İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Hıristiyanlığın tarihi. İsa haftanın hangi günü ve saat kaçta çarmıha gerildi? Akşam yemeği haftanın hangi günüydü?

İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Bu soru, bu olayı sadece tarihsel bir gerçek olarak ele alan ya da Kurtarıcı'ya iman yolunda ilk adımları atan bir kişi tarafından ortaya çıkabilir. İlk durumda, en iyi karar, boş ilginizi tatmin etmeye çalışmak değil, zamanla bunu zihninizde ve kalbinizde anlamak için samimi bir arzunun ortaya çıkıp çıkmayacağını görmek için beklemektir. İkinci durumda ise bu sorunun cevabını aramaya elbette İncil'i okuyarak başlamanız gerekiyor.

Okuma sürecinde bu konuyla ilgili çeşitli kişisel düşüncelerin ortaya çıkması kaçınılmazdır. İşte bazı bölünmeler burada başlıyor. Bazıları, her kişinin Kutsal Yazıları kendi okuma hakkına sahip olduğuna ve diğer insanların fikirlerinden kökten farklı olsa bile kendi fikrine bağlı kaldığına inanır. Bu Protestan tutumudur. Halen Rusya'daki ana Hıristiyan mezhebi olan Ortodoksluk, Kutsal Babaların İncil'i okumasına dayanmaktadır. Bu aynı zamanda şu soru için de geçerlidir: İsa Mesih neden çarmıha gerildi? Bu nedenle bu konuyu anlamaya çalışmanın bir sonraki doğru adımı Kutsal Babaların eserlerine yönelmektir.

Cevabı internette aramayın

Ortodoks Kilisesi neden bu yaklaşımı tavsiye ediyor? Gerçek şu ki, manevi bir yaşam yaşamaya çalışan herhangi bir kişi, mutlaka Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilgili olayların anlamını, O'nun vaazlarının anlamını yansıtır ve eğer bir kişi doğru yönde hareket ederse, o zaman anlam ve gizlidir. Kutsal Yazıların alt metni ona yavaş yavaş açıklanır. Ancak tüm ruhani insanlar ve onlar olmaya çalışanlar tarafından biriktirilen bilgi ve anlayışı tek bir çatı altında birleştirme girişimleri olağan sonucu verdi: kaç kişi - çok fazla fikir. En önemsiz konu için bile o kadar çok anlayış ve değerlendirme ortaya çıktı ki, kaçınılmaz olarak tüm bu bilgilerin analiz edilmesi, özetlenmesi ihtiyacı doğdu. Sonuç şu tabloydu: Birkaç kişi mutlaka aynı konuyu kesinlikle, neredeyse kelimesi kelimesine aynı şekilde ele aldı. Modeli takip ettikten sonra, görüşlerin belirli bir tür insan arasında tam olarak örtüştüğünü fark etmek kolaydı. Genellikle bunlar azizlerdi, manastırcılığı seçen ya da sadece özellikle katı bir yaşam süren, düşüncelerine ve eylemlerine diğer insanlardan daha dikkatli davranan ilahiyatçılardı. Düşüncelerin ve duyguların saflığı onları Kutsal Ruh'la iletişime açık hale getirdi. Yani hepsi tek kaynaktan bilgi alıyordu.

Tutarsızlıklar sonuçta hiç kimsenin mükemmel olmamasından kaynaklanıyordu. İnsanı mutlaka baştan çıkaracak ve yanıltmaya çalışacak olan kötülüğün etkisinden hiç kimse kaçamaz. Bu nedenle Ortodokslukta Kutsal Babaların çoğunluğunun onayladığı görüşü gerçek olarak kabul etmek gelenekseldir. Çoğunluğun vizyonuyla örtüşmeyen tekil değerlendirmeler, güvenle kişisel varsayımlara ve yanlış anlamalara bağlanabilir.

Dinle ilgili her şeyi bir rahibe sormak daha iyidir

Bu tür konulara yeni yeni ilgi duymaya başlayan bir kişi için en iyi çözüm bir rahipten yardım istemek olacaktır. Yeni başlayanlara uygun edebiyat önerebilecektir. Bu tür yardımı en yakın tapınaktan veya manevi eğitim merkezinden isteyebilirsiniz. Bu tür kurumlarda rahipler konuya yeterli zaman ve ilgiyi ayırma olanağına sahiptir. “İsa Mesih neden çarmıha gerildi?” sorusunun cevabını aramak daha doğrudur. tam olarak bu taraftan. Bunun net bir cevabı yok ve esas olarak keşişler için yazdıkları için Babalardan bağımsız açıklama almaya yönelik girişimler tehlikelidir.

İsa çarmıha gerilmedi

Herhangi bir İncil olayının iki anlamı vardır: açık ve gizli (manevi). Kurtarıcı ve Hıristiyanların bakış açısından bakarsak cevap şu olabilir: Mesih çarmıha gerilmedi; O, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm insanlığın günahları için gönüllü olarak kendisinin çarmıha gerilmesine izin verdi. Bunun açık nedeni basit: Mesih, Yahudilerin dindarlığa ilişkin tüm olağan görüşlerini sorguladı ve onların rahiplik otoritesini baltaladı.

Yahudiler, Mesih'in gelişinden önce mükemmel bir bilgiye ve tüm yasa ve kuralların kesin bir şekilde uygulanmasına sahipti. Kurtarıcı'nın vaazları birçok insanın Yaradan'la ilişkiye dair bu görüşün yanlışlığı hakkında düşünmesini sağladı. Ayrıca Yahudiler Eski Ahit'in kehanetlerinde vaat edilen Kral'ı bekliyorlardı. Onları Roma köleliğinden kurtarmak ve yeni bir dünyevi krallığın başına geçmek zorundaydı. Yüksek rahipler muhtemelen halkın kendi güçlerine ve Roma imparatorunun gücüne karşı açık silahlı ayaklanmasından korkuyorlardı. Bu nedenle, “Bütün ulusun yok olmasındansa, halk uğruna bir adamın ölmesi bizim için daha iyidir” kararı verildi (bkz. 11. bölüm, 47-53. ayetler). Bu nedenle İsa Mesih çarmıha gerildi.

