Koji su narodi bili dio Hazarskog kaganata. Hazarski kaganat

Saviri su poraženi i zajedno s dijelom Hazara preseljeni su u Zakavkazje. Fragment savirskog saveza nastavio je postojati u Dagestanu, gdje je kasnije bio poznat kao "Huni".

Uspon Hazara povezan je s poviješću, s čijim vladarima su hazarski vladari vjerojatno bili u srodstvu. Altajski Turci stvorili su ogromno carstvo, koje se ubrzo raspalo na dva dijela. U 2. kat. orbita Zapadnog turskog kaganata doprla je do kaspijsko-crnomorskih stepa.

Hazari se kao značajna vojna sila prvi put spominju u vezi s iransko-bizantskim ratom 602.-628., u kojem je kazarski vladar Džebukagan postao glavni dirigent tursko-bizantskog saveza usmjerenog protiv. Hazarska vojska opljačkala je (suvremeni teritorij) i, ujedinivši se s Bizantom, zauzela ga jurišom.

Međutim, resursi zaraćenih strana bili su neusporedivi. Godine arapski zapovjednik Mervan ibn Mohammed (budući kalif), na čelu 120-tisućne vojske, iznenada je upao u Hazariju istovremeno preko Derbenta i Daryala. Trupe su jurišale na hazarsku prijestolnicu Semender. Kagan je pobjegao u dubinu svojih posjeda. Arapi su, progoneći ga, otišli sjevernije nego ikad: do "slavenske rijeke", očito, ili Volge. Kao rezultat toga, hazarska vojska je poražena, a kagan je bio prisiljen tražiti mir. U zamjenu za zadržavanje prijestolja obećao je prijeći na islam, ali je taj postupak, očito, bio nominalan.

Arapi se nisu počeli učvršćivati ​​na sjevernom Kavkazu, a nakon njihovog odlaska Hazarija je ostala neovisna država. Ubrzo su u kalifatu ponovno nastala previranja, uslijed kojih je na vlast došla dinastija Abasida, koja je odbila daljnje širenje na sjever. U 2. kat. 8. stoljeće nakon dvadesetpetogodišnje stanke, Hazari su poduzeli još dva pohoda na Zakavkazje, 762.-764. i 799. godine, nakon čega je prestalo njihovo miješanje u poslove regije. Dakle, Hazarski kaganat je igrao ulogu barijere, koja je, prvo, fizički zaustavila napredovanje Arapa u istočnu Europu, a drugo, pomogla Bizantu da preživi.

Cijeli članak: arapsko-hazarski ratovi

Geopolitička posljedica arapskog napada bila je selidba stanovništva Hazarije s opasnih kavkaskih pograničnih područja u zaleđe - područje Dona, gdje su se naselila alanska plemena i. U donjem toku Volge nastala je nova prijestolnica Hazara - koja se ubrzo pretvorila u veliko trgovačko središte. Dagestan sa starom prijestolnicom iz središnje regije pretvorio se u južno predgrađe Hazarije. Vjerojatno je u skladu s tim istim procesima i pojava Bugara i Savira u Srednjoj Volgi i, gdje u sred. nastao. Uspostavljanje hazarske ovisnosti o sjeveru često se povezuje s preorijentacijom pozornosti na sjever, iako nema vijesti o točnom datumu tog događaja.

Susjedstvo s bizantskim posjedima na Krimskom poluotoku dovelo je do sudjelovanja Hazara u politici Carstva. U REDU. svrgnuti car, koji je bio u progonstvu godine, obratio se za pomoć kaganu. Kagan mu je dao svoju kćer za ženu i obećao pomoć. Međutim, tada su predstavnici sadašnjeg cara nagovorili kagana da se predomisli i ubije Justinijana. Osramoćeni car, saznavši za urotu, pobjegao je dunavskim Bugarima i uz njihovu pomoć vratio se na vlast. Bojeći se njegova gnjeva, stanovnici Hersona dobrovoljno su došli pod pokroviteljstvo Hazara, au gradu se pojavio kazarski namjesnik, zadržavši samoupravu. Kao rezultat toga, Justinijan je ponovno svrgnut, a hersonski izgnanik, Vardan Phillipik, postao je car uz potporu Hazara. Saveznički odnosi između dviju sila zapečaćeni su brakom između nasljednika bizantskog prijestolja (budućeg Konstantina V.) i kćeri kaganske princeze, koja je na krštenju dobila ime Irina. Hazari su ugušili ustanak u Gotiji (područje planinskog Krima), strpajući njegovog pokretača - lokalnog biskupa u zatvor. Kontrola Hazara nad istočnim Krimom ostala je otprilike do sredine. ., i nad Tamanom () do pada kaganata.

Izuzetno važan čimbenik za povijest Hazarskog kaganata bila je činjenica da je na teritoriju koji je kontrolirao živio veliki broj zajednica, uključujući i postojbinu Hazara, Dagestan. Otprilike u jednom od hazarskih prinčeva - preselio se u. Očito je time ojačao položaj njegova klana, dok se položaj vladajuće poganske dinastije počeo pogoršavati zbog smanjenja vojnog plijena i nemogućnosti nastavka tradicionalne osvajačke politike. U početku. . potomak Bulana - preuzeo je drugu dužnost u državi nakon kagana i koncentrirao stvarnu moć u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sustav dvojne vlasti, u kojem su nominalno na čelu zemlje i dalje bili kagani iz stare kraljevske obitelji, ali su stvarnu kontrolu u njihovo ime vršili bekovi iz klana. Vrlo je vjerojatno da su uspostavu novog poretka pratili međusobni sukobi. Dio Hazara, poznatih pod imenom Kavari, pobunio se protiv vladajuća dinastija, a nakon gušenja bune preselio u. Obadijin sin - Ezekija i unuk - Manaseh vladali su dovoljno malo da bi imali vremena prenijeti prijestolje na Obadijinog brata - Hanuku, iza čije linije je ostao do pada kaganata.

Cijeli članak: Hazari su prihvatili judaizam

Od tog trenutka politika Hazarije preusmjerena je s agresivnih kampanja na razvoj međunarodne tranzitne trgovine. Međutim, vanjskopolitička situacija za kaganat bila je nepovoljna. Počeo je novi val, a novi azijski nomadi počeli su prelaziti Volgu. Oni su prvi izgurani. U godinama zauzeli su Crno more. Ne zna se koliko je stav Hazara u tom procesu bio dobrovoljan ili prisilan, no Mađari su priznavali njihovu vrhovnu vlast. Mađarski vođa Levedia odobrio je hazarski kagan i oženio se plemenitom Kazarkom. Nakon toga Mađari sudjeluju u hazarskim ratovima. Mađari su bili prisiljeni ići pod udarce, koje su pak pritiskali Guzi, a oni -. Kao rezultat toga, Hazari su prvi put izgubili kontrolu nad crnomorskim stepama, a komunikacija s krimskim posjedima bila je otežana. Poznato je da su hazarski kraljevi povremeno vodili pohode protiv Pečenega.

Formacijom se među Hazarima pojavio novi neprijatelj. Nedovoljno je jasno pitanje tzv., koje se prvi put spominje u izvorima pod. Titulu kagana kasnije su nosili kijevski prinčevi, a njegov dolazak na prijestolje obično se smatra tvrdnjom o jednakosti s Hazarima. Bilo kako bilo, odredi koji su prodrli u istočnu Europu počeli su uspješno izazivati ​​hegemoniju Hazara nad slavenskim plemenima. (), () i () su oslobođeni od Hazara.

Cijeli članak: Rusko-hazarski odnosi

Odgovarajući na izazove koji su se pojavili, Hazari su uz pomoć Bizanta izgradili niz utvrda na sjeveroistočnim granicama. Kagan i bek obratili su se caru s molbom da im pomogne u izgradnji tvrđave. Tvrđava se nalazi na lijevoj obali Dona i postala je glavno uporište Hazara u regiji. Osim Sarkela, kao što svjedoče arheološki podaci, mreža sličnih utvrda stvorena je duž pritoka Dona.

Do određenog vremena, Hazari su agresiju ruskih odreda uspješno preusmjeravali na Transkavkaz. U / za dio plijena, Hazari su pustili rusku flotu u Kaspijsko jezero, a kada se prorijeđena vojska vratila, napali su je i ubili. U 30-im godinama. jedan od ruskih vođa Helgu (moguće princ ili), na poticaj Bizanta, napao je hazarsku ispostavu na Tamanskom poluotoku. Hazarska vojska pod zapovjedništvom Židova porazila je Ruse i opljačkala bizantske posjede na Krimu. Nakon ovog poraza, Rusi su svoje oružje okrenuli Bizantu (). A onda su ponovno izvršili napad na Transkavkaz (). Za razliku od prošlog pohoda, koji je bio popraćen običnom pljačkom, Rusi su ovoga puta prešli na sustavno osvajanje teritorija, ali se nisu mogli dugo učvrstiti.

Cijeli članak: Kampanje Rusa u Zakavkazju

Nepovoljna situacija razvijala se i za Hazariju na južnoj granici, gdje su na mjestu kalifata nastali samostalni islamski. Na početak V. cijela južna kaspijska regija ujedinjena je u sastav Samanidske države. Nova vlast postala je aktivni dirigent islama. Pod njenim utjecajem počela se širiti Muhamedova vjera među Guzima i Karlucima u Srednja Azija, a zatim u Povolškoj Bugarskoj. Hazarija se našla u islamskom okruženju, što je bilo dvostruko opasno zbog prisutnosti jake islamske stranke na dvoru Beksa. U -, Hazari su, u savezu s lokalnim dagestanskim udrugama, napravili nekoliko putovanja u Derbent. Odnosi s muslimanskim svijetom formalno su ostali mirni sve do pada kaganata, a onda je samanidski vazal neko vrijeme pokorio Hazariju.

Volška Bugarska koja se dinamično razvijala također se nastojala osloboditi hazarske dominacije. Njegovi vladari prešli su na islam, računajući na pomoć suvjernika. Veleposlanik bagdadskog halife posjetio je ovu zemlju.

Uoči njegove smrti, Kazarski kaganat uspio je uspostaviti odnose s Kordobskim kalifatom. Ministar potonjeg i kazarski kralj Josip razmijenili su pisma. Iz sačuvanog pisma Josipa (c.) jasno je da on nije smatrao situaciju u svojoj zemlji katastrofalnom i da se i dalje smatrao vladarem golemog teritorija od Horezma do Dona.

Odlučujuću ulogu u smrti Hazarije odigrala je Staroruska država. Princ je oslobodio posljednje ovisno slavensko pleme, a sljedeće porazio hazarsku vojsku s kaganom na čelu i zarobio. Zatim, 965. ili prema drugim podacima 968/969., Rusi su u savezu s Guzima porazili Itil i Semender. Taj se trenutak smatra krajem neovisne hazarske države.

Neko su vrijeme Rusi, očito, dominirali donjim tokom Volge. Kraljevski se dvor u to vrijeme skrivao negdje na otocima Kaspijskog jezera. Nakon odlaska Rusa, u god. kazarski je vladar dobio pomoć iz Horezma (prema drugim izvorima) i vratio se u Itil. U zamjenu za podršku, većina Hazara je prešla na islam, kasnije (nakon druge pomoći) to je učinio i sam kralj. Knez Vladimir poduzeo je novi pohod na Hazariju i nametnuo joj danak. U njemu se izvještava o poslanstvu hazarskih Židova Vladimiru s prijedlogom da prihvate njihovu vjeru.

Daljnja povijest Hazarije može se pratiti nejasno i razvija se izolirano u središtu i bivšim provincijama. Hazari iz regije Volga konačno su pometeni, očito u sredini. tijekom invazije novog nomadskog vala – i. Na mjestu Itil u donjem toku Volge u - stoljećima. postojao je grad Saksin, nastanjen Guzima. U Dagestanu izvori ne spominju značajniju ulogu Hazara. Nekoliko stotina hazarskih obitelji preseljeno je izvan Derbenta na inicijativu lokalnih vladara. Hazari Dona (Sarkela) i crnomorska regija pali su pod vlast Rusa. Hazarski odredi bili su dio vojske tijekom njegove bitke s Jaroslavljevim bratom. Posljednji put u ruskoj kronici Hazari se spominju pod u vezi s djelovanjem princa, kojeg su zarobili i predali Bizantu. Poznati su zasebni dokazi o migraciji hazarskih Židova u zemlje srednje Europe, gdje su se pridružili Židovima.

Nakon pada kaganata, južnoruske stepe pale su pod nepodijeljenu dominaciju nomada. U regiji Volga dominantna je uloga prešla na Volšku Bugarsku, a na Sjevernom Kavkazu - na Alaniju. Opet, pod jednom vlašću, ovo područje je ujedinjeno kao dio Zlatne Horde.

Cijeli članak: Pad Hazarskog kaganata

Državni ustroj

U početku je Hazarija bila tipičan nomadski kanat. Naslijedila je političke tradicije i titule iz Turskog kaganata. Bio je na čelu države. Formalno je imao punu vojnu i upravnu vlast, ali nije imao aparat za nametanje svojih odluka. Položaj kagana ovisio je, prije svega, o sposobnosti uspješnog dobivanja vojnog plijena i njegove raspodjele među plemstvom. Drugi važan stup njihove moći bila je sakralizacija. Kagan je bio glava poganskog kulta i u očima svojih podanika bio je obdaren nadnaravnim moćima. Smatralo se da je njegov autoritet uspostavljen od Neba. Kaganom je mogao postati samo član jedne kraljevske obitelji, u kojoj se vlast prenosila prema ljestvici koju su usvojili Turci sa starijeg brata na mlađeg. Ponekad se retrospektivno vjeruje da je turski klan Ashina vladao Hazarima. K ser. kaganski klan bio je na rubu degeneracije, a jedan od njegovih predstavnika, prema izvorima, trgovao je na bazaru.

