Struktura svijesti (prema A. N

Ljudska svijest ima niz svojstava zbog kojih je čovjekov odraz okolnog svijeta subjektivan.

Ova svojstva prikazana su u tablici. 18.1.

Tablica 18.1. Svojstva ljudske svijesti

Vlasništvo	Opis nekretnine
Aktivnost	Svijest je povezana s aktivnošću, s aktivnim utjecajem na okolni svijet.
Selektivni karakter	Svijest nije usmjerena na cijeli svijet kao cjelinu, već samo na određene njegove objekte (najčešće povezane s nekim neostvarenim potrebama)
Generalizacija i apstrakcija	Svijest ne operira sa stvarnim predmetima i pojavama okolnog svijeta, već s općim i apstraktnim konceptima, lišenim nekih atributa specifičnih objekata stvarnosti.
Integritet	Svijest mentalno zdrava osoba, u pravilu, ima cjelovitost. Unutar ove nekretnine mogući su unutarnji sukobi vrijednosti ili interesa. Kod nekih vrsta duševnih bolesti narušen je integritet svijesti (shizofrenija)

Vlasništvo	Opis nekretnine
postojanost	Relativna stabilnost, nepromjenjivost i kontinuitet svijesti, određena pamćenjem. Konstantnost svijesti određena je svojstvima ličnosti
Dinamičnost	Njegova varijabilnost i sposobnost kontinuiranog razvoja, zbog kratkotrajnih i brzo promjenjivih mentalnih procesa, koji se mogu fiksirati u stanju iu novim crtama ličnosti
iskrivljenje	Svijest uvijek odražava stvarnost u iskrivljenom obliku (dio informacija je izgubljen, a drugi dio je iskrivljen individualnim karakteristikama percepcije i stavova pojedinca)
individualni karakter	Svijest svake osobe je drugačija od svijesti drugih ljudi. Tome pridonose brojni čimbenici: genetske razlike, uvjeti odgoja, životno iskustvo, društveno okruženje itd.
Sposobnost refleksije	Svijest ima sposobnost samopromatranja i samoprocjene, a može i zamisliti kako je drugi ljudi ocjenjuju.

U državnom obrazovnom standardu, zajedno s funkcijama svijesti, kao didaktička jedinica dan je koncept kao što su "empirijske karakteristike svijesti (prostorne, vremenske, informacijske, energetske)". S naše točke gledišta, ti se koncepti čine vrlo diskutabilnima i više se odnose na kompetenciju filozofije nego psihologije - znanosti koja gravitira eksperimentalnom znanju. Ipak, pokušajmo definirati ove "empirijske" karakteristike (Sl. 18.6).

Pojava ljudske svijesti na planetu ključna je misterija za mnoge znanosti - filozofiju, biologiju, sociologiju itd. Psihologija je posebno zainteresirana za ovaj problem, budući da se smatra da je svijest najviša razina organizacije i funkcioniranja ljudskog mentalnog života.

Pronalaženje što je svijest, koji je njezin opseg i koje je njezino značenje, briga je različitih disciplina: filozofije uma, psihologije, neuroznanosti itd. Praktična razmatranja uključuju sljedeća pitanja: kako možete odrediti prisutnost svijesti kod ljudi koji su teško bolesni ili u komi; može li neljudska svijest postojati i kako se može mjeriti; u kojem se trenutku rađa svijest ljudi; mogu li računala postići svjesna stanja, itd. U općenitom smislu, biti svjestan povremeno također znači biti budan i reagirati na svijet oko sebe, za razliku od stanja sna ili kome.

Svijest, kao pojam, teško je definirati, budući da se ova riječ koristi u širok raspon pravcima. Svijest može uključivati ​​misli, percepcije, maštu, samosvijest, itd. U različitim vremenima može djelovati kao tip mentalnog stanja, kao način opažanja, kao način odnosa prema drugima. Može se opisati i kao točka gledišta i kao ja.Mnogi filozofi svijest smatraju najvažnijom stvari na svijetu. S druge strane, mnogi znanstvenici smatraju tu riječ previše nejasnim značenjem da bi se mogla koristiti. (1)

Zapravo, svaka škola psihologije ima svoju teoriju i gledište o ovom fenomenu.

Lektorsky V. A. smatra da je svijest stanje duševnog života osobe, izraženo u subjektivnom doživljaju događaja vanjskog svijeta i života samog pojedinca, kao i u izvješću o tim događajima (2)

Shcherbatykh Yu. V. vjeruje da je ljudska svijest najviši oblik mentalnog odraza stvarnosti koji se formira u procesu društvenog života u obliku generaliziranog i subjektivnog modela okolnog svijeta u obliku verbalnih koncepata i osjetilnih slika.

Integralne značajke svijesti uključuju govor, mišljenje i sposobnost stvaranja generaliziranog modela okolnog svijeta u obliku skupa slika i pojmova. Struktura svijesti uključuje niz elemenata, od kojih je svaki odgovoran za određenu funkciju svijesti. (3)

U Oxfordskom rječniku engleskog jezika postoji sedam osnovnih značenja riječi "svijest".

1. Svijest kao zajedničko znanje o nečemu.

2. "Unutarnje znanje", sposobnost da se bude svjedokom vlastitog djelovanja, odnosno da se uđe u ulogu drugoga u odnosu na sebe i tako se pojavi kao ja.

3. Svijest kao "opće stanje", kao budnost, budnost ili pažnja.

4. Svijest, kao značenje svijesti, kao neposredna svijest o nečemu, osjetljivost ili trenutni sadržaj svijesti.

5. „Refleksivna svijest“, sposobnost neposredne svijesti o trenutnom subjektivnom doživljaju i njegovo prepoznavanje.

6. Svijest kao "cjelokupnost dojmova, misli i osjećaja koji čine svjesno biće čovjeka".

7. Svijest, koja se definira kao "dualna svijest" višestruke osobnosti - postojanje dva odvojena toka misli ili osjećaja u istoj osobi. (4)

Najčešće se svijest shvaća kao određena kategorija za označavanje mentalne aktivnosti osobe u odnosu na samu tu aktivnost.

Međutim, svijest se razlikuje od mišljenja. Svijest je sposobnost subjekta da sebe dovede u odnos sa svijetom, da se izolira od svijeta i suprotstavi mu se. U ovom slučaju, vodi se razgovor o odnosu Subjekta A i Objekta, svijesti i svijeta. Za razliku od svijesti, Mišljenje E je sposobnost mišljenja, odnosno fiksiranja svijeta u Pojmove i na temelju njih donositi zaključke u obliku sudova i zaključaka. Svijest je neophodan preduvjet za mišljenje, jer se samo zahvaljujući njoj općenito razlikujemo od svijeta koji nas okružuje, govorimo o sebi kao o subjektu volje, o "ja" mišljenja i osjećanja, odvojenom od svega ostalog.

U aspektu stanja – kao normalno stanje u kojem pojedinac vlada samim sobom, vlada sobom, adekvatno je svjestan svog mjesta u svijetu, svjestan je, za razliku od nesvjesnog stanja nesvjestice, napadaja i sl. ili ludila. Suprotan pojam svijesti je nesvjesno, oni mentalni fenomeni i procesi koje osoba ne shvaća ili njima ne upravlja. (3)

U posljednjih godina počeli su se javljati novi modeli svijesti koji se razvijaju u transpersonalnoj psihologiji. Naravno, to su K. Jung, R. Assagioli i neki drugi.

Posebno je zanimljiva teorija spektra svijesti K. Wilbera, koja sadrži model svijesti koji cjelovito spaja dostignuća vodećih zapadnih psiholoških škola s načelima onoga što se naziva "vječnom psihologijom" (philosophia perennis). U svojim istraživanjima oslanja se na radove poznatih znanstvenika kao što su Baldwin, Dewey, Tufts, J. Mead, Broughton, Jung, Piaget, Sullivan, Freud, Ferenczi, Erickson, Werner, Hartman, Arieti, Levinger, Kohlberg, Maslow i drugi.