Hayırlı cumalar

İsa Mesih hangi gün çarmıha gerildi? Dört İncil'in tümü, oybirliğiyle İsa'nın Paskalya'dan önceki haftanın Perşembe'yi Cuma'ya bağlayan gecesi tutuklandığını belirtir. Bütün geceyi sorgu altında geçirdi. Rahipler İsa'yı Roma imparatorunun valisi vekil Pontius Pilatus'un eline teslim ettiler. Sorumluluktan kaçınmak isteyen esiri Kral Herod'a gönderdi. Ancak Mesih'in şahsında kendisi için tehlikeli bir şey bulamayan o, halk arasında tanınmış bir peygamberden bir mucize görmek istedi. İsa, Hirodes ve misafirlerini ağırlamayı reddettiği için Pilatus'a geri getirildi. Aynı gün, yani Cuma günü, Mesih vahşice dövüldü ve infaz aletini - Haç - omuzlarına koyarak onu şehrin dışına çıkarıp çarmıha gerdiler.

Paskalya'dan önceki haftada meydana gelen Kutsal Cuma, Hıristiyanlar için özellikle derin bir üzüntü günüdür. Ortodoks Hıristiyanlar, İsa Mesih'in hangi gün çarmıha gerildiğini unutmamak için yıl boyunca her Cuma günü oruç tutarlar. Kurtarıcı'ya duyulan şefkatin bir işareti olarak, kendilerini yiyecek konusunda sınırlandırırlar, özellikle ruh hallerini dikkatle izlemeye çalışırlar, küfür etmezler ve eğlenceden kaçınırlar.

Golgota

İsa Mesih nerede çarmıha gerildi? Tekrar Müjde'ye dönersek, Kurtarıcı'nın dört "biyografi yazarının" da oybirliğiyle tek bir yere - Golgota'ya veya Bu, Kudüs şehir surlarının dışındaki bir tepeye işaret ettiğine ikna edilebilir.

Bir başka zor soru: Mesih'i kim çarmıha gerdi? Şöyle cevap vermek doğru olur mu: Yüzbaşı Longinus ve meslektaşları Romalı askerlerdir. Mesih'in ellerine ve ayaklarına çivi çaktılar, Longinus, Rab'bin zaten soğuyan Bedenini bir mızrakla deldi. Ama emri o verdi, yani Kurtarıcı'yı çarmıha mı gerdi? Ancak Pilatus, Yahudi halkını İsa'nın gitmesine izin vermeye ikna etmek için mümkün olan her yolu denedi, çünkü o zaten cezalandırılmıştı, dövülmüştü ve O'nda korkunç bir infazı hak eden "hiçbir suç" bulunmamıştı.

Savcı, emri sadece yerini değil, aynı zamanda muhtemelen hayatını da kaybetme korkusuyla verdi. Sonuçta suçlayıcılar, Mesih'in Roma imparatorunun gücünü tehdit ettiğini savundu. Yahudi halkının Kurtarıcılarını çarmıha gerdiği ortaya çıktı? Fakat Yahudiler başkâhinler ve onların yalancı şahitleri tarafından aldatıldılar. Peki İsa'yı kim çarmıha gerdi? Dürüst cevap şu olacaktır: Bütün bu insanlar hep birlikte masum bir insanı idam ettiler.

Lanet olsun, zaferin nerede?

Görünüşe göre yüksek rahipler kazanmıştı. Mesih utanç verici bir infazı kabul etti, melek alayları O'nu çarmıhtan kurtarmak için Cennetten inmedi, öğrenciler kaçtı. Sonuna kadar sadece annesi, en yakın arkadaşı ve birkaç fedakar kadın O'nun yanında kaldı. Ancak bu son değildi. Kötülüğün sözde zaferi, İsa'nın dirilişiyle yok edildi.

En azından gör

İsa'nın tüm anılarını silmeye çalışan paganlar, Golgota'yı ve Kutsal Kabir'i toprakla kapladılar. Ancak 4. yüzyılın başında Havarilere Eşit Kraliçe Helen, Rab'bin Haçını bulmak için Kudüs'e geldi. İsa Mesih'in nerede çarmıha gerildiğini bulmak için uzun süre başarısızlıkla uğraştı. Yahuda adındaki yaşlı bir Yahudi ona Golgota'nın yerinde artık bir Venüs tapınağının bulunduğunu söyleyerek ona yardım etti.

Kazılardan sonra benzer üç haç keşfedildi. İsa'nın hangisine çarmıha gerildiğini öğrenmek için haçlar ölen kişinin vücuduna tek tek uygulandı. Hayat Veren Haç'ın dokunuşuyla bu adam canlandı. Çok sayıda Hıristiyan tapınağa saygı göstermek istiyordu, bu yüzden insanların en azından uzaktan görebilmesi için Haçı yukarı kaldırmak (dikmek) zorunda kaldılar. Bu olay 326'da meydana geldi. Onun anısına, Ortodoks Hıristiyanlar 27 Eylül'de Rab'bin Haçının Yüceltilmesi adı verilen bir bayramı kutluyorlar.

İsa Mesih ne zaman, haftanın hangi gününde çarmıha gerildi?

Tarihsel verilere göre, İncil dönemlerinde Yahudilerin Cumartesi hariç haftanın günlerine isimleri yoktu. Cumartesi, Tanrı'nın dinlenmek için atadığı özel bir gündü. Altı gün çalışın, ama yedinci gün hiçbir iş yapmayın ki öküzünüz ve eşeğiniz dinlenebilsin (Çıkış 23:12).

Haftanın geri kalan günleri seri numaralarıyla basitçe belirlendi. Örneğin Matta İncili'nin 28. bölümü şöyle başlıyor: Cumartesiden sonra, haftanın ilk günü şafak vakti, Mecdelli Meryem ve diğer Meryem, modern takvime göre pazar günüydü.

