezarlık sistemi kurar, çeşitli kara yolları açar ve poliudyenin boyutunu belirler. Rusya'da taş inşaatın temelini atan Olga'ydı.
955 yılında Olga, Konstantinopolis'te Helen adıyla vaftiz edildi. Prenses, oğlu Svyatoslav'ı Hıristiyanlıkla tanıştırmaya çalıştı ama o, hayatının sonuna kadar pagan olarak kaldı.
Aziz Olga, torunu Yaropolk'un hükümdarlığı sırasında tanındı ve 1547'de Prenses Olga, Havarilere Eşit bir aziz olarak kanonlaştırıldı.
3. Moskova Matrona'sı
Moskova Matrona'sı en popüler Rus azizlerinden biridir. Nispeten yakın zamanda kanonlaştırıldı - 1999'da.
Matrona kör doğdu. Ebeveynler çocuğu yetimhaneye bırakmak istediler, ancak kızın annesi kör bir güvercin hakkında kehanet rüyası gördü ve Matrona'dan ayrıldılar. Zaten 8 yaşındayken kız son derece dindar bir insandı, geleceği tahmin etme ve hastaları iyileştirme yeteneğine sahipti. 18 yaşındayken Moskova Matrona bacaklarını kaybetti.
Matrona, hayatının çoğunu köylü arkadaşı Evdokia Mikhailovna Zhdanova ve kızı Zinaida ile birlikte geçirdi ve acı çekenlere ve hastalara ev sahipliği yaptı. Moskova Matrona'sı 1952'de öldü.
1999'da Matrona yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak aziz ilan edildi, ancak Rusya'nın her yerinden insanlar ona saygı duymaya geliyor.
4. Ksenia Petersburgskaya
Ksenia Petersburgskaya, 26 yaşında aptallık yolunu seçti. Azizin peygamberlik armağanına ilişkin birçok efsane ve anı korunmuştur.
Ksenia, 18. yüzyılın ilk yarısında doğdu. Yetişkinliğe ulaşan Ksenia, saray şarkıcısı Andrei Fedorovich Petrov ile evlendi. Genç çift St. Petersburg'da yaşıyordu. Andrei Fedorovich, Ksenia 26 yaşındayken ölmedi.
Genç dul kadın aptallık yoluna girmiş, sadece kocasının ismine cevap vermeye başlamış, tüm mal varlığını fakirlere dağıtmış, geceyi fakirlerin geçirmesine izin vermesi şartıyla evi bir arkadaşına vermiştir.
Petersburglu Ksenia'nın kesin ölüm tarihi bilinmiyor. 1988'de Rus Ortodoks Kilisesi onu kutsal bir aptal olarak aziz ilan etti.
5. Fevronia
Azizin hayatı, tarihi bir belgeden çok bir peri masalına benzeyen "Peter ve Fevronia Hikayesi" nin yayınlanmasından sonra yaygın olarak tanındı. Fevronia bir arıcının kızıydı. Bir gün Prens Peter, yaralarını iyileştirirse onu gelini yapacağına söz veren Prens Peter ondan yardım istedi. Kız Peter'ı iyileştirdi ama Peter sözünü tutmadı ve hastalık geri döndü. Sonra Peter, Fevronia'yı karısı olarak aldı. Boyarlar prensin ortak karısını kabul etmediler. Peter karısını aldı ve huzursuzluğun neredeyse anında patlak verdiği şehri terk etti ve prensin geri dönmesi istendi.
Peter ve Fevronia uzun yıllar hüküm sürdüler ve yaşlılıklarında farklı manastırlarda manastır yeminleri ettiler. Aynı gün ölmek için dua ettiler ve birlikte gömülmeyi vasiyet ettiler. Peter ve Fevronia'nın isteği yerine getirilmeyince mucizevi bir şekilde aynı tabuta düştüler. Çift 1228'de gömüldü ve 1547'de kanonlaştırıldılar. Peter ve Fevronia, ailenin patronları olarak kabul ediliyor.
6. Anna Kashinskaya
Anna (manastır yeminlerinde - Sofya) 13. yüzyılda Rostov prensi Dmitry Borisovich'in ailesinde doğdu. 1299'da Tver Prensi Mihail Yaroslavich ile evlendi ve 20 yıl sonra Horde'da öldürüldü. Yıllar sonra oğulları ve torunu Horde'da idam edildi.
Anna'nın başının kesildiği yıl bilinmiyor, ancak 1358'de St.Petersburg adına Tver Manastırı'nın 80 yaşındaki başrahibesi olarak bahsediliyor. Afanasia. Anna ölümünden hemen önce şemayı kabul etti.
Anna Kashinskaya'nın hürmeti, 1611'de Kashin kilisesinde Kutsal Bakire Meryem adına kalıntılarının bulunmasıyla başladı. 1650'de kanonlaştırıldı, ancak 1677'de çift parmaklı vaftizle mücadelenin bir parçası olarak kanonizasyon gerçekleştirildi ve Aziz Anne'nin hayatı anatematize edildi. İmparator II. Nicholas ancak 1909'da yeniden kanonlaşma izni verdi.
7. Juliania Lazarevskaya
Juliania Lazarevskaya'nın asıl adı Ulyana Ustinovna Osoryina'dır. 1530'da soylulardan oluşan Nedyurev ailesinde doğdu. Çocukluğundan beri kız çok dindar ve çalışkandı. 16 yaşında Yuri Osorin ile evlendi ve ondan 13 çocuk doğurdu. Kraliyet hizmetinde iki oğlunun ölümünden sonra Ulyana, kocasına manastıra gitmesine izin vermesi için yalvarmaya başladı. Bundan önce kalan çocukları büyütmesi şartıyla kabul etti.
Boris Godunov'un hükümdarlığı sırasında kıtlık patlak verdiğinde Juliania, yoksulları doyurmak için tüm mal varlığını sattı.
Juliania 1604'te öldü ve Murom'a gömüldü. 1614'te yakınlarda bir mezar kazılırken Juliana'nın mür sızan kalıntıları keşfedildi. Daha sonra birkaç kişi iyileşti. Aynı 1614'te Juliania Lazarevskaya dürüst bir kadın olarak kanonlaştırıldı.
8. Kutsal Prenses Elizaveta Feodorovna
Elizaveta Feodorovna, son Rus imparatoriçesi Alexandra Feodorovna'nın ablasıydı. 1884'te Elizaveta Fedorovna, İmparator III.Alexander'ın kardeşi Büyük Dük Sergei Alexandrovich ile evlendi.
Elizaveta Fedorovna hayatı boyunca hayır işleriyle uğraştı. Elizabeth Yardımseverler Cemiyeti'ni örgütledi ve savaş sırasında askerlere tıbbi yardım sağladı. 1905 yılında kocası bir suikast girişimi sonucu öldü.
Dul kalan Elizaveta Feodorovna, tıbbi ve hayır işleriyle uğraşan Martha ve Mary Merhamet Manastırı'nı kurdu. Prenses 1909'dan beri tüm hayatını manastırda çalışmaya adadı.
Elizaveta Feodorovna, 1918'de Alapaevsk şehrinde Romanov ailesinin diğer üyeleriyle birlikte öldürülüp bir madene atıldı. Bir süre madenden ilahiler duyulabildiği için Elizabeth'in diğerlerinden daha sonra öldüğüne dair kanıtlar var.
1992 yılında Elizaveta Feodorovna kanonlaştırıldı ve Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi'ne dahil edildi.
9. Varvara Skvorchikhinskaya
Kutsanmış Barbara bir rahibin ailesinde doğdu. Ev öğretmeni olarak eğitim alan kız öğretmenliğe başladı. Kendisi dindar bir inançlıydı ve derslere sık sık bir rahip getiriyordu, ancak okullarda ateizm vaaz edilmeye başlandığında Varvara çalışmayı bıraktı ve kendisi için münzevi yolunu seçti.
35 yıldan fazla bir süre eski bir ahırda yaşadı, sürekli dua etti ve oruç tuttu. Tüm bu yıllar boyunca Varvara kiliseye gitmedi, ancak rahipleri ve inananları kabul etti.
