레보 란 무엇입니까? 간단한 말로 혁명이란 무엇인가

혁명

(lat. revolutio-쿠데타)-사회 생활의 질적 변화, 진보적 인 사회 발전 방식, 한 발전 수준에서 다른 발전 수준으로의 과도기 단계1. P. - 하나의 사회 경제적 형성에서 다른 사회 경제적 형성으로의 전환의 원인, 메커니즘 및 원동력을 탐구하는 역사적 유물론의 주요 개념. 사회적 R.의 유형은 사회의 경제적, 정치적, 이념적 영역에서 발전한 모순의 본질과 계급 투쟁의 특성에 따라 결정됩니다. R.의 경제적 기반은 생산력과 생산 관계 사이의 물질적 상품 생산 방식 간의 모순입니다. 재개발 과정에서 사회의 발전을 저해하는 지배적 생산관계는 파괴되고, 성립되고 있는 생산력의 성격에 상응하는 새로운 생산관계가 생성되며, 새로운 계급과 계급관계가 생겨난다. 사회적 R.의 유형은 확립된 생산 관계의 특성에 따라 결정됩니다. 이와 같이 노비소유, 봉건제, 부르주아지, 사회주의적 사회적 부동산으로 구분되는데, 부동산개발과정(사회주의적 소유 제외)에서는 사유재산의 성격이 변하고, 사회주의적 부동산에서는 사유재산이 폐지되고, 사회의 사회 구조와 사회적 관계가 실질적으로 재편되는 것을 기반으로 재산이 확립됩니다. , 계급 적대와 그 기초-계급 착취가 파괴됩니다. 사회주의 민주주의는 사회의 적대적 발전 단계를 완성하고 공산주의 형성은 사람들의 의식적이고 계획된 활동에서 만들어집니다. 사회혁명에서는 경제적 모순뿐만 아니라 국가 내부와 국가 사이의 사회생활 전반에 걸친 모순도 해결되며, 사회관계가 발전할수록 사회계층도 혁명운동에 참여하게 된다. R.은 진보적 계급(새로운 진보적 관계의 보유자)과 반동적 사회정치적 세력 간의 계급투쟁의 최고점을 나타냅니다. R.은 평화적으로 그리고 폭력적인 수단(무장 봉기, 내전)으로 수행됩니다. R. 의 주요 특징은 사회 변혁의 주요 도구가 되는 국가 권력의 문제입니다. 프롤레타리아트 혁명 과정에서 프롤레타리아트 독재 국가가 수립되며 그 목표는 마르크스에 따르면 정치 혁명이 더 이상 사회적 진화가 없을 공산주의적이고 계급없는 사회를 건설하는 것입니다. 사회적 R.의 사회적 내용, 유형 및 역사적 중요성은 해결되고 있는 경제적 모순, 추진력의 계급적 성격, 조직의 형태(정당의 존재, 개혁 프로그램)에 의해 결정됩니다. , 그리고 확립된 권력의 성격.

정말로. 혁명) - 급진적인 변화, 자연 현상, 사회 또는 지식의 발전에 있어서 심오한 질적 변화; 사회의 R. - 쓸모없는 사회적 경제에서 전환. 보다 진보적 인 건물; 사회적 경제의 급진적 혁명. 사회 구조; 과학 및 기술 혁명 - 과학이 사회 발전의 주요 요소로 변모하는 것을 기반으로 한 생산력의 급진적 변혁.

