Ko prvi ulazi u raj? Razboriti lopov koji je prvi ušao u raj

Kada je Hristos razapet na Golgoti na Veliki petak, dva razbojnika su uhvaćena i pogubljena zajedno s Njim. Tako se ispunilo proročanstvo koje kaže da je Mesija ubrojan među zlikovce (vidi: Is. 53:12). Bili su razapeti: jedan s desne strane Krista, drugi s lijeve strane. Prije smrti, jedan od njih, čije je srce otvrdnulo grijehom, vrijeđao je Gospoda govoreći: "Ako si Ti Mesija, spasi sebe i nas!" Ali drugi, dirnut sažaljenjem pri pogledu na osuđenog Pravednika i obuzet pokajanjem, oštro ga je prekinuo: „Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto? I mi smo pravedno osuđeni, jer smo prihvatili ono što je bilo dostojno naših djela, a On nije učinio ništa loše.” I okrenuvši se Hristu, rekao je: „Seti me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje!” Gospod je odgovorio: „Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju“ (vidi: Luka 23:39–43).

Tako je razboriti razbojnik postao prva osoba koja je našla spasenje i otkupljenje kroz Hristovu muku. Nije mu trebalo mnogo godina...

Aleksej Mihajlovič,.. Gospod je strpljiv sa svima nama. Ali On neke opominje sa tugom, a druge, recimo, ne toliko. Naravno, pravo dobro leži samo u Bogu, ali ljudi koji žive tjelesno često misle da su prilično prosperitetni... I ponekad umru u ovoj zabludi... Teško je vidjeti bilo koji drugi smisao u mirnom životu takvih. osoba koja je duhovno zaspala. Oprostite mi, Alekseje Mihajloviču, ali još uvek ne mogu da razumem zašto se naše stradanje za sopstvene grehe može nazvati učešćem u stradanju Hristovom? Alina.

Alina, svoj odgovor ću započeti komentarisanjem tvojih sljedećih riječi: „Naravno, Gospod je strpljiv sa svima nama. Ali On neke opominje sa tugom, a druge, recimo, ne toliko. Naravno, pravo dobro leži samo u Bogu, ali ljudi koji žive tjelesno često misle da su prilično prosperitetni... I ponekad umru u ovoj zabludi... Teško je vidjeti bilo koji drugi smisao u mirnom životu takvih. osoba koja je duhovno zaspala.” Čini ti se, Alina, da „On (Gospod - A.L.) opominje druge...

Uvjerio si se razboritog razbojnika za jedan čas na nebo, Gospode, i prosvijetli me drvetom krsta i spasi me.

Razbojnik u raju je apoteoza kršćanstva kao religije nepravde. U kršćanstvu nema pravde, jer ima važnijih stvari od pravde. Ovo je Milosrđe i Ljubav.

Bog je ljubav. Ovo se mora prihvatiti i zapamtiti. Kakva je pravda u dolasku, “primenju obličja sluge” i umiranju nevinih za krivce? Gdje je tu pravda?

Užasnuti smo nepravdom pravednog Boga u odnosu na neurednog razbojnika - razbojnika, silovatelja i ubicu, jer smo navikli na nepravdu Boga prema sebi. Više nismo iznenađeni ili ogorčeni Njegovom nepravednom odlukom da umre za nas lično.

Da li znaš zašto?

Pa, zato što, u principu, nije tako loše što je On ipak umro za nas. Ako je umro za nas, onda dobro.

E sad, ako, recimo, za Hitlera ili za Staljina, onda nešto nije u redu. Uzalud je. Pa oni će krenuti dalje...

Koliko god čudno zvučalo onima koji nisu upućeni u kršćansko učenje, upravo je razbojnik koji je razapet pored Isusa Krista bio prvi koji je otišao na nebo. Ova činjenica dovodi u sumnju cjelokupno učenje da čovjek svoj zemaljski život treba provesti u borbi protiv grijeha i živjeti, držeći se zapovijesti Božijih, tražeći način da ispravi svoju grešnu prirodu. Postoji mnogo mišljenja o ovoj neviđenoj činjenici, ali mi ćemo iznijeti samo jedno od njih, po našem mišljenju najlogičnije.

Imaginarni pravednik

Činjenica je da smo, uglavnom, svi mi grešnici u približno istoj količini i veličini, ako svoje grijehe uslovno odmjerimo na vagi. Zemaljski život se može smatrati prvim razredom škole ili, tačnije, pripremnom grupom u vrtiću. Naravno, u prvom razredu ima odličnih i C učenika, ima čak i budućih D đaka, ali ako ove prvačiće pogledate sa visine mature, onda su svi oni slatka djeca, njihovo znanje i grijesi ...

Sveto pismo govori o Hristovom raspeću. Ovo je jedan od centralnih momenata čitave istorije Novog zaveta. Iz Jevanđelja je jasno da su dva razbojnika razapeta zajedno sa Hristom. Jedan je s Njegove desne strane, drugi je s Njegove lijeve strane. Upravo je osoba koja se nalazila desno od Hrista na krstu, prema crkvenom predanju, bila ta koja je prva otišla na nebo. Razboriti razbojnik, kako zovu raspetoga koji je nagrađen Carstvom nebeskim, iskreno se pokajao za svoja zlodjela na krstu. Evanđelist Luka govori o tome.

Raspeće se smatralo najsramnijim i najstrašnijim pogubljenjem u Rimskom carstvu. Samo najbrutalniji kriminalci mogli su biti podvrgnuti takvoj kazni. Može se pretpostaviti da su se razbojnici razapeti pored Hrista bavili pljačkom, pljačkom i ubijanjem ljudi. Čovek razapet s leve strane Hrista je hulio na Gospoda, vređao ga i zahtevao da Isus pokaže svoju božansku moć i siđe sa krsta. Drugi razbojnik je otvoreno stao u odbranu Spasitelja, rekavši da Hristos nije kriv. Zatim…

Zašto mislite da nakon samoubistva ne idete u raj ili na ono mjesto koje se zove raj?
Ne, ne zato što su se lišili života koji im je Bog dao. Oni su kažnjeni zbog patnje drugih. Za živote voljenih. Za tugu koju im je izazvala.
Ne sećam se koliko je vremena prošlo od tog dana. Vrijeme više ne postoji za mene. On nije ovde...

Mislio sam da su moji razlozi za ovo bili valjani. Činilo mi se da je to jedini izlaz. Ali sada shvatam da jednostavno nisam pokušavao da pronađem druge načine. Uradio sam ono što mi je bilo najlakše, najlakše. Sada se to ne može promijeniti, jer je nemoguće vratiti vrijeme. Jednim lakim potezom uskratila sam ne samo sebi šanse za sreću, već i one čiju ljubav nisam na vrijeme uspjela cijeniti. I sad nemam izgovora.

Posljednje što sam čuo bio je prodoran vrisak. Čiji? Ne znam. Postojao je i osjećaj letenja. Ali toliko je kratak da ga je gotovo nemoguće uhvatiti. Ništa drugo. Flash Light. Bljesnulo u daljini...

//Ups, ispostavilo se da imamo dva neba. Ne možeš držati korak sa svojim fantazijama, Oleg...//

To nisu naše fantazije, a svakako nisu moje. Otvaramo Brockhausovu biblijsku enciklopediju.

U Bibliji, koncept "raja" odgovara grčkom. riječ paradeisos, posuđena iz starog perzijskog. jezika, u kojem je parideza „ograda“, kao i „ono što je ograđeno“, tj. park ili bašta. U tom značenju, riječ je prešla u mnoge drevne jezike - hebrejski. pardes, aram. pardesa, grčki paradeisos - i od njih, preko latinskog, u moderno doba. evropski jezicima.

1) ako se u Starom zavjetu riječ pardes (“raj”) uopće ne nalazi, to ne znači da je koncept “R.” kao takvog nema u SZ. Ovdje to odgovara izrazima „vrt“, „vrt u Edenu“ ili čak „vrt Gospodnji“ (Postanak 2:8,10,15; up. 13:10 - u Sinodi. Prijevod u ovim i sličnim slučajevima često se koristi riječ “R”.”, što, međutim, ne odgovara praksi upotrebe riječi na hebrejskom). Prije svog pada, ljudi su živjeli u R. u jedinstvu sa Bogom i u bezgrešnoj otvorenosti jedni prema drugima...

Danas je prilično rašireno mišljenje da krštenje nije neophodno za spasenje. Istovremeno, u korist ove maksime modernog revizionizma, rješavaju se različiti „granični problemi“: kakva je sudbina mrtvih nekrštenih beba; kako je spašen V.Z pravednika; kako su mučenici koji nisu bili dostojni unošenja sakramenta u Crkvu ušli u Carstvo; Zašto je lopov odveden u raj, pošto nije kršten?

Tradicija Crkve nimalo ne govori u prilog tome da revizionizam zaživi. Učitelj Crkve sv. Grigorije Bogoslov: „Neće ih slaviti niti kazniti Pravedni Sudija. Jer svako ko je nedostojan kazne je dostojan časti. Kao što nije svako nedostojan časti dostojan kazne” (Riječ na Sveto Bogojavljenje).
Hristos je izveo starozavetne pravedne ljude iz pakla uoči svog vaskrsenja: „Sišao je u pakao da odatle istrgne svete koji su tamo držani“ (Toledski sabor iz 625. godine, vidi Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum...