Varvara 1966'da öldü ve 2001'de Patrik II. Alexy, Ufa piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan azizleri arasındaki münzevileri yüceltmek için onayını verdi.
10. Evdokia Dmitrievna
Evdokia Dmitrievna aynı zamanda Moskova'nın Saygıdeğer Evdokia'sı olarak da bilinir; yaşamı boyunca hayırseverlik faaliyetleriyle ünlendi. 15 yaşındayken Moskova prensi Dmitry Donskoy ile evlendi. Onunla mutlu bir evlilik içinde 22 yıl geçirdi ve kocasının ölümünden sonra, oğulları arasında tahtın verasetinin koruyucusu olarak bir süre hüküm sürdü.
Evdokia Dmitrievna yaşamı boyunca Yükseliş Manastırı da dahil olmak üzere birçok kilise ve manastırın inşasını başlattı. Evdokia Dmitrievna'nın önderliğinde Moskova milisleri, şehri Tamerlane'den korumak için toplandı. 1407'de prenses Yükseliş Manastırı'na emekli oldu ve burada Euphrosyne adıyla tonlandı. Euphrosyne yalnızca birkaç ay manastırda yaşadı ve aynı yıl öldü. 1988'de kocasıyla birlikte aziz ilan edildi.
2007 yılında bir kilise ödülü kuruldu - Moskova Aziz Euphrosyne Nişanı ve Madalyası.
11. Euphrosyne Kolyupanovskaya
Prenses Evdokia Grigorievna Vyazemskaya, Catherine II'nin baş nedimesiydi, ancak kendisini Tanrı'ya hizmet etmeye adama arzusu o kadar büyüktü ki kendi ölümünü uydurdu ve gizlice mahkemeden ayrıldı. 10 yıldan fazla bir süre boyunca dolaştı, ta ki 1806'da ona aptallık becerisini gerçekleştirmesi için onay veren Metropolitan Platon ile tanışana kadar. O andan itibaren eski prenses, Serpukhov Vladychny Vvedensky Manastırı'na "aptal Euphrosyne" adı altında yerleşti.
Euphrosyne'in gizlice zincir taktığı, hatta kışın çıplak ayakla dolaştığı biliniyor.
Manastırdaki başrahibe değiştiğinde, Euphrosyne'e baskı yapılmaya başlandı ve bu da sonuçta kadını manastırın duvarlarını terk etmeye zorladı. Eski prenses, hayatının son 10 yılını Kolyupanovo köyünde toprak sahibi Natalya Alekseevna Protopopova'nın evinde geçirdi. Efvrosinia Kolyupanovskaya, yaşamı boyunca bile şifa ve öngörü armağanıyla anıldı. Kutsanmış Euphrosyne 1855'te öldü, ancak yaşamı boyunca başlayan saygı, ölümünden sonra da devam etti.
1988 yılında Euphrosyne Kolyupanovskaya, Tula azizlerinden biri olarak kanonlaştırıldı.
12. Juliania Vyazemskaya
Juliana Vyazemskaya'nın kaderi diğer Rus azizlerinin kaderine pek benzemiyor. Smolensk prensi Yuri Svyatoslavovich "onunla yaşamak istese bile" Juliana'yı zorla kendine getirmeye çalışana kadar Prens Simeon Mstislavich Vyazemsky'nin karısıydı. Tacize tahammül edemeyen prenses, suçluyu bıçakladı ve o da öfkeyle kocasını öldürdü, kendi kollarını ve bacaklarını kesti ve vücudunun Tvertsa Nehri'ne atılmasını emretti.
1407 baharında şehit Juliana'nın cesedi Tverets Nehri'nin akıntısına karşı yüzerken bulundu. Azizin bulunan cesedi Torzhok şehrindeki Başkalaşım Katedrali'nin güney kapılarına gömüldü ve kısa süre sonra mezar yerinde mucizevi iyileşmeler meydana gelmeye başladı.
Juliana Vyazemskaya'nın yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak kanonlaştırılmasının kesin tarihi bilinmiyor, ancak birçok tarihçi bunun azizin kalıntılarının yeniden keşfedildiği yıl olan 1815'te gerçekleştiğine inanıyor.
Cenova'daki Ermenistan Aziz Bartholomew Kilisesi'nde (San Bartolomeo degli Armeni - lit. Ermenilerin Aziz Bartolomeo'su), bin yıllık bir kalıntı yaldızlı gümüş bir çerçeve içinde saklanıyor - bu, onun ömür boyu tek portresi olarak kabul ediliyor. kurtarıcı.
Gelenek, Mesih'in Yüzünün Kutsal Plakaya basıldığını söylüyor, ancak biz özellikle Eski Mısır'da ve çok daha sonra Antik Roma'da nasıl hazırlanacağını bildikleri tempera - yumurta bazlı boyayla boyanmış bir portreden bahsediyoruz. Portre keten üzerine yapılmıştır; son araştırmalar onun Roma İmparatorluğu dönemine tarihlenmesini mümkün kılmıştır.
Cenevizliler yüzyıllar boyunca nesiller boyunca, Ermenistan'ın Edessa şehrinin kralı Abgar'ın İsa'nın Yüzünü anavatanına teslim eden habercisi hakkındaki ünlü efsaneyi aktardılar. (Her ne kadar “Ashkharatsuyts”a göre Edessa/Urkha, Büyük Ermenistan'ın dışında yer alsa da, şehrin ve bölgenin yönetilmesinde Ermenilerin rolü, nüfustaki Ermeni unsuru çok önemliydi. Haçlı Seferleri döneminde, çok sayıda Ermeni savaşçı, yerel halk, İtalya'dan gelen göçmenler de dahil olmak üzere haçlılarla omuz omuza vererek Edessa şehrini ve ilçesini savundu. 1144'te Edessa'nın düşüşü İkinci Haçlı Seferi'ne yol açtı. Bütün bunlar Ceneviz efsanesine yansıdı. - Ed.)
Edessa'da saklanan Kutsal Yüz hakkında ilk yazan Caesarea'lı Eusebius (IV. Yüzyıl) idi; daha sonra Movses Khorenatsi (V. Yüzyıl), Evagrius ve Dainaşenolu Aziz John (VI. Yüzyıl) bunun hakkında yazdı. Papa I. Adrian, Şarlman'a Ermenistan'da Aziz Keten'in varlığını doğruladı.
Caesarea'lı Procopius, 544'te Pers Şahı Hüsrev'in ordusunun kuşatması sırasında şehrin kurtuluşunu, İsa'nın Abgar'a yazdığı bir mektuba bağlar; ancak tarihçi Evagrius, 593'te bu mucizeyi "Tanrı'nın yarattığı görüntü" ile ilişkilendirir. insan elinin değmediği bir yer.
Kutsal emanet 944 yılına kadar Edessa'da kaldı - Ermeni kökenli Bizans komutanı John Kourkuas'ın zaferlerinin ardından imparator, şehir emiriyle onu Konstantinopolis'e nakletme konusunda anlaştı ve karşılığında 12.000 gümüş para ve 200 esiri Araplara devretti. Konstantin VII Porphyrogenitus'un adı sıklıkla anılır. Aslında 913'ten beri, yani sekiz yaşından itibaren sözde imparatordu, ancak gerçekte Aralık 944'e kadar (ve Lik o yılın Ağustos ayında törenle başkente teslim edildi), imparatorluk başka bir hükümdar olan Ermeni Roman Lacapenus tarafından yönetiliyordu. Muhafızların komutanı olduktan sonra hemen kızı Elena'yı on dört yaşındaki Konstantin ile evlendirdi, onun koruyucusu oldu ve Aralık 919'da damadını resmi haklarından mahrum bırakmadan tahta çıktı. 944 yılının sonlarında İmparator I. Romanos, oğullarının komplosu sonucu tahttan indirilerek bir manastıra sürüldü ve ancak ertesi yıl Konstantin Porphyrogenitus tam iktidara geldi.