Polazeći, kako sam tvrdi, od opće istine da je svijet u ljudskoj percepciji ogromna zbirka suprotnosti, Ken Wilber dolazi do zaključka da je takvo stanje posljedica činjenice da se život, kakvog poznajemo, ispostavlja kao proces povlačenja granica. Svaka odluka koju donesemo, svaka želja, radnja, preferencija, svaka riječ koju izgovorimo temelji se na svjesnom ili nesvjesnom povlačenju granica. Organizacija i upravljanje gospodarstvom, obrazovanjem, zdravstvom, izgradnja zakonodavnog sustava, poštivanje moralnih i etičkih načela u osobnim i društvenim odnosima također su primjeri izgradnje granica, ali već na razini društva. Ovo temeljno načelo koristi se i čovjeku u samoodređenju, odnosno traženju odgovora na pitanje “tko sam ja?”.

U srcu svih odgovora na pitanje "tko sam ja?" leži upravo taj temeljni postupak – postupak povlačenja granične crte između sebe i ne-sebe. (5).

Od velikog interesa u području modela svijesti je metoda "Glasovnog dijaloga" (VD) koju je krajem 20. stoljeća uveo kalifornijski par psihologa Hal i Sidra Stone. Sa stajališta Stambolieva (6), model svijesti koji predlažu Stonesi, a koji predstavlja svjesnost, doživljaj energetskih struktura i Ega, razlikuje se od modela prisutnih u tradicionalnim psihološkim, filozofskim i religijskim školama.

1. Tradicionalne religije i one ezoterične škole Istoka i Zapada, uključujući New Age pokret, koji pojam "svijesti" tumače isključivo kao "svijest", umjetno odvajaju um osobe od tijela. Pritom se osvješćivanju pribjegava samo kako bi se pobjeglo od neželjenih energija: ljutnje, boli, ljubomore, koje se pod utjecajem Unutarnjeg kritičara izbacuju u podsvijest.

2. U humanističkoj psihologiji (Gestalt, bioenergetika i neorajhijanska praksa) veliki značaj vezan za integraciju uma i emocija, u transpersonalnoj psihologiji - razina svijesti. Ali u isto vrijeme, ponekad se stanje svijesti obično brka s osjećajem mira, mira i harmonije. U modelu svijesti H. i S. Stonea, "mir i tišina" samo je jedna od mnogih subpersonalnosti, tako da se ovo iskustvo - kao i svako drugo - može percipirati svjesno, ali ne i poistovjećujući se s njim (6).

Glavni koncept modela svijesti u njihovoj Psihologiji podosobnosti, ili Psihologiji mnogih "Ja" je dinamičan. Kada Stonesi govore o “svijesti”, misle na “proces svijesti”: “…ono što se ovdje raspravlja nije svijest, već proces svijesti. Nazvat ćemo to "svijest", ali to nije nešto nepokolebljivo zamrznuto, neki konačni cilj. Vjerujemo da svijest nije stanje, već proces u kojem moramo biti, evolucijski proces stalne promjene koja se događa tijekom vremena. Stone i Winkelman, 1985.

Svijest je energetski tok, neprekidno kretanje mentalne energije u procesu života. H. i S. Stone koriste simbol beskonačnosti kako bi vizualizirali taj tok energije. Energija teče između dva pola ovog simbola, koji se mogu nazvati "minus" i "plus", "yin" i "yang", "ranjivost" i "snaga".

Svijest nije stanje, već evolucijski proces stalne promjene koja se događa tijekom vremena.

Svijest se razvija na tri razine, uglavnom odvojene jedna od druge:

- svjesnost;

- doživljaj energetskih struktura - subosobnosti, odnosno mnoštva "ja";

1. Svjesnost je sposobnost sagledavanja života u svoj njegovoj raznolikosti, bez prosuđivanja i bez pokušaja kontrole rezultata. Ovo je pasivna točka, koja samo svjedoči, jednostavno popravlja činjenice. To se često naziva "država svjedoka". Većina sustava meditacije nastoji razviti razinu svijesti u umu. U tradicionalnim psihološkim sustavima, svjesnost se naziva konceptom čiste intuicije.

Razina svjesnosti je razina razumijevanja, uvida, gdje ljudi jasnije vide proces koji se odvija u njima i odvajaju se od različitih ja. Razina svijesti ne štiti ništa; on nije ni racionalan ni emocionalan; jednostavno stoji odvojeno od svih unutarnjih ja, to je neosuđujuća povoljna točka za život.

2. Iskustvo različite subosobnosti, drugačije "ja". Drugi dio u definiciji svijesti ima veze s iskustvom. Svjesnost je točka razmatranja; ovdje nema intelektualne ili emocionalne upletenosti. Potpuna definicija svijesti također mora uključivati ​​iskustvo različitih dijelova psihe i njihov doživljaj svijeta oko nas.

Sve što postoji su različiti oblici energije. Podosobnosti se odnose na naša unutarnja stanja – bilo fizička, emocionalna, mentalna ili duhovna. Subličnosti, kao energetski model, mogu se promijeniti od nejasnog osjećaja ili suptilne senzacije do potpuno razvijene subosobnosti. Naša percepcija i doživljaj svijeta u kojem živimo postoji unutar ovog jednog spektra energija. Pojam "energetske strukture" H. i S. Stone označavaju i komponente unutarnjeg svijeta osobe, koje su određene poviješću njegova života (subosobnosti), i one koje se temelje na genetskoj predispoziciji (arhetipovi). Sve što se čovjeku događa, sve što on doživljava sudjelujući u nekim događajima, naziva se “iskustvo energetskih struktura”, odnosno iskustvo subosobnosti. Stoga su svijest i iskustvo nerazdvojni partneri u reprezentaciji procesa svijesti, svaki ima svoju funkciju. No, tko ili što će ocjenjivati ​​sve te informacije i iskustva?

3. Treća razina procesa svijesti - "ego" pojavila se dosta davno. Ego je uvijek bio definiran kao izvršna funkcija psihe; onaj koji donosi odluke. Sa stajališta osobe koja se više fokusira na svoj racionalni dio, vrlo je privlačna ideja o egu kao onome koji bira i provodi donesene odluke. Mora postojati netko glavni u nečijem životu. Drugim riječima, to je kao da vozite automobil s mnogo pod-osoba koje se međusobno bore za pravo da ga voze.

“Nudimo ideju ega koji je neprestano u procesu. Uvijek koristi informacije koje pruža razina svijesti. Uvijek je u kontaktu s iskustvom različitih subosobnosti u nama i njihovim djelovanjem i percepcijom svijeta oko nas. To nazivamo "svjesnim egom". Vrlo je važno razumjeti da kada koristimo ovaj izraz, uvijek mislimo na proces, a ne na entitet. Postoji samo individualni ego, koji neprestano pokušava procijeniti pristiglu svijest i iskustvo i tako biti u boljoj poziciji i donositi učinkovitije izbore. Dakle, ego koji postaje sve svjesniji pomaže nam da ostanemo mladi i živi, ​​omogućuje nam da nastavimo rasti i drži nam puteve života otvorenima.” (8).

“Svjesni ego” ima još jednu kvalitetu koja je vrlo važna. Ima sposobnost prihvaćanja i držanja napetosti između potpuno polarnih podosobnosti. Tu sposobnost zapravo ima samo “svjesni ego”. Ego se tradicionalno smatra izvršnom funkcijom psihe ili agencijom koja donosi izbor. Na temelju koncepta svijesti kao procesa, ego prima informacije s razine svijesti i iz iskustva različitih energetskih obrazaca. Kako se svjesnost razvija, ego postaje svjesniji i stoga sposobniji donositi prave odluke. (6)

Ali u običnom životu uloga ega može se pokazati kao kombinacija nekoliko subosobnosti spojenih zajedno, na primjer, "zaštitnik / kontrolor", prodorno "ja", pokorno "ja", "pedant", "unutarnji kritičar" itd. Ova kombinacija subosobnosti, ili energetskih modela, percipira svijet oko sebe samo iz vlastitog osobno iskustvo, obrađuje informacije, donosi odluke o djelovanju i u konačnici upravlja našim životima.

Stonesi su ovo stanje nazvali Ruling Ego - to je ego koji se poistovjećuje s dominantnim podosobnostima. U slučaju kada osoba vjeruje da sama odlučuje što će učiniti u svakom pojedinom slučaju, i misli da je to zapravo njen vlastiti izbor, sa stajališta autora metode, događa se nešto drugo. Ne misli on, nego za njega Vladajući Ego. Nije on taj koji čini djelo, već subosobnosti Vladajućeg Ega. Kao rezultat toga, većinom ljudi upravljaju energetski obrasci s kojima su se identificirali.