Vjera u božansku moć vladara dovela je do činjenice da bi se u slučaju nesreće koja se dogodila zemlji mogao okriviti za neuspjehe i ukloniti. Njegov život bio je podložan strogim propisima, zapravo, mogao se pretvoriti u stalne zabrane. Prilikom ustoličenja, kagan je zadavljen svilenom uzicom, au polusvjesnom stanju je sam morao navesti broj godina svoje vladavine. Nakon tog perioda je ubijen. U predžidovskom razdoblju, kaganska dinastija je čvrsto kontrolirala vojsku i stoga je lako izbjegavala sveta ograničenja. Međutim, nakon uspona još jednog hazarskog klana koji je ispovijedao judaizam, stvarna moć bila je u drugoj osobi u državi - beku. Zvali su ga "melech" - kralj, Arapi su njegov položaj prenijeli kao "kalif" - doslovno "zamjenik" ili "malik" - vladar. Vlast unutar nove dinastije, očito pod utjecajem judaizma, počela se prenositi strogo s oca na sina. U novom sustavu svete funkcije (formalno značajnije) ostale su za kagana, a bek je bio zadužen za sve zemaljske poslove. U isto vrijeme, bek je kaganu ukazivao ritualne počasti, koje su graničile s poniženjem. Ušavši u nju, kleknuo je i u rukama držao goruću granu. Kagan je živio izolirano u svojoj palači, odlazio je obično samo jednom godišnje na čelu svečane povorke ili u slučaju katastrofa koje su zadesile zemlju. Priznati od susjednih poganskih naroda i s nepokolebljivim autoritetom među običnim Hazarima, kagani su služili kao važan stabilizirajući čimbenik sve do samog kraja hazarske države.

Cijeli članak: Dvojna vlast u Hazariji

Najviša klasa u državi bili su Tarhani - plemenska aristokracija. Među njima, najviši sloj činili su rođaci kraljevske obitelji, niži su bili vladari vazalnih naroda. Rana hazarska država nije imala specifičnu birokraciju, ali počinje se oblikovati kako su se Kazari upoznavali sa strukturom susjednih visokorazvijenih država. U Zakavkazju su Hazari usvojili sasanidsku poreznu praksu i postavili nadzornike koji su nadzirali obrtnike i trgovce. U krimskim gradovima, gdje je hazarska kontrola u nekim slučajevima koegzistirala s bizantskom, bili su poznati namjesnici kagana, tuduni, koji su vršili nadzorne funkcije u lokalnoj upravi. Tijekom židovskog razdoblja učinjen je značajan napredak na području vlasti. Na čvornim trgovačkim putovima nalazile su se ispostave u kojima su posebni službenici ubirali carine. U glavnom gradu zemlje razvio se razvijeni pravosudni sustav: bilo je sedam sudaca za svaku vjeru (dva za monoteističke religije, jedan za pogane). Suci su bili podređeni imenovanom carskom službeniku. Stanovništvo metropolije plaćalo je naturalne dažbine, obrtnici i trgovci drugih nacionalnosti bili su obveznici godišnjeg poreza.

Područje Hazarije sastojalo se od nekoliko regija, koje su se razlikovale po stupnju kontrole središnje vlasti. Jezgra države bila je regija Donje Volge. Ovdje su zapravo živjeli Hazari. Nomadi kralja i hazarskog plemstva prošli su ovim područjem. Vladar je napravio godišnji obilazak središnje regije, koji je započeo u travnju i završio u rujnu.

Strateške točke kontrolirao je centar izravno. Bili su to hazarski garnizoni. Od njih su najpoznatije dvije: - predstraža na Donu i - na Kerčki tjesnac. Poseban položaj zauzimala je stara prijestolnica Hazara u Primorskom Dagestanu. Grad su naselili Hazari, ali nisu ulazili izravno u gradsko područje. Prema nekim izvorima, imao je svog vladara, prema drugima - rođaka hazarskog kralja - Židova.

Većina teritorija bila je pod upravom bez ikakvih administrativnih uplitanja. Podređeni narodi:, i ostali zadržali su vlastitu društveno-političku strukturu. Imali su svoje vladare, koji su bili dužni prikupljati i slati danak Hazariji, davati svoje kćeri u kaganov harem i postavljati vojsku. Poznato je da su Povolški Bugari plaćali kožu krznom iz svoje kuće, a slavensko pleme Vjatiči plaćalo je utor (srebrnjak) od pluga.

Vojska

U doba arapsko-hazarskih ratova glavna snaga hazarske moći bila je milicija. Na zahtjev Hazara, ovisni narodi postavili su vojne kontingente. Broj trupa mogao bi doseći i do 100-300 tisuća ljudi. Osnovu vojske činila je konjica. Vojna taktika bila je tipična za nomade: dio vojske skrivao se u zasjedi i ulazio u bitku u zgodnom trenutku. Hazari su znali kako zauzimati gradove pomoću opsadnih strojeva. Vojska kaganata se pokazala sposobnom suprotstaviti se redovnoj arapskoj vojsci, pod zapovjedništvom najboljih zapovjednika kalifata.

Ekonomija

U rano razdoblje gospodarstvo se temeljilo na nomadskom stočarstvu i vojnoj pljački susjednih zemalja, kasnije u većoj mjeri na poljoprivredi i osobito trgovini. Drevno naseljeno središte Hazarije bio je Dagestan, gdje je bilo razvijeno vinogradarstvo. C - u obalnim regijama Krima, Tamana, u donjem toku Kubana i Dona, važna posljedica hazarske dominacije bio je proces naseljavanja nomada na tlo.

U svjetskim razmjerima u 2. pol. - rano počela je rasti međunarodna trgovina. Kroz Hazariju je prolazilo nekoliko međunarodnih trgovačkih putova. U istočnoj Europi, Volga je postala glavna trgovačka arterija, čiji su donji i srednji tokovi bili pod kontrolom Hazara. Put Volge išao je od ušća do Dona (kroz Perevoloku), zatim do zemalja Slavena i susjednih zemalja. Ovaj put obilježen je brojnim ostavama arapskih dirhema. Od nekog vremena Rusi su na njemu počeli igrati ključnu ulogu. Od ušća Volge, gdje se nalazio Itil, trgovci su ušli u vode Kaspijskog mora i, iskrcavši se na njegovim južnim obalama, mogli su kopnom krenuti do Bagdada ili središnje Azije. Arheološka istraživanja otkrila su postojanje kopnenih putova: lanac karavan-saraja od Horezma do Donje Volge. Preko lučkih gradova Krima Hazarija je također sudjelovala u crnomorskoj trgovini s Bizantom.

Kontrola nad važnim tranzitnim rutama dovela je do činjenice da su trgovačke carine postale glavni (ali ne i jedini) izvor prihoda za Hazariju. pretvorio u veliko trgovačko mjesto. Istodobno, sami Hazari zadržali su tradicionalni nomadski način života i nisu se bavili međunarodnom trgovinom. Bio je u rukama židovske i muslimanske zajednice. Hazarija je bila poznata kao veliko tržište za preprodaju robova. Predmet vlastitog izvoza bili su riblje ljepilo i ovce.

Hazarija je kovala vlastiti novac, iako pitanje pravilnosti tog procesa ostaje otvoreno. Na području regije Khazar Don otkriven je niz imitacija arapskih dirhema s natpisom "Zemlja Hazara". Nekoliko novčića pripada 2. kat. - rano stoljeća, ostatak - do 30-ih. V. Dirham pronađen na otoku Gotland datira iz istog vremena. Na njemu umjesto natpisa - Božiji poslanik "je - Božiji poslanik."

Religija

U početku su se Hazari držali tradicionalnih turskih vjerovanja. Glavno mjesto u panteonu zauzimao je bog neba. Prinosile su mu se žrtve u svetim lugovima. Kagan se smatrao utjelovljenjem njegovog pokroviteljstva. Posjedovao je kut'om - posebnu vitalnost koja je osiguravala sreću ljudi. Poganski kult vladara na kraju je kagana pretvorio u neaktivnog super-svetog poluboga.

No, položaj na spoju svjetova, kao i izniman utjecaj židovskih zajednica, doveli su do oblikovanja jedinstvene konfesionalne situacije u Hazariji: prožimanja i suživota triju monetarnih religija. Poznate su pozitivne povratne informacije o Khazariji od predstavnika svih ovih vjera. Prema izvorima, u Itilu su mirno koegzistirali kršćani, muslimani, Židovi i pogani.

Kronološki, prvi koji je prodro u Hazare bio je. Tome je pridonijela i blizina Bizanta i poznanstvo Hazara s kršćanskim državama Zakavkazja. Već unutra u Dagestanu se bilježi pojava kršćanskih crkava. Kao jedan od hazarskih vazala, pokrstio se princ dagestanskih Huna Alp-Ilitver i primio armenskog katolikosa Viroa, koji je uništio pogansko svetište - sveti hrast. Na tradicionalno kršćanskom Krimu, za vrijeme vladavine Hazara, nastavljena je izgradnja hramova. Bizant je pridavao veliku važnost misionarskoj djelatnosti, što ju je potaknulo da u kon. V. posebna metropola, čije je središte bilo u krimskom gradu, a teritorij je pokrivao posjede Hazara. U Semenderu je postojala velika kršćanska zajednica. Od kazarskih vazala, kavkaska Alanija postala je najveće pretvoreno područje, iako je među njezinom elitom bila židovska stranka.

Migracije Židova u Hazariju dolazile su iz dva izvora: s Bliskog istoka i iz Bizanta. U Dagestanu su se židovske zajednice našle u 6. stoljeću kao rezultat Mazdakitskog ustanka u Iranu. Izvori su sačuvali legendu o vjerskom sporu, koji je na zahtjev hazarskog kralja organiziran između propovjednika triju religija. Judaizam je odabran jer su njegove odredbe priznavale i islam i kršćanstvo. Jedinstvenost situacije leži u činjenici da judaizam ne uključuje obraćenje nežidova. Suvremeni znanstvenici među razlozima hazarskog izbora navode želju za očuvanjem neovisnosti i od Bizanta i od kalifata ili ukazuju na povezanost Židova s ​​dijelom hazarskog plemstva.

Prema sačuvanim podacima, proces judaizacije bio je dug i, očito, judaizam nije odmah postao vladajuća religija. Uspostava ortodoksnog (rabinskog) judaizma povezuje se s djelovanjem kralja Obadije, koji je gradio sinagoge i uveo i. Židovi iz drugih zemalja počeli su se seliti u Hazariju. Osobito je masovna bila seoba u vrijeme vladavine, kada su u Bizantu započeli progoni Židova. Hazarski kralj je odgovorio progonom kršćana. U znanstvenoj se literaturi prihvaćanje judaizma često nerazumno povezuje s padom kaganata (zapravo, kriza je započela oko 100 godina kasnije). I ta je tema često predmet beskrupuloznih špekulacija. Što se tiče stupnja prevalencije ove religije u Hazariji, stavovi istraživača su vrlo različiti. Uravnoteženije procjene, koje imenuju samo viši sloj vladajuće klase, temelje se na arheološkim izvorima, gdje su tragovi židovskog kulta zanemarivi. Očito hazarsko judaizam jednostavno nije imao dovoljno vremena za dublji prodor.

Popis hazarskih vladara

Kagani

Podaci o dinastici izuzetno su oskudni zbog nedostatka stvarnih hazarskih spomenika - cc. U porukama kronika na stranom jeziku umjesto imena obično se pojavljuju jako iskrivljeni naslovi. Samo su rijetki slučajevi kada se sa sigurnošću može govoriti o pojedinim kaganima.

• Jebukagan Zievil
  • Vođa Hazara tijekom iransko-bizantskog rata. Imao sina Shada, -
• • Kagan za vrijeme progonstva Justinijana II., (-).
• bargil
  • Sin kaganov, zapovijedao je vojskom u pohodu /i poznatom pohodu/. U istoj kampanji, prema "Židovsko-hazarskoj prepisci", sudjelovao je princ - utemeljitelj buduće dinastije bekova.
• Parsbit
  • Prema podacima armenskog autora, regent s malodobnim nasljednikom u /.
• • Prema armenskoj verziji života Stefana Suroškog, ime kagana čija se kći udala za budućeg cara Konstantina V.
• Bagatur
  • Kagan tijekom kampanje / . Njegova se kći nekoliko godina ranije udala za arapskog guvernera Armenije.
• Zaharija (?)
  • Prema životu kagana za vrijeme Konstantinova poslanstva u.

Becky

U literaturi na ruskom jeziku bekovi se obično nazivaju carevima. Iz židovsko-hazarske korespondencije poznat je popis od 10 generacija dinastije, počevši od Obadije. Različite verzije donekle se razlikuju u detaljima. U potpunijem izdanju postoji još jedno ime - Aron I. između Nissija i Menahema. Detaljnije informacije o aktivnostima posljednja tri kralja dane su u Pismu nepoznatog hazarskog Židova. U istom pismu, prvi vladar koji je prešao na judaizam (nije jasno Bulan ili Obadija) nosi hebrejsko ime. Arapski autor al-Ya "kubi (do) očito imenuje prvo (tursko) ime zamjenika kagana koji je vladao u to vrijeme - Yazid Bulash. A u Povijesti Derbenta, iskrivljeno ime malika koji je vladao u - K-sa ibn Buljan.

• Obadija je navodno bio suvremenik arapskog kalifa Harun-ar-Rashida (-)

• Ezekija
• Manaseh I
• Hanuka
• Isaac
• Zebulun
• Manaše II
• Nissi
• Aron I
• Menachem
• Benjamin -
• Aron II -
• Joseph - napisao je pismo Hasdaiju ibn Shaprutu najkasnije do .

glavni izvori

Povijest Hazara odražava se u raznim pisanim izvorima. Najviše podataka ostavili su narodi susjedni Hazarima, koji su imali stabilnu pisanu tradiciju. Pokrivenost hazarske povijesti nije ujednačena. Izvori praktički ne poznaju Hazare, jer su u to vrijeme bili u sjeni moćnijih naroda. U kasnijim kronikama postoje podaci o Hazarima u odnosu na ovo doba, ali oni su često anakroni. U razdoblju -., kada je hazarska država bila na vrhuncu svoje moći, prevladavale su informacije vezane uz hazarska osvajanja. Mnogi od ovih podataka zabilježeni su kasnije, ne prije Ser. U 2. kat. formiranjem arapske geografske znanosti pojavljuju se opisi unutarnjeg ustroja Hazarije. Najinformativniji u smislu izvora je, budući da je došao iz, prvo, izvornih hazarskih spomenika, i drugo, nekoliko djela koja su napisali suvremenici događaja i posebno posvećena opisu stranih država, uključujući Hazariju (,).