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혁명

사회적-사회 생활의 급진적 변화, 구조 변경 및 점진적 발전의 질적 도약을 의미합니다. 소셜 R 시대 도래의 가장 보편적이고 근본적인 이유는 성장하는 생산자 간의 갈등입니다. 힘과 사회적 관계 및 제도의 확립 된 시스템. 이 객관적인 경제적, 정치적 기반에 대한 악화. 그리고 다른 모순, 특히 같은 클래스. 착취자와 착취당하는 자 사이의 투쟁은 R로 이어진다. R.의 본질(사회적 내용), 그들이 해결하는 과제의 범위, 그들의 원동력, 투쟁의 형태와 방법, 결과와 의미는 매우 다르다. 그들은 사회의 단계로 조건화됩니다. 개발, 컷에 R.이 있고 구체적입니다. 특정 국가의 상황. 그러나 R.은 항상 적극적인 정치를 나타냅니다. 액션 나. 대중이며 사회의 리더십 전환의 첫 번째 목표 인 국가를 가지고 있습니다. 새로운 계급(또는 새로운 계급 집단)의 손에 있는 권력. 변환의 깊이, 메인 범위. 사회 생활의 측면 - 경제, 정치, 이데올로기, 문화 - 사회 혁명은 정치적인 것과는 별도의 영역에만 영향을 미치는 더 좁고 사적인 격변과 다릅니다. 이전의 사회 구조와 정치의 기반을 바꾸지 않는 (국가) 쿠데타. 과정뿐만 아니라 산업 R., 과학 및 기술. R. 등 광범위한 사람들의 눈에 띄는 참여없이 상대적으로 느리게 진행되는 사회의 점진적인 변화에서. 대중, 사회적 R.은 시간의 집중, "하위 계층"의 행동의 즉시 성으로 구별됩니다. 이런 의미에서 일반적으로 혁명적 그리고 진화. 사회 생활의 과정, R. 및 개혁. 그러한 분할은 그 조건을 고려할 때 합법적입니다. R.과 진화는 얼어 붙은 정반대가 아니라 변증법적으로 상호 연결되어 사회의 진보적 발전의 보완적인 측면입니다. 이율배반 "혁명-개혁"도 매우 유동적입니다. 역사의 결정적 순간, 길을 선택하는 문제가 결정될 때 그들은 곧고 빠른 길-지그재그, 느린 길처럼 서로 직접 대결합니다. 동시에 R.은 더 깊은 조치로서 일반적으로 개혁을 "흡수"합니다. "아래에서"조치는 개혁을 포함하여 "위에서"조치로 보완됩니다. 개혁은 대중을 혁명에서 멀어지게 할 수만 있는 것이 아닙니다. 공유할 뿐만 아니라 R에 대한 기반을 지우거나 문제를 해결하는 수단이 됩니다. 사회적 R.은 혁명적인 모든 것에 적합하지 않습니다. 프로세스 전체. 그는 가장 활동적이고 역동적인 종입니다. 일상에 적대적인 창의성은 다양한 형태의 표현을 일으킬 수밖에 없습니다. 사회적 R.은 그들 중 가장 중요하며 일종의 혁명의 정점입니다. 행위. 그러나 그것은 특정 수준의 사회 발전과 관련이 있습니다. 무엇보다도 계급의 존재와 투쟁, 즉 최종 분석에서 생산 발전의 특정 단계와 관련이 있습니다. 사회적 R.의 기원 ​​문제는 마르크스주의 문헌에서 거의 발전하지 않았습니다. ist에서 자연적으로 조건화된 링크로서의 사회적 R.은 명백합니다. 최대한 진행 효과적인 방법사회의 정의 영역에서 가장 심각한 갈등의 해결과 동시에 혁명의 표현 형태 중 하나입니다. 과정은 사회 자체가 상대적으로 높은 수준의 사회 조직에 도달할 때만 성숙합니다. 인간과 동물계의 분리는 거대한 질적 변화를 알고 있습니다. 