Ova ideja se zanimljivo ogleda u troparu odsecanja glave njegove časne glave:

Postoji široko tumačenje sv. Teofilakt Bugarski na stih: „43 A Isus mu reče: Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju“ (Luka 23; 43)

Kao čovek je na krstu, a kao Bog sve ispunjava svuda, i tamo i u raju, i nema mesta gde ga nema. Pitaće drugi: kad Gospod kaže razbojniku: „Danas ti biće sa mnom u raju,” kako je onda Pavle rekao nakon ovoga da niko od svetaca nije primio obećanje (Jevr. 11:39)? A neki odgovaraju: apostol nije rekao za sve svete da nisu dobili obećanja, već samo za one koje je naveo. I nabrojao je mnoge druge, ali nije spomenuo pljačkaša. Jer slušajte šta on kaže: “sve ovo”; Očigledno je svoj govor uputio onima koje je naveo, a ovaj razbojnik nije bio među njima. Drugi su rekli da razbojnik još nije naslijedio život u raju; ali pošto je Gospodnje obećanje nepromenljivo i nikako lažno, zato se kaže: danas ćeš biti sa...

Plemeniti razbojnik je jedan od dvojice razbojnika razapetih na Golgoti pored Isusa Hrista (prema legendi, sa desne strane Spasitelja).
Iskreno se pokajavši tokom muka na krstu, razbojnik je poverovao u Božanstvo Spasitelja i dobio od Gospoda Isusa Hrista obećanje „sada“ da će boraviti s Njim u raju. Sva četiri jevanđelista govore manje ili više o dvojici razbojnika razapetih sa Isusom Hristom (Matej 27,44, Marko 15,32, Jovan 19,18); najpotpuniji izveštaj o tome daje evanđelist Luka (Luka 23: 39-43).

Apokrifno jevanđelje po Nikodimu daje imena razbojnika razapetih sa Hristom. Nepokajani razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti lopov s desne strane Hrista zove se Dismas. U srednjovjekovnoj vizantijskoj staroruskoj tradiciji, razborit razbojnik se zove Rakh.

Sveštenik Afanasije Gumerov:
U tušu…

Vjerujem da je teško sa sigurnošću suditi da je Pokajnički lopov prvi ušao u granice Raja.
Značenje riječi - Spasitelj namučen na krstu - nejasno je onima koji sjede u udobnoj stolici za kompjuterom, pijuckaju kafu, šaleći se o posljednjim časovima života onoga koji je ljudima otvorio raj!

Uvjeren sam da bi bilo ispravnije ostaviti ove pretpostavke, označivši ih kao “Tajne i skrivene”!
Ovo je bolje nego graditi hipoteze i skicirati “puteve kretanja” Uskrslog Spasitelja kao “RAJ-PAKAO” sa ili bez razbojnika... jer - Ovo je glupost.
Oprostite - nisam htio nikoga uvrijediti ili uvrijediti

Gospod direktno kaže:
Jovan 5:39 Istražite Sveto pismo, jer po njima mislite da imate život večni; i oni svjedoče o meni.

I potrebno je proučavati Sveto pismo ne odvajajući se od Svetoga Predanja.
Gore su date veze do materijala o Svetoj tradiciji.

U Kattseu, „Sveto predanje je kontinuirani lanac prenošenja otkrivene istine od jednog...

Više puta sam čuo da je lopov prvi otišao na nebo, a kako sam shvatio, govorimo o istom onom koji je rekao: „Pomeni me, Gospode, u Carstvu svome“. Dakle, ne razumijem baš zašto je on tamo prvi stigao, odnosno, iz čega to slijedi i da li je to istina ili je to uopće istina?
Sjećate li se Kristovih riječi prema Evanđelju po Marku?
16 Kad su ga književnici i fariseji vidjeli kako jede s carinicima i grešnicima, rekli su
svojim učenicima: kako On jede i pije sa carinicima i grešnicima?
17 Kad je Isus to čuo, rekao im je: “Ne trebaju oni koji su zdravi, nego
bolestan; Nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje.
Pokajanje je promjena pogleda na svijet, preispitivanje tvog života, pogled na tvoj život izvana, promjena životnih vrijednosti... I šta je tu toliko neobično da je lopov prvi ušao u raj? Shvatio je vrijednost života, a ako je shvatio, zašto onda ne bi prvi ušao u raj? Promenjeno je u skladu sa uslovima koji dozvoljavaju...

http://tv-soyuz.ru/ 7. deo predavanja „Ljudski duh je izvor stvaranja i razaranja“ profesora Moskovske bogoslovske akademije i Bogoslovije Alekseja Iljiča Osipova. http://www.aosipov.ru/ “Kršćanstvo je religija optimizma” A.I. Osipov. Da li je uskoro smak svijeta? (Dio 12/13). Obožavanje Bogorodice, mošti, ikone (dio 14/44). Žena koja će prva ući u raj (NASIHAT TV). Kako se oduprijeti vragu i pokvarenosti (dio 5/14). Blago onome ko ima visoku mudrost... Smokva. Anna Padilina i Olga Pozdeeva. Osipov A.I. — 15.02.2013. — O spasavanju razbojnika. Može li osoba povratiti čednost pokajanjem? O autentičnosti prijevoda Jevanđelja. Apokrifi (dio 13/14). Ispravan pogled na svijet (dio 6/14). 'Ustani, otpiši'. Irina Leonova. Slika neba u kršćanstvu i islamu. Kupelka. Mercy. Koliko pokajanje može očistiti dušu? (Dio 7/20). A.I. Osipov. Opasnost od vidovnjaka...

Razbojnik u raju je apoteoza kršćanstva kao religije nepravde. U kršćanstvu nema pravde, jer ima važnijih stvari od pravde. Ovo je Milosrđe i Ljubav.

Bog je ljubav. Ovo se mora prihvatiti i zapamtiti. Kakva je pravda u dolasku, “primenju obličja sluge” i umiranju nevinih za krivce? Gdje je tu pravda?

Užasnuti smo nepravdom pravednog Boga u odnosu na neurednog razbojnika - razbojnika, silovatelja i ubicu, jer smo navikli na nepravdu Boga prema sebi. Više nismo iznenađeni ili ogorčeni Njegovom nepravednom odlukom da umre za nas lično.

Da li znaš zašto?

Pa, zato što, u principu, nije tako loše što je On ipak umro za nas. Ako je umro za nas, onda dobro.

E sad, ako, recimo, za Hitlera ili za Staljina, onda nešto nije u redu. Uzalud je. Pa, onda će biti varijacija. Nekima će se Njegova smrt za predsjednika “P” činiti pretjeranom. Drugi - za nekog drugog predsjednika “P” ili njegovog tamnoputog kolegu “O”. Da, u principu, za smrdljivog, uvijek pijanog beskućnika na prelazu nije vrijedilo. I za gazdu. I za službenika lopova. I za prometnog policajca.

Zašto? Da, jer je nepravedno. Nepravedno i patetično. Žao mi je Boga. Nije vrijedilo umrijeti za njih.

Ipak, postoje stvari važnije od pravde. A ovo je Milosrđe i Ljubav.

Danas, gledajući lopova kako ulazi u Džennet pred najpravednijim pravednicima, vidimo ovo.

Bog voli svako stvorenje. Sve vrste! Ovo je nemoguće podnijeti. Monstruozno je nepravedno voleti podjednako Hitlera i Anu Frank, Staljina i Osipa Mandeljštama! To je nepravedno, ali to je tako.

Jer postoje stvari važnije od pravde. A ovo je Ljubav i Milosrđe.

Postoji još jedna stvar koja nam se danas otkriva u svoj svojoj nemilosrdnosti. U nemilosrdnosti prema našem ponosu i uobraženosti.

Kršćanstvo ne znači postati dobra osoba. Ovdje se ne radi o tome kako postati jedan od svih dobrih i obrisati nos svim lošima. Ne radi se čak ni o društvenom i moralnom savršenstvu svijeta. Ovdje se ne radi o borbi između svega što je dobro i svega što je zlo.

Kršćanstvo je samo jedna stvar. Radi se o Hristu.

O Hristu, Koji je „Put, Istina i Život“. To jest, On je Svrha našeg puta. I Put kojim idemo do Cilja. I način na koji se krećemo prema ovom Cilju na ovom Putu.

Ovo je Krist za nas. I Hristos voli svakog čoveka, i dobrog i zlog. Kao što sunce podjednako obasjava i dobre i zle. Neki se jednostavno štite od sunca, druge ih privlači. To je trik. I Hristos voli svakoga.

I svi žele da se „spase i dođu do razumevanja istine“. On pruža ruku svima i spreman je da izvuče svakog davljenika, čak i ako samo vrhovi njegovih prstiju ostanu na površini.