• Hazarski izvori

Tekstovi na hazarskom jeziku nisu pronađeni, iako su neke hazarske kronike možda postojale. Međutim, postoje vlastiti hazarski spomenici. Predstavljeni su tzv. Židovsko-hazarska prepiska, koja uključuje dva pisma u, od kojih je jedno napisao hazarski kralj Josip (c.), a drugo njegovi podanici - anonimni Židov (c.). Oba dokumenta pružaju informacije o podrijetlu Hazara, okolnostima njihova prihvaćanja judaizma, vladajućim kraljevima i njihovim aktivnostima, kao i zemljopisu Hazara. Nedavno je otkriven još jedan izvor židovsko-hazarskog podrijetla – autograf židovske općine Kijeva (X. st.) čiji su neki potpisnici, uz židovska, nosili hazarska (turska) imena, što je bila potvrda prakse prozelitizam u kaganatu. Posljednji izraz u pismu napisan je u varijanti. Slični natpisi (vrlo šturi) pronađeni su tijekom arheoloških istraživanja. Još ih nije bilo moguće dešifrirati.

• Arapsko-perzijski izvori

Najveći i najraznovrsniji niz informacija, kako kvantitativno tako i kvalitativno, sadržan je u izvorima iz zemalja kalifata. Predstavljeni su dvjema žanrovskim skupinama: povijesnim i geografskim djelima, koja odražavaju dvije vrste dodira između Hazarije i islamskog svijeta. Povijesni radovi posvećeni su hazarsko-perzijskim i hazarsko-arapskim sukobima, a geografski - mirnoj interakciji temeljenoj na trgovini. U prvom slučaju, govorimo o eri -., kada su se Arapi suočili s Hazarima u bitkama za Transkavkaz, u drugom - oko - c. ., kada je uspostavljena trgovina kroz Hazariju i muslimanska zajednica nastala u Itilu. Za ranije razdoblje () Arapi su podatke crpili iz sasanidskih kronika, koje do danas nisu preživjele. Od autora povjesničara treba spomenuti Belazuri, al-Yakubi, al-Tabari, al-Kufi i dr. Regionalna historiografija o kaspijskim krajevima koji graniče s Hazarijom slabo je sačuvana. kronike Derbenta i susjednih regija, djelomično sačuvane kao dio sastava turskog autora Munadži-Bašija. Sadrži podatke o ulozi Hazara na Kavkazu u doba pada kaganata.

Mnoga pitanja hazarske povijesti bilo bi nemoguće rekonstruirati bez geografskih radova. Ova skupina izvora ima iznimnu izvorističku vrijednost, jer su djela, prvo, nastala od strane suvremenika događaja, a drugo, bila su posebno posvećena opisu unutarnjeg ustroja stranih naroda, čega u kršćanskoj historiografiji nije bilo. Do danas su ova djela preživjela u kasnijim i skraćenim izdanjima, zbog činjenice da je svaka generacija geografa reproducirala u suvremena djela informacije o prethodniku. Prema zamislima Arapa, Hazarija se nalazila u pretposljednjoj naseljenoj regiji - šestoj klimi na Zemlji. Njezin je teritorij u početku predstavljan kao zemlja demonskih naroda, no kako su se kontakti razvijali, fantastičan pogled zamijenjen je stvarnim. Iz arapske geografije poznati su detalji o hazarskom dvovlašću (o kaganu i beku koji su lišeni vlasti), neke okolnosti judaizacije Hazara i razmjere širenja judaizma, poznati su opisi hazarskih gradova. , od kojih je glavni grad pobliže opisan. Od velike su važnosti izravni i neizravni pokazatelji etničke pripadnosti Hazara. Među geografskim djelima najveća vrijednost imaju knjige ruta i zemalja posvećene opisu trgovačkih ruta. Prvo sačuvano djelo ove vrste je djelo (). Podaci Ibn-Ruste datiraju iz istog vremena. Situacija se ogleda u geografima tzv. "klasična škola":, Mukaddisi). Ovom krugu se pridružuju djela poznatih putnika - i Mas'udija, koji je posjetio granice Hazarije. (Prvi je posjetio Volšku Bugarsku, a drugi Južnokaspijsku regiju).

• Bizantski izvori

Grčke vijesti o Hazarima relativno su rijetke, budući da je bizantska historiografija tog vremena bila u zalazu. Za prvo razdoblje povijesti kaganata, Teofanova kronika, napisana u poč. i "Brevijar" ( Pripovijetka) patrijarha Nicefora, nastala nešto ranije. Bizant je zadržao najjasniju definiciju trenutka uspona Hazara, koji su povezivali s porazom Velike Bugarske. Ovo gledište (podupirano hazarskom tradicijom u Josipovom pismu) prešlo je u moderna znanost. Podatke o pokojnoj Hazariji dugujemo caru. B - napisao je raspravu "O upravljanju carstvom" kao uputu svom sinu Romanu. Djelo govori o narodima koji okružuju Bizant i daje iskrene savjete kako se s njima ponašati. Među izvješćima o Hazariji nalazi se potvrda arapskih podataka o judaizaciji Hazara i dvovlašću, te jedinstveni dokazi o izgradnji sarkelskih, hazarsko-ugarskih, hazarsko-pečenjeških i hazarsko-alanskih odnosa, kao i gotovo jedinog spominju se neki nemiri u kaganatu u vezi s pobunom Kavara.

Drugi važan izvor informacija predstavlja hagiografska književnost, čiji junaci, unatoč specifičnostima žanra, djeluju u stvarnoj političkoj situaciji. Spomenici su sačuvani i u grčkoj i u slavenskoj redakciji. Hazarija se spominje u Životu (za događaje), Životu (.) i, posebno, Životu Konstantina-Ćirila (duže izdanje), koji opisuje posjet jednog misionara Hazariji u - i daje kršćansku verziju hazarske kontroverze.

• Transkavkaski izvori

Izvori na staroarmenskom i starogruzijskom jeziku su od velike važnosti. Oni odražavaju razdoblje od 7. do 8. stoljeća, kada su Kazari, koje su ovdje nazivali "sjevernim barbarima", vladali Transkavkazijom. Armenska historiografija ostavila je po strani najranije opise Hazara, ali su armenski autori bili skloni prenijeti djelovanje Hazara u prva stoljeća nove ere. Neizostavan izvor o početnoj hazarskoj povijesti je djelo Movsesa Kalankatvatsija "Povijest zemlje Aghvan", posvećeno povijesti kavkaske Albanije. Sadrži jedinstvene podatke o životu i vjeri Hazara. Također je vrijedno pažnje "Povijest" Levonda, gdje su arapsko-hazarski ratovi opisani iz pozicije neovisnog promatrača. Iz gruzijskih izvora dragocjeni podaci o hazarskim događajima u 2. pol. 8. stoljeće sadržan u Analima Kartlija i u hagiografskom djelu „Mučeništvo svetog Aboa Tbiliskog.

• Sirijski izvori

Smatra se da je prva nedvojbeno pouzdana vijest o Hazarima sadržana u sirijskoj kronici 2. pol. 6. stoljeće Događajna povijest Hazara odrazila se u djelima kasnih autora Michaela Sirijskog (XI. stoljeće) i Bara Ghebreya (XII. stoljeće).

• ruski izvori

Malo je dokaza o Hazarima istočnoslavenskog podrijetla. To je zbog činjenice da je pisanje staroruske kronike počelo nakon pada kaganata. Glavni izvor - odakle su podaci o Hazarima, dijelom iz bizantske književnosti, au izvornom dijelu vjerojatno iz usmene predaje. Sa stajališta karakterizacije rusko-hazarskih odnosa, informacija je krajnje lakonska, ali baca važno svjetlo na sustav odnosa između Hazara i zavisnih naroda. A takvi su podaci sami po sebi vrlo rijetki. Nakon godinu dana, koja datira poraz hazarske vojske od Svjatoslava u analima, spominje se poslanstvo hazarskih Židova u Vladimiru, a zatim se Hazari pojavljuju samo u vezi s događajima u Tmutarakanskoj kneževini. Još jedan drevni ruski izvor koji spominje Hazare je "Sjećanje i pohvala knezu Vladimiru" Jakova Mniha (druga polovica 11. stoljeća), koji daje pojedinosti o Vladimirovoj hazarskoj politici nepoznate u analima. U staroruskoj književnosti postoji priča, sačuvana kod helenskog kroničara iz 15. stoljeća, "O caru Kozarinu i njegovoj ženi", koja je varijanta bizantskog djela o Justinijanu II., koji se oženio hazarskom princezom.

• židovski izvori

Židovski autori zasebno spominju Hazare. Od suvremenika - Španjolac Eldad ha-Dani, za kojeg se vjeruje da je posjetio Hazariju u 2. pol. 9. stoljeće i u pismima poglavara babilonske dijaspore - kao iu talijanskom kronografu (X. stoljeće). Od kasnijih izvora, po obimu najveća je knjiga "Kuzari", koja za radnju ima vjerski spor tijekom obraćenja Hazara. Autor je nastojao dokazati trijumf judaizma, a narativ je izgradio u obliku fiktivnih dijaloga između hazarskog kralja i židovskog propovjednika. Halevi se poziva na hazarske kronike i imenuje datum hazarskog obraćenja.

• Zapadnoeuropski izvori

Djela nastala u kršćanskoj Europi praktički ne sadrže izvorne vijesti o Hazarima, ali su od određenog interesa u smislu potvrđivanja nekih činjenica i pomažu u razumijevanju kako su se informacije o Hazarima širile u vanjskom svijetu. Po prvi put u latinskim spisima Hazara, cca.

Hazarski kaganat. Gospodarstvo i društveni odnosi

Za sada se o gospodarstvu Hazarije može govoriti samo u najopćenitijim crtama, uglavnom na temelju pisanih izvora. Nažalost, izuzimajući neke aspekte urbane ekonomije, arheolozi nam još uvijek ne pružaju dovoljno i, što je najvažnije, iscrpnu građu o ovom problemu.

Stoga ću se fokusirati samo na ono najviše opće karakteristike gospodarstva i njegovih grana među raznolikim i raznolikim stanovništvom Hazarskog kaganata.

Izvori za 7. stoljeće prikazuju Hazare kao poludivlje nomade, sasvim usporedive s Hunima, s kojima su ih često poistovjećivali. Najzanimljivije i najdetaljnije podatke nalazimo kod Movsesa Kalankatvatsija. Istina, ovaj autor, opisujući hazarsku vojsku, koja je djelovala 20-ih godina 7.st. u Zakavkazju, bilježi da je uključivao i nomade i naseljene stanovnike. Očito se pod potonjim mislilo na pomoćne kontingente lokalnog (iranskog i kavkaskog) stanovništva. Što se tiče samih Hazara (Khazir), njihov opis je sličan onome što čitamo od autora koji govore o Hunima iz 4. stoljeća pr. Bili su neobični za stanovnika Transkavkazije - širokih obraza, bez trepavica, duge kose, rođeni konjanici. Hrana im je bila uobičajena za nomade - meso, kao i kobilje i devino mlijeko.

Vrijedan je pažnje portret Jebu Khakana, koji su od bundeve napravili oni koji su bili opsjednuti u tbilisijskoj citadeli: lice je golo, bez trepavica, brada, rijetki brkovi, široke nosnice. Pred nama je tipičan portret mongoloidnog nomada, očito potomka plemena koja su vodila hazarsko udruženje u 6.-7.st.

Iz arapskih izvora jasno je da su Hazari u posljednjem razdoblju postojanja kaganata uglavnom sačuvali običaje svojih predaka. Ibn Ruste izravno ističe da Hazari zimi žive u gradovima, a ljeti odlaze u stepu. Al-Istakhri, a nakon njega Ibn Khaukal, opisujući hazarsku prijestolnicu Atil, bilježe da u blizini ovog grada (ili u njegovoj blizini) nema sela, već su obradiva polja raštrkana na udaljenosti od 20 farsaiga u krug, duž rijeke. i u stepi ("sahra" ). Hazari ljeti skupljaju usjeve i na kolima ih prevoze do Atila. To ukazuje da je krajem IX - početkom X stoljeća. Hazari su se bavili poljoprivredom. Kao proizvedena žitarica navedena je riža, koja se uz ribu naziva glavnom hranom Hazara.

Stanovništvo autohtonog Khazaria uzgajalo je grožđe (na primjer, u Samandaru je bilo do 4 tisuće loza).

Židovsko-hazarski dokumenti sadrže vrlo važne podatke. U Josipovom se pismu prilično jasno razlikuju nomadsko i naseljeno stanovništvo. Zapravo, samo su Pečenezi proširenog izdanja prikazani kao nomadi (ovog etnonima nema u kratkom izdanju). Prema podužem izdanju, "žive u otvorenim naseljima ("phrazot") bez zidova, lutaju i logoruju u stepi dok ne dođu do granica ha-hogrima (Mađara)." U kratka verzija kaže se da oni (tj. ovdje neimenovani nomadi) "žive u otvorenim naseljima bez zidova i prelaze cijelu stepu dok ne dođu do granica Mađara".

Drugo naselje Khazaria je drugačije opisano. Primijećeno je da zemlja ima mnogo rijeka bogatih ribom. Sama zemlja (Hazarija) je plodna, ima mnogo polja, vinograda, voćnjaka, kao i voćaka.

Istina, dolje je čudna fraza da se sva njegova (Josipova) polja, vinogradi i vrtovi nalaze na otoku gdje se nalazila prijestolnica, ali iznad piše da se polja i vrtovi (hazarskog plemstva) nalaze izvan grada , što je očito točnije. Zanimljivo je da, za razliku od arapskih autora (al-Istakhri), Josip piše o selima u blizini hazarske prijestolnice. Podaci al-Istakhrija su raniji, a možda su ta "sela" nastala tek u 10. stoljeću? Općenito, tri vrste hazarskih naselja pojavljuju se u Josipovom pismu: sela, sela, gradovi; takozvani gradovi, utvrđeni (zidovima). Potonji se, najvjerojatnije, odnosi na tvrđavu tipa Sarkel, uglavnom u pograničnom pojasu. Vrlo je indikativna opaska hazarskog kralja o navodnjavanju polja, vinograda iz rijeka. To se jasno odnosi na središte Hazarije - Donju Volgu.