Velika prednost VD metode je uhodana metodologija dijaloga educiranog stručnjaka – voditelja sa podosobnostima („glasovima“) klijenta. Najteže je u procesu dijaloga sa subosobnostima razdvojiti kompetentni ego i "zaštitnika/kontrolora", važnu subosobnost koja "čuva stražu" pazeći da "sve bude u redu". Treba imati na umu da niti jedan energetski obrazac nije sam po sebi pozitivan ili negativan, sve ovisi o našoj svjesnosti i sposobnosti kanaliziranja energije kroz kompetentan ego kako bismo mogli izabrati što ćemo učiniti.

Da bi čovjek prepoznao energetske strukture s kojima se njegov ego identificirao, neophodan je proces osvještavanja, smatraju Stonesi. Oni su predložili inovativni koncept "svjesnog ega". Krećući se naprijed u procesu osvještavanja, Ego se čisti, odvaja od podosobnosti i postaje sve svjesniji. Što je ego svjesniji, to je sposobniji donositi istinski stvarne izbore. Zato su u ovom modelu svijesti sve tri razine opisane kao neraskidivo povezane i međusobno djeluju. (7, 9, 10)

Dakle, VD metoda, unatoč prividnoj jednostavnosti predloženog modela, omogućuje vam rješavanje i teorijskih problema povezanih s pitanjima svijesti i čisto praktičnih, u obliku psiholoških konzultacija ili razjašnjavanja "ravnoteže snaga" u psihi klijenta. Doista, sve definicije svijesti, njezinih funkcija i svojstava, potpadaju pod osobnosti, kako manifestirane tako i odbačene. A problemi i složenost života uklapaju se u negiranje jednih svojih podosobnosti i isticanje drugih. Dario Salas Sommer piše: „Što je čovjek na višoj razini svijesti, to potpunije koristi svoje intelektualne sposobnosti, što je bliži stvarnosti, to lakše prevladava unutarnje sukobe i lakše spoznaje Istinu“ (11). Visoka razina svijesti koincidira s procesom individuacije prema K. Jungu i Svjesnog Ega prema H. ​​i S. Stonesu. A to je očito proces povezan s dinamikom svijesti.

“Vratimo se na tri razine naše definicije svijesti. Imamo svijest, iskustvo različitih energija ili podosobnosti i ego koji je u stalnom procesu postajanja svjesnijim i stalnog procjenjivanja iskustva kako bismo napravili bolje izbore. Ako prihvatimo ovu definiciju, onda ona ima dalekosežne posljedice. To znači, na primjer, da se krećemo apsolutno ispravno sve dok se pridržavamo ovih uvjeta, H. i S. Stone, 1993. (8).

Vratimo se osobnom nesvjesnom. Razmislite o čitanju. U nekom trenutku svog života morali ste naučiti abecedu. U školi je učitelj pokazivao pojedina slova i glasno ih prozivao. Vi i vaši kolege iz razreda ponavljali ste slova uvijek iznova. Zatim su svako slovo prepisali u bilježnicu i tako sve dok se jasno nisu sjetili kako slovo “A” izgleda i po čemu se razlikuje od ostalih slova. Zatim su naučili slagati riječi od slova. Polako čitate nepoznatu riječ slog po slog dok je nismo uspjeli izgovoriti u cijelosti. Ako ste već znali riječ, zadatak je obavljen; ako niste, morali ste shvatiti što znači.

Stjecanjem određenih vještina u čitanju već sada možete prepoznati cijele riječi i ne morate raščlanjivati ​​riječ po slovu da biste je pročitali. Za većinu je brzo prepoznavanje čitanje učinilo užitkom, a ne sitnicom. Postali smo čitatelji. Neki nikada nisu naučili brzo prepoznavati, ali u svakom slučaju, svi smo morali uložiti mnogo vremena i truda da savladamo čitanje.

Nakon što ste naučili čitati, možda ste proveli puno vremena čitajući. Nisam upoznat sa statistikom, ali mislim da dobro obrazovani ljudi više od pola svog aktivnog vremena provode čitajući. Međutim, koji dio ovog vremena se provodi uz sudjelovanje svijesti? rekla bih mala. Brzi čitači nisu svjesni izmjene riječi. Riječi padaju u sferu nesvjesnog izravno iz knjige bez intervencije svijesti!

Namjerno sam odabrao kontroverzan primjer kako bih naglasio ovu točku. Možda ćete reći da pažljivo čitate, ali najviše vrijeme se događa na niskoj razini svijesti. Teško ću vam odgovoriti. Što je s vožnjom automobila? Učenje vožnje, kao i učenje čitanja, zahtijeva puno vremena i truda. Za mnoge u zapadnom svijetu ovo je neophodna vještina. Samo to moramo moći. Ako pogriješimo u vožnji, možemo ubiti sebe i druge. Dakle, koliko svjesne pažnje posvećujemo vožnji? Kad vozim cestom koju dobro poznajem, obraćam pažnju na bezbroj drugih stvari, uvjeren da će se neki dio mog uma pobrinuti za vožnju. Jeste li ikada promašili raskrižje na autocesti ili koristili staru rutu kada ste trebali ići na potpuno drugo mjesto? Da ste vozili svjesno, kako se to moglo dogoditi? Ako nije, tko je onda vozio auto?

Dakle, kada čitamo ili vozimo automobil, koliko svjesno to radimo? Jasno je da je odnos svjesnog i nesvjesnog složen dinamički proces koji ne daje brz odgovor na postavljeno pitanje.

Što ćemo učiniti s primljenim materijalom:

Ako se ovaj materijal pokazao korisnim za vas, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

cvrkut

Sve teme u ovom odjeljku:

Jung i nesvjesno
Svaki novi stupanj u razvoju kulture psihološki je proširenje svijesti, povećanje svijesti, što je moguće samo kroz uspostavljanje razlika. K. Yun

Jung i Freud
Poput Sigmunda Freuda, još poznatijeg učitelja IGO-a, Jung je bio liječnik koji je postao jedan od pionira u tada novom području psihoanalize. Iako je Yuig bio klinički psiholog

Transformirajte simbole
Uzmimo primjer. Freudov koncept Edipovog kompleksa ostavio je dubok dojam na Junga, ali Jung je u njemu vidio nešto drugačije od onoga što je Freud mislio. Freud je to tvrdio

Mitovi u našem životu
Znanstvenici i sveučilišni profesori uvijek su ismijavali koncept kolektivnog nesvjesnog. Oni su "dobro svjesni" da ljudi ne mogu imati druga sjećanja osim stečenih

Povezanost s prirodom
Carl Jung rođen je u Kesswilu, poljoprivrednoj regiji u Švicarskoj, 1875. godine. Otac mu je bio svećenik. Kad je dječaku bilo šest mjeseci, obitelj se preselila u novu župu, a zatim u drugu, kad je Karl

Skrivene moći
Za razliku od gradskih stanovnika, ljudi koji žive na selu vjeruju da je svijet pun nevidljivih sila. Oni koji žive blizu zemlje, promatraju godišnji ciklus rođenja, smrti i rasta

Osobnost #1 i Osobnost #2
Jung je već kao dijete osjetio moć skrivenu u dubini duše. Kad je imao 12 godina i kada je otac njegovog prijatelja grdio malog Karla zbog neposluha, on je reagirao neobično bijesno. Nije mogao vjerovati

Svijest i trojedini mozak
Prvo se susrećemo s unutarnjim ponašanjem karakterističnijim za svijest kada razmatramo mozak reptila, najstariji u evoluciji u McLeanovom modelu. Međutim, svijest gmaza

Svjesno i nesvjesno
Čini se da je Jungovo poimanje razina nesvjesnog manje radikalno od onoga što je gore spomenuto. Možda je mogao izabrati bolji izraz od "nesvjesnog": kao što smo vidjeli, govor nije

Marshall McLuhan i masovna svijest
Ako, na primjer, odredim težinu svakog kamenčića u hrpi kamenčića i dobijem prosječnu težinu od 5 unci, to mi malo govori o pravoj prirodi kamenčića. Svatko tko vjeruje da na temelju

Integritet pamćenja
Ono što je Freud jednostavno nazvao nesvjesnim, Jung naziva osobnim nesvjesnim (za razliku od kolektivnog nesvjesnog). Osobno nesvjesno dovoljno je značajno samo po sebi. To u

Mozak je poput televizijskog prijemnika
Biolog Rupert Sheldrake daje sjajnu analogiju između sjećanja u mozgu i televizijskih programa. Zamislite da gledate TV emisiju po prvi put, a da nemate pojma o tijelu.