사람들의 삶의 급격한 전환점은 부족 제도의 형성, 사유 재산의 출현, 계급의 형성이었습니다. 사회와 국가-va. 그러나 이름을 짓고 좋아하는 사회적 과정 , 시간이 매우 길고 클래스 변경과 관련이 없습니다. 지배력과 완전히 자발적인 것은 아직 사회적 R이 아니 었습니다. 수업의 창자에서. 고대 사회, 특히 고대 노예 소유주 사회. 사회, 생산 및 분배 영역, 정치 영역에는 이미 그러한 모순이 있습니다. 그리고 이데올로기. 관계, to-rye는 다양한 형태의 투쟁과 갈등 해결 방법을 야기합니다. 다소 급진적 인 개혁, 노예 소유자 그룹 간의 내전, 정치적 변혁. 시스템, 노예의 주요 봉기, 농민 운동 등. 이러한 사회적 격변의 대부분은 외적으로 사회 혁명과 유사할 뿐만 아니라 실제로 사회 혁명의 특정 요소를 수반합니다. 고대에서 cf로의 전환을 보장하는 과정. 수세기 동안 보완해야 합니다. 연구. 문제는 이 과정이 사회적, 반노예제도로 간주될 수 있는지 여부입니다. R.은 논쟁의 여지가 있습니다. 30 대 후반 ~ 초기에 널리 퍼진 비판. 50대 노예 소유자를 청산하고 노예 소유자를 폐지 한 것으로 추정되는 보편적 인 "R. of slaves"의 단순화 된 계획입니다. 착취의 형태와 고대 R.의 다양한 문제에 대한 해석은 A. R. Korsunsky, The problem of Revolution 기사를 참조하십시오. 슬레이브에서 전환 서쪽의 봉건 건물. 유럽, "VI", 1964, No 5; S. L. Utchenko, 로마의 형성. 제국과 사회적 R.의 문제, ibid., No. 7; A. L. Katz, 소련에서 로마 제국의 몰락 문제. historiography, "VDI", 1967, No 2. 봉건제 기간 동안 내부 축적으로. 모순, 클래스도 발전합니다. 고심하다. 농민 운동은 종종 기간이 길어집니다. 전쟁, 정치적인 마을 사람들의 봉기가 있습니다. 쿠데타. 점차적으로 새로운 생산 방식의 주머니가 생기고 발전을 위해 봉건 제도의 파괴가 필요합니다. 프로덕션. 처지. 사회 계층의 이질적인 요소. 투쟁은 모든 사회의 급진적 변혁이라는 주요 과제에 점점 더 집중되고 있습니다. 그리고 부인 건물. 대중 운동은 새롭고 보다 진보적인 관계를 형성하기 위해 봉건주의의 토대에 반대하는 투쟁의 성격을 띤다. 16세기 부르주아 시대가 시작됩니다. R. 먼저 17세기에 독일과 네덜란드를 뒤흔들었습니다. 영국, 그리고 18세기. 세브. 미국과 프랑스, ​​R.은 이들 각 국가의 발전에서 전환점이 되고, 더 중요한 것은 동시에 봉건제를 자본주의로 대체하는 세계적 과정의 단계가 됩니다. 이러한 초기 부르주아 혁명은 객관적이고 주관적인 요소, 대중의 자발적인 운동, 정치의 각각의 독창성과 독특함을 가지고 있습니다. 리더 등의 계산은 특정 공통적이고 전형적인 기능이 특징임을 보여주었습니다. 그들 (특히 대 프랑스 혁명)에서 사회적 R.의 핵심을 구성하고 가능하고 필요하게 만드는 구성 요소의 총체가 이미 명확하게 밝혀졌습니다. 이것은 첫째, 최소한의 사회 경제적입니다. 구식 생산 방법을 새롭고 보다 진보적인 방법으로 대체할 수 있는 전제 조건. 나아가 이것은 새로운 경제의 승인에 관심이 있는 사회적 세력입니다. 그리고 정치적 기존 관계를 유지하려는 세력의 저항을 깨뜨릴 수 있습니다. 