Opći zaključak može se izvesti na sljedeći način: u IX-X.st. u regijama Hazarije, gdje su postojali povoljni uvjeti za razvoj poljoprivrede (uključujući i na temelju navodnjavanja), značajan dio prethodno nomadskog stanovništva prešao je na naseljeni (ili polusjedeći) život i poljodjelstvo. Vjerojatno je neki dio nomada, posebno na mjestima gdje su uvjeti za poljoprivredu bili nepovoljniji (Istočna Kavkazija, odnosno istočni dio modernog Stavropoljskog kraja, područje današnje Kalmičke ASSR i sjever Dagestanske ASSR) , zadržali su prijašnji način života, ali jasno O tome nema podataka u našim izvorima.

Hazarska je država od samog početka svog postojanja uspostavila kontrolu nad najvažnijim trgovačkim putovima iz istočne Europe prema zemljama zapadne Azije. To već pokazuje kakvu je ulogu imala tranzitna trgovina za Hazariju. Prvo pitanje na koje treba odgovoriti jest koji su to putovi bili. Jedan od najvažnijih, ako ne i najvažniji, bio je put duž zapadne obale Kaspijskog jezera, do ušća Volge, zatim uz ovu rijeku. Otprilike na području sadašnjeg Volgograda, granao se na dva: jedan se nastavljao uz Volgu, drugi je prolazio kroz Perevoloku do Dona. Oba načina u VII - prvoj polovici X stoljeća. pod kontrolom Hazara. Uz Volgu, trgovci su morali proći zemlju Burtasa i stići do Bulgara Volge, gdje su već, očito, u 9.st. nalazilo se trgovačko mjesto i gdje su se muslimanski trgovci sastajali s Rusima. Posljednje ih je tamo vidio 921/922 Ibn Fadlan. Muslimanski trgovci, očito, nisu išli dalje od Bugara, pa su se pojavile poznate legende o Arskoj grupi Rusa, gdje su ubijeni stranci.

Već u IX stoljeću. prisutnost ruskih ratnika-trgovaca na Volgi postaje sve veća. I u desetom stoljeću sama Volga od muslimanskih autora dobiva naziv Nahr ar-rus (ruska rijeka). Ovo ime nije utvrđeno zato što su Rusi živjeli na Volgi, kao što se ponekad vjerovalo, već zato što su ruski brodovi najčešće koristili Volgu. Kroz Vanjsku (gornju) Rusiju vodio je u baltičke države i dalje u zemlje uz Baltičko more. Ovaj put obilježen je posebno bogatim blagom arapskih dirhema, koji su se u obliku blaga naselili u sjevernim zemljama, gdje je stvarni novčani promet u VIII-X stoljeću. još nije dovoljno razvijena.

Put koji vodi do Volge kroz Perevoloku opisali su arapski geografi. Započeo je u zabačenim dijelovima zemlje Rusa (Slavena), očito u Donjoj Rusiji (Kijev), i prošao kroz bizantske posjede na Krimu, a potom i hazarsku predstražu Samkush (Samkerts-Tmutarakan). I Bizant i Hazari skupljali su desetinu u svoju korist. Zatim je put išao uzduž slavenske rijeke (Don), odakle su trgovci kroz Perevoloku stigli do Volge i, pored prijestolnice Hazara, slijedili do Kaspijskog jezera. Daljnji putevi bi mogli biti različiti, a to što izvori (Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih) nazivaju Jurjan najvjerojatnije je posljedica toga što je odatle išao karavanski put za Bagdad u 9. stoljeću. No, nedvojbeno, ruski trgovci mogli su izaći u Derbent, i u Baku, i u Gilan.

Zauzevši Krim (ili njegov dio), dominirajući Tamanskim poluotokom, Hazari su zadržali pod svojom kontrolom značajan dio crnomorske trgovine. Središte potonjeg na južnoj obali Crnog mora bili su Konstantinopol i Trapezund. O potonjem nalazimo zanimljive podatke kod al-Mas'udija, koji je zapisao da u Trapezundu uvijek ima mnogo trgovaca: Grka, muslimana, Armenaca, kao i onih koji ovamo dolaze iz zemlje Kašaka (Čerkeza), tj. iz područja utjecaja hazarske sfere. Samo Crno more dugo se nazivalo Hazarskim morem, iako je u 10.st. ovo ime preneseno je na Kaspijsko, a Crno more nazvano je Ruskim. Međutim, to nije bilo njegovo jedino ime.

Zanimljivo je pitanje koliko su se daleko na zapad sezali trgovački odnosi Hazarije. Odgovor daje prepiska između Hasdaija ibn Šefruta i Josipa. Španjolski dostojanstvenik, vjerni Židov u srcu, opisuje kako je došao do informacija o hazarskoj državi. I premda su židovski trgovci iz zapadne Europe još u 9.st. putovali istočnom Europom, te potrage nisu bile lake. Hasdai ibn Šafrut pitao je horasanske trgovce, bizantske, njemačke, slavenske veleposlanike itd. Na kraju je svoje pismo poslao u Hazariju kroz zemlju Slavena, Mađarsku, Rusiju i Bugarsku (očigledno Volgu). Sve to dokazuje da izravnih veza Hazarije sa zapadnom, pa i srednjom Europom nije bilo ili gotovo da nije bilo. Očito su se Hazari ovdje, kao i na istoku, zatvorili oko posrednika, što je bilo određeno samom prirodom hazarske trgovine.

Situacija s kopnenim (karavanskim) putem od srednje Azije do Volge nije sasvim jasna. U svakom slučaju, kada je kalifova ambasada poslana iz Khorezma u regiju Volga, njeni sudionici su upozoreni na poteškoće ovog puta. No, očito, to nije uvijek bio slučaj, a ova situacija se najvjerojatnije objašnjavala napetim odnosima između Hazarije i muslimanskih zemalja u to vrijeme, pogotovo jer se Volška Bugarska, nastojeći zbaciti hazarski jaram, okrenula (kroz država Samanida) za pomoć kalifu. Arapski geografi desetog stoljeća. Mnogo se piše o trgovini Horezma sa zemljama istočne Europe, odakle su uvoženi slavenski i hazarski robovi, razna vrijedna krzna itd.

Sudeći prema izvorima, trgovina Hazarije bila je pretežno tranzitna. Arapski geografi izravno pišu da se u zemlji Hazara proizvodi i izvozi samo (riblje) ljepilo. Možda to nije sasvim točno, jer se može pretpostaviti izvoz robova iz Hazarije. Ali, očito, ovaj predmet trgovine također nisu sami Hazari (uglavnom), već njihovi susjedi - Mađari, Pečenezi itd., koji su preprodavali zarobljenike zarobljene tijekom napada na zemlje Slavena, Adyga itd., trgovci iz Atil.

Iz zemalja Burtasa, Bugara, Rusa preko Hazarije izvozili su se med, vosak, koža i krzno dabra, samura, lisice. Sve je to bilo u velikoj potražnji u zemljama Istoka, a Hazari su dobili veliku zaradu u obliku carina koje su nametnuli stranim trgovcima. Za susjede Hazara to je bilo izuzetno opterećujuće, a pohod Svjatoslavove vojske na glavne hazarske gradove (968/969 prema Ibn Haukalu) također je bio uzrokovan tim ekonomskim razlozima.

U vezi s problemom trgovine kroz Hazariju, važno je obratiti pažnju na jednu okolnost: ne znamo ništa o hazarskim trgovcima. Očito je u ovoj državi trgovina bila potpuno u rukama židovskih trgovaca koji su živjeli u svim gradovima zemlje. U dokumentima koji su proizašli iz europskog okruženja u 10.-12. stoljeću postoji tendencija zamagljivanja razlika između Hazara i Židova, budući da je dio Kazara prihvatio judaizam. Međutim, i arapski izvori i Josipovo pismo proturječe tome, pokazujući da su tijekom postojanja Hazarskog kaganata bili etnički različiti narodi. Ali činjenica da je u zemlji za koju je međunarodna tranzitna trgovina bila od najveće važnosti, ona završila u rukama transetničkog židovskog trgovačkog kapitala, bila je od odlučujuće važnosti u povijesti Hazarije i, očito, postala najvažniji razlog za usvajanje judaizma kao državne religije od strane hazarskog kralja i njegove pratnje. .

Osim židovskih trgovaca, u Atili su bili i muslimanski trgovci, kao i trgovci Slaveni, Rusi itd. Oni su činili posebne kolonije koje su uživale povlastice, pa čak i sudski imunitet.

U Hazariji je, po svemu sudeći, uglavnom bio u optjecaju arapski dirham sa svojim varijantama koje su se kovale u neovisnim ili poluneovisnim državnim formacijama Sjeverne Afrike, Srednje Azije i Irana. Dobio je (od židovskih trgovaca) naziv "šeleg" ("bijeli", "srebrni"), a ova se novčana jedinica spominje u PVL za hazarske posjede u zemljama istočnih Slavena. U muslimanskim državama vlastito kovanje novca bilo je temeljne prirode; nije slučajnost da su kovanice postale već u 10. stoljeću. kovan u Volškoj Bugarskoj, čije je plemstvo prešlo na islam. Što se tiče Hazarije, pitanje hazarskog novčića ostaje otvoreno, iako arheolozi pronalaze novčiće čiji identitet još nije jasan.

Teško je proučavati društveni sustav Hazarije zbog izuzetne oskudice izvora o ovoj temi. Osim toga, u etnički i socijalno raznolikom konglomeratu kakav je bila ova država, postojali su nejednaki oblici društvenih odnosa. Pokušat ću dati barem približan opis onih samih Hazara, uglavnom u 9.-10. stoljeću, budući da se glavni skup informacija odnosi na to vrijeme.

U ranijem razdoblju, kada su Hazari bili isključivo nomadi, njihova društvena struktura bila je vrsta plemenskih odnosa koji su oduvijek postojali među nomadima zbog specifičnosti njihove gospodarske organizacije. Obitelj, klan, pleme, savez plemena - to su koraci društvene strukture svojstvene nomadskom društvu. Specifični sadržaj i omjer ovih elemenata može se mijenjati, ali oni postoje sve dok je očuvan nomadski način života. Štoviše, djelomično se ti oblici ili njihovi elementi pokazuju vrlo upornima i opstaju neko vrijeme čak i kada se sama populacija slegne na tlo.

Na isti način, hazarski klanovi nisu nestali i postojali su do samog kraja hazarske države. Kralj Josip bilježi postojanje i brojnost tih klanova. Al-Mas'udi također navodi kraljevsku obitelj ("jine") među Hazarima. O tim klanovima ne možemo konkretnije suditi, ali samo njihovo postojanje pokazuje da je hazarsko društvo X. st. bila rana klasa, gdje proces formiranja feudalnih odnosa još nije daleko otišao. Pritom su Hazari već u 7.st. isticali znati, organizacijski ujedinjeni u plemićke obitelji. Kategorije ovog plemstva najbolje je pokušati identificirati analizom terminologije vezane uz njega.

Jedna od najčešćih oznaka hazarskog plemstva bila je riječ "tarkhan". Sada je dokazano da je iranskog porijekla, iz skitsko-sarmatskih jezika, što u njima znači "sudac", "prevodilac", zatim osoba slobodna od poreza, privilegirana, a iz tih jezika je prešla u turske i već iz potonjeg - u ruski itd. d.

Čini se da je najraniji spomen Tarkhana u Movsesu Kalankatvatsiju. Pripovijedajući o kampanji Hazara, saveznika cara Heraklija, u Zakavkazju, povjesničar piše da je Shad, koji je zapovijedao njihovom vojskom, poslao veleposlanstvo, na čelu s osobom koja je nosila titulu "Turakan". Ispostavilo se da je ova riječ prevoditeljima nerazumljiva. Najnoviji od njih, Sh. V. Smbatyan, ostavio ju je u tekstu u obliku "turkan", au komentaru je primijetio da se radi o nepoznatoj riječi, prema R. Acharyanu, turskog porijekla koja znači "glasnik". U međuvremenu, ovo je, očito, tarkhan, iako u iskrivljenom obliku.

Titulu "tarkhan" (točnije, tarhansko dostojanstvo) spominje u drugom, poznatijem obliku ("tarkhanutyun") Kalankatvatsi u vezi s jednim plemenitim hazarskim princem ("ishkhan") - Avchijem, kojeg je poslao veleposlanik "Hunski" knez Alp-Ilutver u Albaniju, nakon što je Alp-Ilutver prešao na kršćanstvo.

Kalankatvatsi obično koristi staroarmensku terminologiju kada karakterizira društvene skupine Hazara. Među njim nalazimo prinčeve ("ishkhan"), plemiće ("metsametsy"), nakharare-azate ("azatakoit nakhararak"). Zanimljivo je da se uz potonje spominju ramiki, tj. obični ljudi. Nije lako razumjeti bit ovih pojmova u odnosu na Hazariju, ali se može pretpostaviti da su Azats-Nakharari bili Tarhani, dok su Ishkhani, prinčevi, više visoke kategorije Hazarsko (i podređena plemena) plemstvo, poglavari plemena, plemenske milicije itd.

Konačno, kod Kalankatvatsija susrećemo riječ "tarkhan" u kombinaciji s vlastitim imenom - Chorpan-Tarkhan, princ (ishkhan) Hazara. Očito je uz vlastito ime pridodata titula "tarkhan", kao što je u Turskoj uz nju bila vezana titula "paša" (Sinan paša, itd.), au safavidskom Iranu titule "kan", "sultan" , "bek" i sl.

U muslimanskim izvorima Tarhani često djeluju kao prilično velika kategorija stanovništva bliska Khakanu. Al-Mas'udi, međutim, u priči o legendarnim vremenima, spominje hazarsku vojsku i Tarhane. Posebno su zanimljivi podaci al-Kufija, koji za vrijeme Maslaminog rata s Hazarima bilježi da je u Derbentu bilo 1.000 tarkana koje su ovi zarobili. Opisujući rat s Hazarima Mervana ibn Muhameda, ovaj povjesničar ističe da je hazarski zapovjednik Khazar-Tarkhan (zvani Tarkhan) krenuo u pohod na čelu sa 4.000 tarkanske djece. Konačno, at-Tabari pod 182. hidžretske godine. (798/799) spominje sina jednoga hakana sa tarhanama. Vjerojatno se radi o privilegiranom dijelu hazarske vojske, koji se sastoji od plemenitih ljudi (poput armenske Azatove konjice).