Ali ovdje nešto važno dolazi do izražaja. A ova stvar se zove "volja". Samovolja koju, čini nam se, u potpunosti kontrolišemo. Međutim, iskustvo pokazuje da ga najčešće uopće ne posjedujemo. Mislimo da smo odgovorni za svoje želje, ali naše želje su zapravo pokvarene grijehom. I stalno odstupaju ka bilo čemu, ali ne ka dobru.

A u ovom nedostatku razumijevanja, neuviđanje naše nesposobnosti da želimo dobro, je općenito cijeli korijen naše grešnosti, cjelokupna osnova naše štete grijehom. Mislimo da biramo dobro, ali u stvarnosti biramo zlo. Uvjereni smo da nas ništa ne košta da uvijek želimo dobro, ali provjeravanje naših želja jevanđeoskim zapovijestima, naš pogled na lik samoga Krista, pobija ovo povjerenje.

"Pogodnost za zlo" ​​je kako se to zove.

Lakše nam je i prijatnije da želimo zlo nego dobro. A ako napišemo "dobro" velikim "D", vidjet ćemo da nam je lakše željeti zlo, to jest, ne Boga, nego željeti dobro, odnosno željeti Boga.

Ova kultivacija naših želja, kultivacija naše volje je glavna obuka; učenje izbora Boga je glavni zadatak svake sekunde. Zato je post bio toliko dug i težak, da se u sebi gaji želja za Dobrom. I svi koji su pokušali da riješe ovaj problem shvaćaju da se usput ništa nije dogodilo. Nema posebnih rezultata. Ništa ne ide - to je činjenica. Ovo je stvarnost. I ovdje ne možemo bez Boga. To je, u stvari, ono do čega moramo doći. A za to je još više bio potreban post, da bi se shvatila nemoć bez Boga.

Dakle, potrebna nam je Božja pomoć da negujemo svoje želje.

Želja za ispunjavanjem Božijih zapovesti.

I da naučite da uvidite nemogućnost njihovog ispunjenja.

(Sećate li se? „Daj mi, Gospode, da vidim svoje grehe.“ To je ono što smo tražili, da bismo videli šta zaista jesmo).

Dakle, potreban nam je Gospod da neguje naše želje. Inače ništa neće raditi. Ali zašto bismo ih obrazovali? Zaista, postati dobri ljudi?

Potrebna nam je Božja pomoć da negujemo našu želju za Njim samim. Ovo je glavna želja. Evo glavnog izbora. Naučite birati i željeti Boga u svakom trenutku svog života!

Znate li o čemu govori ova priča sa pljačkašem?

Bog Sebi ne prihvata ni dobro ni loše.

On prihvata samo one koji to žele.

Ovo je priča o tome.

Morala je biti revolucija. Moralo je doći do pokajanja, „metanoje“, promjene mišljenja, potpune promjene srca ovog razbojnika, da bi u posljednjem trenutku izabrao Boga umjesto ne-Boga i poželio Boga. I ova želja je postala dovoljna da bude s Njim od sada uvijek, sada i uvijek i zauvijek i zauvijek.

Ova priča govori o tome kako Bog prihvata svakoga ko to želi. Nema limita.

I tu je sva nemilosrdnost, sva nemogućnost ovog nedostatka ograničenja, ove Božanske bezgraničnosti.

Od " svima ko želi" da " samo oni koji žele."

Ovde razumemo da kada, ponavljajući apostola Petra u njegovom razgovoru sa Gospodom, koji je kao odgovor na trostruko pitanje „Voliš li me?“ potvrđuje svoju ljubav prema Njemu tri puta, razumemo kako i sami želimo, kada apostol po treći put odgovara: „Ti sve znaš, Gospode, znaš kako Te volim“, kako želimo iskreno da dodamo: „Znaš Bože kako malo Volim te". I u ovom iskrenom priznanju, možda je najvažniji zaokret našeg uma i srca, koji će nas dovesti do Boga.

Jedino što me u ovoj situaciji i dalje brine je da li, na primjer, mi dobri ljudi želimo da budemo u tom raju sa onima lošima - to je pitanje.

Iskreno, užasno je neprijatno poželjeti ovo.

Na pitanje: Ko je prvi ušao u raj nakon pada? dao autor Nabster najbolji odgovor je Niko još nije ušao u raj.
Svi ljudi će otići u raj ili pakao tek nakon sudnjeg dana.

Odgovor od 22 odgovora[guru]

Zdravo! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Ko je prvi ušao u raj nakon pada.

Odgovor od Mikhail™[guru]
Nakon pada su izbacili odatle, ali niko nije došao.

Odgovor od I-beam[guru]
U Hrišćanskom grčkom pismu, reč „raj” je prevedena sa grčke reči paraádeisos. U Septuaginti, prijevodu Hebrejskih spisa na grčki, ova riječ se koristi za opisivanje Edenskog vrta, koji je očigledno bio vrt ili park zaštićen sa svih strana. Na drugom mjestu u Bibliji, nakon izvještaja o raju u Postanku, reference na raj odnose se na 1) sam Edenski vrt, 2) cijelu zemlju kada na kraju postane poput Edena, 3) duhovni prosperitet Božjih zemaljskih slugu, ili 4 ) u duhovni raj na nebu, koji podsjeća na Rajski vrt.
Na osnovu ovih definicija, Hristos je prvi ušao u raj nakon svog uskrsnuća na nebu.

Odgovor od klijati[novak]
niko, iako postoje dva proroka na nebu, Isus i još jedan

Odgovor od Adapt[guru]
Isus je prvi ušao, otvorio je put ljudima kada više nije bilo svjetlosti vjere, samo je nastavio vjerovati i tome učio ljude, sam sebi je rekao ovo: Ja sam svjetlost svijeta - što znači Ja sam svjetlost svijeta, znanja uopšte. Moguće je da će nas to čekati u budućnosti, pošto je vjera suprotna palom umu, budući da sebe stavlja na prvo mjesto, um se, nakon što je bio u tami i ne nalazeći Boga tamo, vraća i kaže - ako jesam. nije pronađen Bog, onda on ne postoji, a to znači da sam ja bog. To se lako može uočiti kod ateistički nastrojenih ljudi koji idu protiv svog unutrašnjeg straha i stavljaju ponos na prvo mjesto, poput mene.

Odgovor od Yustam Musabekov[guru]
možda Lazara. U svakom slučaju, Biblija kaže da je otišao u raj.

Odgovor od Jovan od Hrista[guru]
Prvi koji je ušao u raj bio je razbojnik koji je visio sa Hristom na krstu. Onaj koji se pokajao i priznao Hrista kao Gospoda.

Odgovor od Milka[guru]
Još nema raja

Odgovor od Sve je jednako nežno...[guru]
„Povedoše sa Njim dvojicu zlotvora u smrt. I kad dođoše na mjesto zvano Lobnoe, tamo razapeše Njega i zlotvore, jednoga s desne, a drugoga slijeva...
Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas."
Drugi ga je, naprotiv, smirio i rekao: „Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto? i pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je bilo dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše.” I reče Isusu: sjeti me se, Gospode, kad dođeš u svoje kraljevstvo! A Isus mu reče: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju." "
Pokajani lopov u hrišćanskoj tradiciji dobio je nadimak "Razboriti" i, prema legendi, prvi je ušao u raj. Zvao se Dismas.
Pa ipak, Rustam i Lazar su me zbunili.
.

Odgovor od Yatyana[guru]
Prvi koji je ušao u nebeski raj bio je dobri lopov.
Primjer ovog razbojnika je poticaj na odvažnost vjere.
Krst je oltar na kome je Gospod Isus Hristos prineo svoju žrtvu i otvara nam nebo. – Sva naša sreća dolazi od krsta. “On je ključ koji nam otvara vrata raja.” Krst će se pojaviti posljednjeg dana, nošen od anđela i arhanđela.
Hristos nam je otvorio raj, koji je ostao zatvoren pet hiljada godina, jer je na današnji dan, u ovaj čas, Bog doveo tamo razbojnika, znači pod tim dve stvari je učinio: jednu da je otvorio raj, drugu da je doveo u lopova. Vratio nam je drevnu otadžbinu, danas nas je ponovo doveo u naš rodni grad i dao obitavalište cijeloj ljudskoj prirodi. „Danas ćeš“, kaže on, „biti sa mnom u raju“ (Luka 23:43).
Ostali pravedni Abel i drugi bili su u Abrahamovim krilima. Luka 16:22 Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamova njedra.
Ilija i Enoh su odvedeni na nebo. A na nebu ima mnogo podova.
2. Korinćanima 12:2 Poznajem čoveka u Hristu, koji je pre četrnaest godina (da li u telu, ne znam, ili van tela, ne znam: Bog zna) bio uznesen do trećeg neba .

(prema predanju s desne strane), pokajao se, povjerovao u Krista, ponizno je izrazio svoje želje pred Njim i dobio od Njega obećanje da će „sada“ boraviti s Njim u .

Sva četiri jevanđelista manje-više detaljno govore o dva razbojnika razapeta s Isusom Kristom (, ,), a najpotpuniju priču o tome iznosi evanđelist Luka ().

Apokrifno jevanđelje po Nikodimu daje imena razbojnika razapetih sa Hristom. Nepokajani razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti razbojnik s desne strane Hristove, zove se Dismas. U srednjovjekovnoj vizantijskoj staroruskoj tradiciji, razborit razbojnik se zove Rakh.