15 Ağustos'ta, Tanrı'nın Annesinin Ölümü bayramında, Roma Lacapenus'un gerçek güce sahip olduğu her iki imparator-yardımcı hükümdara, Tanrı'nın Annesinin Blakhernae Kilisesi'nde, Tanrı'nın Annesinin huzurunda iki kutsal emanet sunuldu. tüm mahkeme - plakadaki Kutsal Yüz ve kafatasındaki İmaj, onun izi. Daha sonra her iki imparator da, "Eski Ahit'in ikinci sandığı gibi" iki kutsal emanet içeren bir gemiyle başkenti ciddiyetle gezdi ve Altın Kapı'dan zaferle geri döndü. Ayasofya Kilisesi'ndeki ayin sonrasında tüm saray, imparatorluk tahtında Yüz'ün önünde eğildi. Ancak bundan sonra deniz fenerinin yakınındaki sarayın Pharos şapeline taşındı ve burada "doğunun sağ tarafında" yerini buldu. Yüzün ve kafatasının üzerindeki İmajın bulunduğu kumaş, kalın gümüş zincirler üzerinde şapelin ortasında asılı duran iki altın tabutta saklanıyordu. Kısa süre sonra, kutsal emanetlerin Konstantinopolis'e nakledilmesi onuruna 16 Ağustos'ta kutlanan yıllık bir tatil kuruldu. Görgü tanıklarının ifadesine göre Yüz, "artık görülebilen bir altın çerçeve" ile süslenmişti ve Kral Abgar'ın şu yazıtını taşıyordu: "Mesih Tanrım, sana güvenen başarısız olmayacak." 1032'de Edessa Bizanslılar tarafından kurtarıldı ve Kral Abgar ile İsa arasındaki yazışmalar da imparatorluğun başkentine teslim edildi - 1195'teki kargaşa sırasında kayboldu.
Tahtadaki Kutsal Yüz, Mesih'in sonraki tüm görüntülerinin arketipi olarak, saray şapelinde saklanan İsa'nın dünyevi yaşamının kalıntıları arasında özel bir yere sahipti. Çok yakın bir gelecekte VII. Konstantin, kutsal emanetin günümüze ulaşan ilk tanımını derledi. Belki de bu yüzden başkente transferinin çoğunlukla bu özel imparatorla ilişkilendirilmesinin nedeni budur. Örneğin, Sina'daki Aziz Catherine manastırının ünlü ikonunda, Yüzün bulunduğu tabağı alan Kral Abgar'ın, VII. Konstantin'in yüz hatlarını taşıdığına inanılmaktadır.
Görüntü fresklerde ve ikonlarda defalarca tekrarlandı. Rus Ortodoks geleneğinde ona Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı deniyordu; diğer şeylerin yanı sıra askeri pankartlar ve pankartlarda tasvir ediliyordu. Çoğu simge, kural olarak, yarı figürlü bir portre şemasına sahip olsa da, El Yapımı Olmayan Görüntü, kısaltılmış bir şemada tasvir edilmiştir - kumaşı simgeleyen bir arka plan üzerinde Yüzün ve saçın baskısı.
Konstantinopolis'te üç yüzyıl kaldıktan sonra, Kutsal Yüz, filigranlı değerli bir altın ve gümüş çerçeveye yerleştirildi; çerçevenin on madalyonu, Yüzün Bizans başkentine muzaffer gelişinden önceki tarihini anlatıyor. Sahneler sol üstte hasta Abgar'ın bir portre getirmesi emriyle başlıyor ve kutsal emanetin Konstantinopolis'te gerçekleştirdiği iyileştirme mucizesiyle bitiyor.
Madalyonlardaki resimler Kutsal Yüz efsanesine karşılık gelmektedir. Abgar'ın elçisi İsa'yı çizmeyi başaramıyor. İsa daha sonra tahtada yakalamak için yüzünü yıkıyor. Mesajı ve görüntüyü alan Abgar iyileşir. Yüz bir sütunun üzerine yerleştirildiğinde, başka bir sütundan bir pagan putu aşağı atılır. Abgar'ın torununun putperestliğine düşmesi, piskoposun, kendisine görünen İsa'nın emri üzerine, Yüzü şehir kapılarından çıkarmasına ve onu duvara örmesine ve saygısızlık korkusuyla onu bir niş içine kapatmasına neden olur. Yıllar sonra şehrin Persler tarafından kuşatılması sırasında pano tekrar açıldığında, piskoposun yaktığı lambanın sönmediği ve Yüzün üzerinde tam bir iz veya “Kafatası üzerinde resim” bıraktığı keşfedilir. tuğla. Hikayenin sondan bir önceki sahnesinde piskopos, Persleri kazıkta yok eder ve içine görüntüden sızan yağı döker.
14. yüzyılın ortalarında Türk saldırganlığı İmparator V. John Palaiologos'u Cenova Cumhuriyeti'nden askeri yardım istemeye zorladı - buradan Kaptan Leonardo Montaldo komutasındaki bir müfreze Konstantinopolis'e gitti. Kutsal Yüzün Bizans hükümdarından bir hediye olarak mı yoksa yardım karşılığında talep edilen tazminat olarak mı alındığı tam olarak belli değil. 1362'de kalıntı Cenova'ya nakledildi. Montaldo, St. Lawrence Katedrali'ne başka kutsal emanetler bağışladı, ancak Yüzü şatosunda gizli bir yerde sakladı. O sırada Doge olan Montaldo, ancak ölüm döşeğindeyken bu kilisenin varlığının sırrını açığa çıkardı ve onu Ermenistan'daki St. Bartholomew kilisesine bağışladı.
1507'de Lick, Fransız birlikleri tarafından kaçırıldı, ancak Louis XII'nin sarayındaki Ceneviz büyükelçileri ve bankacılar, birkaç ay içinde geri dönüşü için pazarlık yapabildiler. Bundan kısa bir süre sonra, şehri ve sakinlerini korumak için tasarlanmış bir türbe olarak şehir kapılarının üstüne Yüzün bir kopyası yerleştirildi. Kutsal emanet, en dindar insanlara emanet edilen yedi anahtarın bulunduğu, 17. yüzyıldan kalma güzel bir gümüş koruyucu kutunun içindeydi. Bir sonraki 18. yüzyılın başında kasa değerli taşlarla süslenmişti. Yılda yalnızca bir kez noter ve halk temsilcilerinin huzurunda açılır ve Yüz halka sergilenirdi.
Napolyon fetihleri sırasında, şehirdeki birçok kiliseye saygısızlık edildiğinden, Yüz özel apartmanlarda saklandı.
Kutsal Yüzün incelenmesi oldukça uzun zaman önce başladı, özellikle A. Kalkagnino'yu (17. yüzyılın başları) hatırlayabiliriz. İlk gerçek bilimsel çalışmalar, 1968 yılında Suriye Kardinalinin isteği üzerine Cenova Üniversitesi'nden Profesör Colet Dufo tarafından, Profesör Pico Cellini'nin (Roma) teknik desteğiyle radyografi ve tomografi kullanılarak gerçekleştirildi.
Bir tempera tabakasının altında sedir kaidesine sabitlenmiş keten kumaş bulunmuştur; kumaşın kenarları açıkça görülmektedir. Belki de bu, efsaneye göre Mesih'in Yüzünü bastığı ketenin aynısıdır. Zamanla silinen özelliklerin daha iyi ortaya çıkarılması için rötuş yapılması gerekti.
Araştırmalar, orijinal yüz özelliklerini sonraki restorasyon eklemelerinden ayırmayı mümkün kılmıştır. Ayrıca Pico Cellini, Cenova'nın Yüzü ile Torino Kefeni arasında bir yazışma kurmayı başardı.
Orijinal sedir kaide, İsa'nın Yüzü çevresindeki önceki dekorasyonun izlerini taşıyor: bir dizi küçük inciden oluşuyordu ve hala delikleri bulunuyordu. Araştırma sırasında, paha biçilmez bir unsur daha tespit edildi - eski Pers (Sasani dönemi) ve Arap (Fatımi dönemi) kumaşlarının parçaları. Sözde "Markalar" - "temas yoluyla oluşan kalıntılar" hakkında konuşuyoruz; görünüşe göre Yüz bu kumaşlara sarılmıştı. 15. yüzyılda Cenova - Ligurya'da gümüş iplikli garnet görüntüsüyle paha biçilmez bir kumaş daha yapıştırıldı.