U arapskim i perzijskim izvorima također nalazimo definicije pojma "tarkhan". Biruni ovu titulu dodjeljuje kralju Samandara, tj. očito lokalnom vladaru kojeg imenuje kakan. Za al-Yakubija, tarkhan ("tarkhun") je kralj ("malik") Sogda. Možda bi upravo kao "Tarkhan" trebalo čitati titulu vladara Burtasa, sačuvanu u iskrivljenom obliku, tj. r. g. u Mojmalu at-tavarikh. I samo al-Khwarizmi jasno definira "tarkhan" kao "plemenit, plemenit" ("eš-šerif"). Drugi arapski autori koriste druge (arapske) izraze za označavanje hazarskog plemstva, na primjer, al-Mas'udi Hass.

U isto vrijeme, riječ "tarkhan" često je, prema tim izvorima, bila dio imena hazarskog plemstva, a ponekad je to jednostavno bilo vlastito ime. U pričama o putovanju Saddama at-Tarjumana kroz Hazariju u legendarnu zemlju Yajuja i Majuja, kazarski kralj nosi ime Tarkhan. Prema Levondu, kazarski zapovjednik zvao se Razh-Tarkhan. O njemu ima podataka u muslimanskim izvorima. Al-Yakubi naziva ovog Ras-Tarkhana kraljem (malikom) Hazara. Kod at-Tabarija nalazimo oblik As-tarkhan, što je dalo razloga V. F. Minorskom da u ovoj osobi vidi Alana (as), što je, međutim, dvojbeno, s obzirom da se u sasvim drugim izvorima (Levond i al-Yakubi) ime ove osobe napisano je kao Ras (Rage)-Tarkhan.

Dakle, postoje svi razlozi za zaključak da je stanovništvo Hazarije bilo podijeljeno na dva dijela: plemstvo (tarkhani) i običan narod. Razlika između njih je, očito, bila u tome što Tarhani nisu plaćali poreze, ali su bili obvezni obavljati vojnu službu, najvjerojatnije u konjici. No, "običan narod", očito, još nije pao u feudalnu ovisnost. Značajno je da kada je u slučaju bilo kakve katastrofe koja je zadesila zemlju (u 10. stoljeću) bilo potrebno ubiti khakana, kralju su dolazili i plemeniti ljudi i obični ljudi.

Očuvanje ostataka plemenske organizacije, slobode od strane glavnog stanovništva i istovremeno izdvajanje posebne klase plemstva (tarkhani) ukazuje da se Hazarija može smatrati ranim klasnim društvom, gdje društvena diferencijacija nije dosegla veliku dubinu, iako se očitovala u specifičnom obliku. Otprilike isto što nalazimo u drevnom Zakavkazju.

Pogledajmo što daje prepiska Hasdaija ibn Šafruta s carem Josipom o problemu društvenog sustava Hazarije. Poteškoća je u tome što se služe biblijskom i talmudskom terminologijom, čiju je bit vrlo teško razumjeti. Josipovo pismo spominje hazarski "sarim", što se prevodi kao "prinčevi", iako se prije može prevesti kao "glave, poglavari". Njima se suprotstavljaju "avadimi", doslovno "robovi" kralja, pod čime treba podrazumijevati cjelokupno stanovništvo podložno kralju Hazara. Uz to se spominje "mshareit", tj. "sluge, sluge", pod kojima se misli na one koji su služili kralju i njegovom dvoru. Ali to je vrlo neodređen pojam u kojem se ne može uočiti nikakva jasna društvena kategorija. Uz određeni stupanj aproksimacije, može se pretpostaviti da su "Sarim" Tarhani, a "Avadim" obični ljudi. Riječ "cap" također se nalazi u Cambridge dokumentu.

Narodi podređeni Hazariji bili su na različitim stupnjevima društvenog razvoja. Istočni Slaveni, Volški Bugari a neki drugi su prolazili kroz istu fazu ranih klasnih odnosa kao i Hazari. Ali do nje Burtasi nisu stigli. Izvori prenose da je njihova zemlja bila vrlo naseljena, bogata krznima, ali nisu imali ra’ije, tj. glavešine, a u svakom mjestu je vladao šejh, tj. starješina. U isto vrijeme, Burtasi su platili veliki danak Hazariji i, na zahtjev hazarskog kralja, postavili do 10 tisuća konjanika.

Konačno, govoreći o Hazariji, ne mogu se zanemariti stranci koji su živjeli u ovoj zemlji, a posebno u njenom glavnom gradu. Obično najviše pišu o Židovima, čije su kolonije bile u svim hazarskim gradovima. Ali osim njih, u Atili su živjeli mnogi muslimani (trgovci i zanatlije), kršćani, a bilo je i kolonija Rusa i Slavena. Važnije je nešto drugo - svi ti stranci nisu bili samo podanici hazarskog kralja, nego su u svojim unutarnjim poslovima uživali sudski imunitet, što izgleda mnogo impresivnije od prava kršćana i Židova da tuže po svojim zakonima u arapskom Kalifat.

U prvoj polovici X. stoljeća posebnu ulogu u hazarskoj prijestolnici imala je muslimanska garda koja se sastojala od ljudi iz okolice Horezma i zvala se all-larisiya (arsiya). Etimologija ovog imena nije jasna. VF Minorsky je ovdje vidio Alane, koji su također živjeli u srednjoj Aziji, ali to je samo hipoteza.

Nema gotovo nikakvih podataka o vlasništvu nad zemljom u Hazariji. Židovsko-hazarska prepiska daje nešto. To pokazuje da je zemlja (polja - "sadot" i voćnjaci - "ganot") bila na raspolaganju klanu ("mishpahap") i smatrana je kao "ahuzat avoteichem", tj. posjed (imovina?) primljen od predaka, štoviše , prema značenju teksta, to se odnosilo i na kraljevsku obitelj. Ako je to tako, onda je u Hazariji postojalo pravo klana na zemlju. Sličnu situaciju poznajemo u starom Iranu i Zakavkazju, gdje su plemićke obitelji posjedovale zemlju, a tek u razdoblju ranog srednjeg vijeka počinje se razgrađivati ​​takvo plemensko vlasništvo nad zemljom i iz njega nastaje privatno feudalno (bezuvjetno) vlasništvo nad zemljom. Međutim, u istim transkavkaskim zemljama i Iranu, postojala je vrlo jaka kraljevska vlast i država je imala barem pravo kontrolirati zemljišni fond. Jesu li hazarski vladari imali takvo pravo, ne znamo.

Značajan dio državnih prihoda, koje je prvo kontrolirao kakan, a zatim kralj, bile su trgovačke carine ("al-arsad va ushur at-tajarat ala rusum") na ispostavama na ključnim točkama kopna, rijeke i pomorski putovi. Osim toga, pokoreni narodi i plemena plaćali su danak (heb. "mae") u naravi i novcu. Prema PVL-u, Vjatiči su plaćali danak Hazarima na šelagu (tj. srebrnom dirhamu) s pluga. Osim toga, dio danka, posebno od plemena kao što su Burtasi, bio je u naturi - vrijedna krzna. Al-Istakhri i Ibn Haukal pišu da su stanovnici gradskih četvrti ("mahala") i (urbanih) okolina ("an-navah") bili obavezni dostavljati hranu, piće itd. kralju i njegovom dvoru. prikupiti, gdje je to bilo moguće, danak u gotovini opet je bilo povezano s tranzitnom trgovinom, u kojoj je glavna valuta u VIII-X. bio je arapski srebrni dirham.

U višeplemenskoj Hazariji, gdje je stanovništvo ispovijedalo različite vjere (islam, kršćanstvo, judaizam i poganski kultovi), nije bilo jedinstvenog državnog prava i jedinstvenog sudskog sustava. Arapski autori izvještavaju da je pod kraljem bilo sedam sudaca (kadija) u Atilu: dvojica za muslimane koji su sudili po šerijatu; dva za Židove (Hazare koji su prešli na judaizam i Židove) koji su sudili u skladu s Torom; dva za kršćane, koji su sudili po Evanđelju, i jedan za pogane (Slavene, Ruse i druge idolopoklonike), koji su sudili po poganskim običajima, to jest "po naredbi razuma". Al-Mas'udi dodaje da su se u slučaju posebno ozbiljnih slučajeva svi ti suci sastajali s muslimanskim kadijama i da su njihove šerijatske odluke bile prevagnute. Drugi arapski izvori bilježe da je između ovih sudaca i kralja postojao posrednik ("safir") koji je prenosio odluke sudaca kralju, a nakon što ih je ovaj odobrio, one su se izvršavale. Takva je praksa postojala u Hazariji u 9.-10. stoljeću, čini se da prije nije postojala. Iz vrlo nejasnih i ne uvijek u skladu s pravim stanjem stvari poruka Cambridge dokumenta, može se zaključiti da je pred vrhovnim sucem bio khakan, kojeg izvor naziva sucem ("shofet").

U ranom razdoblju postojanja hazarske države, njena vojska se sastojala od milicija samih Hazara i podređenih naroda i plemena. Movses Kalankatvatsi ovako opisuje okupljanje hazarske vojske: “I tako je on (vladar Hazara) naredio da svi koji su bili pod njegovom vlašću, sva plemena (“tohms”) i klanovi (“azg”) koji žive u planinama ili stepama, žive u tvrđavama ili na otvorenom, na moru i na kopnu, briju glave i nose kose, tako da su svi spremni (da se pojave) na njegov prvi poziv.

U IX-X stoljeću. situacija se promijenila. I dalje su pozivane pomoćne trupe iz podložnih naroda (vidi gore o Burtaskim ratnicima), ali je glavnu ulogu počela igrati plaćenička vojska, sastavljena od Muslimana, Rusa i Slavena. Navodno je bila podijeljena na dva dijela - muslimanski i slavensko-ruski. Prema al-Istakhriju, ova vojska je brojala 12 tisuća ljudi, a prema al-Mas'udiju, korpus muslimanskih ratnika al-arsiya sastojao se od oko 7 tisuća konjanika u verižnim oklopima i oklopima, naoružanih lukovima. Plaćenici su primali plaću (prema al-Mas'udiju), ali al-Istakhri piše da nije bilo stalne plaće. Istodobno, ovaj autor napominje da je nakon smrti jednog od 12 tisuća plaćenika, na njegovo mjesto uzet novi ratnik.

Promjena u sastavu hazarske vojske nedvojbeno je neizravan dokaz društvenih promjena u hazarskom društvu u 9.-10.st. Suočeni smo sa sličnom situacijom u arapskom kalifatu, gdje su plemenske milicije u 9.-10.st. su zamijenjene plaćeničkim trupama Daylemita i Turaka. Ovo sugerira da kalifi više nisu vjerovali beduinskim milicijama, već su se nastojali osloniti na plaćene odrede stranaca (u slučaju Turaka, robova podrijetlom), koji nisu bili povezani sa zemljama kalifata i, čini se, bili potpuno ovisni o halifi. Zapravo, halife su uskoro potpuno pale pod utjecaj tih plaćenika i njihovih zapovjednika. Istu stvar vidimo u Khazarinu, gdje je kralj u X. st. bio prisiljen poslušati svoje plaćenike, a prije svega muslimansku gardu.

Rus' i Kaganat

3. srpnja 968. knez Svjatoslav okončao je postojanje Hazarskog kaganata.

.

Glavni grad Hazarije bio je Godod Edel (יטל), koji se u modernoj literaturi najčešće transkribira kao Itil. Ova riječ je prevedena sa hebrejskog jezika kao myt - carina od prolaznih brodova i karavana. Ranije ime Itila bilo je Khamlikh. Khalmykh je postao Itil tek nakon prijenosa hazarske prijestolnice u njega, što se dogodilo nakon što su Arapi zauzeli grad Semender. Itil se nalazio u delti Volge na mjestu modernog sela Samosdelka u regiji Astrakhan, gdje su sada u tijeku iskapanja nekadašnje prijestolnice Kazara. Glavni, središnji dio naselja nalazio se na otoku koji se protezao uz stari, danas isušeni kanal Volge.

Hazarija nije stvarala bogatstvo, nego je samo prisvajala tuđe. Hazari su se hranili i odijevali na račun susjednih naroda, iscrpljujući ih danakom, pljačkaškim napadima i trgovačkim carinama. Trgovački putevi križali su se u gradu Itil, a sami Hazari nisu imali što ponuditi stranim trgovcima, osim robova i beluga ljepila.

Od Kine do Europe, preko koje se svila uvozila u Europu u zamjenu za zlato i europsku robu. Dio Velikog puta svile vodio je duž Crnog mora i Dona, dopremajući svilu, začine i luksuznu robu iz Kine u Bizant.
Od Biarmije (Velikog Perma) do Bagdadskog kalifata preko Volge i Kaspijskog jezera, duž kojeg su se krzna mijenjala za srebro.
Hazari su od Nijemaca kupovali slavenske robove zarobljene u slavenskim zemljama koje su osvojili, a zatim ih preprodavali muslimanskim zemljama. Put "od Germana do Hazara" preko Regensburga, Praga, Krakova i Kijeva omogućio je Hazarima pristup tržištima zapadne Europe.

Na tržnicama Itila trgovalo se bugarskim samurovima, ruskim dabrovima i lisicama, mordovskim medom, horezmskim tkaninama, perzijskim jelima, bizantskim oružjem. Srebrni novčići s natpisima nerazumljivim Hazarima prelazili su iz ruke u ruku. Glavni profit Hazara bio je od trgovine robljem. Naredili su Mađarima i Pečenezima da odvedu ruske seljake u ropstvo i prodali su robove kršćanskom Bizantu i muslimanskom Horezmu i Perziji. Za autohtone hazarske nomade koji su ispovijedali tengrizam i dali ime kaganatu, židovski grad Itil bio je samo mjesto privremenog boravka. S početkom proljeća otišli su sa svojim jurtama i stadima u stepe, u poznate Crne zemlje u dolini rijeke Manych, na Don i Volgu, i tamo lutali do jeseni. Kagan je živio u velikoj palači od opeke sagrađenoj na otoku; otok je s ostalim dijelom grada bio povezan samo mostom, kraj kojega je uvijek bila straža. Samo su vladar palače - kender-kagan - i vratar-chaushiar bili počašćeni vidjeti Kagana. Čak je i kralju, vojskovođi i suverenom vladaru Hazarije, samo povremeno dopušteno ući u palaču. Ostalim ljudima je bilo zabranjeno prilaziti crvenim zidinama palače.