Za koji zločin je razapet razboriti lopov?

Riječ pljačkaš, koji se koristi u Sinodalnom prevodu Svetog pisma, ima i sledeće značenje: pobunjenik (terorista). S obzirom da je Judeja u to vrijeme bila pod okupacijom Rimskog carstva, prijevod kao npr partizani.

U to vrijeme krađa se nije kažnjavala raspećem, pa se može pretpostaviti da su razbojnici razapeti pored Hrista Spasitelja vodili oružanu borbu protiv osvajača, a nisu se bavili pljačkom.

O značenju pokajničkog podviga Razbojničkog razbojnika

Sveštenik Afanasije Gumerov:
Velika promjena dogodila se u duši razbojnika. Ispostavilo se da je dostojan raja. Blagodat Božija ga je izliječila, ali ne treba omalovažavati njegove lične zasluge. Preobraćeni razbojnik izvršio je tri podviga. Kao prvo, podvig vere. Književnici i fariseji, koji su znali sva proročanstva o Mesiji i vidjeli brojna čuda i znamenja koje je učinio Isus Krist, ispostavili su se slijepi i osudili Spasitelja na smrt. Lopov je mogao da vidi Boga inkarniranog u čoveku okovanom, poput njega, za krst i osuđenom na smrt. Kakva neverovatna snaga vere. On jeste i podvig ljubavi. Umro je u patnji. Kada osobu muči nepodnošljiv bol, ona je u potpunosti fokusirana na sebe. Bivši lopov, u takvom stanju, bio je u stanju da pokaže saosećanje prema Isusu. Kada ga je drugi razbojnik oklevetao, smirio ga je i rekao: “Ništa loše nije učinio” (). Imamo li toliko ljubavi prema Isusu Kristu, koji prima toliko dobrobiti od Boga? Razboriti razbojnik ostvario je treći podvig - podvig nade. Unatoč tako mračnoj prošlosti, nije očajavao u svom spasenju, iako, činilo se, više nije bilo vremena za ispravljanje i plodove pokajanja.

Legende o susretu Razboritog lopova sa Svetom porodicom

Postoji kasnija popularna legenda da je razboriti razbojnik spasio živote Majke Božje i malog Isusa na putu za Egipat, kada su Irodove sluge ubijale sve bebe u Judeji. Na putu za grad Misir, Svetu porodicu su napali razbojnici s namjerom da profitiraju. Ali pravedni Josif je imao samo magarca, na kojem je sjedila Presveta Bogorodica sa svojim Sinom; mogući profit pljačkaša bio je mali. Jedan od njih je već zgrabio magarca, ali kada je ugledao Mladenca Hrista, bio je iznenađen neobičnom lepotom deteta i uzviknuo: „Da je Bog uzeo ljudsko telo za sebe, ne bi bio lepši od ovoga dijete!” I ovaj razbojnik naredi svojim saputnicima da poštede putnike. A onda je Blažena Djevica rekla tako velikodušnom lopovu: „Znaj da će te ovo dijete dobro nagraditi što si ga danas sačuvao.” Ovaj pljačkaš je bio Rakh.

Druga legenda drugačije prenosi susret razboritog razbojnika sa Svetom porodicom. E. Poseljanin to ovako opisuje: „Uhvaćeni od pljačkaša, putnici su dovedeni u svoju jazbinu. Tamo je ležala bolesna žena jednog od razbojnika, koji je imao dijete. Bolest majke je teško uticala na dijete. Uzalud je pokušavao da isiše kap mleka iz njene iscrpljene grudi. Bogorodica je vidjela patnju djeteta, muku nesretne majke. Prišla joj je, uzela bebu u naručje i prislonila ga na grudi. A iz misteriozne kapi koja je prodrla u telo koje bledi, život se istog trena vratio usahlom detetu. Obrazi su postali rumeni, oči zaiskrile, a poluleš se ponovo pretvorio u veselog, rascvetanog dečaka. Ovo je bio efekat misteriozne kapi. I u ovom dječaku ostala je do kraja života uspomena na divnu Ženu, sa kojom je on, umirući, ozdravio. Život nije bio ljubazan prema njemu; išao je putem zločina koji su kročili njegovi roditelji, ali duhovna žeđ, želja za najboljim nikada nije napuštala ovaj uništeni život. (). Naravno, ispostavilo se da je ova beba Rakh.

Razboriti lopov u crkvenoj himnografiji

Razboritog lopova pamte na Veliki petak kada se čita: „ Jamčio si razboritog lopova za jedan sat do neba, Gospode.“, a njegove riječi na krstu postale su početak trećeg antifona („Blaženog“) Liturgije i velikoposnog niza figurativnih: „ Sjeti me se, Gospode, kada dođeš u svoje Kraljevstvo».

Da li Hristovo spasenje jednog od razbojnika svedoči o tome da spasenje ne zahteva trud i da je pokajanje sasvim dostupno neposredno pred smrt tela?

Mitropolit Taškentsko-srednjoazijski Vladimir (Ikim):
Priča o razboritom lopovu odvraća očaj od nas i daje nam nadu u Božji oproštenje u našim najtežim grijesima, u našim najdubljim padovima. Ali u svom ponosu i prevari ponekad ovu svetu priču pretvaramo u izvor iskušenja za sebe.
„Živimo za svoje zadovoljstvo, dok Bog trpi naše grijehe“, govorimo sebi, odgađajući spasonosno pokajanje do starosti ili čak smrtnog časa, lukavo klimajući glavom primjeru razboritog lopova. Podmukla misao inspirisana Sotonom! Ludi pokušaj laganja pred Svevidećim Gospodom! Ko je od nas sposoban za podvig pokajanja, vjere i ljubavi, sličan onome koji je na krstu pokazao pomilovani razbojnik? A ako se nađemo nesposobni za pokajanje u naponu naših snaga i uma, kako će nam to dostignuće biti moguće u bešćutnoj starosti ili među užasima smrti? „Moramo paziti da slaba osoba nema slabo pokajanje, a osoba koja umire ima mrtvo pokajanje. Sa takvim pokajanjem možeš otići u pakao. Stani, bijedniče! Neće ti sve biti kroz Božije trpljenje“, kaže svetac.
„Ako je Gospod oprostio razbojniku, zar on zaista neće oprostiti nama, koji nikoga nismo opljačkali ili ubili?“ – takvim mislima se i sami prepuštamo, ne želeći da primetimo sopstvene zločine. Ali svi mi pljačkamo na životnim putevima – ako ne tijela, onda pljačkamo i ubijamo duše naših komšija, a to je još gore od obične pljačke. Sjetimo se koliko otrovnih iskušenja neprestano sijemo na svom putu, kako se zlo umnožava u svijetu od naših grešnih djela i riječi - a gdje je pokajanje? Za razboritog razbojnika svijest o svojim grijehovima bila je više od mučenja na krstu - ali nećemo pustiti ni suzu iz suhih očiju niti iscijediti uzdah iz skamenjenih srca. I, po rečima časnog, „niko nije tako dobar i milostiv kao Gospod; ali onome ko se ne pokaje, ne oprašta.”
Veličanstvena i strašna slika Golgote je slika cijelog čovječanstva. Desno od Sveljubivog razapet je razboriti razbojnik - pokajan, vjerujući, ljubeći, koji čeka Carstvo nebesko. Lijevo od Pravednog pogubljen je ludi razbojnik - nepokajan, bogohulan, mrski, osuđen na pakleni ponor. Među ljudima nema nijednog grešnika, svi nosimo razbojničke krstove - ali svako bira da li će to biti spasonosni krst pokajanja ili razorni krst otpora ljubavi Gospodnjoj.
Razboriti razbojnik, koji je podvigom pokajanja stekao svetost, sada nas prati do Čaše pričešća; ove spasonosne riječi izgovaramo prije pričešća Strašnih i Životvornih Tajni Hristovih. Neka nam Gospod podari, ne sa zlim srcem, nego u poniznosti grešnika koji se kaju, da učestvujemo u Njegovoj Svetosti, ponavljajući: „ Neću odati tajnu neprijateljima tvojim, niti ću te poljubiti kao Juda, nego ću ti se kao razbojnik ispovjediti: sjeti me se, Gospode, u svom carstvu».

Vidi također: K. Borisov

O krštenju razboritog lopova

«… lopov je primio škropljenje oproštenja grehova kroz sakrament vode i krvi koja teče sa Hristove strane(učitelj, Kreacije, tom 4, str. 434).