그런 혁명가 사회. 힘은 낡은 제도를 짓부셔버릴 각오로 각성된 인민대중과 인민대중의 자생적충동에 일정한 목적성을 부여할 수 있는 자각적인 수령전위로 구성됩니다. 이것은 마지막으로 정치 권력의 문제를 투쟁의 중심으로 지명하는 것입니다. (상태) 전원, 새 클래스 또는 새 클래스로의 전환에 대해. 그룹화. 이 권력을 장악하고 유지하는 것만이 역사적으로 시급한 경제적, 사회적, 정치적, 국가적, 문화적 변혁을 수행할 수 있는 "아르키메데스의 지렛대"가 되는 혁명세력의 손에 맡겨진다. 최초의 부르주아 R.은 자본가의 기반을 닦았습니다. 처지. 그들은 역사의 강력한 가속기 역할을 할 수 있는 능력을 반박할 수 없게 입증했습니다. 엄청난 잠재력에 대한 인식이 있습니다. 사회 R.에 내재 된 창의성, 사회 운동이 제시하는 점점 더 많은 기본 과제를 해결하는 능력은 즉시 오지 않았습니다. 그러나 R.의 역할과 중요성이 이해되었을 때, R.의 아이디어가 그것을 사용할 수 있는 유일한 사람들, 즉 대중의 무기가 되었을 때, 이 아이디어 자체가 새로운 중요한 요소가 되었습니다. 사회. 진전. 사회를 특징 짓는 R.의 개념. 현상은 비교적 늦게 적용되기 시작했습니다. 바로 "R"이라는 용어입니다. (French r?volution, 후기 라틴어 혁명 - 회전율, 혁명)은 천문학에서 차용한 것으로 여전히 회전, 순환, 천체의 완전한 회전을 의미합니다. 문학관 2층. 17 세기 R.은 깊은 상태라고 불리기 시작했습니다. 쿠데타, 그러나 같은 단어는 자연 재해 또는 새로운 아이디어 시스템의 출현을 나타내는 데에도 사용되었습니다. Voltaire도 이런 의미로 이 단어를 사용했습니다. 그레이트 프렌치 동안과 특히 그 이후에만. 혁명, R.의 개념은 대중의 운동, 국가를 포함하여 더 넓은 내용으로 채워졌습니다. 혁명과 이데올로기 변화. "반혁명", "혁명", "진화"라는 개념이 등장했습니다. 여러 나라의 사상가들은 R 현상의 본질을 밝히기 위해 상당한 노력을 기울였습니다. 1층. 19 세기 Saint-Simon, 그리고 나중에 프랑스어. 역사가 Thierry, Guizot, Mignet은 R.을 계급 투쟁으로 설명하려고 시도합니다. Hegel은 R.에서 "절대적 자유"라는 개념의 승리를 봅니다. 철학적으로나 정치적으로 lit-re는 정치적, 사회적, 철학적, 산업적이라는 단어에 차별화 된 별명을 붙이기 시작합니다. 이 구별은 R.의 본질 인 내용 공개에 대한 근사치 였지만 그녀의 부르주아 본질을 깊이 이해하기위한 것입니다. 이데올로기는 실패했습니다. 사회적 R. 개념에 대한 진정한 과학적 공개의 장점은 프롤레타리아트 K. Marx와 F. Engels의 이데올로기에 속합니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 과학이 사회의 논리적 조건성 문제에 가까워졌을 때였습니다. 개발, demiurge R.의 역할은 노동 계급을 요구하기 시작했습니다. 마르크스주의의 형성과 발전에서 R. 개념의 형성은 중요한 위치를 차지했습니다. 처음에는 마르크스와 엥겔스의 작품에서 정치의 개념이 우세했습니다. R. 부르주아의 동의어로. (특히 18세기 후반의 프랑스 혁명), 사회적 R.은 미래의 R.