Samo tri puta godišnje kagan je prekidao svoju samoću. Na bijelom konju jahao je ulicama i trgovima prijestolnice, a iza njega su ga u ravnomjernim redovima pratili Nokhchi gardisti. Bilo je zabranjeno gledati kagana. One koji su prekršili ovu zabranu Čečeni su odmah probili minama.
Ipak, do pada Kaganata, u Hazariji se razvio sustav dvojne vlasti, u kojem su bekovi vršili vojnu vlast, dok su svećeničke funkcije i nominalna prevlast ostali za Kaganima. Izvršnu vlast vršio je kralj-pješaštvo. Posljednji kralj kaganata bio je Josip ben Aron. Josipa dopustio bizantskim Židovima da se presele u Hazariju, kada su pod carem Romanom bili progonjeni.

Međutim, malo ljudi zna činjenicu da je Rusija neko vrijeme bila pod hazarskim jarmom, a aktivnosti kijevskog princa bile su pod kontrolom hazara. tudun. Ne, Hazari nisu osvojili Rusiju. Jednostavno, kijevski su trgovci dugovali novac hazarskim lihvarima, a princa su natjerali da ih plati neovisnošću države. Kijev je plaćao danak Hazarima ne samo u novcu, već i danak mačevima tj. ratnici. Slaveni su opskrbili Hazare prilično velikim vojnim jedinicama, a ako su poraženi, vojnici su pogubljeni.

Tuduni su bili stvarni vladari Kijeva, baš kao i u samoj Hazariji, u ime nominalnog turskog govornog područja kagan a vlast su vršili Židovi kahal, u lice čovjeka zvanog na turskom leđa , ali na hebrejskom ha-melek . Prvi tudun bio je 839. godine hazarski namjesnik Almus.

Jedan od tih tuduna bio je slavni Dir, koji je ubijen Proročki Oleg zajedno s knezom Askoldom prilikom zauzimanja Kijeva 882. godine. Nakon toga Oleg se još dvije godine borio s Hazarima i sve do 939. godine spasio Rusiju od njihove vlasti.

No, te iste 939. godine hazarski namjesnik Pesah postavio je rusku vojsku koja se vraćala s pohoda u zasjedu, porazio je, nakon čega je opustošio Kijev i obnovio hazarsku dominaciju u Rusiji. Kneževi su opet postali tributari Kaganata. Da bi platio danak kaganatu, Igor je organizirao poljudje - prikupljao je danak od slavenskih plemena podložnih Kijevu.

A onda je došla jesen 945. godine. Knez Igor upravo je platio još jedan danak Hazarima, ali ovaj put su Kazari smatrali da je iznos danka nedovoljan. Igor je opet morao proći kroz ljude i ponovno vaditi med i kože za hazarski danak. Tako se ponovno pojavio u zemlji Drevljana, gdje je i ubijen.

Ovaj događaj ima još jednu verziju. Prema ovoj verziji, Drevljani su ubili Igora na poticaj Hazara. Činjenica je da je godinu dana prije toga Igor, koji je od 941. do 944. ratovao s Bizantom na zahtjev Kaganata, neočekivano sklopio mir s Carstvom i sklopio s njim pakt o nenapadanju. Ovaj je pakt dopunjen tajnim protokolom o podjeli između Rusije i Carstva Krima i sjevernog Crnog mora.

U to je vrijeme knez Mal vladao u zemlji Drevlyansk. Najvjerojatnije je ovo slavensko iskrivljenje židovskog imena Malch, što znači "kralj". Riječ je istog korijena kao i već spomenuta ha-melek. Vjerojatno mu je majka bila Hazarka. Bio je to isti Malch koji je namamio Igorov odred u zasjedu.

Ratnik kaganata

Stari Slaveni imali su takav običaj: ako netko ubije kneza, postaje knez. To je ono što je Malchus namjeravao učiniti. Nakon što je ubio princa, namjeravao je uzeti u posjed sve što je imao, uključujući i Igorovu ženu Olgu, ali ona nije namjeravala postati ženom nekog Malcha, čovjeka koji je ubio njezina muža. Stoga je Olga, odigravši komediju s vjenčanjem, ubila sve te Drevljane zajedno s njihovim princem.

Kasnije je Olga pokušala pridobiti podršku Bizanta u borbi protiv Kaganata, ali su Grci krštenje postavili kao uvjet. Olga je to prihvatila. Također je savjetovala Svjatoslavu da prihvati pravoslavlje, ali joj je on odgovorio: “Kako želim usvojiti novi zakon? I moj tim će se ovome početi smijati. Prevedeno na današnji jezik, to zvuči ovako: “Šta si, majko, moji me momci zakače.”

Unatoč Olginom krštenju, pomoć iz Bizanta nikada nije stigla, a odrasli Svjatoslav morao se osloniti samo na vlastite snage.

Na kraju je knez Svjatoslav Igorevič 3. srpnja 968. porazio hazarsku vojsku i izbrisao s lica zemlje Itil, Semender i druge kazarske gradove, a svo je hazarsko zlato bačeno u Volgu, budući da su Svjatoslavovi ratnici, kao kažu, zapadno za sebe uzeti bogatstvo, stečeno trgovinom ljudima. Izraz "novac ne miriše" u to je vrijeme, očito, još uvijek bio nepoznat našim precima.

Nakon poraza Hazarije od strane naših slavnih predaka, u jednom od svojih fragmenata, formirana je sa središtem u prvoj prijestolnici Hazarije, Semenderu, pored današnjeg sela Šelkovskaja, koje se danas nalazi u Čečeniji. Još jedan fragment židovske Hazarije - Hazarska kneževina sa središtem u Kerču osvojena je 1016. godine u zajedničkom pohodu bizantskih i ruskih trupa.
Mala politička cjelina u regiji Donje Volge, ovisna o Horezmu, sa središtem u Saksinu, smještenom na mjestu Itil, doživjela je islamizaciju.

Prva feudalna država na našim prostorima bila je Hazarski kanat (kaganat). U 7.-10. stoljeću zauzimao je područje Donje i Srednje Volge, proširio se do Azovskog mora i Kavkaskih planina, osvajajući susjedna plemena, proširio svoju dominaciju na Don, crnomorske stepe i krimske gradove, izvršio invaziju zemlje Zakavkazja i Iran. Naš kraj je bio središte ove ogromne države.

Hazari su zauzeli stepe između Azovskog i Kaspijskog mora i stvorili jednu od najjačih državnih zajednica tog vremena. Na području Hazarskog kraljevstva živjeli su različiti narodi: Hazari, Bugari, ostaci sarmatskih plemena, Slaveni.

Godine 737. Mervan, jedan od najjačih arapskih zapovjednika, napao je zemlju Hazara s vojskom od 120 tisuća ljudi. Arapi su zauzeli Kavkaz, otjerali Hazare na sjever, do Dona i Volge. Hazari su bili prisiljeni napustiti svoju prijašnju prijestolnicu i osnovati novu u donjem toku Volge. Glavni grad je dobio ime Itil, prema modernom nazivu rijeke Volge.

Grad Itil nije bio samo administrativno, već i trgovačko i obrtničko središte Hazarije. Ubrzo je postao najveće međunarodno trgovačko središte u kojem su se okupljali trgovci iz mnogih zemalja. Kroz Hazariju je prolazio drevni autoput karavanske trgovine - "Veliki put svile", kojim se svila i druga roba prevozila iz Kine u Europu. Hazarija je sama opskrbljivala tržišta stokom, ribom, crvenim ljepilom. Krzno od samura, lisice, kao i med, vosak i proizvodi od željeza dolazili su iz Rusa i Volške Bugarske.

Itil je bio veliki grad i bio je podijeljen na dva dijela: jedan dio na zapadnoj obali rijeke, veći od dva i istočni dio. Kralj je živio u zapadnom dijelu, što je na jeziku Tatara “bek” ili “bak”. Veličina ovog dijela grada bila je oko "farsaha" (5-6 km), a bio je opasan zidom. Građevine su raznolike, a nastambe su filcani šatori, s izuzetkom nekih nastambi građenih od gline; postojale su i tržnice i kupališta.

U gradu je bilo rašireno nekoliko religija koje su mirno koegzistirale jedna s drugom. “Među njima ima mnogo muslimana; kažu da između njih ima više od deset tisuća muslimana, i da imaju više od trideset džamija.(Al-Istahiri) Sami Hazari su bili muslimani, neki drugi su bili kršćani i idolopoklonici.. Najmalobrojnija klasa su Židovi. Tamo je ušao kralj sa svojom pratnjom. “Većina njihovih običaja bili su idolopoklonici, i klanjaju se do zemlje jedni drugima kako bi iskazali poštovanje…”. (El-Istahiri).

Kraljeva palača nalazila se na otoku, daleko od obale rijeke, a građena je od pečene cigle. Nitko nije imao zgradu od pečene cigle, osim kralja, a on nije dao nikome graditi od cigle.

Hazari su imali izvrsnu vojsku, a općenito su vojni poslovi bili razvijeni na najvišoj razini. “Kralj ima 12.000 vojnika; kad jedan od njih umre, odmah se drugi postavi na njegovo mjesto. Oni nemaju određenu stalnu plaću, osim ako im ne padne djelić nakon dužeg vremena u slučaju rata ili kad ih neki posao uhvati, zbog čega se svi udružuju. (Al-Istakhri).

Država je živjela od prihoda od trgovine, od ubiranja carina na ispostavama, na suhim, morskim i riječnim putovima. Stanovnici četvrti i okolice bili su dužni dostaviti kralju potrebne namirnice, piće i sl.

Sudski proces u zemlji bio je sljedeći: „pod kraljem 7 sudaca od Židova, kršćana, muslimana i pogana. U slučaju parnice među ljudima odlučuju svi ovi suci; oni koji su u potrebi ne dolaze samom kralju, nego se obraćaju ovim sucima. Na dan suda postoji posrednik između sudaca i kralja. Kralj preko posrednika svoju odluku saopćava sucima, a oni je provode. (Al-Istakhri).

Jezik Hazara nije sličan jeziku Turaka i Perzijanaca, a općenito nije sličan jeziku nijednog naroda.

Arapski pisci koji su posjetili zemlju i grad Itil tvrdili su da je većina stanovnika grada s početkom proljeća napustila grad zbog poljskih radova, gdje su se vratili samo zimi. Požnjeveni usjev prevozio se u Itil na kolima ili duž rijeke na brodovima. Hazari su uzgajali rižu, proso, voće. Bavili su se vrtlarstvom, ratarstvom, uzgajali ovce, konje, deve.

Suvremenici su primijetili dualizam vrhovne vlasti među Hazarima. Uprava države bila je u rukama cara, ali se, osim njega, nominalnim poglavarom države smatrao kagan, koji nije imao nikakvu vlast, ali je uživao veliku čast. Njegova je palača bila viša od kraljevske, sjedio je na zlatnom prijestolju i vodio povučen život, rijetko se pokazujući ljudima. Jednom mjesečno izlazio je kagan pred narod praćen ogromnom vojskom. Ljudi su obožavali kagana, povezivali svoje blagostanje s njim. Kagan je morao moliti za svoje podanike, za dobru žetvu. Međutim, ako je glad ili kakva druga nesreća pogodila zemlju, tada je kagan bio pogubljen.

Hazarski kaganat je bila prva feudalna država u jugoistočnoj Europi s karakterističnim obilježjima feudalizma: privatno vlasništvo nad zemljom, vazalstvo, porez u naravi, podjela na plemstvo i rulju.

U 11. stoljeću u Hazariji počinje razdoblje feudalne rascjepkanosti, koja postaje lak plijen za neprijatelje. A Pečenezi su postali glavni takvi neprijatelji Hazarije. Pečenezi su uništili hazarska naselja i gradove, presjekli trgovačke puteve Hazarije.

Hazarski kaganat – ranofeudalni javno obrazovanje, koji je nastao sredinom 7. stoljeća. na području Donje Volge i istočnog dijela Sjevernog Kavkaza kao rezultat raspada Zapadnog turskog kaganata. Glavni grad Hazarskog kaganata do početka 8.st. bio je grad Semender u Dagestanu, a zatim grad Itil na donjoj Volgi. U 2. polovici 7.st. Hazari su pokorili dio azovskih Bugara, kao i Savire u primorskom Dagestanu; Kavkaska Albanija postala je pritoka Kaganata. Do početka 8.st Hazari su posjedovali Sjeverni Kavkaz, cijelo Azovsko more, najvećim dijelom Krim, kao i stepska i šumsko-stepska područja istočne Europe do Dnjepra.

Tema ovog rada je “Hazarski kaganat-državni ustroj, gospodarstvo, duhovna kultura i značaj u povijesti istočne Europe”

Glavna svrha rada je analizirati nastanak, postojanje i raspad Hazarskog kaganata, kao države nastale sredinom 7. stoljeća.

Za postizanje cilja identificirali smo sljedeće zadatke:

– razmotriti povijest nastanka Hazarskog kaganata;

– opisati značajke društveno-političkog, gospodarskog i kulturnog ustroja Kaganata;

Razmotrite povijest kolapsa Hazarije i izvucite zaključke.

Za postizanje cilja koristio sam različite izvore, od dobro poznatog udžbenika R. Fakhrutdinova do djela L. Gumilyova. Također, veliku pozornost proučavanju ovog pitanja posvetili su autori kao što su Artamonov M.I. u "Povijesti Khazara", Koestler A. u svom djelu "Trinaesto pleme: kolaps Hazarskog carstva i njegova ostavština", Magomedov M.G. “Uspostava hazarskog kaganata”, Novoseltsev A.P. - “Hazarska država i njezina uloga u povijesti istočne Europe i Kavkaza itd.

Glavnim izvorom smatram poznato djelo M. Artamonova "Povijest Hazara". Unatoč činjenici da je ovo djelo napisano 60-ih godina dvadesetog stoljeća, ono i dalje ostaje jedna od najpotpunijih studija o povijesti Kazarskog kaganata.

Uz glavna djela Artamonova M.I., M.G. Khudyakova, Magomedova M.G., Također sam se oslanjao na djela koja su se, na ovaj ili onaj način, odnosila na povijest tatarskog naroda: pojedinačne članke modernih autora.