«… Šta je bilo razbojnikovo opravdanje? Ušao je u raj jer je sa vjerom dotaknuo krst. Šta se dalje dogodilo? Spasitelj je lopovu obećao spas; U međuvremenu, nije imao vremena i nije mogao da ostvari svoju vjeru i da se prosvijetli (krštenjem), ali je rečeno: „Ko nije rođen od vode i od Duha, ne može ući u Carstvo Božije“ (), Bilo je ni prilike ni prilike, Nije bilo vremena da se razbojnik krsti, jer je tada visio na krstu. Spasitelj je, međutim, našao izlaz iz ove bezizlazne situacije. Pošto je čovek oskvrnjen gresima verovao u Spasitelja i trebalo ga je očistiti, Hristos je to uredio tako da je jedan od vojnika nakon stradanja kopljem probio bok Gospodnji i iz njega je potekla krv i voda; s Njegove strane, kaže jevanđelist, „odmah potekoše krv i voda“ (), potvrđujući istinu o Njegovoj smrti i predobličujući sakramente. I krv i voda su izašle - ne samo potekle, nego uz buku, tako da je pljusnula na tijelo razbojnika; na kraju krajeva, kada voda izlazi uz buku, proizvodi prskanje, a kada polako istječe, teče tiho i mirno. Ali iz rebra je s bukom potekla krv i voda, tako da su pljusnule na lopova i ovim škropljenjem se on krstio, kako kaže apostol: dođosmo na „Sionsku goru i Krv škropljenja, koja govori bolje od Abela ” (

Čovjek, ulazeći u Crkvu i radeći u njoj, želi vidjeti neki rezultat. I to će se sigurno dogoditi: nešto će se promijeniti u njemu, biće ploda svih njegovih napora i borbe. Sveti Oci kažu: sve što radimo, živeći crkvenim životom, činimo da bismo stekli Duha Svetoga. Cilj života u Hristu, uči, jeste sticanje Duha Svetoga. Kao što vidimo, postoji specifičan cilj za koji se borimo - ta mala borba svakog od nas.

Sjetimo se prispodobe o Hristu u Jevanđelju, gdje On govori o sijaču i sjemenu koji pada u srca ljudi i donosi plod. Kada je u pitanju voće, mislimo na drvo koje donosi plod. Duhovni život ima paralele. U Jevanđelju, Hristos upoređuje Sebe, Boga, sa Sijačom. I to nam govori nešto važno: na kraju, teret plodonošenja i odgovornost za plod ne snosi sjeme ili sijač, već tlo. Sijač je, kaže Hristos, Bog, a seme je reč Božja. A Bog je Jedan i Isti za svakoga; svako čuje Njegovu riječ na ovaj ili onaj način. Svi slušaju riječ, prihvataju je, a zemlja, tlo, je ono što nosi teret plodova i odgovorno je za plodove sjemena.

Zato Hristos kaže da kada je zemljoradnik izašao da seje, deo semena je pao na cestu, ali je zemlja ovde zgažena i, prirodno, ne može da prihvati seme koje treba da bude pokriveno zemljom da bi izraslo. A pošto sjeme ostaje na putu, ptice ga mogu pojesti; i zaista, ptice nebeske su doletjele i progutale ga. Druga vrsta zemljišta je kamenito zemljište. Sjeme padne na njega, nađe malo zemlje, lako nikne, ali se plitko ukorijeni, a čim klica počne da se rasteže prema gore, sunce je opeče i ona se osuši - ni ovo sjeme ne može donijeti plod.

Treći slučaj je zemlja prekrivena trnjem. To je dobro tlo, ali neorano i zaraženo trnjem. Sjeme niče, ali ga trnje i kukolj guše, i ne može donijeti plod.

Četvrti slučaj je dobra, orana zemlja koja prihvata reč i donosi mnogo plodova: 30, 60, 100...

Sve su to slike naših srca, i zato je Hristos tako govorio. Pogledajmo kako u nama raste taj plod Duha, o čemu piše apostol Pavle.

Sveti Duh je isti za sve. Bog želi da se svi ljudi spasu i približe Mu. On sudi ljudima bez obzira na njihova lica, i ne uspostavlja nikakav poseban odnos ni sa kim. On voli sve podjednako; u Njegovoj ljubavi nema prednosti. O tome smo pričali mnogo puta, i važno je znati da On sve voli neizmjerno, potpuno. Ne voli jednog manje, drugog više, kako za nekoga ponekad kažu: "Božji je miljenik!" Jevanđelje kaže da je Hristos voleo svetog jevanđelistu Jovana – a to ne znači da je Hristos pravio razliku među ljudima, već da je sam apostol i jevanđelist voleo Hrista više od ostalih.

Ovako određujemo mjeru naše ljubavi prema Bogu: Boga morate voljeti u potpunosti i osjetiti punoću Njegovog prisustva u sebi, prema mogućnostima ljudske prirode. Stoga je vrlo važno znati da Bog sve voli jednako, a mi sami određujemo stepen naše povezanosti s Njim i ljubavi prema Njemu.

U evanđeoskoj paraboli, plod koji bi sjeme trebalo proizvesti je plod Duha. Ali prvo, hajde da opišemo svaku od četiri vrste ljudi.

Prvi slučaj: sjeme je palo na cestu - na utabanu zemlju.

To su srca onih ljudi koji nisu nimalo skloni da prihvate Božju riječ. I to čuju u raznim okolnostima. Svi ljudi bez izuzetka će čuti Božju riječ; čak i ako nemaju priliku da čuju evanđelja, otkriju sakramente Božje, Hristove i crkvene, Bog će ipak naći način da progovori u samim srcima ljudi. Znajte da niko nikada neće moći da kaže Bogu (ne mislim da neće moći da kaže sada - kakve gluposti sad govorimo i radimo! - već poslednjeg dana, na dan kada ćemo I kad kažem da ćemo stati pred Boga, pretpostavljam da nećemo mirno stajati pred Njim kada se nađemo pred Bogom i vidimo ga licem u lice) - pa onda niko neće moći reći : „Gospode kad bi mi neko mogao reći koju riječ o Tebi! Tada bih čuo, znao bih za Tebe! Ali nisam morao čuti ništa slično. A ja nisam znao ništa o Tebi!”

Osoba može niti pronaći Novi zavjet niti čuti bilo šta o njemu; među onima koji žive pored njega možda nema nijednog hrišćanina; generalno može da živi u džungli - međutim, Bog će u svojoj bezgraničnoj ljubavi, kao Otac svih ljudi, naći način da razgovara sa svakim, kako da mu kaže ono što želi da mu kaže. Dokaz za to su starozavjetni patrijarsi Abraham, Jakov i Isak: svi ovi veliki sveci nisu znali ništa, ali im je Bog govorio i otkrio im se. Da, i mnogi od nas, iako rođeni kršćani, nisu imali nikakve veze sa Crkvom, i u životu nas ništa nije ni podsjećalo na Boga i Crkvu, a ipak Bog djeluje u svakom čovjeku i postepeno ga približava sebi. Dakle, Bog neće nikoga lišiti - nikoga. Svi će biti dostojni Božje ljubavi, a od same osobe zavisi kako će se ponašati i kako će se na kraju pojaviti pred Bogom.

Prvi slučaj je čvrsto tlo. Mi sami i naša braća vidimo šta je Hristos rekao. Ponekad naiđete na ljude s kojima razgovarate, razgovarate, razgovarate - ali ne dobijete apsolutno nikakvu reakciju. br. Naravno, to neće uvijek biti slučaj; danas je tako, ali ne znamo šta će biti s njima sutra. Stoga, nema potrebe za očajanjem; i svi ljudi treba da govore Božju riječ. Ne možemo nikoga odbiti.

Sećam se jednog stvarnog događaja iz vremena kada sam živeo na Svetoj Gori. Tada smo bili mladi i puni entuzijazma. A onda je jednog dana jedan veoma dobar mladić, čiji je rođak bio naš monah, došao kod nas i ostao na Svetoj Gori. Bio je razočaran životom, ali je bio veoma zgodan, dobar mladić - naravno, sudeći iz ljudske perspektive. I nije išao u hram. rekao sam mu:

– Da li biste bar iz radoznalosti voleli da odete u crkvu?

Ne, ostao je vani, nije čak ni pogledao unutra. I ja sam se oduševio idejom da ga dovedem u Crkvu, pokušavao sam da razgovaram s njim, da mu kažem ovo i to, da promeni način života. I tako sam mu objasnio, objasnio svašta svašta - sve uzalud. I rekao sam sebi: „Očigledno, nemam potrebnu snagu“.

Jednog dana sam ga odveo u Katunaki kod starca Efraima. Rekao sam sebi: odvešću ga tamo, starac je prorok, sveti čovek, i ne može biti da ga ne bi dirnuo ovaj susret i sam pogled na velikog svetog starca.

Stigli smo do manastira, zbijeni u stenama, pešice; pejzaž okolo je bio impresivan: na kraju krajeva, tu je pustinja Svete Gore. Objasnio sam mu nešto po hiljaditi put; i rekao je - i sve nas je pozdravio na sekularan način, i nije nas uvrijedilo - pa sam mu rekao:

„Sada ćemo doći do pustinjaka starca, a on živi u Katunakiju već 50 godina – i kada stignemo, poljubite mu ruku.”

- Ne ljubim ruke!

"Slušaj, ne kažemo ti da mu ližeš ruku!" I šta imaš da izgubiš od ovoga?! On je star čovjek, ima već 70-80 godina (toliko je tada bio). Ništa ti se neće desiti... Dovoljno je dobar da ti bude deda. Na kraju krajeva, ovo je blagoslov - samo pogledajte! Ovako se to radi ovdje; shvatite: ovako se pozdravljamo.