Bu güne kadar, kalıntı, 1308 yılında Kara Dağ'dan iki Bazilika keşişi tarafından kurulan Ermenistan Aziz Bartholomew Kilisesi'nde bulunuyor ( ünlü dağ Sev Ler. – Yaklaşık. ed.) Kilikya Ermenistan'da. Hem Bazilika rahipleri (bunlara Bartholomites de deniyordu) hem de Cenova'daki Ermeni kolonileri Aziz Bartholomew kültüyle yakından ilişkiliydi; İsa'nın Dini'ni vaaz eden iki havariden biri olan bu şehit havariye adanmış altı kilise hala var. Ermenistan'da.
Bugün her iki tarafı 19. yüzyılın sonlarından kalma bir saray binasıyla kapatılmış eski bir kilise bulmak o kadar kolay değil. İşin tuhafı, pek çok modern Cenevizli, şehrin tarihiyle yakından bağlantılı bir kalıntının varlığından bile şüphelenmiyor; 15. yüzyılda Kutsal Kefen ile aynı düzeyde saygı duyulan bir kalıntı. Geçtiğimiz yüzyılın ortalarına kadar Cenevizliler, Kutsal Yüzün antik Edessa'yı koruduğu gibi şehri felaketlerden de koruyacak güce sahip olduğuna inanarak Ermenistan'ın Aziz Bartholomeos bayramı için buraya akın ederdi.
Böylece, 1307'de iki Ermeni Bazilika keşişi Martino Di Segarisi ve Guglielmo ( Ermeni olmayan bu isimlere şaşırmamak lazım. Telaffuzun yabancılığı ve zorluğu nedeniyle yurtdışında Ermeni isimleri sıklıkla yerel olarak değiştirildi. – Yaklaşık. ed. Antitaurus dağlarındaki manastırlarının yıkılmasından kurtulan Aziz Basil Tarikatı'ndan Cenova'ya ulaşarak şu anda Castello semtinin bulunduğu bir tepeye yerleştiler. Bu yerlerde mülkleri olan bankacı Oberto Purpureiro, onlara bir kilise ve manastır inşası için bir arsa vererek 100 lira daha ekledi ve binanın içindeki bir dikilitaşın ifadesine göre, karşılığında şunu istedi: ruhu için bir kitle.
Papa'nın izni olmadan kilisenin inşası imkansızdı. Clement V, Kilikya Ermenistanı'ndaki durumun farkındaydı - 1306'da yeni Ermeni kralının bir büyükelçiliği Roma'ya geldi. Papa, Katolikos'a ve Kral III. Levon'a (IV) gönderdiği 2 Temmuz 1306 tarihli mesajında, içinde bulundukları zor dönemde Ermeni halkının yanında olduğunu ifade eder. 1307'de Sis Konsili, Katolik öğretisiyle yakınlaşmaya ilişkin (daha sonra yürürlükten kaldırılan) bir dizi karar kabul etti. Aynı yıl, 20 Şubat tarihli duyurusunda papa, Martin ve yoldaşlarına San Bartolomeo kilisesini inşa etme yetkisi verdi.
Orijinal tarz tipik olarak Ermeni tarzıydı; merkezi bir kubbe ve binanın önünde iki yan şapel vardı. 1595 yılında geniş nefin apsisine bir uzantı eklenerek tapınak genişletildi.
Bina 1775 yılında yenilenmiştir. Orijinal yapıdan geriye kalan, sonradan fener açılan kubbeli apsis kısmıdır ( aydınlatma için açıklıkları olan bir kaplamanın yükseltilmiş kısmını ifade eden bir mimari terimden bahsediyoruz. – Yaklaşık. ed.) ve öndeki sol şapel. Sağdaki, Aziz Pantaleo'ya adanan, 1883 yılında, artık kiliseyi cepheden ve sağ taraftan kaplayan sarayın inşası sırasında yıkılmıştır.
Nefin sol tarafında, 16. yüzyılın sonlarında inşa edilen ve Kutsal Emanet'in bir zamanlar inananlara sergilenmek üzere sergilendiği yüksek bir sundurma ile inşa edilen Kutsal Yüz Şapeli bulunmaktadır. Sundurmanın arkasında Kutsal Yüzün saklandığı mermer bir şapel var.
Kilisenin zengin dekoratif dekorasyonu çoğunlukla Kutsal Emanet ile ilişkilendirilmektedir. Girişte Paggi'nin (16. yüzyıl) “İsa Ananias'a Yüzünün İzini Veriyor” fresklerini, karşı cephede ve sağ yan duvarda Orazio De Ferrari, Paggi ve Giulio Benzo'nun “Kutsal Yüzün Tarihi” adlı fresklerini sayabiliriz. , Lazzaro Tavarone (1596) tarafından “Aziz Bartholomew'in Şehitliği”. Tablolar arasında Paggi'nin Müjde, Orazio De Ferrari'nin Jericho Kör Adam Mucizesi ve Giacomo Boni'nin Kutsal Alessandro Sauli'nin portresi (1745) öne çıkıyor. Ana sunakta Turino Vani'nin "Azizlerle Madonna" ve "Aziz Bartholomew'in Tarihi" (1415) adlı muhteşem bir üçlü eseri, papaz evinin duvarlarında Luca Cambasso'nun "Diriliş" (1559) ve "Aziz Bartholomew'in Tarihi" eserleri bulunmaktadır. Yükseliş” (1561) ve Domenico Piola’nın “Melekler”i. A. Cassoni'nin tuvali, kutsal emanetin Doge tarafından Montaldo'ya bağışlanmasını, Gregorio de Ferrari'nin dört tuvalini temsil ediyor - kağıt şeritler üzerine yazılmış, Kutsal Yüzün ihtişamına ilahiler içeren melekler.
Cenova ile Kilikya arasındaki yakın ticari bağlar göz önüne alındığında, Memluk saldırılarından kaçan keşişlerin seçtikleri destinasyonlardan birinin Ligurya limanı olması şaşırtıcı değil. Martino Di Segarisi ve Guglielmo bu konuda öncü değillerdi.
Cenova ve Ligurya'daki Sistersiyenlerin varlığına ilişkin son araştırmalar ışığında, 1288'den 1292'ye kadar Cenova Başpiskoposluğunun havarisel temsilcisi olan Antakya Patriği Opizzo Fieschi'nin, Cenova'ya transferine katkıda bulunduğu anlaşılıyor. Karadeniz'de Antakya civarındaki Santa Maria Del Giubino Sistersiyen manastırı Keder (Sev Ler). Daha önce, 1214 veya 1215'te bu manastır, Santa Maria Di Rivalta Scrivia Sistersiyen Manastırı'nın ilk başrahibi olan Antakya Patriği II. Peter'in yardımıyla Sistersiyen Tarikatı'na geçmiştir. Belki de Rivalta Scrivius'tan gelen Sistersiyenlerin varlığı, Ermenileri Tortona ve Voghera'nın ortasında, eski Roma Via Postumum'daki Pontecuron'a yerleşmeye teşvik etmişti. Sultan Baybars'ın işgalinden kaçan keşişler, ilk sığınaklarını Kıbrıs'taki Lefkoşa'da buldular ve sonunda Cenova'nın kuzeydoğu eteklerine taşındılar.