Arhetip i kompleks
Jung je uočio i opisao upravo taj dinamički odnos između svjesnog i nesvjesnog. Dok je radio kao liječnik u psihijatrijskoj klinici u Burgholzliju (Švicarska), Jung je provodio eksperimente na

Razvojni arhetipovi
Nemoguće je odrediti koliko ima arhetipova. Čini se da postoje arhetipovi za svaku osobu, mjesto, objekt ili situaciju koji su imali emocionalni utjecaj na veliki broj ljudi.

Sanjaju li druge vrste?
Istraživanje snova pokazuje da sposobnost sanjanja nije ograničena samo na ljude. Čak i tako primitivna životinja kao što je oposum, koja se malo promijenila u šezdeset pet milijuna godina,

Što uzrokuje nedostatak sna
U knjizi Zvjezdane staze - Sljedeća generacija, poglavlje "Noćna mora" govori do kakvih strašnih posljedica dovodi ljude nedostatak sna. Međuplanetarni brod u vlasništvu svemirske tvrtke

Zašto sanjamo?
Sažmimo što smo do sada naučili o snovima. Uz jednu iznimku, svi sisavci prolaze kroz REM fazu sna i stoga sanjaju. Ptice previše ljubazne

Snovi i svijest
Radnje nije trebalo izmišljati, one su se jednostavno dogodile. Misli su, s druge strane, relativno novi izum ... Isprva je [čovjeka] na djelovanje tjeralo nesvjesno

Nesvjesna priroda snova
San ... nije sposoban potaknuti određenu misao - za to mora prestati biti san ... San ... manifestira se na rubu svijesti, poput slabog sjaja zvijezda u punom sjaju

Rad na vlastitim snovima
Skepticizam i kritika me dosad ni na koji način nisu potaknuli da snove smatram besmislenim slučajnim pojavama. Često nam se snovi čine besmislenim, međutim,

Psihološki tipovi
... Budući da činjenice pokazuju da je tipični životni stav raširena pojava s jasno proizvoljnom disperzijom, on ne može biti predmet svjesnog

Introvert i ekstrovert
Jung je morao pronaći vezu između instinkta i duha kroz arhetipove kolektivnog nesvjesnog, od kojih se svaki protezao od najvišeg do najnižeg područja ljudskog iskustva.

Četiri funkcije
Primijetite koliko dobro Jungov koncept introverta i ekstroverta objašnjava neslaganje između Freuda i Adlera o osnovnoj pokretačkoj snazi ​​koja stoji iza čovječanstva. Međutim, ona ne vidi

Podfunkcija
Na opis četiriju funkcija vratit ćemo se malo kasnije, prvo bih se ukratko dotaknuo podređene funkcije. Zamislite da ste "mislilac" (mislimo na vašu vodeću funkciju

Put do individuacije
Svrha Jungove teorije psiholoških tipova lako se pogrešno shvati. Možemo zaključiti da je s Jungove strane ovo bio pokušaj da "svakog smjesti u svoju kutiju" i uskrati nam indie

ekstravertivan tip
Već smo definirali ekstravertivan tip kao orijentiran više prema vanjskom nego prema unutarnjem, prema objektivnom, a ne subjektivnom. Ekstrovertima je dovoljno ugodno u svijetu oko njih,

Funkcija razmišljanja
Za "osjećajnike" "mislioci" djeluju hladno - nepristrasan stav prema životu, nedostatak pažnje prema vlastitim emocijama i emocijama drugih ljudi. Vole urednost i red.

Funkcija osjećaja
Baš kao što se introvertnost kritizira u našoj ekstravertiranoj kulturi, osjećaji i intuicija se vide kao funkcije podređene mišljenju i osjećaju. Zapadna je kultura pretjerano orijentirana

Funkcija osjećaja
Svoje osjetilne organe – osjetilne organe – koristimo za dobivanje podataka o fizičkom svijetu, barem onih podataka koji su dostupni ljudskoj percepciji putem našeg jedinstvenog komp.

Funkcija intuicije
Kad se ljudi prvi put susreću s Jungovim psihotipovima, najviše ih zbunjuje funkcija intuicije. Oni razumiju što su mišljenje, osjećaji i osjeti, ali im se čini čudnim da se intuicija stavlja

Psihološki tipovi kao načini razvoja
Koncept psiholoških tipova polazište je za sve ostale Jungove ideje. Tema ove knjige je kolektivno nesvjesno, ali Jung je bio uvjeren da kolektivno nesvjesno

Psihološki tipovi i individuacija
Polazeći od premise da su psihološki tipovi o kojima raspravljamo ili urođeni i "utisnuti" u naše živote dok smo vrlo mladi, ili su se barem razvili u našim životima.

Je li istina da smo rođenjem tabula rasa?
Razmislimo o tome. Da smo u trenutku rođenja bili "tabula rasa" ("prazna ploča") i sva svoja znanja i sposobnosti stekli osobnim iskustvom, ne bismo imali ni jednu

Zašto se pojavljuje Sjena?
Vratimo se primjeru djevojčice s mehaničkim sposobnostima i dječaka s razvijenim osjećajem empatije. Ako je pritisak roditelja dovoljno jak,

Pojava Sjene u snovima
Svijet neizbježno gledamo kroz leću ljudskih odnosa. Stoga nema ništa čudno u tome što snovi govore uglavnom o našim odnosima s drugim ljudima. Snovi su ispunjeni

Persona i njezin odnos sa sjenom
Jung je "lice" naše duše, otvoreno prema svijetu, nazvao Persona (ili Maska), po analogiji s maskama iz grčke tragedije. Međutim, uporaba simboličkih figura nije ograničena samo na grčko kazalište. K str

Projekcija
Isus nas je također poučio da ne trebamo “tražiti trun u tuđem oku”, već prije svega paziti na sebe. Psiholozi koriste izraz "projekcija" za opis prijenosa vlastitog

Djevojka sa sposobnostima mehaničara
Vratimo se našoj djevojčici s mehaničkim sposobnostima. Prisiljena odreći se svojih "muških" sklonosti, vjerojatno će "u sebi razviti" Personu s izrazito izraženim

Sjena i problem zla
.,. živi oblik treba duboku sjenu da mu da volumen. Bez sjene, oblik ostaje dvodimenzionalni fantom, više-manje dobro odgojeno dijete. K. Jung

Sjena iza svjetla znanosti
Ispričat ću vam priču o Zlu. Koristi se u nastavi psihologije, ali bez ikakvih moralnih zaključaka, jer se vjeruje da moralne prosudbe nisu uključene u kompetenciju

Rad sa sjenom u snovima
Ako ste u snu s nekim u sukobu, zamislite da je ta osoba figura Sjene s određenom kvalitetom koju trebate integrirati u svoju osobnost. Kao

Prepoznavanje Sjene u svakodnevnom životu
Sposobnost prepoznavanja Sjene u snovima pomaže u njenom prepoznavanju u svakodnevnom životu. Pokušajte promatrati svoje emocionalne ispade. Ako vas određena osoba stvarno pogađa n

Anima i Animus
U svakom muškarcu uvijek postoji odraz žene, to nije ova ili ona specifična ženska slika, već određeni odraz ženskog spola ... Isto vrijedi i za ženu: ona je također rođena

Dva aspekta anime/animusa
Kao što je detaljno opisano u prethodnom materijalu o Sjeni, kada život postane previše jednostran, kada su resursi naše svijesti iscrpljeni, prisiljeni smo okrenuti se nesvjesnom. U sferi b

Anima/Animus kao sjena
Bez obzira imamo li kao ljudi urođene sposobnosti i osobine svojstvene našem spolu, kultura nam je nametnula podjelu sposobnosti. Do nedavno, r

Anima / Animus kao arhetip odnosa
.. Anima je samo slika osobne prirode određenog autonomnog sustava. Kakva je priroda ovog sustava u transcendentalnom smislu, tj. izvan granica iskustva, ne možemo znati.