İncil'den onun üçüncü günde ölümden dirildiğini kesin olarak biliyoruz. Yahudilerin, güneş gününün sadece bir kısmı anlamına gelen gece ve gündüz tabirini kullandıkları dikkate alındığında, İsa Cuma günü öldü, aynı gün çarmıha gerildi.

İsa Mesih haftanın tam olarak aynı gününde çarmıha gerildi Cuma. Cuma günü öldü. Ancak üç gün sonra (olması gerektiği gibi Cuma dahil) İsa Mesih dirildi. Kutsal Kitap onun üçüncü günde diriltildiğini söylüyor.

Onu Cuma günü çarmıha gerdiler; Paskalya'dan önceki Cuma gününe Tutku denmesi boşuna değil. Bu günde Paskalya kekleri pişiremez veya yumurta boyayamazsınız, çünkü bu gün İsa Mesih'in günahlarımız için öldüğüne inanılıyor ve işten kaçınmak daha iyi, oruç tutup tüm ölüler için dua etmek daha iyi. Bu gün hiçbir kavga olmamalıdır.

Bazıları, İncil'in, İsa'nın çarmıha gerilmesi ile dirilişi arasındaki üç gün üç geceye tekrar tekrar değinmesine inatla dayanarak, onun Perşembe, hatta Çarşamba günü çarmıha gerildiği yönünde spekülasyon yaptı.

Ve en azından Evanjelistler İsa'nın Cuma günü çarmıhta öldüğünü söylüyorlar. Sonra, bir uzatma ile üç gün olduğu ortaya çıkıyor (gerçi öyle görünüyor ki, Mesih akşam hayaletten vazgeçti), ancak üç gece kesinlikle işe yaramıyor.

Öte yandan Perşembe günü, İsa'nın öğrencileriyle son kez buluştuğu ve Fısıh yemeğini yediği Son Akşam Yemeği idi. Duruşmanın ve çarmıha gerilmenin ertesi gün, yani Cuma günü gerçekleştiğini varsaymak daha mantıklı.

Bugünün Cuma olduğuna inanılıyor. Ama sonra belli bir tutarsızlık ortaya çıkıyor. Sonuçta üç gün üç gece tabutta yattı. Bu durum Jülyen ve Yahudi takvimleri arasındaki farkın bir gün olmasıyla açıklanmaktadır. Ve nedense onun çarmıha gerildiği günü Yahudi takvimine göre, diriltildiği günü de Jülyen takvimine göre sayıyorlar.

Kutsal Kitap haftanın kesin gününü belirtmez.

İncil'e göre Cuma günü diyorlar ama bu tartışmalı bir konu. Üç gün üç gece mezarda yattığı söylendiğine göre, bu onun büyük ihtimalle Çarşamba akşamı çarmıha gerildiği sonucunu doğuruyor. Cuma gününde!

Çeşitli gerçeklerden genel bir resim oluşturabiliriz. Rab'bin Diriliş Bayramı Pazar günü kutlanır. Ayrıca İsa'nın 3 gün mezarda yattığı ve sonra tekrar dirildiği, yani çarmıha gerildiği gün Cuma günü öldüğü bilinmektedir.

Kutsal yazılara göre, Perşembe günü İsa'nın, kötü niyetli kişilerin kendisini beklediği Yeruşalim'e girdiği, çünkü onunla ilgili haberler şehre veya başka bir yerleşim yerine varmasından çok önce hızla yayıldığı söyleniyor.

Yerel yetkililer ve onların yardakçıları İsa'yı çok kaba bir şekilde karşıladılar (ayrıntılar için İncil'i okuyun) ve Cuma günü (gelişinin ertesi günü) onu çarmıha gerdiler.

Aynı gün, yani Cuma günü öldü.

Kilise kanunlarına göre kişinin öldüğü gün de sayılır.

Bu nedenle, İncil'in dediği gibi, üçüncü günde (Cuma, Cumartesi, Pazar) - Pazar günü İsa dirildi.

Bu yüzden Paskalya'yı sadece Pazar günü kutluyoruz.

Dört müjdeci de İncillerinde, insanlık tarihinin en acı olayının, yaratığın Yaratıcısını çarmıha gerdiği Cuma günü yaşandığını anlatırlar. Örneğin, Markos İncili'nin 15. bölümünde (biraz farklı bir kronolojik sırayla) şöyle anlatılır:

Üçüncü saatti ve O'nu çarmıha gerdiler ve altıncı saatte karanlık tüm dünyanın üzerine çöktü ve dokuzuncu saate kadar devam etti. Dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle bağırdı... Ve İsa yüksek sesle bağırarak hayaletini teslim etti.

Aynı bölümde 42. ayette şunu okuyoruz: Ve akşam geldiğinde - çünkü cuma günüydü yani Şabat'tan bir gün önce Yusuf Arimathea'dan geldi... Pilatus'a girmeye cesaret etti ve İsa'nın cesedini istedi.

Haftanın bu gününün Cuma olduğu genel kabul görmektedir. Her ne kadar o zamandan beri yeryüzünde tek bir tanık kalmamış olsa da, farklı yazılara inanmak imkansızdır. Tarih, fayda sağlayanlar için daima yeniden şekillenmiştir. Ancak böyle bir şeyin olup olmadığı başka bir sorudur.

Bu sorunun net bir cevabı yok. Yeni Ahit, İsa'nın çarmıha gerildiği haftanın gününün Cuma olduğunu söylüyor. Ama bir tür tutarsızlık var.

Diriliş Pazar günü gerçekleşti ve üzerinden üç gece geçmiş gibi görünmüyor. Bu nedenle kesin bir gün hakkında konuşmak oldukça zordur.