Pontecurone hastanesinin kuruluşunu ancak, Eustorgio Curione'den "Pontecurone bölgesinden çok bilgili bir adam" olarak bahseden 19. yüzyıl bilgesi Giacomo Carnevale sayesinde biliyoruz. Noter Vescontius tarafından Kasım ayında hazırlanan vasiyetinde. 8, 1210, şöyle yazdı: “... Aziz Basil Tarikatı'ndan Aziz Petrus'un saygıdeğer rahiplerine, hastalar ve gezginler için aynı bölgede bir barınak inşa etmek ve her yıl atamak zorunludur. Bu kuruma hizmet edecek ve yönetecek iki mümin.” Eustorgio Curione'nin fonlarını Ermeni rahiplere bağışlama tercihinin, Antakya Patrikliği'nin Rivalta Scrivius'lu Başrahip Peter'ı atamasıyla ve Kara Dağ rahipleriyle olan iyi ilişkileriyle ilgisi olabilir. Belki de Kilikya Ermenistanı kralı I. Levon'un Mart 1201'de Cenova Komünü'ne ticari ayrıcalıklar vermesinin bir rolü olmuştur.
Bununla birlikte, Cenova'daki Santa Maria Del Giubino manastırıyla dolaylı olarak ilgili bilinen ilk belge, Başpiskopos Porchetto Spinola'nın 13 Mart'ta verilen araziye Ermenistan Aziz Bartholomew Kilisesi'nin ilk taşını koyduğu 6 Mayıs 1308 tarihine kadar uzanıyor. Kara Dağ'dan iki Basilican rahibine geçen yılın mektubu. Yakındaki iki mahalle arasındaki bağlantıları izleyebilirsiniz - halihazırda Cenova'da bulunan Santa Maria Del Giubino ve yeni olanı - Ermenistan'daki St. Bartholomew.
Dertonense bölgesindeki bazı aile ittifaklarının (Bagnara ve Pontecurone lordları) gösterdiği ilgi, bunların Fieschi, Conti Di Lavagna ile olan aile ilişkileri ve ayrıca Antakya Patriği Opizzo Fieschi (1247-1292) ile Ermeni krallığı arasındaki diplomatik ilişkiler Kilikya'nın Santa Maria di Giubino ve San Bartolomeo'dan (St. Bartholomew) Cenova rahiplerine taşınmasını destekleyebilir. Bu son manastırın inşa edildiği arazinin bağışçısı, Cenovalı bankacı Oberto Purpureiro, Bagnara lordlarının ana temsilcilerinden biri olan Cenovalı başdiyakoz Giovanni ile Kardinal Luca Fieschi'nin aile bağları arasındaki bağlantılar. Ermenistan kraliyet ailesi (Kral II. Hethum'un kız kardeşi, erkek kardeşi kardinalin yeğeninin kocası olan Michael X Palaiologos'un karısıydı), Ermeni diasporasının bu süreçte ne tür bir bölgesel, siyasi ve diplomatik ağa güvenebileceğini anlamamıza yardımcı olabilir. 1210'dan 1307'ye kadar olan dönem.
Katolik Ansiklopedisi'ne göre Cenova'dan sonra Ermeni rahipler Bartholomites adı altında birleşerek Kilikya'dan Parma, Siena, Floransa, Bologna, Milano'ya gelmeye devam ettiler. Aziz Basil'in (Basilikan) manastır tüzüğüne uydular ve Ermeni ayinine hizmet ettiler. Ancak, çok geçmeden durum değişti - 1356'da Papa VI. Masum'un kararnamesi ile kaydedilen St. Augustine Kuralını ve Dominik Tarikatı'nın geleneklerini gözlemleyerek Katolik Ayini'ni kutluyorlardı. Aynı kararnameyle, İtalya'nın daha önce bağımsız olan Ermeni manastırlarının tek bir cemaatte birleştirilmesini onayladı. Boniface IX (1389-1404), Bartholomit cemaatine Dominikanlarla aynı ayrıcalıkları verdi, ancak Carthusian dışındaki herhangi bir tarikata katılmayı yasakladı. Sixtus IV (1471-1484), daha önce ömür boyu seçilen tarikatın liderlerinin yalnızca üç yıl için seçileceğini kararlaştırdı. İki yüzyıllık refahın ardından Ermeni cemaati azalmaya başladı; keşişlerin sayısı azalıyordu, birçok manastır kapatılmak zorunda kaldı. Papa Innocent X (1644–1655), geri kalan Bartholomitlerin ya başka bir tarikata geçmelerini ya da manastır rütbelerinden vazgeçmelerini talep etti. 1650'de cemaati feshetti ve mülkünü başka amaçlar için devretti. Cenova'daki Aziz Bartholomew Kilisesi Barnabit Babalara emanet edildi.
Cenova'da pan-Katolik bir Yüz kültünün bulunmaması, bunun Hıristiyan dünyasının doğusunda İsa'nın imajının arketipi olarak kalması, Batı'da ise başka bir plakanın arketip statüsü kazanmasıyla açıklanabilir. Efsaneye göre, başındaki bezi çıkaran dindar kadın Veronica tarafından Haç Yolunda İsa'ya verilmiştir. Kurtarıcı bununla Yüzündeki kanlı teri sildi ve kendi özelliklerini dikenli taca damgaladı. Tapınağın Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda bulunduğuna inanılıyor, ancak bazı versiyonlara göre orijinali 1527'de Roma'nın yağmalanması sırasında kaybolmuş. Veronica'nın bilinen kopyaları (İspanya'da - Alicante ve Jaen'de, Avusturya'da - Viyana'daki Hofburg Sarayı'nda) Cenova'daki Kutsal Yüz ile açık bir benzerliğe sahiptir, ancak bu durum henüz yeterince ayrıntılı olarak incelenmemiştir.
Yakın zamanda kiliseye gelen veya ona uzaktan ilgiyle bakan bir kişi için pek çok anlaşılmaz olay ve kavram vardır. Örnek olarak, çok sayıda saygı duyulan aziz vardır - ve bir nedenden dolayı biri bir rahip, diğeri sadece bir aziz, biri tutku sahibi, diğeri ise şehit. Ortodokslukta var olan kutsallık yüzlerinin birleştirilmiş listemiz, bunlar arasında ayrım yapmanıza yardımcı olacaktır.
Azizlere hürmet, eski çağlardan beri Hıristiyanlıkta kurulmuştur. Orijinal kült, havarilerin ve şehitlerin yanı sıra Eski Ahit azizlerini de kapsar.—atalar ve peygamberler. En eski dönemde, yerel kilise başkanlarına azizler olarak hürmet de gelişti.—önce yerel kiliseler içinde, sonra da genel bir kilise kültü olarak. Tarihsel gelişim aynı zamanda, hürmeti organik olarak genel kült içinde yer alan diğer aziz kategorilerinin ortaya çıkmasına da yol açar (“Kutsallık. Hagiografik Terimlerin Kısa Sözlüğü. Zhivov V.M.” kitabından parçalar, ayrıcakitabından alıntılarvurgulanmışitalikler).
Havariler(Yunanca ἀόστολος - büyükelçi, haberci) - bunlar, dünyevi yaşamı boyunca vaaz vermek için gönderdiği İsa Mesih'in en yakın öğrencileridir; Kutsal Ruh'un üzerlerine inmesinden sonra tüm ülkelerde Hıristiyan inancını vaaz ettiler. İlk başta onlardan on iki kişi vardı, sonra Mesih yetmiş tane daha seçti.
Elçilerden ikisi Petrus ve Pavlus çağrıldı yüce, çünkü Mesih'in inancını vaaz etmede diğerlerinden daha fazla çalıştılar. Dört Havari: İncil'i yazan Matta, Markos, Luka ve İlahiyatçı Yuhanna'ya denir. Evanjelistler.
Atalar(Yunanca προπάτωρ) - Yeni Ahit döneminden önce kutsal tarihte Tanrı'nın iradesinin uygulayıcıları olarak Hıristiyan Kilisesi tarafından saygı duyulan Eski Ahit azizlerinin bir kategorisi. Atalar arasında ayrıca Tanrı'nın Annesinin ebeveynleri olan dürüst Babalar Joachim ve Anna ve Tanrı'nın Annesinin nişanlısı olan dürüst Joseph de bulunur.
Peygamberler(Yunanca προφήτης) - Hıristiyan Kilisesi tarafından, Mesih'in gelişini öngören Tanrı'nın iradesinin habercileri olarak saygı duyulan Eski Ahit azizlerinin bir kategorisi. Kutsal Yazılarda Eski Ahit patrikleri Hanok, Nuh, İbrahim, Yakup ve Musa'ya peygamberler denir. Vaftizci Yahya peygamberlerin sonuncusu olarak karşımıza çıkıyor.