Uglavnom, nekako sam ga nagovorio, a on je rekao da će starcu poljubiti ruku. Ali plašio sam se da će ga otac Jefrem zaista dotaknuti brzom, jer nije bilo prijatnosti i etiketa. Kao da mu tako nešto ne bi rekao... nakon čega bi se sasvim okrenuo od Crkve. I nekako pokušavam da ga dovedem u Crkvu.

Stigli smo; bilo nas je dvoje ili troje monaha i ovaj mladić. Pa, usput smo pokušavali da ga pripremimo za sastanak sa starešinom, svi su govorili:

- Slušajte ga, on je svetac, on je prorok.

Kada smo tamo stigli, ušli smo u kalivu oca Jefrema, ali on je bio bolestan i nije ustajao mnogo godina. Grlio nas je, ljubio, monasi su mu ljubili ruku. Došao je i ovaj mladić. Otac Efraim ga zgrabi i reče:

- Pa, kako ste, kapetane?

„Da! - rekao sam sebi. “Sada će sve otići u vodu.” Činjenica je da su kapetane u tim mjestima nazivali pristalicama jedne stranke, koja je u nekom periodu, barem teoretski, odbacivala vezu s Bogom, a ovaj čovjek je bio njen član, a na fakultetu čak i predsjednik studentski klub ove zabave.

Dobro, seli smo, a stariji je počeo da govori i rekao je nešto što se, zaista, moglo ovako razumeti: sve ovo važi za našeg mladića. U jednom trenutku, kada smo tako sedeli, pitao sam ga:

– Čuješ li šta kaže stariji?

- Pa, on to svima govori!

Svima govori? Kada je otac Jefrem to čuo, upitao je:

- Svi? - i onda: - Ne govorim ovo svima, kažem kad treba.

Evo ga. Onda smo pristojno izašli i ostavili ga tamo. Otac Efraim mu je rekao:

- Ti ostani! – i ispričao mu mnoge stvari koje se tiču ​​njegovog ličnog života.

I tako je on izašao, a mi smo otišli kući. Bio je obliven znojem, šokiran i crvenih očiju - bilo je jasno da je tamo plakao. Vratili smo se kod nas, a on je i dalje ćutao.

– Šta vam je rekao otac Jefrem?

- Da, sve se radi o ličnim stvarima.

– Da li je ono što vam je rekao bila istina?

- Da, tako se dogodilo.

- Ostavi ga na miru! Ovaj mladić je nažalost mrtav. On je gluv na sve!

I zaista, on nije video ništa od mnogih stvari koje je video: njegov brat je bio monah, njegovi rođaci su bili crkveni ljudi, video je svete ljude: starca Jefrema - i ništa. Čovjek se ne mijenja, zemlja je čvrsta.

Pa zašto se to dešava? Ali ne možemo osuditi ni jednu osobu i reći: „Izgubljen je“. Niko nije izgubljen. Možda ga danas nema, ali sutra će ga Bog pronaći. Danas on može imati ovo okamenjenost, ali sutra će Bog pronaći način da ga promijeni. Tokom naših života vidjeli smo snažne revolucije u ljudima koji su se promijenili sa 80, 85 godina i čak dostigli najviše vrhove vrline.

Sjećam se jednog djeda koji je okrutno mučio svoju ženu. Kada mu je žena umrla, imao je 81 godinu. Nanio joj je mnogo patnje; Nepotrebno je reći da je bio težak čovjek, iver kad je bio jak. Imao je tako strašnu ljutnju. A žena mu je bila svetica: dan i noć u crkvi - zaista sveta žena. I tako, kada su se približili poslednji dani njenog života, ona ga je molila, i mesec-dva pre nego što je umrla, on se sažalio i dozvolio joj da se zamonaši. Postala je časna sestra prije nego što je umrla.

Ona je umrla, a nakon njene smrti, u 82. godini, došao je na Svetu Goru. Kada smo ga ugledali, pitali smo:

-Došao si, deda, sa 82 godine?

Ali došao je i da se bori, a niko mu nije mogao reći: „Nemoj!“

Došao je u manastir u kome smo živeli i živeo dve i po godine. I njegova smrt je zaista bila smrt svetog čoveka, i živeo je svetim životom. Kada su se djeca koja su ga posjetila dok je bio živ sjetila i ispričala kakav je bio, pomislili smo: „A zar je moguće da ova osoba bude takva?“ Pa ipak, takav je bio - čuli smo od rodbine, prijatelja, komšija i poznanika, da je bio tiranin, ali se posle 80 godina promenio i postao ljubazniji. Dakle, još imamo vremena, ako, naravno, i doživimo 80!

Zato nikada ne bi trebalo da pričate o drugoj osobi:

- Hajde! Više nije dobar ni za šta!

Nikad! Ne znate, možda će se promijeniti u posljednjem trenutku. A šta tek reći o jadnom dedi, kada je razbojnik prvi ušao u raj! Bio je ispred apostola i svih njih. Čak je ušao pred Presvetu Bogorodicu. Pljačkaš, ubica, zao i proklet čovjek - to je on bio. Nije bio neki uspješan čovjek, nije bio kao moderni pljačkaši koji idu na televiziju nakon pljački. Bio je pravi i pravi pljačkaš: ubijao je, silovao, krao, vređao - sve je radio. Ali u poslednjim minutama svog života na krstu, rekao je samo jedno: Zapamti me, Gospode!- i otišao pravo u Carstvo Božije.

Prva osoba koja je otišla u raj bio je razbojnik. A prvi koji je otišao u pakao bio je Hristov apostol. A način na koji se sve to dogodilo je velika lekcija za nas. Stoga, osoba nikada ne treba da očajava ili odustaje od drugog. Stoga nemamo pravo da kažemo:

"Znaš, sine moj, takav kakav si, nisi dobar!" Ti si izgubljen čovjek!

Ne možete o nekom drugom ili o sebi ovako govoriti: „Toliko grijeha činiš svaki dan, nema ti spasa, nema nade da ćeš se spasiti!“ Ovo je grijeh, ovo je očaj, ovo je tragična greška, ovo je najveći grijeh koji čovjek može počiniti.

I kako se kaže u molitvama za Sveto Pričešće, ne očajavamo u svom spasenju. Zašto? Ne zato što sam ja nešto, ne zato što ću ikada bilo šta učiniti i biti spašen. Ne! I radi Božjeg milosrđa i Njegove svenadmašne ljubavi: na kraju krajeva, ja, Bože moj, zaista ne mogu ništa, ali Ti si Bog, Ti si Životvornik i možeš me uskrsnuti i spasiti. Možeš me spasiti! I zato se ne oslanjam na sebe, ne na svoja djela, već na Božju ljubav, milost, milost. Ovo je važno.

I znate, sama činjenica da se čovek nada, priziva ime Gospodnje, uzdiše i kaže: „Bože moj, spasi me!“ – samo ovo je veoma značajno. I neće umreti. Umrijeće samo ako kaže: „Gotovo je! Sve je izgubljeno za mene! Ne mogu pobjeći!" Ali, opet, to se ne može reći do poslednjeg trenutka vašeg života.

Dakle, Crkva ne dopušta da se čovjeku oduzme ni sekunda života. Neka neko kaže: „Da, to su uređaji koji ga održavaju u životu, on je prekriven cevčicama, klinička smrt je već nastupila, njegov mozak je već umro, tako da će potpuna smrt nastupiti za pet minuta“. Naravno, u ovih pet minuta možete mu uzeti gomilu organa i dati život drugom - ali tek nakon što umre!

Ovo je osjetljiva tema. Umrijet će za pet minuta! Da, ali tih pet minuta bi moglo značiti spašavanje te osobe. Ko si ti da mu uzmeš ovih pet minuta? Pet sekundi. Samo sekund... Imate li pravo na ovo? Za ovu posljednju sekundu? Osoba se može obratiti Bogu na svoj način. Ne znamo kako se čovjek osjeća i kako mu sve u ovom trenutku funkcionira: možda ne funkcionira mozak, ali srce, biće, duša?

Kada se formira mozak - u petoj nedelji? Ako se još formira, jer se ponekad ne formira. A pet nedelja pre toga, osoba koja nema mozak nije osoba? U prvom trenutku začeća, kada ima samo jednu ćeliju, nema mozga, ali Crkva kaže: on je čovjek! Osoba u razvoju. Dakle, u slučaju kliničke smrti, kada je mozak mrtav, da, on više ne može funkcionirati, ali osoba živi, ​​postoji, čak i ako je ovaj život podržan opremom. Ne možemo oduzeti ni posljednji trenutak života, jer u ovom trenutku čovjek može ući u Carstvo Božije. Da, čovjekov put je težak, ali ima nade. Mnogo toga ne znamo. Niko ne treba da bude lišen nade, i niko nikada ne treba da očajava.