Bu konuyla ilgili iki ilginç düşünce.
İlk düşünce.
Bir şeyden eminim: Kurtarıcım yaşıyor!
Papaz Miroslav KOMAROV (Lugansk, Ukrayna)

İlk bakışta her şey yüzeydedir, ancak Yeni Ahit'i açtığınızda... Evanjelistler Cuma diyor. Ama sonra, eğer Mesih Cuma günü çarmıha gerildiyse ve güneşin son ışıklarında mezara konulduysa ve Pazar günü şafak vakti tekrar dirildiyse, o zaman O'nun yaklaşık 40 saat boyunca mezarda kaldığı ortaya çıkar, yani. bir buçuk günden biraz fazla. Ama üç gün üç geceden bahsediyoruz. Mesih'in kendisi şunu söyledi: "İnsanoğlu üç gün üç gece dünyanın bağrında kalacak" (Matta 12:40). Böyle bir tutarsızlık nasıl açıklanabilir?
Cuma akşamını, tam cumartesiyi ve pazarın başlangıcını sayarsanız üç gün diyebilirsiniz. Gerçekten bu şekilde olabilirdi. Üstelik İsa'nın Kendisiyle ilgili sözleri: “...Ve üçüncü gün yeniden dirilecektir” (Mat. 20:19) ya da Emmaus'a dönen havarilerin sözleri: “...Artık üçüncü gün. bu olaylar olduğundan beri” (Luka 24:21) - Cuma gününün ölüm günü olduğunu gösterebilir.

Ama bir "ama" var; üç gece yerine iki gece. Eğer Mesih Cuma günü çarmıha gerilmiş olsaydı, üç gece boyunca “yeryüzünün kalbinde” olamazdı. Sadece iki. Elbette İsa Mesih'in idam edildiği gün Kudüs'ü üç saat boyunca saran karanlığa gece dersek, üç gün üç gecemiz olur. Belki öyledir ama ben buna inanmıyorum. Sonuçta, bu korkunç alamet sırasında Mesih mezarda değildi. Üstelik hâlâ hayattaydı (Mat. 27:45-50). Dolayısıyla kayıp geceyi üç saatlik karanlıkla değiştirme seçeneği çok uzak görünüyor.

Başka bir seçenek daha var, alegorik yorumlardan hoşlananlar için uygundur. Üçüncü gece, İsa'nın çarmıhtaki ölümünden tüm ölen müminlerin dirilişine kadar geçen süredir. Düşünce zinciri şuna benzer: Müminler Mesih'in Bedenidir, ancak inananlar ölür, dolayısıyla diriliş başladı, ancak bitmedi, tüm inananların dirilişiyle sona erecek ve ardından "üç gece" ifadesi kullanılacaktır. dinlenmeye bırakın.

Kendim için bir ara sonuç çıkarıyorum. Ya "üç gün üç gece" ifadesi kelimenin tam anlamıyla alınmamalı, bir tür deyimsel ifade olarak ele alınmalıdır ya da Mesih Cuma günü değil Perşembe günü çarmıha gerildi.

İsa saat kaçta çarmıha gerildi? “Üçüncü saatti ve O'nu çarmıha gerdiler” (Markos 15:25). Ancak Yuhanna İncili, Pilatus'un duruşmasının zamanını kaydeder: "O zaman Paskalya'dan önceki Cuma ve altıncı saatti" (19:14). Eğer Mesih üçte çarmıha gerildiyse, Pilatus İsa'yı saat altıda nasıl yargılayabilirdi? Markos, Luka ve Matta Yunanca (Roma?) saatini kullanıyor ve Yuhanna İbranice mi kullanıyor? Yahudiler günün saatlerini şafaktan itibaren sayarlar ve buna göre Yahudi saatine göre altı saat bizim için öğle vaktidir. Ve Yunanlılar gece yarısından öğlene doğru sayıyorlar, dolayısıyla öğleden sonra saat üç bizim için 15.00 (ya da sabahın üçü) demektir. Ve sonra öğle saatlerinde (Yuhanna için İbranice saat altıda) Pilatus'un duruşmasının gerçekleştiği ve saat 15.00'te (Markos için saat üçte) çarmıha gerilmenin başladığı ortaya çıktı.

Ama önce Markos, Luka ve Matta neden Yunanca zaman kipi kullanıyor? Peki, tamam - Mark ve Matthew, Yahudilere kim yazdı? İkincisi, bu doğru olsa bile, yani. Markos Yunanca, Yuhanna ise İbranice, hâlâ bir sorun var. Bunu görmek için şu soruyu sormanız gerekir: Güneş saat kaçta battı? Gün ışığının uzunluğunu ve güneşin doğuş saatini bilmek cevap vermenize yardımcı olacaktır. Gündüz saatlerinin süresi 12 saate yakın olmalıdır, çünkü öncelikle bunlar güney enlemleridir ve ikincisi bahar, ilkbahar ekinoksu yakınlarda bir yerdedir. Yani bir gün tam olarak yarım gün yani 12 saat sürüyor. Şafak saat kaçta? "Bizim görüşümüze göre" sabah saat altıda ve ardından gün batımının buna göre saat 18.00'de olduğunu varsaymak mantıklıdır.

Şimdi saymamız gerekiyor. Daha önce de yazdığım gibi, Pilatus'un duruşması saat 12.00'de (Yuhanna için İbranice saat altıda) gerçekleşti ve saat 15.00'te (Markos için saat üçte) çarmıha gerilme başladı. Üç saat içinde, yani. Saat 18.00'de Kudüs üç saat boyunca karanlığa gömüldü - 21.00'e kadar (“altıncı saatten dokuzuncu saate kadar tüm dünyada karanlık vardı”; “altıncı saatte karanlık geldi ve dokuzuncu saate kadar devam etti,” Markos 15:33). Bu sıralarda saat 21.00'de İsa hayaletinden vazgeçti.

Eğer durum böyleyse, o zaman karanlıkta bir mucize olmadı, güneş yeni battı; hepsi bu. Evet ve Mesih gün batımından sonra gömüldü, yani. Paskalya gününde. Görünüşe göre bu teori tamamen geçersiz ve eleştiriye dayanmıyor.