이라고 불렸는데, 이는 인민 대중, 즉 사회주의자의 이익에 더 부합한다. R. 그러나 곧 마르크스는 정치의 내부 상호 연결에 대해 더 깊이 이해하게 되었습니다. and social R.: "각 혁명은 낡은 사회를 파괴하며 그것이 사회적인 정도까지 파괴합니다. 각 혁명은 낡은 권력을 전복하고 정치적 성격을 지닌 정도까지"(K. Marx and F. Engels, Soch., 2판, 1권, 448쪽). 마르크스와 엥겔스는 "...혁명은 역사의 원동력이다..."(ibid., vol. 3, p. 37)라고 결론지었습니다. 지배계급을 전복시킬 뿐만 아니라, 전복하는 계급이 모든 가증스러운 옛 것들을 버리고 오직 혁명을 통해서만 사회의 새로운 기초를 창조할 수 있기 때문입니다” (ibid., p. 70). "공산당 선언"은 두 가지 기본 원칙을 명확하게 세분화합니다. 사회적 R. 유형: 부르주아 및 프롤레타리아(공산주의자), 후자의 필연성이 표시됩니다. 유럽 ​​경험. R. 19세기 마르크스와 엥겔스는 혁명에 대한 이해를 넓혀 혁명의 창조적 성격과 혁명에서 대중의 역할을 더욱 깊이 드러내고 프롤레타리아 헤게모니, 지속적인 혁명의 사상을 제시하고 혁명의 근본적인 입장을 공식화했습니다. 프롤레타리아트의 독재와 구 국가의 파괴. 자동차. 마르크스의 사회적 R. 교리는 그 주요 원천을 밝혔고 그 안에서 선진 혁명가의 역할을 드러냈습니다. 계급과 그 의식적 전위. 이 교리의 가장 중요한 구성 요소는 "... 사회 혁명의 시대"에 대한 명제입니다(참조. ibid., v. 13. p. 7). 우리는 물질이 생산될 때 자연스럽게 도래하는 세계사적 시대에 대해 이야기하고 있습니다. 개발의 특정 단계에 있는 힘은 기존 프로덕션과 충돌하게 됩니다. 관계와 개발의 마지막 형태가 생산합니다. 힘은 그들의 족쇄가 됩니다. 그러다가 경제혁명 생산 조건이 필요하고 가능해집니다. 그러나 이 가능성은 자동으로 실현되지 않습니다. 그것은 객관적인 기초만을 형성하며 사회적 R.R. 자체의 물질적 배경은 경제에서 직접 발생하지 않습니다. 모순이지만 간접적 영향의 결과 : 정치적, 사회적, 이데올로기 적 분야의 갈등을 통해. 처지. 더욱이 가장 첨예한 갈등도 인민(혁명계급)이 자각하고 이를 해결하기 위한 투쟁을 전개하기 전에는 갈등으로 번지지 않는다. 따라서 사회적 R 시대의 도래가 아직 구체적으로 모든 것이 이미 모든 곳에서 성숙했음을 의미하지는 않습니다. 혁명의 전제조건. 승리의 결과를 위해 폭발하고 더욱 그렇습니다. 마르크스주의의 창시자들은 경제적 변화와 관련된 전체 과제의 해결책이 그런 방식으로 사회 발전을 상상하지 않았습니다. 거대한 상부구조 전체의 기본과 혁명(즉, 하나의 사회 구성체에서 다른 사회 구성체로의 전환, 즉 봉건제에서 자본주의로, 자본주의에서 사회주의로의 전환)은 하나의 총체적 공격의 결과로 수행될 수 있습니다. 사회적 R.의 시대는 필연적으로 다소 길다. 여기에는 전 세계적 규모와 지역적 의미를 지닌 다양하고 모순적인 광범위한 프로세스, 즉 전체 혁명 밴드가 포함됩니다. 발효 및 다른 형태 R. 준비, 혁명적. 혁명과 반혁명의 돌파구와 투쟁, 대중 활동의 쇠퇴와 부분적 회복, 개혁과 반개혁, 상대적 소강 상태와 새로운 혁명의 부상. 파도. 사회적 R. 