Ali poznajem i ljude koji su u Crkvu ušli ne kroz teškoće, već kroz radosne događaje. Poznavao sam čovjeka koji je bio van Crkve i to mu nije nimalo smetalo, nije se ničega bojao. Ali bio je veoma dirnut kada mu se rodilo prvo dijete. Kada se beba rodila i držao ga u naručju, shvatio je i osetio kako je to doneti čoveka na svet. Srce mu je bilo slomljeno, u tom trenutku ga je posjetio Bog, a nakon toga došao je da se ispovjedi u suzama. I niko mu nije pričao o Bogu, i on nije imao veze sa Bogom, i nije znao ništa. To je bila veza s Bogom, sa Crkvom, sa sakramentima, koji su ga doslovno oživjeli - prvi dodir s djetetom.

Jedan dolazi Bogu na jedan način, drugi na drugi, koji je put za koga - ne znamo. Zato se predajmo u ruke Božije i budimo strpljivi - u iskušenjima, radostima i tugama koje nam dolaze. A ako živimo u iščekivanju Boga, ako ga čekamo, onda nas Bog neće uvrijediti. On će nas pronaći, pa čak i ako je naše srce kao kamen, On će naći način da ga razbije, da ga preradi, tako da će sjeme ući unutra i donijeti obilan plod.

Drugi slučaj: kamenito zemljište sa malo pogodnog tla.

Tu sjeme kratko klija. To su ljudi dobrog raspoloženja, slušaju riječ Božju i jevanđelje i na trenutak klija sjeme. Ima onih koji se, čim čuju nešto o Hristu i Crkvi, jako obraduju, sviđa im se, pa pitaju: „Reci mi još nešto!“ Vole da čitaju o svecima. Teši ih činjenica da imaju neku vrstu veze sa Bogom - ali ta veza je plitka. I Hristos kaže: „Čim sunce izađe, postaje vruće i počinju iskušenja, iskušenja i tuge, seme se odmah suši.” Čim se desi bilo kakvo iskušenje, tuga, bolest, iskušenje, nešto neprijatno, onda, pošto je plitko, veza sa Bogom se odmah prekida i zaboravljaju se sve riječi, obećanja, sve što smo čitali i slušali, jer, Avaj! ova veza sa Bogom bila je trgovačka transakcija. Idem u crkvu, slušam reč Božiju, čitam Jevanđelje, žitije svetih, ali to radim dok je sve u redu. I do sada mi je Bog pomogao.

Ima takvih nesrećnika koji kažu: „Živio i živio Bog! Šta god sam tražio od Njega, dao mi je!”

Ovako se mole Bogu - da je sa Bogom zdravlje dobro, da se nenamjerno ne razboli. Oni ne kažu: „Hvala Bogu! Dobro sam jer mi Bog pomaže!” - ali u svom neznanju ponavljaju: "Neka Bog živi i živi!"

Živeli i živeli, naravno! Ali u sledećem trenutku počnete da se pitate: za šta? "Zašto mi ovo treba, Bože?" Zato što je odnos prema Bogu pogrešan.

Nažalost, ovako učimo. A naše srce je takvo da se ponašamo kao religiozni ljudi, a ne kao crkveni ljudi. Ponašamo se kao religiozni ljudi, a religiozna osoba ima „religioznu“ vezu sa Bogom. Za njega je Bog biće s kojim treba da ima dobar odnos, treba mu služiti, nuditi mu ono što želi:

„Šta hoćeš, Bože? Da li želite dva praznika godišnje? Tvoji su! Jedna boca ulja? daću ti! Hoćeš li pet lira milostinje mjesečno? Daću ti ih. Hoćeš li da idem na ispovijed? Ići ću. Pa, vidi sad, dao sam Ti ono što si htio, a sada mi trebaš da mi daš ono što želim! Želim Ti da me održiš živ i zdrav, da se ne razbolim, da se niko ne razboli, da se ništa loše ne dogodi! I od trenutka kada mi prestanete davati ovo, mi ćemo se razdvojiti! To će značiti da Vi niste dobra osoba, gospodine Bože! To će značiti da si me prevario i iznevjerio!”

To jest, „Učinio sam šta si hteo, ali mi nisi odgovorio na isti način.” Ovo je dogovor: ti – meni, ja – tebi: „Ja tebi dajem, ali moram i da uzmem nešto! Moraš se pobrinuti za mene! A od trenutka kada sve više nije bilo u redu u mom životu, zašto bih održavao kontakt sa Tobom? Nemam razloga da Ti vjerujem i volim Te, jer mi u ovom trenutku ne pomažeš!”

Sva ta osjećanja i misli dolaze iz srca osobe koja ima komercijalni odnos prema Bogu. Ovaj čovjek je plaćenik koji kaže Bogu: „Ja ću za tebe obaviti ovaj posao, obaviti ovu službu, ići u crkvu, ali Ti ćeš mi platiti za to. Želim da uradiš to i to za mene!” Pa, dok god Bog ispunjava njegove želje, sve je u redu, ali ako ne, onda osoba više ne održava nikakvu vezu sa Njim.

To se uglavnom dešava ljudima koji odustaju od borbe zbog iskušenja ili jednostavno tokom vremena. U početku čovjeka obuzme entuzijazam, ali onda padne u bezosjećajnost i kaže:

– Ovo smo već pročitali, sve znamo! Pa, sve smo to naučili, dosta je! Koliko još čitati o ovome? Nećemo postati propovjednici! Nama je dosta!

Pada u nemar, nije ga briga. Savladavaju ga iskušenja i tuge, a njegovo srce ne nalazi dubinu.

Kako srce može dobiti dubinu? Samo Bog može dati dubinu srcu uz pomoć čovjeka, kroz čovjekovu borbu. Sve što radimo, zašto to radimo? Trudimo se da uradimo mnogo, izdržimo poteškoće, tuge, a ovo je dragoceno: u ovom trenutku srce dobija dubinu. Tako da se sve barijere sruše i čovjek može vapiti i zazivati ​​Boga.

Treći slučaj: naše tlo je dobro, ali Hristos kaže da na njemu raste trnje.

Sjeme Božje pada u zemlju, ali sa njim raste i trnje, koje Gospod tako naziva: brige, zadovoljstva i bogatstvo. “A oni koji su pali među trnje su oni koji čuju riječ, ali odlazeći su obuzeti brigama, bogatstvom i zadovoljstvima ovoga života i ne donose plod.” Oni ga potiskuju i ne dozvoljavaju da raste.

Ima ljudi čija je zemlja zaista dobra. Vidite, razumete, osećate, ali, nažalost, seme opet ne donosi plod. Zbog čega: zbog neznanja? Nemar? Lijenost? Đavo zna načine da suzbije ovo sjeme.

Kao što Hristos kaže, prvi od njih je zadovoljstva. Đavo će uvijek naći način da nas porobi zadovoljstvima i tjelesnim strastima, koje, nažalost, postoje u nama nakon pada.

Više bogatstvo. Bogatstvo nije samo novac, već i sve materijalno što nas pleni. Možda nemate novca, ali u mislima ga žudite, onda ste ljubitelj novca u jevanđeoskom smislu te riječi. Možda nemate ni deset lira, ali ćete, ipak, biti ubrojani u bogate. To je isto kao da imate milione, ali niste vezani za njih, onda niste bogati, već samo upravljate bogatstvom. Naravno, ovo drugo nije baš jednostavno, ali takvih ljudi ima.

Bogat je i onaj ko ima mnogo znanja i u to je siguran; bogat je i onaj ko ima mnogo snage, i u to je siguran; koji ima nekakvu poziciju u društvu, a on vam kaže: „Ja sam taj i taj! Imam poznanike, svi me znaju! Ja sam opunomoćen! Siguran sam u svoje snage, u svoju poziciju, u svoje ime i znanje...”

Sve što naše srce udaljava od Boga, okreće ga i usmjerava prema stvarima pripada onome što Krist naziva bogatstvom. Odnosno, to je sve što nas porobljava. Mislite li da zbog svog znanja, zbog toga što ste veliki učitelj, akademik, superintelektualac i što vam je um oštar kao žilet, već značite nešto u sebi? Kada vam je srce zarobljeno svim tim i vezu s Bogom ne smatrate važnom, to znači da ste bogati u istom smislu kao i zarobljenik svojih strasti. Sve što nas odvaja od Boga i vodi u materijalno, ljudsko, pretvara se u grijeh, u ljudsku smrt.

Isto vrijedi i kada se pretvorimo u idola ili postanemo idol za drugoga. To se ponekad dešava u odnosima između muža i žene, kada želite da postanete sve za drugog i kažete mu:

– Želim da budem sve za tebe!

Ili vam vaš supružnik kaže:

- Ti si mi sve! Za mene ne postoji niko drugi na ovom svetu!

Sve ove bolesti prisjećaju nesretnog Nerona, kojem su govorili da je bog, a on je, jadan, vjerovao da je bog. Dakle, vi se hranite svojom sebičnošću i uobraženošću i ne možete okrenuti svoje srce Bogu. Svoje jedete kao da jedete sebe. „Tata osoba“, kaže avva Isak, „hrani se sobom i umire ne svjesna toga.“ Kao u priči starih Grka o mački koja je, razbolevši se, počela sa zadovoljstvom da liže testeru, jer joj se dopao ukus krvi - njena krv koja je tekla iz rana iz zuba testere. I kakvo je to zadovoljstvo za nju! Ali njen jezik je bio potpuno ranjen i umrla je od gubitka krvi. Isto je i sa sujetnom osobom koja sebe smatra velikim, a ako uz to ima još pet-šest onih koji mu počnu ponavljati: „Ti si nezamjenjiv!“ - kako da veruje! Dakle, umirete, postajete mrtvi za Boga i ne znate da ste umrli.