Peki ya tam tersi olsaydı? Daha sonraki İncil'in yazarı olarak Yuhanna (büyük olasılıkla Kudüs'te yaşamamasına rağmen), zaman sayımının Yunanca versiyonunu kullanırken, Markos ve Matta İbranice versiyonunu kullandı. Yuhanna İncili'nin ilk bölümünde zamandan bahseder ve Andrew ile Vaftizci Yahya'nın başka bir öğrencisinin İsa ile buluşmasını anlatır: “Geldiler ve onun nerede yaşadığını gördüler ve o gün onunla birlikte kaldılar. Saat on civarıydı." Bu Yahudi zamanı olabilir mi? Bizce 16.00 mı? Bu bir esneme. Büyük ihtimalle saat sabah 10'du, yani. Gece yarısından 10 saat sonra, Yunanca ve havariler bütün gün İsa'nın yanında kaldılar.

Yuhanna'nın zaman hakkında ikinci kez konuşması dördüncü bölümdedir: “Yolculuktan yorulan İsa kuyunun yanına oturdu. Saat altı civarındaydı" - bu, Samiriyeli kadınla yapılan meşhur buluşmadır. İbranice ise, o zaman bizim için saat 12.00 ve Yunanca ise saat altıdır - ya sabah (ki bu pek olası değildir) ya da akşam, ki bu da öğrencilerin dersle meşgul olduğu göz önüne alındığında çok mantıklıdır. yiyecek arıyor ve İsa'nın getirilen yiyeceğe verdiği tepki karşısında şaşırıyor.

John'un Yunan zaman tutma sistemini kullanması muhtemel görünüyor. Bu, Pilatus'un duruşmasının saat 6.00'da (6.00 da uygundur, ancak bu imkansızdır), ardından saat 9.00'da (İbranice saat üç) - çarmıha gerilme, 12.00'den 15.00'e (altıdan dokuza) - karanlık ve yaklaşık olarak gerçekleştiği anlamına gelir. 15.00 (dokuz) - ölüm. Daha sonra İsa'nın arkadaşlarının, gün batımından önce cesedi çarmıhtan alıp yakındaki bir mezara yerleştirmek için izin almaları için iki ila üç saatleri vardır. Duruşmanın erken saatine dikkat etmezseniz, her şey hiçbir iddiaya gerek kalmadan mükemmel bir şekilde birbirine uyar.

Pilatus'un duruşması sabah altıda yapılabilir mi? neredeyse şafak vakti mi? Tüm önemli işlerin güneş ısınmadan yapılmasının geleneksel olduğu sıcak iklimi göz önüne alırsak ve İsa'nın düşmanlarının Paskalya'dan önce O'nunla ilgilenmek için ne kadar aceleci olduklarını da unutmadan, bunun mümkün olabileceğini düşünüyorum. ve oldu.

İsa'nın son akşam yemeği konusunu öğrencileriyle gündeme getirmezsem yarı yolda duracağım. Akşam yemeğinin perşembe günü olduğu genel olarak kabul edilir. Ancak Paskalya Cumartesi günüyse, kutlamaya Cuma günü gün batımından sonra başlamanız gerekir, değil mi? Ancak Cuma günü İsa zaten çarmıha gerildi.

Mesih'i Fısıh yemeğine erken başlamaya iten şey neydi?

Üç versiyonunu biliyorum:
1. Mesih, Cuma günü çarmıha gerileceğini öngördü ve (daha önce Şabat konusunda yaptığı gibi) kanunları hiçe sayarak öğrencilerini bir gün önceden davet etti.

2. Fısıh o yıl Cumartesi gününe denk geldiğinden (Fısıh esnek programı nedeniyle haftanın herhangi bir gününe düşebilir), bazı Yahudilere göre kutlama bir gün öncesine kaydırılabilirdi. Cumartesi Paskalya'yı kutlamak için neden kötü? Cumartesi günü ateş yakamazsınız ve kanonlara göre akşam yemeğinden kalan kuzu kemiklerini yakmak gerekiyordu. Bazı Yahudilerin perşembe akşamından cumaya, diğerlerinin ise cuma akşamından cumartesiye kadar kutladığı ortaya çıktı.

3. Fısıh kutlamalarına ilişkin Celile ve Yahudiye arasında dini takvimde farklılık vardı (Esseniler ile ilgili bir şey). Bu nedenle Celileliler, yani İsa ve öğrencilerinin çoğu, kendi tarzlarında kutlama yaptılar. Perşembe günü bile değil, Çarşamba veya Salı günü olması mümkündür. Bu bakış açısı çok yaygın değil, Ölü Deniz Parşömenleri sayesinde nispeten yakın zamanda ortaya çıktı, ancak Roma tahtının şu anki genel valisi Benedict XVI vaazlarından birinde tam olarak bunu dile getirdi.

Bütün bu konularda kendime tam bir güven duyduğumu söyleyemem. Ama bir şeyden eminim: Kurtarıcım yaşıyor! Ve benim için asıl mesele bu, geri kalanı ise sınırlı değere sahip şeyler.

Tam olarak ne zaman, haftanın hangi gününde çarmıha gerildiler? Yuhanna, İsa'nın Paskalya arifesinde çarmıha gerildiğini söylerken, diğer Evanjelistler İsa'nın Paskalya'da çarmıha gerildiğini söylüyor.

İsa'nın haftanın hangi gününde çarmıha gerildiğini söylemek zor. Bu zor sorulardan biri. Yahya'nın İsa Mesih'in Paskalya arifesinde çarmıha gerildiğini söylediğine hiç şüphe yok. Bu aynı zamanda Şabat'tan önceki gündü.