Havarilere Eşit(Yunanca Ισαπόστολος) - özellikle İncil'i vaaz etmesi ve halkları Hıristiyan inancına dönüştürmesiyle ünlü bir aziz. Kilise bu ismi havarilerin iş arkadaşı olan Aziz Mary Magdalene'ye, kutsal İmparator Konstantin ve annesi Helen'e, Slavların aydınlatıcıları Cyril ve Methodius'a, kutsal Prens Vladimir'e ve onu vaftiz eden Büyük Düşes Aziz Olga'ya verir. Rus toprağı.
saygı azizler modern haliyle Hıristiyanlığın hakikatine kanlarıyla tanıklık eden şehitlere duyulan hürmetle başladı; Zulmün sona ermesiyle birlikte, şehitlik tacını almadan emekleri ve dindarlığıyla ünlenenler (özellikle keşişler ve keşişler) de aziz olarak tanınmaya başlandı.
Günümüzde azizlerin yüzü tüm doğrular, azizler, şehitler, itirafçılar, asil prensler, İsa aşkına kutsal aptallar, azizler, peygamberler ve havariler, müjdecilerdir.
Aziz- adil çobanlık ve kusursuz bir yaşam aracılığıyla hiyerarşik hizmet yolunda kutsallık kazanan, adil ölümü aracılığıyla, Cennetin Krallığına doğru hareketinde Kilise'ye Tanrı'nın takdirini yerine getiren bir aziz. Özellikle saygı duyulan azizler arasında Büyük Basil (379), İlahiyatçı Gregory (389), Nyssa'lı Gregory (c. 394), John Chrysostom (407) ve Wonderworker Nicholas (c. 345) bulunmaktadır. İlk Rus azizi St. Leonty, Rostov'un üçüncü piskoposu (c. 1077).
Kutsal Ruh'un armağanlarının çoğulluğu (yani kutsallık biçimlerinin çeşitliliği) doktrini, Hıristiyan tarihinin en başında formüle edildi. Elçi Pavlus şunları yazdı: “Birine Ruh aracılığıyla bilgelik sözü, diğerine aynı Ruh aracılığıyla bilgi sözü veriliyor; aynı Ruh aracılığıyla başka bir imana; başkalarına aynı Ruh aracılığıyla şifa armağanları; bir başkası mucizeler yaratmak, bir başkası peygamberlik etmek, bir başkası ruhları anlamak, bir başkası farklı diller kullanmak, bir başkası dilleri yorumlamak. Ancak tüm bunlar tek ve aynı Ruh tarafından yapılıyor ve herkese ayrı ayrı dilediği gibi dağıtılıyor" (1 Korintliler 12:8-11).
Şehit(Yunanca μάρτυς - tanık) - İsa Mesih'e imanını itiraf ettiği için işkenceyi ve ölümü kabul eden, inancını kanla ifade eden kişi. En yüksek anlamda ilk şehit, Kendisini insanların günahları için feda etmeyi kabul ederek, Baba tarafından Kendisine emanet edilen kurtarma görevine sadakatin en yüksek kanıtını veren İsa Mesih'in Kendisiydi. İlk Hıristiyan şehidi (protomarty), 70'lerin başdiyakozu ve havarisi Stephen'dı (c. 33-36).
Büyük Şehit(Yunanca: μεγαλόμαρτυρ) - özellikle acımasız ve uzun süreli işkenceye katlanan ve aynı zamanda inançta aşırı sertlik gösteren bir şehit. Kilisenin saygı duyduğu çok sayıda şehit arasından büyük şehitlerin seçilmesi, bu tür başarıların önemini vurgulamaktadır.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern takvimi, şehitlerin isimlerini içerir: Muzaffer Aziz George (303), Şifacı Panteleimon (305), Selanikli Demetrius (c. 306) ve Büyük Şehit Anastasia, Desen Yapıcı (c. 304). ).
Hiyeroşehit(Yunanca άγιομάρτυς) - kutsal rütbeye (diyakoz, rahip veya piskopos) ait olan kutsal şehitler. Hieroşehitler özel bir aziz grubunu oluşturur. Liturgy'de diğer şehitlerle birlikte anılsalar da aziz şehid ve aziz şehitlere hizmetler vardır.
Ünlü kutsal şehitler arasında Antakya Piskoposu Tanrı Taşıyıcı Ignatius (107); Rus azizleri - Hermogen, Moskova Patriği ve Tüm Rusya (1612), Pechersk Kuksha (+ 1114'ten sonra). Bölgemizde özellikle schmich'i öne çıkarabiliriz. Dimitry Apansky (Nerovetsky) (1919).
Muhterem Şehit(Yunanca όσιομάρτυς) - keşişlerin saflarına ait bir şehit. Pmchch. onlara karşılık gelen hizmetler olduğundan, azizlerin özel bir rütbesini oluştururlar. Rus azizleri arasında şehit Gregory de vardır. Pechersky, Yakın Anthony Mağaralarında dinleniyor (1093).
Tutku taşıyanlar- Mesih adına değil, insanların kötülüğü ve aldatması nedeniyle şehitliği kabul eden Hıristiyan şehitlerinin adı. Tutku taşıyanların başarısındaki en önemli şey, düşmanlara karşı nezaket ve direnmemektir. Tutku taşıyanlar kutsal asil prensler Boris ve Gleb (1015), son Rus İmparatoru II. Nicholas ve ailesinin üyeleridir (1918).
itirafçılar(Yunanca ὁ μολογητής) - Ortodokslukta, zulüm sırasında inançlarını açıkça ifade ettikleri için Kilise tarafından yüceltilen özel bir aziz grubu; İtirafçılar arasında şehitlerin aksine işkenceye maruz kalan ve hayatta kalan Hıristiyanlar da vardı. Eski Rusya'da, İtirafçı Maxim (662) özellikle biliniyor ve saygı duyuluyordu; Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi'nde Aziz Luke (Voino-Yasenetsky) bir itirafçı olarak yüceltildi.
Hıristiyanlığın devlet dini olarak yerleşmesiyle birlikte, doğal olarak yeni kutsallık biçimleri de ortaya çıkıyor. Bu bağlamda dindar krallara ve kraliçelere hürmet, manastırcılığın gelişmesiyle de azizlere hürmet ortaya çıkar. Hıristiyan fikirlerine göre, yeni kutsallık biçimlerini keşfetme süreci tükenmez ve bugüne kadar devam ediyor.
Paralı olmayan(Yunanca άνάργυρος) - özellikle bencilliğiyle ünlü bir aziz, inancı uğruna servetten vazgeçmesi. Bu isim Ortodoks geleneğinde öncelikle Sts tarafından benimsenmiştir. Cosmas ve Damian, 3. yüzyılın ikinci yarısında şehit düşen kardeşler.
Kutsanmış(Yunanca εὐ σεβής) - dindarlığı, merhameti ve Hıristiyan inancını güçlendirme konusundaki endişesiyle ünlü ve Kilise tarafından kanonlaştırılan bir hükümdar (prens, kral). Örneğin kutsal prens Alexander Nevsky (1263) sadıklardan biridir.
Mutlu(Yunanca μαχάριος) - 19. yüzyılda. Bu sıfat, Rusya'da, diğer Hıristiyan itiraflarında saygı duyulan azizlere, saygılarının kiliselerin bölünmesinden önce kurulduğu ve dolayısıyla Ortodoks Kilisesi tarafından tanındığı durumlarda uygulanmaya başlandı. Resimde Kutsanmış Augustine (430) yüceltilmektedir. Eski Rus'ta, Kutsal Aziz Basil örneğinde olduğu gibi, "kutsanmış" unvanı kutsal aptallara uygulanıyordu.
Rahip- manastır çileciliği yolunda kutsallık kazanan kişi. Pechersk'li Anthony (1073) ve Theodosius (1074), Radonezh'li Sergius (1392), Sarov'lu Seraphim (1833) gibi manastır yaşamının düzenleyicileri, defne ve manastırların kurucuları Rusya'da özel bir saygı görüyor.