시대의 개념은 현실주의라는 사실 때문에 복잡합니다. 그 과정에서 국가와 지역의 발전은 매우 고르지 못하므로 다른 성격의 R. 의 얽힘은 불가피합니다. 부르주아 시대 선진국들에서 질적으로 새로운 시대, 사회주의혁명시대의 전제조건이 형성되기 시작한 혁명은 아직 끝나지 않았습니다. 19세기에 퍼진 산업혁명 유럽 ​​대륙에서는 부르주아지를 경제적 지배자로 전환시켰다. 수업. 그러나 그 반대자 인 프롤레타리아트는 점점 더 심각한 사회가되었습니다. 강압적으로. 스팬 개발. 혁명주의는 부르주아지의 축소를 동반했다. 혁명적. 부르주아지는 자신의 헤게모니 주장을 포기하지 않고 때때로 개혁과 "위로부터의 혁명"의 지지자로 나왔지만 점점 더 대중에 대한 적대감을 보여주었습니다. 1871년의 파리 코뮌은 선진 자본주의 국가들에 만연한 조건 하에서 프롤레타리아트만이 진정으로 대중적인 혁명의 기수가 될 수 있다는 것을 분명히 보여주었습니다. R.과 동시에 혁명에 관련된 사람들의 범위를 확장했습니다. 프로세스. 제국주의 단계는 내부의 악화와 연결된다. 그리고 국제 갈등, 식민지 및 mezhimperialistich의 사슬. 전쟁, 국가 독점의 발전 추세. 자본주의, 정치, 이데올로기, 문화에 대한 반응의 영향력 강화. 이것은 민주주의와 사회주의를 위한 노동계급과 다른 진보세력의 투쟁의 발전, 특히 혁명운동의 국제화와 반대된다. 아시아의 각성. 사회적 R 조건의 중대한 변화는 국내 및 국제 상황에 대한 과학적 분석의 심화, R 교리의 특정 측면 개발이 필요했습니다. . 사회 민주주의 ( "사회 혁명"과 "권력의 길"이라는 책의 K. Kautsky는 새로운 상황을 창의적으로 이해하지 못함)은 V. I. Lenin에 의해 결정되었습니다. 러시아에서 1905-07년의 혁명은 "세계 폭풍"의 새로운 시기를 열었을 뿐만 아니라 러시아에서 새로운 세력 정렬의 가능성을 드러냈다.다양한 계급과 국제의 입장에 대한 분석. 제국주의 메커니즘. 시스템을 통해 레닌은 특히 제2차 세계 대전 중에 마르크스의 R. 교리를 발전시켜 새로운 혁명을 식별할 수 있었습니다. 관점. 레닌은 "...훨씬 더 성급하고, 발작적이고, 파국적이며, 충돌하는..." 상황에서 다음과 같이 확립했습니다. )) R.의 성숙은 경제의 더 복잡한 짜임새로 발생합니다. 그리고 정치적 요인, 내부 그리고 내선 상황. 사회 혁명 시대의 개념을 발전시키면서 레닌은 부르주아 순환에 대해 썼다. R. 혁명의 사슬. "파도"(ibid., vol. 19, p. 247(vol. 16, p. 182) 참조). 레닌은 다가올 사회적 R.의 시대가 장황한 것만은 아닐 것이라고 예견했다. 프로세스일 뿐만 아니라 매우 복잡한 인터위빙 클래스이기도 합니다. 다른 사회적 수준의 전투: 사회주의를 위한 프롤레타리아트의 전투뿐만 아니라 "모든 편견을 가진 소부르주아지 일부의 혁명적 폭발", 무책임한 범위의 운동. 그리고 반스팬. 집주인, 교회, 군주제, nat에 대한 대중. 억압, 자유. 제국주의에 ​​반대하는 식민지 운동. ""순수한" 사회 혁명을 기다리는 사람은 결코 그것을 기다리지 않을 것입니다. 그는 진정한 혁명을 이해하지 못하는 언어 혁명가입니다"(ibid., vol. 30, p. 54 (ibid., vol. 30, p. 54) vol.22, p.340) ). 