"Günlerden Cuma olduğundan, Yahudiler Şabat için hazırlanıyorlardı ve mezar yakındaydı, İsa'yı oraya koydular." (Yuhanna İncili 19:42)

Yahudilerin farklı Şabat günleri vardı. Günlerden cumartesiydi; Şabat Günü ve Paskalya gibi diğer "Cumartesi günleri". Bu olası yanlış anlamaların ilk kaynağıdır.

Soru şu: Cumartesi Şabat mı, Paskalya Cumartesisi mi, yoksa her ikisi mi? Tüm kanıtların bize İsa Mesih'in Paskalya'dan önceki gün çarmıha gerildiğini gösterdiğine inanıyorum. Matthew bunu doğruluyor:

“Bütün bunlar hazırlık gününde oldu. Ertesi gün başrahipler ve Ferisiler Pilatus'a geldiler" (Matta 27:62).

Bazı insanlar “hazırlık günü” ifadesini, İsa Mesih'in Cuma günü değil, Perşembe günü çarmıha gerildiği şeklinde yorumluyor. Bu mümkün çünkü Paskalya Cuma gününe denk gelebilir. Bu durumda çarmıha gerilme hazırlık gününe ve Şabat'tan önceki güne denk gelebilir (Şabat'tan bahsetmiyoruz).

İsa Mesih'in haftanın hangi gününde çarmıha gerildiği (Perşembe veya Cuma) Hıristiyanlık için önemli değildir. Önemli olan O'nun Fısıh arifesinde çarmıha gerilmiş olması ve Son Akşam Yemeği'nin Yahudi bayramı Seder'e denk gelmesidir. Bunun çok açık olduğuna inanıyorum ve İncil yazarları bu konuda hemfikirdir.

Çarmıha gerilmenin haftanın hangi gününe denk geldiği, İsa Mesih'in hangi yılda öldürüldüğüne bağlıdır. Şu an Çin'deyim ve hafızamdan yazıyorum, yani MS 29 ya da 30 yılıydı. Bir yandan haftanın günü ve çarmıha gerildiği yılın Hıristiyanlık açısından hiçbir önemi yoktur. Ancak Paskalya ve İlk Meyveler Bayramı ile çok güçlü bir sembolik (ve gerçek) bağlantı olduğundan bu sefer Hıristiyanlık için önemlidir. Tüm Evanjelistler, İsa Mesih'in Paskalya arifesinde, hazırlık gününde çarmıha gerildiği konusunda hemfikirdir.

Bu arada, büyük olasılıkla Cuma günü olduğuna inanıyorum, ancak tahminim ilk kilisenin güçlü geleneklerine dayanıyor. Bu gelenekler çok eskilere dayanıyor. Ayrıca İsa Mesih'in MS 30'da çarmıha gerildiğine de inanıyorum.

Hıristiyan inancıyla ilgili sorularınız varsa.

Bilginizi ve Hıristiyanlığın temellerini test etmek istiyorsanız bunu alın.

Meryem Ana'dan doğan İsa Mesih, günahkarların bağışlanma hakkına sahip olması için tüm insanlık için ölümü kabul etti. İnsanlara doğru yaşamayı öğretti ve etrafına takipçiler topladı. Ancak Kutsal Fısıh kutlamalarının hemen ardından, İsa herkesi “Son Akşam Yemeği” için topladığında, aşağılık Yahuda İskariyot tarafından ihanete uğradı.

Öğrenci, kıskançlık ve bencil nedenlerle, sadece 30 gümüş karşılığında Hahamını öperek ona ihanet etti; bu, girişte gizlenen muhafızlar için geleneksel bir işaretti. İsa'nın çarmıha gerilmesinin hikayesi burada başladı. İsa her şeyi önceden gördüğünden, gardiyanlara karşı herhangi bir direniş göstermedi. Bunun onun kaderi olduğunu biliyordu ve sonunda ölmek için tüm sınavlardan geçmesi ve ardından babasıyla yeniden bir araya gelebilmek için diriltilmesi gerekiyordu. İsa Mesih'in hangi yılda çarmıha gerildiği kesin olarak bilinmemektedir; insanlığın en iyi beyinleri tarafından ortaya atılan sadece birkaç teori vardır.

Jefferson'un teorisi

Kutsal Yazılarda anlatılan benzeri görülmemiş bir deprem ve tutulma, Amerikalı ve Alman bilim adamlarının İsa Mesih'in ne zaman çarmıha gerildiğini belirlemelerine yardımcı oldu. International Geology Review'da yayınlanan çalışma, Kudüs'e 21 kilometre uzaklıkta bulunan Ölü Deniz'in tabanını temel alıyor.

Matta İncili (bölüm 27) şöyle der: “İsa yüksek sesle bir kez daha bağırdı ve öldü. Ve tapınaktaki perde yukarıdan aşağıya doğru tam ortasından yırtılmıştı; dünya sarsıldı; ve taşlar yerleşti..." - ki bu elbette bilim açısından deprem olarak yorumlanabilir. Jeobilimciler Marcus Schwab, Jefferson Williams ve Achim Broer, Tanrı'nın oğlunun idamına denk gelen uzun süredir devam eden jeolojik faaliyetlerin sonuçlarını analiz etmek için Ölü Deniz'e gitti.

Teorinin temelleri

Ein Jedi Spa plajının yakınında, jeologlar buna dayanarak, İsa'nın idamıyla çakışan sismik aktivitenin büyük olasılıkla "çarmıha gerilmeden önce veya hemen sonra meydana gelen bir depremle" ilgili olduğunu fark ettikleri 3 kat toprağı incelediler. ” Bu olay aslında Matta İncili'nin yazarı tarafından dramatik anın destansı doğasını belirtmek amacıyla çekilmiştir. Araştırmacılara göre anlatılan deprem, İsa'nın doğumundan yaklaşık 26-36 yıl sonra meydana geldi ve görünüşe göre Ein Djedi yakınındaki katmanları değiştirmeye yeterliydi, ancak İncil'in Almanca'dan bahsettiğini kanıtlayacak kadar büyük olmadığı açık.