Još jedan trn je briga.Šta su brige? „Hrana i posao“, rekao je starac Pajsije. Šta je faraon dao Jevrejima da zaborave na Boga? Hrana i posao. Kada su mu rekli:

- Kralju, Jevreji se mole Bogu!

- Pa dajte im duplo više posla i duplo više hrane: neka rade i jedu, neka imaju dovoljno briga da svo svoje vrijeme zaokupe njima i ne mogu ni misliti na Boga.

Brige su nešto strašno za duhovni život. Oni su veliki otrov koji ubija čovjeka. Ne samo duhovni život, već i svjetski život, i međuljudski odnosi. Vidite li porodice u kolapsu? I zašto? "Zauzet sam!" Otac je uronjen u misli o hiljadu stvari. Majka je takođe uronjena u misli o hiljadu drugih stvari. Kako ovi ljudi mogu međusobno komunicirati? Uostalom, stalno čujete: „Ne mogu sad! Radim!" Dete ide da razgovara sa majkom:

- Mama, hoću da ti kažem nešto!

- Ostavi me na miru! Sada imam posla!

– Kada nećete imati posao?

A osoba postavlja pitanje: "Kada nećete imati posao?"

Brige, brige, brige - one ubijaju čovjeka. I na kraju ostanete bez ičega. Dakle, Bog je ostavio Jevreje kada su radili - a radili su 24 sata, na kraju krajeva, to su Jevreji, jadna stvorenja. Ali ni mi se ne razlikujemo mnogo od njih...

Zato im reče:

- Ne! Šest dana ćeš raditi, a sedmi nećeš raditi ništa! Posvetićete ga Bogu!

Zašto je Bog ovo uradio? Da budu ljudi, da se sjećaju Boga, da se opuste i međusobno komuniciraju. Dao im je toliko specifičnih pravila da čitaš o njima i ponekad se zadiviš. Rekao im je:

“Možeš hodati samo do bacanja kamena.” Uzmi kamen, baci ga i dokle stigne možeš hodati subotom. I ne možete dalje.

Subota znači strogi odmor za Jevreje. Bog je to učinio namjerno da stavi granicu brigama. Bog ih je čak svake sedme godine tjerao da ne siju njive, već da ih ostave nezasijane, kako bi se Židovi otrgli od svojih briga. Isto važi i za puštanje stoke. Isto je i sa dugovima: svakih toliko godina oprostićete dugove koje vam drugi duguju. To jest, Bog ih je prisilio da se oslobode okova materijalnih stvari.

Mi kršćani nemamo tu strogost, ali to ne znači da su brige sigurne za nas. Krist ih je stavio u ravan s bogatstvom i tjelesnim zadovoljstvima, jer, nažalost, dovode do istog rezultata: zaboravljate Boga.

Ponekad vidim ljude koji, došavši u Crkvu, u početku se revnosno trude, ali im kušač, da bi ih iskušao, ubaci neki posao u koji su zaneseni, pa još jedan, pa još jedan, a sada su zaboravili. o svemu, a kao rezultat toga, njihova ljubomora se hladi. Strastveni za posao. To je kao da igrate lutriju.

Sad ću ti reći ovo, samo se nemoj smijati. Neki mladić je želeo da se oženi, ali još uvek nije upoznao dobru devojku. Pitao:

- Sta da radim?

- Sta da radim? Reci da ćeš postati monah, a za nedelju dana ćeš sretati devojku svaki dan, jer će sve ići protiv tebe.

Čim počnete da se bavite nečim manje-više duhovnim, odmah će se naći posao za vas, i novac će priteći, samo to radite, i puno ljudi će vas podržavati, i brige i brige će teći. Iskušavač zna kako da te natovari poslom, puno obaveza i svega na svijetu; on želi jedno: da ti ne dozvoli da radiš ono što treba da radiš – da živiš duhovno.

Briga je vrlo suptilna opasnost za čovjeka, zadaje precizan udarac i obori vas, iako je na izgled vrlo nevina. “Ali ovo je naš posao, naše obaveze, šta mi možemo učiniti?!” Kao što sam rekao za neke bankare koji se nikad ne vjenčaju: oženili su svoju banku! Oni čame u kancelariji po ceo dan! Čak su zaboravili da treba da se venčaju. Zaboravili ste?!

- Hej, već si porastao, probudi se!

- Ali nemam vremena, oče!

Zauzet cijeli dan, pun obaveza svuda okolo; onda mu daju unapređenje, a to ga još više porobi - i idemo: posao i hrana. Kao što je faraon rekao: “Daj mu posao i hranu i vidjet ćeš da će zaboraviti na Boga!”

Stoga su brige velika obmana za duhovnu osobu. Sjajno zavođenje. Duhovna osoba mora znati kada treba stati. Dajte sebi meru. Reci: dosta! Dosta za ovaj dan! Ne nastavljaj, stani, odustani! Kada dođete kući, isključite telefone, ostavite po strani druge brige, sada ste kod kuće, posvetite svoje vrijeme porodici, sebi i Bogu.

Dobro, vratili ste se kući, ali razgovarate telefonom. Došao sam kući i seo pred TV, pred kompjuter i nisam mogao da te otrgnem - pa šta je sa činjenicom da si kod kuće? Da li drugi osećaju da ste se vratili? Hoće li biti dovoljno da te samo pogledaju?

Nažalost, svi sada imamo takve uređaje da ne možemo ostati sami sa sobom. I telefoni imaju toliko funkcija, ali jednostavno oduzimaju svo vaše vrijeme. Koliko sam samo priča o ovakvim problemima čuo, posebno od onih koji žele da se udaju ili su stupili u brak. Ideš negdje autom sa ženom i stalno pričaš telefonom. Hej, isključi to, sine moj! Reci nešto svojoj ženi ili djetetu! Dođe kući, sjedne na večeru i razgovara telefonom. Dakle, kada i kako komunicirati sa takvom osobom? I da li živi onako kako bi ljudsko biće trebalo? Dakle, moramo sami sebi postaviti granice!

Znate, ja sam živeo mnogo godina, a naše osvetljenje su bile gasne lampe. Tek pred veče odmah pada mrak i pada noć. Kraj! Ali na svetu noć ne dolazi, jer upališ sijalicu - to je to! Već je dan. A tamo u 5 sati uveče već je bila noć. Rekli smo: “Pala je noć.”

I kao što kaže uvodni psalam, “čovek će izaći na posao i na posao do večeri.” Došlo je veče - vraćate se kući da jedete, opustite se, razgovarate sa porodicom.

Sjećam se kako su u selu svi odlazili kući i večerali u 5-6 sati. Sećam se da je moja baka rekla:

- Idemo u krevet, unuče, već je pola osam!

A ako čekate do osam sati, onda je već noć! Onda nisi morao da biraš. Noć se spuštala. Čovjek je tada slijedio biološki sat koji je stvorio Bog u svojoj mudrosti. I sada se noć pretvara u dan, i, prirodno, dan se pretvara u noć.

Bog je napravio tako da i priroda doprinosi ispravnom životu čovjeka, a mi dolazimo i rušimo granice prirode da bismo imali vremena za više, ali istovremeno uništavamo sami sebe.

Nedavno sam bio na farmi živine u Limasolu - tamo sam obavljao molitvenu službu. Bilo mi je žao nesretnih pilića: žive sa lampama koje su stalno upaljene iznad sebe. Objasnili su mi da je to zato da stalno žure! Avaj, čak smo i kokoške mučili! I nakon toga se i dalje čude što životinje luduju! Pa će i krave i kokoške poludjeti od takvog života!

Mi, ljudi koji želimo da živimo duhovno, moramo naučiti da sami sebi postavljamo granice. Postavite granice u svom životu: došlo je vrijeme za odmor, što znači da se morate odmoriti; reci sebi: dosta je, to je sve za sada. Ne uništavajte svoj život brigama! Nema potrebe da se iscrpljujete radom, iscrpljujete se, uništavate se. Onda ćeš izgubiti sve. Važno je da čovjek ostane slobodan.

A kada Hristos kaže da su brige trnje, koje preplavljuju Božju reč, to znači da brige ubijaju i međuljudske odnose. Razmislite kakvi ćemo tada biti ljudi, kako ćemo se moliti? Kada nemam vremena da se oporavim, kako da ostanem zdrava osoba? Stoga moramo biti oprezni i postaviti sebi granice kako bismo ostali na nogama. Bar u početku, dok se ne ukorijeni u nama. Onda, kada se čovjek preda volji Božijoj, žrtvujući se i služeći braći, može kroz to primiti veliku milost i to će ga hraniti, ali čovjek barem u početku mora znati svoje granice i ne prelaziti ih. , kao i da se toga čuvajte da ga brige ne unište.