Trenutno, interes za drevnu povijest tatarskog naroda odjekuje problemima etnogeneze modernih Tatara. Stoga je relevantnost teme neosporna.

Kazarski kaganat, a potom i Kazarski Tatari, ostaju glavni nasljednici tradicije i kulture Volške Bugarske, a njihova povijest zahtijeva sve dublje proučavanje. Kako je napisao M.G Khudyakov: “Povijest Hazarskog kaganata je od izuzetnog interesa iz mnogo razloga. Osim općeg prava na pozornost, kao povijest jedne države, ona ima posebno značenje za povjesničare opće, istočne i ruske kulture. Državni organizam, nastao cijepljenjem snažne vojne moći na temelje lokalne, antičke kulture, odmah je djelovao potpuno naoružan svojom snagom i, imajući sve izglede za dugo postojanje, ali daljnji gospodarski razvoj istočne Europe nije mu išao u prilog. .

1.1 Državno ustrojstvo Hazarskog kaganata

Godine 1953., u časopisu "Sovjetska arheologija", akademik, direktor dvaju istraživačkih instituta Akademije znanosti SSSR-a - arheološkog i povijesnog - B. A. Rybakov u uvodnom članku "O pitanju uloge Hazarskog kaganata u povijesti Rusije" okarakterizirao je Veliki Hazarski Kaganat apsolutno pejorativno:

"Primitivna država nomadskih Hazara, koja je dugo postojala samo zahvaljujući činjenici da se pretvorila u ogromnu carinsku ispostavu koja je blokirala puteve duž sjevernog Donjeca, Dona, Kerčkog tjesnaca i Volge" .

U Gumiljovljevoj knjizi hazarska je tema zauzela neusporedivo važnije mjesto: povezivala se s njegovom teorijom "etnogeneze" i u tu teoriju unijela nove elemente. Prema Gumiljovu, kombinacija etničkih skupina može dovesti do pojave superetnosa, a također može dovesti do "kimeričnih antisustava". Takav "kimerični antisustav" bila je, prema autoru, židovska Hazarija. Došljaci Židovi, prema njemu, nisu se miješali s Hazarima, jer su “voljeli sebe na ovom svijetu, svoja djela i svoje potomstvo. Zarad trijumfa svoje etničke grupe koristili su tajne, oružje... i laži, ali samo u odnosu na goje i akume. Kao rezultat toga, nastala je posebna "kimerična" država, neprijateljski raspoložena prema glavnom turskom stanovništvu i susjednim narodima.

U okviru teme koju razmatramo i pridržavajući se stajališta N. Gumilyova, svakako ćemo reći da je relevantnost i temeljitost proučavanja povijesti nacionalne državnosti Tatara u obliku Hazarskog kaganata neosporna. , pokušat ćemo to opravdati u ovom radu: počnimo s državno ustrojstvo Kaganat.

Domovina Hazara bile su, očito, kaspijske stepe. Od druge polovice 4.st. potpali su pod vlast Huna, a nakon propasti hunske države sredinom 5.st. uspostavili su se na sjevernom Kavkazu. Do 6.st. zauzeli su zemlju Alana - Bersiliju (današnji Dagestan) i ušli u moćnu plemensku uniju na čelu sa Savirima; u svom sastavu borio u prvoj polovici 6. stoljeća. sa sasanidskim Iranom. Nakon poraza koji je savezu nanio iranski šah Hosrov I. sredinom 6. stoljeća, Saviri gube svoju vodeću ulogu u njemu, te on prelazi u ruke Hazara. Međutim, 567.-571. godine Hazare je pokorio Sinjib (Istemi) iz roda Ašina, vladar turske sile (Turski kaganat) koja je nastala 552. godine. Tijekom međusobnog rata koji je izbio u kaganatu 581.-593., Hazari su na neko vrijeme stekli neovisnost, ali početkom 7.st. ponovno pao pod vlast Turaka. Poznato je da su njihovi odredi aktivno sudjelovali u pohodima turskog kagana na Iran 626.-630.

U početku je Hazarija bila tipičan nomadski kanat. Naslijedila je političke tradicije i titule iz Turskog kaganata.

Na čelu Kaganata bio je kagan – vrhovni vladar. Ova je titula bila nasljedna u klanu Ashina i prenosila se po muškoj liniji s oca na sina. Formalno je imao punu vojnu i upravnu vlast, ali nije imao aparat za nametanje svojih odluka. Smatralo se da je njegov autoritet uspostavljen od neba. Kaganom je mogao postati samo član jedne kraljevske obitelji, u kojoj se vlast prenosila prema ljestvici koju su usvojili Turci sa starijeg brata na mlađeg. U nedostatku izravnih nasljednika, prelazio je na braću umrlog i njihovo potomstvo. U poganskom razdoblju (7.-8. st.) kagan je bio sveti lik i smatran je nositeljem nadnaravne moći. Prije no što je uzdignut u dostojanstvo, podvrgnut je posebnoj ceremoniji: zadavljen je svilenim užetom, doveden u polusvjesno stanje i prisiljen odgovoriti na pitanje koliko mu je godina suđeno da vlada - odgovor se smatrao " glas bogova." Prema vjerovanju Hazara, nadnaravna moć kagana bila je ključ moći njihove države, ali ona nije stalno bila uz njega; dakle, kad je kagan ostario ili ako su zemlju zadesile nevolje (suša, vojni porazi, epidemije), ubijali su ga i na njegovo mjesto postavljali novoga. Položaj kagana ovisio je, prije svega, o sposobnosti uspješnog dobivanja vojnog plijena i njegove raspodjele među plemstvom. Drugi važan stup njihove moći bila je sakralizacija. Kagan je bio glava poganskog kulta i u očima svojih podanika bio je obdaren nadnaravnim moćima. Ponekad se retrospektivno vjeruje da je turska dinastija Ashina vladala Hazarima. Do sredine 10. stoljeća klan Kagan bio je na rubu degeneracije, a jedan od njegovih predstavnika, prema izvorima, trgovao je na bazaru.

Radnje kagana i srodne stavke bile su tabuizirane; brojne zabrane koje su mu nametnute maksimalno su ograničile njegove političke mogućnosti i kontakte s podanicima. Time je vlast kagana postala čisto reprezentativna.

U predžidovskom razdoblju, kaganska dinastija je čvrsto kontrolirala vojsku i stoga je lako izbjegavala sveta ograničenja. Međutim, nakon uspona drugog hazarskog klana koji je ispovijedao judaizam, druga osoba u državi, bek, stekao je stvarnu moć (u literaturi na ruskom jeziku za njega je vezan naziv "kralj"). Na hebrejskom se zvao "melech" - kralj, Arapi su njegov položaj prenijeli kao "kalif" - doslovno "zamjenik" ili "malik" - vladar. Vlast unutar nove dinastije, očito pod utjecajem judaizma, počela se prenositi strogo s oca na sina. U novom sustavu svete funkcije (formalno značajnije) ostale su za kagana, a bek je bio zadužen za sve zemaljske poslove. U isto vrijeme, bek je kaganu ukazivao ritualne počasti, koje su graničile s poniženjem. Ušavši u nju, kleknuo je i u rukama držao goruću granu. Kagan je živio izolirano u svojoj palači, odlazio je obično samo jednom godišnje na čelu svečane povorke ili u slučaju katastrofa koje su zadesile zemlju. Priznati od susjednih poganskih naroda i s nepokolebljivim autoritetom među običnim Hazarima, kagani su služili kao važan stabilizirajući čimbenik sve do samog kraja hazarske države.

Najviša klasa u državi bili su Tarhani - plemenska aristokracija. Među njima najviši sloj činili su rođaci kraljevske obitelji Elteberi, vladari vazalnih naroda nižeg ranga. Rana hazarska država nije imala specifičnu birokraciju, ali počinje se oblikovati kako su se Kazari upoznavali sa strukturom susjednih visokorazvijenih država. U Zakavkazju su Hazari usvojili sasanidsku poreznu praksu i postavili nadzornike koji su nadzirali obrtnike i trgovce. U krimskim gradovima, gdje je hazarska kontrola u nekim slučajevima koegzistirala s bizantskom, bili su poznati namjesnici kagana, tuduni, koji su vršili nadzorne funkcije u lokalnoj upravi. Tijekom židovskog razdoblja učinjen je značajan napredak na području vlasti. Na čvornim trgovačkim putovima nalazile su se ispostave u kojima su posebni službenici ubirali carine. U glavnom gradu države, Itilu, razvio se razvijeni pravosudni sustav: bilo je sedam sudaca za svaku vjeru (dva za monoteističke religije, jedan za pogane). Suci su bili podređeni imenovanom carskom službeniku. Stanovništvo metropolije plaćalo je naturalne dažbine, obrtnici i trgovci drugih nacionalnosti bili su obveznici godišnjeg poreza.

Područje Hazarije sastojalo se od nekoliko regija, koje su se razlikovale po stupnju kontrole središnje vlasti. Jezgra države bila je regija Donje Volge. Ovdje su zapravo živjeli Hazari. Nomadi kralja i hazarskog plemstva prošli su ovim područjem. Vladar je napravio godišnji obilazak središnje regije, koji je započeo u travnju i završio u rujnu.

Strateške točke kontrolirao je centar izravno. Bili su to hazarski garnizoni. Od njih su dva najpoznatija: Sarkel - ispostava na Donu i Samkerts - u blizini Kerčkog tjesnaca. Poseban položaj zauzimala je stara hazarska prijestolnica Semender u Primorskom Dagestanu. Grad su naselili Hazari, ali nisu ulazili izravno u gradsko područje. Prema nekim izvorima, imao je svog vladara, prema drugima - rođaka hazarskog kralja - Židova.

Većinom teritorija upravljano je bez uplitanja uprave. Podređeni narodi: Alani, Bugari, Burtasi, Mađari, Slaveni itd. zadržali su vlastitu društveno-političku strukturu. Imali su svoje vladare, koji su bili dužni prikupljati i slati danak Hazariji, davati svoje kćeri u kaganov harem i postavljati vojsku. Poznato je da su Volški Bugari kožu krzna plaćali iz svoje kuće, a slavensko pleme Vjatiči utor (srebrnjak) od pluga.

Iznimno važan čimbenik za povijest Hazarskog kaganata bila je činjenica da je na teritoriju koji je kontrolirao živio veliki broj židovskih zajednica, uključujući i postojbinu Hazara - u Dagestanu. Oko 740. jedan od hazarskih zapovjednika, Bulan, prešao je na judaizam. Očito je time ojačao položaj njegova klana, dok se položaj vladajuće poganske dinastije počeo pogoršavati zbog smanjenja vojnog plijena i nemogućnosti nastavka tradicionalne osvajačke politike. U početku. 9. stoljeće potomak Bulana - Obadija je preuzeo drugu dužnost u državi nakon kagana i koncentrirao stvarnu moć u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sustav dvojne vlasti, u kojem su nominalno na čelu zemlje i dalje bili kagani iz stare kraljevske obitelji, ali su stvarnu kontrolu u njihovo ime vršili bekovi iz obitelji Bulanid. Vrlo je vjerojatno da su uspostavu novog poretka pratili međusobni sukobi. Dio Hazara, poznatih kao Kavari, pobunio se protiv vladajuće dinastije i nakon ugušenja pobune prešao na stranu Mađara. Obadijin sin - Ezekija i unuk - Manaseh vladali su dovoljno malo da bi imali vremena prenijeti prijestolje na Obadijinog brata - Hanuku, iza čije linije je ostao do pada kaganata.

1.2 Gospodarstvo Hazarskog kaganata

Uzimajući u obzir, prema temi koja se proučava, pitanja državne strukture Hazarije, ne može se ne zadržati na gospodarstvu ove države, njezinim kulturnim i duhovnim vrijednostima, bez ovih informacija, po mom mišljenju, slika neće biti potpuna .

Prvi oblik ustaljenog naselja Hazara bili su neutvrđeni zimski logori. U stepskoj zoni većina zimskih stanova u 6.-7.st. razvili su se u male tvrđave: okruglog ili ovalnog tlocrta, bile su okružene zidovima od čerpića; u svakoj takvoj tvrđavi živjela je zasebna aristokratska obitelj. U plodnim dolinama planinskih rijeka, na obalama Kaspijskog jezera i jezera, na raskrižju karavanskih putova, nastala su trgovačka i obrtnička naselja, utvrđena i neutvrđena. Neki od njih su prerasli u gradove - Semender, Azar-kala na rijeci. Yaryksu (pritoka Aktaša) itd.; stanovništvo im je bilo višenacionalno (Hazari, Bugari, Alani). Uz rijeku Sulak formiran je čitav kompleks gradova - Belendžerski "višegrad". Područje gradova dosegnulo je nekoliko tisuća četvornih metara. m. Bili su zaštićeni dubokim jarcima i snažnim zidovima (do 10 m debljine), koji su bili postavljeni od kamena ili opeke od opeke s slojem trske i bili su opremljeni polukružnim kulama. Stanovi su bili jurte i male drvene ili ćerpičane kuće na kamenim temeljima; Uz njih su iskopane ogromne jame za skladištenje hrane. Neutvrđeno naselje ponekad je bilo uz grad; oko njega su bile poljoprivredne parcele i groblja. Korištena su tri oblika pokapanja - jednostavna jama, katakombne gomile i katakombne gomile; grobne komore izgledale su poput kola s okrečenim zidovima, ulaz u njih bio je zatvoren kamenom pločom ili zazidan opekom od čerpića.

Za VIII-IX stoljeća. tipično obraštanje plemićkih dvoraca trgovačkim i obrtničkim naseljima; na taj je način nastala većina tadašnjih gradova. Gradovi tog vremena bili su mnogoljudni i veliki: na primjer, Itil se protezao 6 km uz desnu obalu Volge, au njemu je živjelo oko 10 tisuća ljudi.Gradovi su izgrađeni bez ikakvog plana i bili su kaotičan niz javnih zgrade (kupelji, gospodarski i sakralni objekti) i privatni stanovi smješteni na znatnoj udaljenosti jedni od drugih i okruženi vrtovima.