전체 체제에서 혁명을 위한 객관적인 전제 조건이 존재하려면 모순이 더 첨예하고 혁명의 조건이 형성되는 가장 약한 연결 고리를 찾는 능력이 필요합니다. 폭발. 혁명적 상황의 개념을 발전시키면서 레닌은 그것이 일련의 객관적인 변화라고 강조했다: "상위"의 위기, "하위"의 재난 악화, 대중 활동의 상당한 증가(ibid 참조) ., vol. 26, pp. 218-19 (vol. 21, pp. 189-90)). 그러나 R.은 이러한 객관적인 변화가 "...구 정부를 무너뜨릴(혹은 무너뜨릴) 만큼 충분히 강력한 혁명적 대중 행동을 수행할 수 있는 혁명적 계급의 능력..."(ibid. , p.219 (vol. 21, p. 190)). 객관적 요인과 주관적 요인의 이러한 상호 작용은 종종 레닌에 의해 혁명적 또는 국가적 위기라고 불렸습니다(ibid., vol. 41, pp. 69-70, 78-79, 228 (vol. 31, pp. 65-66, 73-74) , 202). )). 이런 조건하에서 모든 것은 혁명에 대한 깊은 인식에 달려있습니다. 임무의 등급과 적극적인 전투 작전의 조직. 오직 투쟁만이 혁명이 그것을 능가할지 여부를 결정할 수 있습니다. 승리의 위기 R. Lenin은 R.을 "... 그러한 기간 민속 생활 수세기에 걸쳐 축적 된 분노가 ... 말이 아닌 행동으로, 개인이 아닌 수백만 명의 행동으로 돌파 할 때 "(ibid., vol. 12, p. 321 (vol. 10, p. 221) )) 그는 "인민 대중은 혁명 동안처럼 새로운 사회 질서의 적극적인 창조자가 될 수 없다"(ibid., vol. 11, p. 103 (vol. 9, p. 93))고 언급했습니다. .레닌은 초기 부르주아 공화국에서 그들이 헤게모니를 장악한 짧은 기간 동안 "...독립, 자유에 대한 사랑, '하층 계급'의 주도권..."의 중요성을 강조했습니다(ibid., vol. 20, p. 283). (vol. 17, p. 185)) 레닌은 제국주의 시대의 혁명에서 프롤레타리아트의 헤게모니를 실현할 가능성, 노동계급과 노동농민의 동맹, 동원을 더욱 중요시했다. 프롤레타리아트의 헤게모니 사상은 마르크스주의 혁명론의 범위를 확장하여 참으로 보편화시켰을 뿐만 아니라 세계의 다양성 속에서 내적 통일성을 드러낼 수 있게 했다. 혁명적인 과정. 이러한 생각을 바탕으로 레닌은 변증법을 깊이 있게 드러낼 수 있었다. 부르주아와 사회주의 R. 사이의 관계, 첫 번째에서 두 번째로의 발전과 프롤레타리아트 독재의 수립을 위한 조건을 명확히 하기 위해, 첫 번째의 해결되지 않은 두 번째 작업을 "완성"할 가능성 등. 이 아이디어 또한 사회민주당에서 독단적인 사람들을 포기하는 것을 가능하게 했습니다. 무엇을 사회주의자로 시작할 것인가에 대한 불이 붙은 아이디어. R.은 가장 경제적으로 개발될 수 있습니다. 국가에 관하여. 사회주의적 승리의 가능성에 대한 제국주의의 불균등한 발전에서 비롯된 결론과 함께. R. 처음에는 소수 또는 하나에서 별도로 자본가를 취했습니다. 국가, 프롤레타리아트의 헤게모니에 대한 생각은 레닌의 사회주의 혁명 이론의 기초를 형성했습니다. 사회주의 10월 대혁명은 그 어떤 부르주아보다 사회에 헤아릴 수 없이 더 깊은 충격을 주었습니다. R. 