Williams bir röportajda, "İsa Mesih'in çarmıhta çarmıha gerildiği gün (Kutsal Cuma) büyük bir kesinlik ile biliniyor, ancak yıl geçtikçe daha da karmaşık hale geliyor" dedi.

Şu anda jeolog, Kudüs yakınlarında yüzyılın başındaki tarihi depremlerle aynı zamana denk gelen dünya katmanlarındaki kum fırtınası birikintilerini derinlemesine incelemekle meşgul.

İncil'de verilen tarih

İncil'e göre, İsa'nın korkunç işkencesi ve çarmıhta ölümü sırasında bir deprem meydana gelmiş ve gökyüzü kararmıştır. Matta, Markos ve Luka, Tanrı'nın Oğlu'nun Nisan ayının 14'ünde idam edildiğini yazar, ancak Yuhanna 15'ini belirtir.

Bilim adamları, Ölü Deniz yakınındaki yıllık yatakları inceledikten ve bu verileri İncil ile karşılaştırdıktan sonra, MS 3 Nisan 1033'ün İsa Mesih'in çarmıha gerildiği tarihin daha doğru bir tarih olarak kabul edilebileceği sonucuna vardılar. e. Ve Tanrı'nın Oğlu'nun ölümlü iç çekişiyle destansı bir şekilde örtüşen karanlığı, litosferik plakaların faaliyetinin neden olduğu bir kum fırtınası olarak açıkladılar.

Tutulma var mıydı?

İncil versiyonuna göre, İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında tam bir güneş tutulması meydana geldi, ama oldu mu? Antik çağlardan beri bilim insanları bu olayın İsa Mesih'in çarmıha gerildiği gün, ay ve yılda gerçekleşip gerçekleşmediğini belirleyemedi.

Aşağıdaki sahne, büyük ustaların çeşitli sanatsal yaratımlarında yansıtılmaktadır: "Çarmıha gerilen Tanrı'nın Oğlu çarmıhta asılı duruyor, yaraları kanıyor ve her yerde karanlık var - sanki bir tutulma güneşi gizlemiş gibi."

Vatikan Gözlemevi müdürü Guy Consolmagno, RNS'ye yazdığı bir mektupta şunları söyledi: "Tarihsel olayların kesin tarihini yeniden oluşturmak inanılmaz derecede zor görünse de, durum kesinlikle böyle değil."

İsa Mesih'in hangi yılda çarmıha gerildiği sorusunun birçok cevabı var ama bunların arasında tek bir doğru cevap var mı?

Dört İncil'in üçünde, Allah'ın tek oğlunun ölümü anında gökyüzünün karardığına dair atıflar vardır. İçlerinden biri şöyle diyor: "Şimdi öğle vaktiydi ve ülkenin üzerine karanlık çöktü ve yaklaşık üç saat sürdü, çünkü güneşin ışığı gitmişti" - Luka 23:44. Ve İncil'in Amerikan baskısının yeni baskısında bu bölüm şu şekilde çevrilmiştir: "Güneş tutulması nedeniyle." Bu, anlamı değiştirmiyor gibi görünüyor, ancak Wisconsin La Crosse'daki Roma Katolik Piskoposluğu rahibi Rahip James Kurzinski'ye göre, her şeyi bilimin yardımıyla açıklamaya çalışmak, "hayatın bir yan etkisinden" başka bir şey değil. modern çağda.”

Newton bile İsa Mesih'in ne zaman çarmıha gerildiğini ve tutulmanın olup olmadığını bulmaya çalıştı, ancak soru hala geçerli.

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhta infazının, baharda dolunay sırasında kutlanan Yahudi Fısıh Bayramı gününde gerçekleştiğini açıklar. Ancak güneş tutulması için yeni ay evresine ihtiyaç vardır! Ve bu, bu teorinin tutarsızlıklarından biridir. Üstelik Nasıralı İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında yeryüzüne çöken karanlık, birkaç dakika süren basit bir güneş tutulması olamayacak kadar uzundu. Ancak tamamlanmadıysa, üç saate kadar sürebilir.

Üstelik o zamanın insanları, ayın ve güneşin hareketleri hakkında çok iyi bilgiye sahipti ve tutulma gibi bir olayı doğru bir şekilde tahmin edebiliyorlardı. Dolayısıyla çarmıha gerilme sırasında ortaya çıkan karanlık o olamaz.

Ay tutulması olsaydı ne olurdu?

John Dvorak kitabında Paskalya'nın ay tutulması için doğru evre olduğunu ve o anda bunun pekala gerçekleşebileceğini yazdı.

İsa Mesih'in hangi yıl çarmıha gerildiği sorusuna bir cevap ararken, tarih açık görünüyor - bu yıl 33, Nisan'ın 3. günü, ancak modern bilim adamları bu teoriye katılmıyor ve kendi teorilerini öne sürüyorlar. Ay teorisindeki sorun da budur, çünkü bir tutulma olsaydı Kudüs'te fark edilmesi gerekirdi, ancak bundan hiçbir yerde bahsedilmiyor. En azını söylemek garip. Dvorak, insanların yaklaşan tutulmayı bildiğini, ancak bazı nedenlerden dolayı gerçekleşmediğini öne sürdü. Her durumda, bu teorinin henüz bir kanıtı yok.

Hıristiyan teorisi

Kutsal Peder Kurzynski, karanlığın alışılmadık derecede yoğun bulutlar nedeniyle gelmiş olabileceğini öne sürse de bunun yalnızca "o anın destansılığını ifade etmek için kullanılan güzel bir metafor" olduğu düşüncesinden vazgeçmiyor.

İman edenler bunu, insanların ne yaptıklarını anlamaları için bizzat Rab Tanrı'nın bildirdiği bir mucizenin tezahürü olarak görürler.

"Karanlık, Tanrı'nın yargısının kesin bir işaretidir!" - evangelist Anne Graham Lotz diyor. Hıristiyanlar, İsa'nın tüm insanlar adına öldüğüne ve lanetli günahkarların hakkını kendi üzerine aldığına kesinlikle inanırlar.