Hıristiyan kilisesinde özellikle manastır becerileriyle yüceltilen ilk saygıdeğer kişiler Büyük Anthony († 356) ve Suriyeli Ephraim († c. 373-379) idi.
Adil- Aile ve sosyal yaşamın olağan koşullarında dünyada kutsallığa ulaşmış kişi. Bunlar Eski Ahit'te - Nuh, Joa; Yeni Ahit'te - Nişanlı Joseph, Joachim ve Anna; Rus azizlerinin - Kronştadlı John (1909).
Stilitler(Yunanca στυλίτης) - kendileri için özel bir başarı seçen kutsal saygıdeğer kişiler - bir sütun üzerinde duran ve sürekli dua etmeye odaklanan. Stiliteizmin kurucusu Rev. Simeon (c. 459). Rus münzevilerinden Stylites, St. Nikita Pereyaslavsky (1186) ve Savva Vishersky (1461).
Mucize işçi(Yunanca θαυματουργός) - özellikle mucizelerin armağanıyla ünlü, mucizevi şifa umuduyla başvurdukları şefaatçilerle ünlü bir dizi aziz için bir lakap. Mucize yaratanlar özel bir aziz kategorisi değildir, çünkü prensipte tüm azizler mucizeler yaratma yeteneğine sahiptir ve tanık olunan mucizeler kanonlaşmanın temel koşuludur. Rus Kilisesi'nin saygı duyduğu mucize işçileri arasında Likya Myra'lı Aziz Nicholas (c. 345) ve Romalı Aziz Anthony (1147) sayılabilir.
Kutsal aptal(yüceltilmiş deli) - "Tanrı'nın önünde aptallık olan" "bu dünyanın bilgeliğini" reddetmek uğruna bir deliyi tasvir eden bir münzevi (1 Korintliler 3:19). Bu tür bir çilecilik, kişinin kendine duyduğu gururu yok etmenin radikal bir yoludur. En ünlü kutsal aptallar Ustyug'lu Prokopius (1303) ve Moskova'nın Kutsanmış Basil'i (1557) idi.
Kaynaklar:
1. Kutsallık. Hagiografik terimlerin kısa bir sözlüğü. Zhivov V.M.
2. Yegoryevski Piskoposu Mark. Kilise protokolü. - M .: Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi, 2007.
Kilise edebiyatında, özellikle azizlerin hayatlarında, kutsallık yüzlerinden sıklıkla bahsedilir. Bunlar, Ortodoks Kilisesi'nin yüceltme ve hürmet sırasında azizleri ayırdığı kategorilerdir. Bu tipoloji, azizlerin yaşamları boyunca meşhur oldukları özelliklere dayanmaktadır. Kutsal yüzlerin alfabetik sıraya göre bir listesini hazırladık ve Athonite azizlerinden örnekler verdik.
Tüm azizlerin simgesi
Havariler (ap., Yunanca "habercilerden"), İsa Mesih'in, O'na eşlik ederken vaazlarına tanık olan öğrencileridir. Başlangıçta 12 kişi vardı, sonra 70 kişi daha vardı. Kutsal Ruh üzerlerine indikten sonra Hıristiyanlığı tüm dünyaya vaaz etmeye başladılar. Örneğin Kutsal Dağ'da, 12 havariden biri olan Andrew'un onuruna, Aziz Andrew Skete adı verilmiştir.
Havariler Petrus ve Pavlus, Hıristiyan inancının vaaz edilmesindeki özellikle önemli rollerinden dolayı Yüce Olanlar olarak anılırlar. Athos'ta, 12 Temmuz'da Panigir, ana katedrali kutsal havariler Peter ve Pavlus'un onuruna inşa edilen Karakal manastırı tarafından kutlanır.
Dört havari: Matta, Markos, Luka ve İlahiyatçı Yuhanna, İncil'i yazdıkları için Evangelist olarak anılırlar.
Paralı olmayan (paralı olmayan) - bencil olmamalarıyla ünlü olan azizler, genellikle inanç adına zenginlikten tamamen vazgeçerler. Birçoğu hastaları ücretsiz iyileştirdi. Örneğin, başı Kutsal Athos Dağı'nda onun onuruna adlandırılan manastırda tutulan kutsal büyük şehit Panteleimon da paralı değildi.
Adil Kişiler (blgv.), dindar yaşamları nedeniyle aziz sayılan ve kiliseyi ve inancı güçlendirmek için çalışan hükümdarlar ve prenslerdir. Aziz Panteleimon Manastırı özel bir bayramı kutluyor - 28 Temmuz'da kutsal asil prensleri ve prensesleri içeren Tüm Kutsal Rus Egemenleri Konseyi.
Kutsanmış (aptal aptallar) (kutsanmış, kutsanmış), delilerin imajı altında, etrafındakilerin sitemlerine katlanan, insanların ahlaksızlıklarını açığa çıkaran, umutsuzluğu teselli eden ve yöneticileri uyaran azizlerdir.
Büyük şehitler (şehitler, vlkmch), işkencecilerinin kendilerine maruz bıraktığı şiddetli acıların ardından Mesih'in imanı uğruna ölen azizlerdir. Örneğin yukarıda adı geçen büyük şehit Panteleimon.
İtirafçılar (İspanyolca, İtirafçı) - işkenceye katlanan ancak huzur içinde ölen şehitler. Örneğin, Athonit azizi İtirafçı Maxim.
Şehitler (şehitler), Mesih'in inancı uğruna acımasız işkenceyi ve ölümü kabul eden azizlerdir. Örneğin St. şehitler İnanç, Umut, Sevgi ve anneleri Sophia. Örneğin, Athonit azizleri Athos Şehit Konstantin, Rodos Şehit Konstantin, Athos Şehit George ve diğerleri.
İlk şehitler Başdiyakoz Stephen ve Aziz Thekla'ydı. Onlara ilk şehitler denir. Kutsal Dağ'da Konstamonit manastırı, Kutsal İlk Şehit Stephen'ın onuruna kutsanmıştır.
Yazılı olanlar, işkencecilerin yüzlerine küfür niteliğinde sözler yazdığı itirafçılardır.
Yeni şehitler (yeni şehitler, yeni şehitler), ateist dönemlerde nispeten yakın zamanda Mesih için acı çeken şehitlerdir. Örneğin Athonite'nin yeni şehidi Hilarion (Gromov).
Salihler (haklılar), dünyada yaşarken kutsallığa ulaşmış ve aileleri olan azizlerdir. Örneğin, dürüst azizler Joachim ve Anna. Kutsal Dağ'da, adını Tanrı'nın Annesi - Dürüst Anna'dan alan aktif bir Aziz Anna Skete vardır.
Adem, Nuh, İbrahim ve diğerleri gibi ilk doğru insanlara genellikle insan ırkının ataları veya ataları denir.
Saygıdeğer itirafçılar (saygıdeğer itirafçı, prpisp.) - keşiş olan itirafçılar.
Rahipler (saygıdeğerler), dünyanın gösterişinden uzaklaşıp, bekarette kalarak hayatlarını Tanrı'ya adayan erdemli insanlardır. Örneğin saygıdeğer kişiler: Nil Sorsky, Yunan Maxim, Myrrh-Streaming Theophilus, Vatopedi'den Evdokim ve diğerleri.
Saygıdeğer şehitler (şehit) - Mesih için acı çeken azizler. Örneğin, saygıdeğer şehitler: Zografsky'li Hilarion, Athos'lu Joasaph, Dochiar'lı Dionysius ve diğerleri.
Peygamberler (peygamberler), Rab'bin geleceği vahyettiği azizlerdir. İsa'nın yeryüzüne gelişinden önce yaşadılar.
Havarilere eşit (havarilere eşit), Kilise'nin iyiliği için yaptıkları çalışmalar ve farklı ülkelerde inancın yayılması için havarilerle eşitlenen azizler vardır. Örneğin, Havarilere Eşit Cosmas, ünlü bir misyoner olan Athonite azizi. Selanik, Makedonya ve Yunan adalarında vaaz verdi.