Emocionalni preokret uzrokovan anima/animusom
Moramo početi s prevladavanjem naše dobrote, dok s druge strane doživljavamo opravdani strah od počinjenja grijeha. Opasnost nedvojbeno postoji, jer najveća je vrlina uvijek unutra

Anima/animus u snovima
... Svijet je prazan samo za one koji ne znaju svoj libido usmjeriti na stvari i ljude te ih oživjeti i učiniti lijepima. Ono što nas tjera da tražimo zamjenu u sebi nije zbog odsutnosti

Bogovi i božice u našim snovima
Često se Aiima/Animus pojavljuje u snovima u obliku Boga ili Božice. Danas smo po tom pitanju najbliži slavnim osobama, pa slavne osobe koje vidimo u snovima treba smatrati

Anima/Animus projekcije
Kada se projicira, anima uvijek ima ženski oblik s određenim karakteristikama. Ova empirijski utvrđena činjenica ne znači da je taj arhetip sam po sebi takav. Žensko-muški sizig

Borba suprotnosti
... U povijesti Ani-my susrećemo prije svega kod božanskih sizigija, žensko-muških parova bogova. S jedne strane, oni su ukorijenjeni u tami primitivne mitologije, as druge, žure

Viteštvo i legenda o svetom gralu
Pojam romantične ljubavi prilično je moderan: prvi put se pojavio u 12. stoljeću s dolaskom viteštva. Glavna stvar u viteštvu bio je novi zaokret u odnosu između muškaraca i žena - dvorska ljubav

Anima/animus u odnosima
Tijekom sljedećih osam stoljeća došlo je do postupne integracije novog aspekta anime/animusa, o čemu svjedoči napredak u statusu žena. Ako je brak nekoć bio ekonomski zajednički

Ženski svijet koji dolazi
... Svečano proglašenje Velike Gospe, kojem smo danas svjedočili, primjer je razvoja simbola kroz stoljeća. Motiv nije došao od crkvenih vlasti,

sebe
Sebstvo može biti najdublja osobnost sanjača, proces razvoja i cilj tog procesa, a sve je to jedinstvena cjelina. Isto tako, Sebstvo nadilazi sve granice osobnog morala.

Bog je u nama
[Anima/Animus integracija] prirodno nas vraća u... "nešto" nepoznato, a u isto vrijeme tako blisko nama, potpuno ovdje v// a opet neshvatljivo, u istinsko središte

mandale
Iako se na prvi pogled može činiti da "cjelina" nije ništa više od apstraktne ideje (poput Anime ili Animusa), ona je ipak empirijski koncept u onoj mjeri u kojoj je duša

transcendentalna funkcija
U potrazi za putem do individuacije započeli smo s Jungovim otkrićem da ne postoji jedinstveni put razvoja, jer svi ljudi pripadaju različitim psihotipovima. Na primjer, put pojedinca

Sebe u snovima
Već smo govorili o tome kako se mandale pojavljuju u snovima u onim trenucima života kada duša nastoji vratiti svoj integritet. Mnoge mandale odražavaju pokušaj "kvadrature kruga".

Samoaktualizacija
Zaustavimo iluziju da smo „mana-osobe“. Vrijeme je da si postavimo pitanje tko smo zapravo. Problem samoodređenja stječe na ovom stupnju razvoja, kao ni na jednom drugom

Kreativnost i sebstvo
...naša je duša razapeta između strašnih utjecaja, vanjskih i unutarnjih, i nekako moramo iskazati pravdu i jednima i drugima. To je moguće tek nakon što procijenimo našu ind