Anne Lotz ayrıca İncil'de Mısır'ın üzerine çöken ve Mısır'dan Çıkış'ta anlatılan karanlığa atıfta bulunarak olağanüstü karanlığa ilişkin başka atıflara da dikkat çekti. Bu, Firavun'u İbrani kölelere özgürlük vermeye ikna etmek için Tanrı'nın Mısırlıların başına getirdiği 10 felaketten biriydi. Ayrıca Rabbin saatinde günün geceye döneceğini ve ayın kanla dolacağını da öngördü.

Ayrıca şunları söyledi: "Bu, Tanrı'nın yokluğunun ve tam bir kınamanın işaretidir ve cennete ulaşana kadar gerçeği bilemeyeceğiz."

Fomenko'nun teorisi

Bugün oldukça popüler olan, Moskova Devlet Üniversitesi'nden birkaç bilim adamının önerdiği, insanlık tarihinin tamamen farklı olduğu ve bildiğimiz gibi zamanla daha sıkıştırılmış olmadığı teorisidir; Buna göre birçok tarihi olay ve karakter, daha önce var olanların yalnızca hayaletleri (çiftleri) idi. G. Nosovsky, A. T. Fomenko ve meslektaşları, Claudius Ptolemy'nin "Algamestes" yıldız kataloğunun derlenmesi, İznik Konseyi'nin inşası ve İsa Mesih'in çarmıha gerildiği yıl gibi olaylar için tamamen farklı tarihler belirlediler. Ve onların teorisine inanırsanız, dünyanın varlığına dair tamamen farklı bir tablo görebilirsiniz. Moskova'daki bilim adamlarının varsayımlarının da herkes gibi analiz ve açıklama gerektirdiğini söylemeye gerek yok.

Fomenko'nun yenilikçi hesaplamaları

Bilim adamları, İsa Mesih'in çarmıha gerilişinin en yeni tarihini belirlemek için iki yol icat ettiler:

1. “Pazar takvimi koşullarını” kullanarak;
2. Astronomik verilere göre.

İlk yönteme inanıyorsanız, çarmıha gerilme tarihi İsa'nın Doğuşu'ndan 1095 yılına denk gelir, ancak ikincisi 1086 tarihini gösterir.

İlk tarih nasıl türetildi? 14. yüzyıl Bizans tarihçisi Matthew Blastar'ın el yazmasından alınan "takvim koşullarına" uygun olarak elde edilmiştir. İşte kaydın bir parçası: “5539'da, güneşin çemberi 23, ay 10 iken ve 24 Mart Cumartesi günü Yahudi Fısıh Bayramı kutlandığında, Rab ruhlarımızın kurtuluşu için acı çekti. Ve önümüzdeki Pazar (25 Mart) Mesih dirildi. Yahudi bayramı, 21 Mart'tan 18 Nisan'a kadar 14. ay gününde (yani dolunayda) ekinoks sırasında kutlandı, ancak şu anki Paskalya bir sonraki Pazar günü kutlanıyor.

Bilim adamları bu metinden yola çıkarak şu “diriliş şartlarını” uyguladılar:

1. Güneşin çemberi 23.
2. Ayın çemberi 10.
3. 24 Mart'ta kutlandı.
4. Mesih ayın 25'i Pazar günü yeniden dirildi.

Gerekli veriler, özel olarak geliştirilmiş bir program kullanılarak MS 1095 tarihini üreten bir bilgisayara girildi. e. Üstelik 25 Mart Pazar gününe karşılık gelen yıl, Ortodoks Paskalyasına göre hesaplanıyordu.

Bu teori neden tartışmalı?

Ancak bilim adamlarının İsa'nın diriliş yılı olarak hesapladığı 1095 yılı kesin olarak belirlenememiştir. Bunun temel nedeni, İncil'deki “Kıyametin Durumu” ile örtüşmemesidir.

Yukarıdakilere dayanarak çarmıha gerilme ve diriliş tarihi olarak 1095 yılının araştırmacılar tarafından yanlış belirlendiği açıktır. Muhtemelen bu, dolunayın Perşembe'den Cuma'ya kadar olan gecede, havarilerin ve Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde Paskalya'yı yediği ve Cumartesi günü olmadığı en önemli "Diriliş koşuluna" karşılık gelmediği için , “3. koşul” olarak belirlendi." yenilikçiler." Ve diğer "takvim koşulları" yalnızca yanlış değil, aynı zamanda güvenilmez ve kolayca tartışılabilir.

Moskova Devlet Üniversitesi bilim adamlarının öne sürdüğü "astronomik" versiyon, İsa'nın çarmıha gerilmesinin en yeni tarihini tamamlıyor gibi görünüyor, ancak bazı nedenlerden dolayı İsa'nın idamını 1086 yılına yerleştiriyor.

İkinci tarih nasıl türetildi? Kutsal Yazılar, Mesih'in doğumundan sonra gökyüzünde yeni bir yıldızın parladığını ve Doğu'dan gelen bilge adamlara "Harika Çocuğa" giden yolu gösterdiğini anlatır. İsa'nın ölüm zamanı ise şöyle anlatılmaktadır: “...Altıncı saatten dokuzuncu saate kadar karanlık tüm dünyayı kapladı” (Matta 27:45).

Öğrencilerin "karanlık" derken tutulmayı kastetmeleri ve bunu MS 1054'te vermeleri mantıklıdır. e. yeni bir yıldız parladı ve 1086'da (32 yıl sonra), 16 Şubat Pazartesi günü gerçekleşen tam bir "güneşin saklanması" meydana geldi.

Ancak herhangi bir hipotez yanlış olabilir, çünkü tarih boyunca kayıtlar kolaylıkla tahrif edilebilir. Peki neden bu bilgiye ihtiyacımız var? Sadece Tanrı'ya inanmanız ve İncil'deki verileri sorgulamamanız gerekir.