Stanovništvo Kaganata bilo je podijeljeno na "bijele" (slobodne) i "crne" (oporezive) Hazare. Vrh "bijelaca" činila je plemenska aristokracija (vlasnici velikih stada). Unutar njega postojala je složena hijerarhija, budući da Hazari nisu uništili plemstvo pokorenih plemena, već su ga sustavom vazalnih odnosa uključili u vladajuću elitu. Nomadsko stočarstvo imalo je dominantnu ulogu: zimi su stada pasla u stepi, au proljeće su ih tjerali na planinske livade do jeseni. Zimi su Hazari živjeli u logorima (zimovnici), a ljeti su lutali sa stadima. Pašnjaci su bili podijeljeni između plemićkih obitelji i bili su u njihovom nasljednom posjedu. Najveći je bio osobni nomadski logor kagana, koji je zauzimao u VIII-IX stoljeću. ogromno područje (90 tisuća četvornih kilometara) između Volge, Dona, Manycha i Kaspijskog jezera. Zimska rezidencija kagana u to vrijeme bio je Itil (prijestolnica); također je služio kao zimski dom za sve njegove bliske suradnike, čiji su nomadski logori bili uz nomadski logor njihovog vladara.

Još u ranom razdoblju (VI-VII st.) određeni dio stanovništva isključen iz sfere stočarstva (siromašni, starci), u potrazi za sredstvima za život, okreće se poljoprivredi; pojavili su se vrtlarstvo i vinogradarstvo. Javljaju se počeci obrta; Hazari su počeli ulaziti u trgovačke odnose sa svojim susjedima. Tradicionalne načine tjeranja stoke počeli su koristiti strani trgovci, prvenstveno iz Zakavkazja.

Religija Hazara prije prihvaćanja judaizma bila je politeistička. Predmeti štovanja bili su prirodni fenomeni i nebeska tijela. Na čelu panteona bio je Tengri Khan - bog neba i svjetlosti, gospodar svemira, a ujedno i heroj velike snage i divovske veličine. Na svetim hrastovima žrtvovali su mu konje: njihovom krvlju zalijevali su korijenje, a kožu objesili na grane. Kult je uključivao veliki element šamanizma: sudionici vjerskih obreda dovodili su se u stanje ekstaze, izvodeći divlje plesove i organizirajući natjecanja golih mačeva.

Nastavljajući temu državnog sustava, smatram prikladnim reći o vojsci Kaganata, jer. narod se smatrao ratobornim, o čemu jasno svjedoče ruske kronike:

U doba arapsko-hazarskih ratova glavna snaga hazarske moći bila je milicija. Na zahtjev Hazara, ovisni narodi postavili su vojne kontingente. Broj trupa mogao bi doseći i do 100-300 tisuća ljudi. Osnovu vojske činila je konjica. Vojna taktika bila je tipična za nomade: dio vojske skrivao se u zasjedi i ulazio u bitku u zgodnom trenutku. Hazari su znali kako zauzimati gradove pomoću opsadnih strojeva. Vojska kaganata se pokazala sposobnom suprotstaviti se redovnoj arapskoj vojsci, pod zapovjedništvom najboljih zapovjednika kalifata.

U IX-X situacija se promijenila. Vlada se, nakon što je odustala od velikih osvajačkih pohoda, počela oslanjati na snage drugih etničkih skupina, koje nisu bile povezane s lokalnim plemenskim interesima. Jezgru hazarske vojske činila je teška konjička garda, koju su činili Larisijci, muslimansko pleme horezmijskog podrijetla, koji su se nastanili u Itilu i služili beku pod posebnim uvjetima. Straža je imala svog vezira i propisala pravo da se ne bori sa suvjernicima (većina protivnika Hazara u ovom razdoblju bili su pogani). Ratnici su bili plaćeni. Prema različitim izvorima, broj stražara dosegao je od 7 do 12 tisuća ljudi. U Sarkelu je služio garnizon od 300 vojnika koji se mijenjao godišnje.

U biti, hazarska vojska postala je profesionalna, što je kaganatu omogućilo da se održi 150 godina u borbi protiv višestruko nadmoćnijih protivnika. Garda je bila vrlo utjecajna, ali ne i jedina vojna sila u zemlji. Hazarskim kraljevima na raspolaganju su bili plaćenički kontigenti Slavena i Rusa (također stacionirani u glavnom gradu). Zapravo, hazarske snage sastojale su se od konjanika, koje su plemeniti plemići bili dužni opskrbljivati ​​u skladu sa svojim položajem. Zavisni narodi (Burtasi, Bugari) nastavili su postavljati miliciju.

Hazari nisu imali flotu, iako su znali napraviti male čamce kojima su vozili Volgom.

Vojne operacije vodio je osobno kagan i njegova najbliža rodbina ili zapovjednici iz redova hazarskog plemstva. Nakon smjene kagana, funkcija zapovijedanja vojskom prešla je na beka. .

Stoga, da zaključimo poglavlje, rezimiramo:

U početku su Hazari bili jedno od mnogih nomadskih plemena koja su se preselila iz Azije tijekom Velike seobe naroda. Govorili su jednim od ranih turskih jezika i, kako se može suditi iz neizravnih podataka, očito su pripadali plemenima skupine Oguz. Prvi pouzdani spomen Hazara pojavljuje se u popisu plemena 555. godine. Regija Bersilia, smještena u ravničarskom dijelu modernog Dagestana, pojavljuje se u izvorima kao njihova europska domovina.

U 1. polovini VI stoljeća. Hazari su bili pod utjecajem ujedinjenja Savira, kao dio svojih trupa izvršili su uspješne napade na Transkavkaz. Godine 562. Saviri su poraženi i zajedno s dijelom Hazara preseljeni u Transkavkaziju. Fragment savirskog saveza nastavio je postojati u Dagestanu, gdje je kasnije bio poznat kao "Huni".

Uspon Hazara povezan je s poviješću Turskog kaganata, s čijim vladarima su hazarski vladari vjerojatno bili u srodstvu. Altajski Turci, predvođeni kaganima iz roda Ashina, stvorili su 552. golemo carstvo koje se ubrzo raspalo na istočni i zapadni dio. U 2. polovini VI stoljeća. orbita Zapadnog turskog kaganata dosegnula je kaspijsko-crnomorske stepe, a sve su lokalne udruge priznale njegovu nadmoć.

Završavajući rad, rezimiramo i donosimo odgovarajući zaključak:

Hazari su porijeklom bili Turko-Tatari. Ostali polunomadi, imali su i dalje velike gradove za ono vrijeme i vodili su veliku trgovinu sa svim svojim susjedima. Trgovina "radnom snagom", t.j. robovi su bili njihova glavna specijalnost. Kako bi obnovili zalihe, Hazari su često morali napadati slavenska plemena i krasti zarobljenike za prodaju. U sedmom i osmom stoljeću naše ere judaizam je preko carigradskih rabina počeo prodirati u Hazariju, najprije u više slojeve stanovništva, a potom se širio među narodom. Zanimljivo je da se u ruskim epovima ponekad spominje i "Veliki Židovin", s kojim su ruski junaci vodili bitke u "Divljem polju". Podrazumijeva se da taj "Židovin" nije bio palestinski semitski Židov, već je bio poletni hazarski jahač koji je pljačkao slavenska sela. Tolerantni prema drugim vjerama, kagani su pružili utočište tisućama Židova iz Male Azije i Bizantskog Carstva, kao i muslimanima i kršćanima. Ove tri religijske skupine natjecale su se jedna s drugom u obraćenju Hazara, koji su ispovijedali njihovu tradicionalnu religiju. Sredinom 8.st. Kagan i njegova pratnja prešli su na islam, ali su početkom 9.st. Khagan Bulan proglasio je judaizam državnom religijom.

Ekonomska osnova postojanja Hazarskog kaganata bila je trgovina s narodima istočne Europe, srednje Azije, Zakavkazja itd. U 2. polovici prvog tisućljeća n.e. u golemoj euro-afričko-azijskoj regiji nastala je situacija koja je radikalno promijenila i geografiju međunarodne trgovine i njezino značenje. Poticaj za to bila je pojava u Arabiji u 7. stoljeću nove religije zvane islam i arapska ekspanzija koja je uslijedila. Čime su u konačnici prekinute trgovačke komunikacije koje su povezivale Europu s Bliskim, Srednjim i Dalekim istokom i tradicionalno išle Sredozemljem. Uslijed arapske ekspanzije težište gospodarskog života Franačkoga Carstva pomaknulo se s južnih krajeva na obalu Sjevernoga mora. Od 8. stoljeća franko-frizijski gradovi počeli su kovati vlastiti novac, dok su osjećali akutnu potrebu za srebrom, što je bilo povezano s općim padom rudarstva u doba Velike seobe naroda i pogoršano zarobljavanjem Pirenejski poluotok od strane Arapa, odakle je Europa dobivala najveći dio zlata i srebra.

U 9. stoljeću jugoistočna slavenska plemena plaćala su danak Hazarima. Nakon što je Oleg zauzeo Kijev 882. godine i formirao starorusku državu, čije je središte on postao, Hazari su bili istiskivani iz zemalja sjevernjaka i Radimiča.

U vremenskom razdoblju koje razmatramo od 7. do 10. stoljeća odnosi između Rusa i Hazara bili su određeni trgovačkim rivalstvom. Hazarski kaganat je kontrolirao početak "srebrnog puta" do srednje Volge, dok je njegov ostatak, koji je išao do Baltika, bio pod vlašću Rusije. Do sredine 9. stoljeća grad Bulgar, koji je postao prijestolnica Volško-Kamske Bugarske, izrastao je u najveće trgovačko središte na Srednjoj Volgi.

1. Artamonov M. I. Povijest Hazara. - L., 1962. (monografija). 2. izdanje SPb., 2001.

2. Bahtin A.T. Narodi Srednje Volge - Kazan: Tatarska izdavačka kuća, 1980.S. 50-51 (prikaz, stručni).

3. Zlatni P. B. Država i državnost kod Hazara: moć hazarskih kagana. - U knjizi: Fenomen istočne despotije: struktura upravljanja i moći. M., 1993

4. Gumiljov L.N. Otkriće Hazarije // Svijet Gumiljova. Problem. 6. Otkriće Hazarije. M., 1996. S. 122-125.

5. Imamov V. Skrivena povijest Tatara. - Nab. Chelny: Izdavačka kuća KamAZ, 1994.

7. Koestler A. Trinaesto pleme: Kolaps Hazarskog carstva i njegovo nasljeđe. - Sankt Peterburg, 2001.

8. Magomedov M.G. Formiranje Hazarskog kaganata: Na temelju materijala iz arheoloških istraživanja i pisanih podataka. - M., 1983.

9. Novoseltsev A.P. Kazarska država i njezina uloga u povijesti istočne Europe i Kavkaza. - M., 1990.

10. Pletneva S. A. Hazari - M., 1976.

11. Fakhrutdinov R. T. Eseji o povijesti Volške Bugarske. -Kazan: Tatarska izdavačka kuća, 1984.

12. Fakhrutdinov R.G. Povijest tatarskog naroda i Tatarstana (antika i srednji vijek): Proc. za srednje škole, gimnazije, liceje. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 str.

13. Khudyakov M.G. Ogledi o povijesti Hazarskog kaganata. – M.: Insan, 1991. – 320 str.

Podaci o dinastici izuzetno su oskudni zbog nedostatka stvarnih hazarskih spomenika iz 7.-9. stoljeća. U porukama kronika na stranom jeziku umjesto imena obično se pojavljuju jako iskrivljeni naslovi. Pouzdano su poznata imena trojice kagana koji su vladali u 8. stoljeću. Poznat je jedan vladar za 7. stoljeće (u razdoblju kada se Hazari još nisu odvojili od Turaka) i 9. stoljeće (njegova pouzdanost izaziva pitanja). Relativno nedavno, u dva turska spomen spomenika na području Mongolije, pronađen je spomen vođe Kadira Kasara, koji se s velikom vjerojatnošću može prepoznati kao vladar Hazara u razdoblju prije Kaganata.

Razdoblje prije kaganata

Khazar (u bizantskoj verziji Khazarig) - mitski praotac Hazara

Kadyr Kasar (Uznesenje), prema natpisu na steli Terkhinsky, suvremenik turskog kagana Bumyna, 2. kat. 6. stoljeće

Džebukagan (u bizantskoj verziji Zievil) - vođa Hazara tijekom iransko-bizantskog rata, 626.-630. Moguće je da se pod tim imenom krije kagan zapadnih Turaka Ton Yabgu.

Kagani

Barjil, kaganov sin, zapovijedao je vojskom u pohodu 721./722. i poznatom pohodu 730./731. U istom pohodu, prema "Židovsko-hazarskoj korespondenciji", sudjelovao je i princ Bulan, utemeljitelj buduće dinastije Bek.

Virkhor -Prema armenskoj verziji života Stefana Suroža, ime kagana, čija se kći Chichak 732. godine udala za budućeg cara Konstantina V. Vladao do 50-ih godina 19. stoljeća. 8. stoljeće

Bagatur je vladao tijekom pohoda 763/764. Njegova se kći nekoliko godina ranije udala za arapskog guvernera Armenije.

Zaharija (?) - Prema životu Konstantina, kagan za vrijeme Konstantinovog poslanstva 861.

Becky

U literaturi na ruskom jeziku bekovi se obično nazivaju carevima. Iz Josipovog pisma Hasdaiju ibn Šaprutu poznat je popis od 10 generacija dinastije, počevši od Obadije. Detaljnije informacije o aktivnostima posljednja tri kralja dane su u Pismu nepoznatog hazarskog Židova. Na istom mjestu prvi vladar koji je prešao na judaizam (nije jasno Bulan ili Obadija) naziva se hebrejskim imenom Sabriel. Arapski autor iz devetog stoljeća. al-Ya kubi (prije 891.) očito navodi prvo (tursko) ime zamjenika kagana koji je tada vladao - Yazid Bulash. I u Povijesti Derbenta sačuvano je iskrivljeno ime malika, koji je vladao 901. godine - K-sa ibn Buldžan.

Obadija - vjerojatno suvremenik arapskog kalifa Harun-ar-Rashida (786.-809.)

Manaseh I

Manaše II

Benjamin 880-900

Aron II 900-930-ih

Josip nakon 932-960 - napisao je pismo Hasdaiju ibn Šaprutu najkasnije 961.

Povijest nacionalne državnosti u Tatariji: Udžbenik. Kazan University Press, 1982.