1. 1. Psihološki institut Ruske akademije obrazovanja Aleksej Krol, istraživač Obrazloženje disertacije na temu „Istraživanje dinamike stanja svijesti na temelju aktivnosti u posebnim uvjetima (borilačka vještina)". Specijalnost: Opća psihologija Ključne riječi: promijenjena stanja svijesti, transcendencija trenutnog stanja svijesti, stabilnost i nestabilnost stanja svijesti, trening ili psihoterapija temeljena na promjene stanja svijesti, stresne situacije, borilačka vještina, neverbalna aktivnost, kreativnost i improvizacija u realnom vremenu, destrukcija osobnosti, raspad strukture, dinamički kaos, čudan atraktor, samoorganizacija, sinergija, katastrofe i bifurkacije Obrazloženje izbora predmeta proučavanja Postoji kriza znanosti koja se očituje u krizi postojeće znanstvene paradigme i protoku novih podataka koji dolaze iz prirodnih izvora. i humanističke znanosti. Pokušava se revidirati stara paradigma ili uskladiti s novim podacima. Uzrok nevolja vidi se u mehanicističkoj i determinističkoj prirodi Newton-Cartesian paradigme, stoga se izražava mišljenje da će promjene u metafizičkim temeljima znanosti biti barem dovoljne za daljnji napredak u stvaranju adekvatnog opisa slike svijeta. Međutim, u isto vrijeme, oni pridaju manje važnosti invarijantnoj, društveno neovisnoj komponenti paradigme, naime njezinoj subjekt-objekt osnovi i njezinoj eksterno usmjerenoj orijentaciji. Pritom, upravo takva osnova i usmjerenost paradigme stvara samu bit paradigme i predodređuje njezina očita ograničenja u polju mogućih opisa slike svijeta. Newtonovsko-kartezijanski pristup određuje samo oblik paradigme, ali ne i njezinu genezu. Budući da novi podaci jasno pokazuju temeljna ograničenja eksterno orijentirane paradigme SD-a, javlja se potreba za pomakom paradigme prema interno orijentiranim traženjima čiji je glavni cilj transcendiranje SD-a razine svijesti, a ne stvaranje asimptotičkog opisa stvarnosti. Stoga je transcendencija SO u BSO odabrana kao predmet proučavanja s obzirom na očitu teorijsku relevantnost i na temelju odgovarajućeg tumačenja promjene paradigme. Preliminarna istraživanja na području svijesti, antropologije, povijesti i parapsihologije potvrdila su ispravnost ovakvog odabira predmeta proučavanja. Praktična relevantnost takvog izbora predmeta istraživanja u većoj je mjeri uzrokovana pokušajima stvaranja temelja za sintezu stvarnih metoda transcendencije svijesti nego stvaranjem drugog teorijskog koncepta. Kriza aktualne paradigme i njezina manifestacija. Već tri stoljeća u moderna znanost dominira tzv. Newtonovsko-kartezijanska paradigma – sustavi mišljenja temeljeni na djelima Sir Isaaca Newtona i Renea Descartesa. Isprva je privrženost mehanicističkom gledištu dala značajan poticaj razvoju znanosti i tehnologije. Međutim, tijekom daljnjeg razvoja konceptualne sheme proizašle iz klasične paradigme izgubile su svoju progresivnu orijentaciju i postale ozbiljna prepreka daljnjem napretku znanosti [Kuhn, Grof, Harman]. Od početka dvadesetog stoljeća, doživjevši duboke i radikalne promjene, fizika je prevladala mehanicističko gledište na svijet i temeljne postavke newtonsko-kartezijanske paradigme, te je u toj izvanrednoj transformaciji postala složenija, neshvatljivija i ezoteričnija za većinu znanstvenika koji rade na drugim područjima [F. Capra]. Discipline poput medicine, psihologije i psihijatrije nisu se uspjele prilagoditi novim promjenama i ukorijeniti ih u svojim razmišljanjima. Svjetonazori, davno zastarjeli za modernu fiziku, još uvijek se smatraju znanstvenim u mnogim drugim područjima – na štetu budućeg napretka. Opažanja i činjenice koje proturječe mehanicističkom modelu Svemira najčešće se odbacuju ili prešućuju, a istraživački projekti koji nisu povezani s 1
2. 2. Dominantnoj paradigmi uskraćeno je financiranje [Grof, Karagula]. Najupečatljiviji primjeri za to su psihologija, alternativni pristupi medicini, psihodelična istraživanja i slično. U psihologiji, psihijatriji i antropologiji konceptualni "puritanizam" dosegao je toliki stupanj da su te discipline suočene s dubokom krizom, po opsegu usporedivom s krizom u fizici tijekom Michelsoea-Morleyevog eksperimenta. Postoji hitna potreba za temeljnom promjenom paradigme kako bi se prilagodio i apsorbirao sve veći priljev revolucionarnih činjenica iz raznih područja koja se ne uklapaju u stare modele. Mnogi istraživači vjeruju da će novom paradigmom biti moguće popuniti prazninu koja dijeli našu tradicionalnu psihologiju i psihijatriju od duboke mudrosti drevnih i istočnjačkih sustava mišljenja. Revizija newtonsko-kartezijanske paradigme. Pokušaj revizije newtonsko-kartezijanske paradigme ili, u nekim slučajevima, pokušaji pomirenja stare paradigme i novih pogleda ne prestaju [V. Harman et al.]. Mnogi radovi izražavaju određeni optimizam da će se uskoro stvoriti nova paradigma i da će sve biti u redu. Štoviše, Newtonsko-kartezijansku paradigmu vide kao korijen zla i uzrok svih nevolja, posebice njezine temeljne apriorne odredbe, tzv. metafizički temelj [S.Grof]. Pojednostavljeno, NOVI zavjet znanstvenika može se izraziti na sljedeći način: Nismo u mogućnosti ići dalje u adekvatnijem opisu svijeta jer je postojeća paradigmatska osnova iscrpila sebe. Čim zamijenimo i proširimo ovu osnovu, automatski će se generirati nova paradigma i proces će ići dalje [S.Grof]. Prisutnost nepromjenjive razine u paradigmi. Da bismo razumjeli ograničenja takvog pristupa (revizija metafizičkog temelja), moramo razmotriti genezu moderne paradigme [Kuhn, FS]. Svaka paradigma ima dvije razine - društveno uvjetovanu i nepromjenjivu [FS]. Društveno određena razina ovisi o povijesnom razvoju [FS] paradigme, dok je invarijantna razina početno određena time kako je osoba sposobna percipirati svijet i djelovati u njemu, nalazeći se u uobičajenom stanju svijesti [Kuhn, S.Grof]. Budući da je invarijantni dio taj koji određuje postojanje osobe u objektivnom svijetu, rješavanje hitnih zadataka koji se pred njom pojavljuju, onda je oblik percepcije i samosvijesti osobe odredio oblik buduće paradigme. Osim toga, postoji orijentacija (namjera) paradigme - odnosno eksterno orijentirana na stvaranje adekvatnog opisa slike svijeta, a interno orijentirana na traženje pravih metoda za transformaciju subjekta znanstvenog istraživanja (tj. osobe). Subjekt-objekt osnova nepromjenjive razine paradigme. Orijentacija usmjerena prema vani.. Newton i Descartes nisu krivi. Najosnovnije svojstvo koje određuje sliku svijeta je takav atribut svijesti kao što je sposobnost samoidentifikacije. Ta sposobnost određuje postojanje dihotomije subjekt-objekt, odvojenost sebe od svijeta i prihvatljivost fenomena objektivnosti uopće [Opća psihologija]. Uvjetnost subjekt-objekt percepcije stvarnosti očituje se u pet (najmanje) aspekata (kondicionala): prostornom, koji podrazumijeva podjelu percepcije na „ovdje“ i „tamo“, vremenskom, koji podrazumijeva podjelu percepcije na „sada“ i „onda“, kauzalnom (kauzalnom), koji podrazumijeva podjelu percepcije na „prije“ i „poslije“ u krutom SEQU. ENTILNI skup događaja od kojih svaki ima status ili "uzroka" ili "posljedice", "početka" ili "kraja", "izvora" ili "završetka", semantičkog, podrazumijevajući analitičku prirodu percepcije i razumijevanja ZNAČENJA u dijeljenju značenja na semantičke elemente i zatim umjetno sklapanje tih elemenata na logički konzistentne veze (sintezu). Ovaj aspekt je najistaknutiji u učenju, u tome kako većina nas UČI i kako većina nas PODUČAVA druge. 2