Azizler (azizler), doğru yaşamlarıyla Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden piskoposlar veya piskoposlardır. Örneğin, Athonite azizleri: Konstantinopolis II. Niphon Patriği, Selanik Metropoliti Theophan, Gregory Palamas, Selanik Başpiskoposu ve diğerleri. Ekümenik öğretmenler - tüm Kilisenin öğretmenlerine denir: Büyük Aziz Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom.
Rahip itirafçıları (sschsp.) - rahip rütbesine sahip itirafçılar.
Hieromartyrs (sschmch.) - rahipken Mesih için acı çeken şehitler. Örneğin, Dochiar'lı Hieromartyr Jacob (Athos), hiyerodeacon.
Stilitler (sütunlar), dışarıdan gelenlerin giremediği bir kule veya yüksek bir kaya platformu olan sözde sütun üzerinde çalışan münzevilerdir. Stylite St. Simeon'un bazı kalıntıları St. Panteleimon Manastırı'nda tutulmaktadır.
Tutku taşıyanlar (tutku taşıyanlar) - inanç zulmünden şehit olanlar.
Harikalar yaratanlar (mucizeler) - mucizeler yaratma armağanıyla ünlü olan azizlere verilen addır.
Havariler(ap.) - bunlar, dünyevi yaşamı boyunca vaaz vermek için gönderdiği İsa Mesih'in en yakın öğrencileridir; Kutsal Ruh'un üzerlerine inmesinden sonra tüm ülkelerde Hıristiyan inancını vaaz ettiler. İlk önce on iki kişi vardı, sonra yetmiş kişi daha vardı.
- Elçilerden ikisi Petrus ve Pavlus çağrıldı Yüce, çünkü Mesih'in inancını vaaz etmede diğerlerinden daha fazla çalıştılar.
- Dört Havari: İncil'i yazan Matta, Markos, Luka ve İlahiyatçı Yuhanna'ya denir. Evanjelistler.
Paralı olmayan (unsr.) komşular için hastalıkların ücretsiz iyileştirilmesine hizmet etti, yani hem fiziksel hem de zihinsel hastalıkları herhangi bir ödeme yapmadan iyileştirdiler, örneğin: Cosmas ve Damian, büyük şehit ve şifacı Panteleimon ve diğerleri.
Sadık (blgv.). Kutsal hükümdarların ve prenslerin anısının kutlanmasında, onların dünyevi yaşamda sahip oldukları güçler veya asil kökenleri değil, dindarlık, merhamet ve Hıristiyan inancını güçlendirme kaygısıyla somutlaşan başarıları yüceltilir. Örneğin, Moskova'nın Kutsal Kutsal Prensi Daniel, Kutsal Kutsal Büyük Düşes Anna Kashinskaya.
Kutsanmış (aptalca) (bl., mutluluk) (gr. σαλός slav.: aptal, deli) - özel bir başarı seçen kutsal münzevilerin ordusunun temsilcileri - aptallık, dışsal olanı tasvir etme becerisi, yani. içsel tevazuya ulaşmak için görünür delilik.
Büyük Şehitler (şehit, Vlkmch.).Özellikle tüm şehitlerin maruz kalmadığı şiddetli (büyük) acıların ardından kutsal inanç uğruna ölenlere denir. büyük şehitlerörneğin: St. Büyük Şehit George; Kutsal Büyük Şehitler Barbara ve Catherine ve diğerleri.
itirafçılar (İspanyol, itiraf). Çektikleri eziyetlerin ardından huzur içinde ölen şehitlerimize anılıyor itirafçılar.
Şehitler(şehit) - İsa Mesih'e olan inançları nedeniyle acımasız işkenceyi ve hatta ölümü kabul eden Hıristiyanlar. Örneğin St. şehitler İnanç, Umut, Sevgi ve anneleri Sophia.
- Hıristiyan inancı uğruna ilk acı çekenler şunlardı: Başdiyakoz Stephen ve St. Thekla ve bu yüzden onlara denir ilk şehitler.
Yazılı . İşkencecilerin yüzlerine küfür yazan itirafçılara çağrıldı yazılı.
(kasım., yeni-çok.). Nispeten yakın zamanlarda Mesih'e iman ettiklerini itiraf ettikleri için şehit olan Hıristiyanlar. Kilise, devrim sonrası zulüm döneminde inançları uğruna acı çeken herkesi bu şekilde adlandırıyor.
Adil(sağda) Tanrı'yı hoşnut eden, dünyada yaşayan, aile insanı olan, Aziz Petrus gibi doğru bir yaşam sürdü. dürüst Joachim ve Anna, vb.
- Dünyadaki ilk dürüst insanlar: insan ırkının ataları (patrikleri) atalarÖrneğin: Adem, Nuh, İbrahim vb.
Muhterem İtirafçılar (saygıdeğer isp., prpisp.) Rahipler arasından itirafçılar.
Muhterem Şehitler (prmch.). Mesih uğruna eziyet çeken azizlere çağrıldı saygıdeğer şehitler.
Rahipler (St.) - toplumdaki Dünya yaşamından uzaklaşan ve bekarette kalarak (yani evlenmeyerek), oruç tutarak ve dua ederek, çöllerde ve manastırlarda yaşayarak Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden dürüst insanlar, örneğin: Radonezh Sergius, Sarov Seraphim , Saygıdeğer Anastasia ve diğerleri.
Peygamberler(peygamber) - Kutsal Ruh'un ilhamıyla geleceği ve esas olarak Kurtarıcı'yı öngören Tanrı; Kurtarıcı yeryüzüne gelmeden önce yaşadılar.
Havarilere Eşit (Havarilere eşit) - Havariler gibi Mesih'in inancını farklı yerlere yayan azizler, örneğin: Mary Magdalene, İlk Şehit Thekla, kutsanmış krallar Konstantin ve Helen, Rusya'nın asil prensi Vladimir, St. Nina, Georgia'nın eğitimcisi vb.
Azizler(St.) - Tanrı'yı \u200b\u200bdoğru yaşamlarıyla memnun eden piskoposlar veya piskoposlar, örneğin; Harikalar İşçisi Aziz Nicholas, St. Alexy, Moskova Metropoliti vb.
- Aziz Basil Büyük, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom denir evrensel öğretmenler yani tüm Hıristiyan Kilisesinin öğretmenleri.
Rahipler (çizilmiş). Rahip tarikatına mensup itirafçılar.
Hiyeroşehitler (sschmch.). Mesih uğruna eziyet çeken rahiplere çağrıldı kutsal şehitler.
Stilitler(sütun) - bir sütun üzerinde çalışan kutsal münzeviler - dışarıdan erişilemeyen bir kule veya yüksek kaya platformu.
Tutku taşıyanlar - Hıristiyanlığa zulmedenler tarafından değil, kötülükleri, hileleri ve komploları nedeniyle iman kardeşleri tarafından şehit edilenler. Tutkulu acı çekme becerisi, zulüm zamanlarında ve zulmedenlerin denediği İsa Mesih'e olan inancın (Tanrı'ya olan inancın) tanıklığı için acı çeken şehitliğin aksine, Tanrı'nın Emirlerinin yerine getirilmesi için acı çekmek olarak tanımlanabilir. onları inançlarından vazgeçmeye zorlamak. Bu isim, İsa Mesih'in emirleri olan başarılarının özel doğasını - iyilik ve düşmanlara direnmemeyi vurgulamaktadır.
Mucize İşçiler(mucize) - özellikle mucizelerin armağanıyla ünlü azizlerin, yardım umuduyla başvurdukları şefaatçilerin bir sıfatı. Tüm azizlerin mucizeler yaratma yeteneğine sahip olduğunu söyleyebiliriz çünkü... Tanık olunan mucizeler kanonlaşmanın temel koşuludur.
Yaygın kısaltmalar
Bir terimin çoğul halinin kısaltması genellikle tekil halin son harfinin iki katına çıkarılmasıyla oluşturulur. Örnek: St. - aziz, sv. - Azizler.
|
|
|