3. 3. namjerni, koji se temelji na NESPOSOBNOSTI percipiranja implicitnih veza objekata s jedne strane i kao rezultat kauzalnog aspekta percepcije s druge strane.Drugim riječima, ne vidimo da su sve strukture samo međufaze transformacija, u kojima možda čak i nema stabilnih faza [Chu]. Vidimo svijet trajnih objekata, kako u carstvu ideja tako iu carstvu fizičkog svijeta. Vidimo strukture, a ne tokove. Stoga je nemogućnost sagledavanja cjelovitosti cjelokupne stvarnosti razlog prisutnosti fenomena motivacije, kada bilo koji događaji u polju ideja ili fizičke stvarnosti prestaju imati indiferentan status i poprimaju status motiva. počinjemo težiti "ovom", a ne "onom" jer ne percipiramo implicitno jedinstvo "ovog", "onog" i vlastitog Sebstva [Bohm]. Jednostavno rečeno, težimo onome što nam se čini smislenim i važnim samo zato što nismo u stanju vidjeti dublju razinu. Dakle, moderna paradigma NE MOŽE biti drugačija, a Descartes i Newton nemaju ništa s tim. Korijen je u subjekt-objekt razini svijesti koja je dovela do ove paradigme i u uvjetovanosti koja je karakteristična za ovu razinu [Merrel, Muses]. Temeljna ograničenja eksterno orijentirane subjekt-objekt paradigme. Sada se znanost približila graničnim područjima našeg znanja. A kada entropija raste u otvorenom sustavu, sustav mutira prema radikalnoj promjeni režima [Prigožin]. To je točka kada je proces ekstenzivnog rasta raznolikosti prenio sustav iz strukturiranog stanja u stanje dinamičkog kaosa [Prigozhin] Daljnja transformacija sustava događa se zbog promjene najtemeljnije razine organizacije. U slučaju SUVREMENE krize paradigme, riječ je o promjeni invarijantnog dijela paradigme, onog koji STVARNO određuje sva naša metafizička i metodološka ograničenja.Mislim na stvarnu transformaciju temelja naše percepcije i samosvijesti u ovom svijetu - dihotomije subjekt-objekt. Bit te transformacije je transcendencija subjekt-objekt svijesti na ne-subjekt-objektnu razinu, tj. razina percepcije cjelovitosti i neodvojivosti svijeta. Dakle, postoji REDOVITA potreba za transformacijom VEĆ neideološkog, virtualnog područja paradigme koju generira ljudski um, ali potreba za promjenom same osobe, razine njezine svijesti. Razlog tome je postizanje epistemološke granice eksterno orijentirane subjekt-objekt paradigme koja definira primijenjena istraživanja u korelaciji s aktualnom razinom ljudske svijesti. Promjenu paradigme treba provesti prvenstveno promjenom intencije paradigme iz usmjerene prema van u usmjerenu prema unutra. U suprotnom, nikada nećemo moći promijeniti osnovu nepromjenjive razine paradigme - subjekt-objekt karakter običnog stanja svijesti. Paradigma usmjerena prema unutra. Istodobno, traganje u skladu s proto-paradigmom starih, duhovno i unutarnje usmjereno, usmjereno ne na opis svijeta (Bog je nedokučiv), već na osobnu preobrazbu, poprima karakter temeljne paradigme i određuje ideologiju i smjer razvoja znanosti. U ovom slučaju dolazi do promjene svih metodoloških tehnika takve unutarnje orijentirane paradigme. U ovom slučaju glavno sredstvo postizanja istine je uvid, a ne logičan opis promatranih pojava. Eksterno orijentirana paradigma usmjerena je na promjenu svijeta izvan subjekta, što se sukladno tome i događa. Istodobno, duhovna, unutarnje orijentirana paradigma usmjerena je na promjene unutar subjekta, što se također događa, ali ima potpuno drugačije kriterije vrednovanja u odnosu na vanjsku paradigmu. S tim u vezi, pogrešno je govoriti o uspjesima moderne civilizacije u usporedbi s protocivilizacijama starih. To je kao da kažete da je stolar na višem stupnju razvoja od pjesnika, jer stolar pravi stolove, a pjesnik slaže stihove. 3
4. 4. Komplementarnost eksterno i interno orijentirane paradigme. Čim neka paradigma počne polagati pravo na univerzalnost, postaje idealizirana, prije ili kasnije pretvarajući se u dogmu. Naravno, ne može se reći da je vanjska paradigma bolja ili lošija od unutarnje. Oboje su trajno lokalne prirode, relativne prirode, pa stoga ne mogu djelovati kao izvor univerzalnih ljudskih doktrina sa zajedničkim smislom života za sve. Iluzorna je i relativna formula - treba težiti poboljšanju kvalitete života na temelju adekvatnog opisa stvarnosti, kao i formula - smisao života je u težnji Bogu i vlastitoj evoluciji. Iluzornost i relativnost ovih formula javlja se zato što su izražene i uspostavljene na našoj trenutnoj razini svijesti. Ovo razmatranje znači da su stara i nova paradigma u načelu neusporedive. Na bilo kojoj lokalnoj razini uvijek postoji neka proto-paradigma koja uključuje dva aspekta: jedan dio je epistemološki usmjeren na pokušaj adekvatnog suodnošenja osobe i svijeta oko nje, u kojem god se obliku ona na ovoj razini percipira, tj. eksterno orijentirana paradigma i u konačnici ima primijenjenu namjeru, drugi dio je epistemološki usmjeren na razvoj - interno orijentirana paradigma. Možemo reći da se oboje nadopunjuju i u stvarnosti su nerazdvojni. S ove točke gledišta, proces razvoja znanosti, pa i civilizacije u cjelini, može se prikazati kao da se sastoji od dvije faze - faze antagonizma ovih paradigmi, antagonizma materijalnog i duhovnog te faze prevladavanja tog sukoba. Možemo se nadati da smo na pragu druge faze. Ako je metodologija eksterno orijentirane paradigme dovoljno razvijena, tada je metodologija interno orijentirane paradigme uvijek otvorena za proučavanje i primjer je trajne relevantnosti. Moramo biti u stanju ne samo opisati ono što možemo percipirati, već i STVARNO promijeniti stanje naše svijesti kako bismo realizirali temeljnije ravnine stvarnosti u našem biću. na razini subjekt-objekt. Obrazloženje izbora predmeta istraživanja. Kao predmet istraživanja odabrano je djelovanje u posebnim uvjetima, točnije vojno umijeće. Razlog tome je što je tradicionalno u borilačkim vještinama sposobnost nadilaženja trenutnog stanja svijesti [Suzuki] od najveće važnosti. Štoviše, izravno se ukazuje da je prava osnova USPJEŠNE aktivnosti u teškim uvjetima ukorijenjena u ISPRAVNOM izmijenjenom stanju svijesti, au manjoj mjeri u tehnici i brzinsko-snažnim osobinama [Suzuki, Fomin, Linder]. Osim toga, dan je jasan opis atributa željenog stanja svijesti, čije je glavno svojstvo subjekt-objekt biće, za razliku od subjekt-objekt stanja svijesti [Suzuki, Lilly]. Drugi razlog za odabir ovakvog predmeta studija je krajnja vidljivost bilo kakvog značajnijeg rezultata. U aktivnostima pod posebnim uvjetima nema mjesta znanstvenim spekulacijama. Ili se dogodi potrebna promjena svijesti i osoba ima stvarnu priliku izvršiti zadatak, ili se ne dogodi transcendencija i osoba ne može izvršiti zadatak (u najbolji slučaj, au najgorem gubi život) [Tohei, Oyama, Suzuki, Herrigel]. Obrazloženje problema istraživanja. Problem koji se rješava u radu je proučavanje dinamike stanja svijesti u procesu pripreme za djelovanje u posebnim uvjetima (na primjeru borbe prsa u prsa). Da bismo razumjeli zašto je problem postavljen na ovakav način, potrebno je prije svega utvrditi što u ovom radu znači izraz "dinamika stanja svijesti". Ako govorimo o promjeni bilo kojeg stanja nečega, onda se podrazumijeva jedna vrlo bitna stvar, a to je stabilnost objekta i procesa promjene. Nije važno da li je 4
5. 5. procesa ili strukture, bilo da se radi o dinamičkoj stabilnosti procesa ili strukturnoj stabilnosti sustava. Glavni fenomen koji izražava svojstvo stabilnosti stanja svijesti općenito, ili čak srodne skupine stanja, jest fenomen OSOBNOSTI. Drugim riječima, sposobnost promjene ovisi o stabilnosti ljudske osobnosti. S jedne strane, stabilnost je razlog postojanja fenomena osobnosti, ali s druge strane, stabilnost je ta koja sprječava promjene i uzrok je psihofizičke konzervativnosti i ograničenosti osobe. Stoga je za ovaj rad važno da pod "dinamikom stanja svijesti" podrazumijevamo procese u općem slučaju promjena stabilnosti stanja svijesti (osobnosti u posebnom smislu). Osobnost kao integralni fenomen koji objedinjuje sve manifestacije ljudskog postojanja od svjesnog do nesvjesnog. Fenomen koji definira generaliziranu sliku svijeta, "normalnu" za čovječanstvo. Štoviše, čija se "normalnost" očituje prvenstveno u subjekt-objekt dihotomiji našeg bića. Proučavanja dinamike transformacije stanja svijesti na primjeru BAŠ aktivnosti u posebnim uvjetima i pripreme za nju su zbog najJAKRE izraženih manifestacija ekstremnih stanja svijesti. Niti jedna aktivnost ne sadrži toliki raspon promjena stanja svijesti, niti se u jednoj drugoj aktivnosti može tako jasno pratiti DINAMIKA promjena stanja svijesti. Također, niti u jednoj aktivnosti se tako jasno ne očituje odnos između trenutne faze svijesti (stanja svijesti) i praktične učinkovitosti ovdje i sada. Proučavanje dinamike svijesti na primjeru TAKVE aktivnosti čini ovaj rad VRLO PRAKTIČNIM. Ako smo u stanju razumjeti bit dinamičke promjene svijesti koja se događa u procesu AKTIVNOSTI u POSEBNIM UVJETIMA, tada možemo sintetizirati neku generaliziranu metodu pripreme za tu aktivnost. Ova teza je glavni RAZLOG zašto se u radu postavlja problem proučavanja DINAMIKE SVIJESTI. Kriterij istine je vrlo jednostavan. Ako su naši modeli LAŽNI, iako zvuče razumno, tada bilo kakve PRAKTIČNE preporuke temeljene na tako prihvatljivom konceptu neće dati praktičan rezultat. Rezultat koji bi se mogao koristiti u odgovornoj djelatnosti.Proučavanje drevnih sustava borilačkih vještina sugerira barem da se oni temelje na PRAKTIČNO djelovajućim principima treninga, posebno na PRAKTIČNO djelovajućim metodama mijenjanja svijesti. Promjene u stanju svijesti od SO razine do BSO razine. Stoga je proučavanje dinamike svijesti u OVOJ aktivnosti proučavanje STVARNO RADUĆE tehnike u nadi da ćemo razumjeti dinamiku svijesti koristeći primjere kako je ta dinamika bila osigurana u sustavima borbe prsa u prsa. Ciljevi istraživanja: 1. Razvoj koncepta i modela dinamike stanja svijesti. 2. Formulacija principa za sintezu sustava treninga ili psihoterapije na temelju stvarne promjene stanja svijesti. Studija se temelji na sljedećim pretpostavkama: subjekt-objekt stanje svijesti je NESTRUKTURIRANO stanje dinamičkog kaosa, promjena stanja svijesti iz CO u BSO je proces potpune destrukcije STRUKTURIRANE svijesti (osobnosti), temeljen na gubitku stabilnosti pod utjecajem destabilizirajućeg faktora. Potrebno je pojasniti da sa stajališta "OBJEKTIVNE" znanosti ove pretpostavke leže u području metafizike, tj. ove pretpostavke neće biti DOKAZANE u ovom radu.Na temelju ovih pretpostavki izgrađena je interpretacija dinamike svijesti u smislu teorije stabilnosti, teorije kaosa i sinergetike. Ovo tumačenje omogućuje uvid u određene opći pristupi u metodama obuke ratnika i pristaša drugih, nevojničkih tradicija. Osim toga, na temelju ovih pretpostavki i analize u tom svjetlu specifičnih metoda mijenjanja svijesti, predlaže se formuliranje općeg modela dinamike svijesti. 5
6. 6. Za postizanje ciljeva potrebno je izvršiti sljedeće zadaće: Teorijske zadaće studija. 1. Analiza treninga borilačkih vještina i stanja svijesti u stvarnim borbenim situacijama u svrhu formuliranja određenog modela dinamike svijesti. 2. Analiza nekih religijskih i mističnih tradicija i niza psiholoških fenomena u smislu određenog modela dinamike svijesti. Svrha ove analize je provjeriti primjerenost modela u tumačenju šireg spektra psiholoških fenomena. (Zen, Chan, sufizam, taoizam, kršćanstvo...) 3. Formuliranje principa za sintezu sustava treninga ili psihoterapije po modelu dinamike svijesti. Praktični zadaci rada. Korištenje principa poučavanja neverbaliziranih (ili slabo verbaliziranih) aktivnosti temeljenih na promjeni stanja svijesti. U ovom slučaju, naglasak je više na nadi, koja OPĆENITO leži izvan dosega VERBALIZIRANE izravne (uobičajene situacije) ili neizravne komunikacije [Muskhilishvili]. 4. Prikaz kako se ovi principi praktično koriste za podučavanje borilačkih vještina (na primjeru Soft School) [glavni dio]. 5. Ilustracija kako se ova načela praktično koriste za tjelesno orijentiranu psihoterapiju i rehabilitaciju. Relevantnost istraživanja. Iako se u mnogim radovima spominje poželjnost i nužnost promjene subjekta spoznaje prema holističkoj (BSO) percepciji stvarnosti [Harman 1992], kao i prije, radi se o stvaranju konceptualne osnove za takvu paradigmu.To je želja da se promijeni ideološka baza (metafizička osnova) više nego da se promijeni osoba koja tu osnovu generira. U ovom se fenomenu pojavljuje Paradoks transcendencije s kojim se suočava svaki istraživač koji je navikao koristiti SAMO svoj um kao univerzalni alat. Bit ovog paradoksa je sljedeća: pojedinac VEĆ shvaća da njegov intelekt ima ograničenja kao alat za spoznaju istine, povezana sa subjekt-objektnom razinom percepcije. Oni. za daljnji napredak u stvaranju adekvatnije slike svijeta mora mijenjati sebe, stanje svoje svijesti, a ne proizvoditi nove ideje, što je opet promjena u sferi ideja, i nestvarnog čovjeka.Ali potraga za adekvatnijim opisom svijeta je stvaranje novih ideja s jedne strane, a s druge strane glavni motiv promjene. I od toga TREBA odustati, jer ako ne, onda opet dolazi do zamjene transformacije svijesti transformacijom ideja. U takvoj situaciji nema STVARNOG napretka, postoji samo njegov privid. Relevantnost specifične formulacije problema istraživanja (proučavanje dinamike stanja svijesti) je u tome što će nam razumijevanje suštine dinamike svijesti omogućiti formiranje općeg konceptualnog pristupa u obrazovanju i pripremi za bilo koju aktivnost.Pristup koji se ne temelji na pamćenju i razumijevanju, već pristup koji se temelji na sposobnosti mijenjanja stanja svijesti kako bi se postigli najadekvatniji rezultati. Dakle, općeljudska i znanstvena relevantnost ovog rada određena je potrebom prevladavanja okvira dihotomije subjekt-objekt u spoznaji.Također, danas doista ne postoji općeproduktivan koncept dinamike promjene stanja svijesti, koji bi odražavao opće zakonitosti preobrazbe svijesti, kao jednog od procesa svemira, bez obzira kako se ta preobrazba ostvaruje. 6
7. 7. Novost istraživanja je: - u razvoju koncepta STRUKTURNE osnove subjekt-objekt stanja, kao izraza dinamičkog kaosa, a samim time i razvoju bitno drugačijeg pristupa proučavanju takvih fenomena, - u razvoju koncepta i modela transcendencije, kao procesa destrukcije STRUKTURE svijesti iz CO stanja u dinamički kaos u BSO stanju uz neverbalizacijsku aktivnost. , - u analizi neverbalizacijske aktivnosti sa stajališta dinamike svijesti, - u formuliranju principa sinteze sustava učenja s naglaskom na promjenu stanja svijesti na temelju predloženog modela dinamike svijesti, - u proučavanju primjerenosti formuliranih principa za poučavanje borilačkih vještina i niza drugih aktivnosti, - u korištenju sustava kreiranog na temelju ovih principa. u psihoterapiji i rehabilitaciji. Teorijski značaj istraživanja leži u tumačenju dinamike svijesti u smislu teorije dinamičkog kaosa. Većina studija svijesti bavi se manifestacijama ili strukturalnim elementima svijesti proizvoljno izdvojenim na temelju njihove manifestacije, dok se u ovoj studiji pokušalo proniknuti u prirodu same SVIJESTI.Glavne hipoteze istraživanja mogu biti relevantne ne samo za transformaciju svijesti u složenoj aktivnosti ili tijekom pripreme za nju, već opći princip geneza svijesti kao jedna od manifestacija stvarnosti. nastanak svijesti podložan je univerzalnim sinergističkim zakonima, kao i sve vrste materije. Također je važno da je područje promjene stanja u neverbalnoj aktivnosti praktički vrlo malo pokriveno. Praktični značaj studije je u formuliranju i potkrepljivanju principa sinteze sustava treninga i psihoterapijskih sustava dizajniranih za promjenu svijesti i temeljenih na promjeni svijesti.Pokazuje se primjenjivost ovih principa i primjerenost modela ugrađenog u njih za korištenje u različitim područjima djelovanja. Rezultati ovog rada također se mogu koristiti za analizu postojećih sustava i metoda za promjenu svijesti u skladu s predloženim modelom. Na taj se način može procijeniti njihova komparativna učinkovitost na temelju jasnih, razumljivih kriterija. Naučite ići dalje od sebe kada nema drugog načina. Teorijska osnova istraživanja: psihološka tumačenja u smislu teorije stabilnosti i teorije dinamičkog kaosa, [Prigozhin, Thompson, Harman] istraživanja u području izmijenjenih stanja svijesti, [Tart, Ulber] istraživanja u području antropologije, povijesti religije i filozofije, [Castaneda, Suzuki, Abaev] istraživanja u području modeliranja mentalni procesi, istraživanje u području psihologije odnosa prema noumenalu (NL Muskhilishvili). Trenutno stanje problema: Postoji dosta studija u psihoterapiji koje navode promjenu stanja svijesti (S.Grof, K.G.Jung, Ch.Tart) bilo tijekom bolesti ili tijekom terapije.Takve tvrdnje postoje iu studijama aktivnosti u posebnim stanjima, iako pobliže prate negativne manifestacije takvih stanja (Yu.Zabrodin, L.Dikaya, G.Grimak) svijest i smjer treninga prema STABILIZACIJI mentalnog stanja s. Ovaj studij, u svom praktičnom dijelu, usmjeren je na korištenje pozitivnih manifestacija izmijenjenih stanja svijesti, za postizanje MOBILNOSTI psihe, a ne za njezinu STABILIZACIJU. U teoretskom smislu, najnapredniji rad je studija N. Muskhilishvilija (1994), međutim, njegov rad se uglavnom fokusira na verbalne aspekte. Općenito, mali broj radova koji se odnose na takvu formulaciju problema objašnjava se činjenicom da se dosta ljudi istovremeno ozbiljno bavi borbom prsa u prsa (na primjer) i njezinim znanstvenim istraživanjem. Postojeći ponovno radi u većoj 7
8. 8. stupnjevi su ili utvrđujući (Murphy, Tart 1982) ili deskriptivno-empirijski (Al Huang al Zhu Liang, 1970). Specifičnost ovog smjera je u tome što su teorijska istraživanja, čak i ako su vrlo zanimljiva i atraktivna u intelektualnom smislu, zanemariva u odnosu na čak i najbeznačajnije praktične rezultate (pitanje siddha). 8