상태 범위. 독재는 대다수 국민의 이익을 위해 생산 영역에 직접 개입하여 전체 사회의 변혁을 시작했습니다. 기초부터 구조. 그것은 많은 새로운 문제의 해결책을 취했습니다: 국제 비율. 그리고 국가 혁명가의 기능에 대한 관심사. 독재, 노동자와 농민의 결합 형태, 국가의 역할. 장치 및 대중과의 연결, 규율 및 창의적 이니셔티브 등. 혁명은 인류 발전의 새로운 시대를 열었습니다. 세계사적 혁명이 끝났습니다. 부르주아 시대. R., 세계 사회주의 R.의 시대가 열렸다 이것은 부르주아를 의미하지 않습니다. R. 발생하지 않았거나 승리로 끝나지 않은 곳은 불가능해졌습니다. 오히려 10월 직후 유럽과 아시아에 혁명의 물결이 일었다. 운동, 또는 부르주아 민주주의가 있습니다. (종종 nat.-liberate.) 문자, 또는 이 단계에서 금지됨. 그러나 10월 이후 시대의 모든 진보적 움직임, NAT를 위한 투쟁을 말하는 것인지. 해방, 반 봉건적 행동 또는 민주적 투쟁에 관한 것. 권리와 자유는 언제나 반제국주의적이다. 정위. 고전적인 부르주아와는 달리 이전 세기의 R., 이러한 R.은 제국주의의 세계 체제를 흔드는 만큼 자본주의의 기반을 명확하게 하는 것이 아닙니다. 10월 이후에 레닌주의 사상은 R. Toiling Owls 세계의 추가 경로 문제에 열심히 노력했습니다. 레닌은 사회주의의 토대를 건설하는 방향으로 국가를 지향했다. 자본주의 공산당. 국가들은 그들의 노력을 "... 프롤레타리아 혁명에 대한 이행 또는 접근 방식을 찾는 것"에 집중할 것을 권장했습니다(ibid., vol. 41, p. 77 (vol. 31, p. 73)). 그는 무료 참여를 환영했습니다. 식민지의 수백만 민족의 투쟁. 필연성은 끝났습니다. 레닌은 전 세계 사회주의의 승리를 "...세계 혁명 운동의 전반적인 순환"에 관련된 모든 세력의 통일과 연관시켰다(ibid., vol. 45, p. 403 (vol. 33, p. 457) )). 제2차 세계대전 당시 가장 공격적인 제국주의 세력은 인류의 진보, 강력한 해방, 반파시스트, 반제국주의를 위태롭게 했습니다. 유럽과 아시아의 운동은 광활한 혁명의 영역을 만들었습니다. 상황. R.은 다양한 지역 조건과 특정 상황에서 공통점이 많은 여러 국가에서 발생하여 인민 민주주의 혁명으로 특징 지을 수있었습니다. 세계 혁명. 근대성의 과정은 세 가지 기본 요소의 상호 작용을 특징으로 합니다. 세력 - 세계 사회주의자. 시스템, 자본주의 노동 운동. 국가 및 국가 무료. 움직임. R. nat의 화해와 짜임새가있었습니다. 공동의적인 제국주의에 ​​대한 중요성. Ser에서와 같이. 19 세기 과학을 만드는 것이 가능하고 필요한 조건이있었습니다. 사회 R. 이론과 20 세기 초. 개발을 요구했기 때문에 ser의 이벤트. 20 세기 새로운 경험을 요약하고 혁명을 더욱 발전시키는 임무를 제시하십시오. 이론. 공산당 및 노동당 대회, 20-23차 대회 및 CPSU 강령, 형제적 공산당의 많은 대회 및 문서가 이미 이 문제의 해결에 기여했습니다. 파티. 마르크스주의 사상은 최근 몇 년 동안 세계 혁명의 문제에 대해 열심히 노력해 왔습니다. 프로세스, 특히 현재의 사회적 R.의 내용 및 형식에 대한 질문. 주요 결론은 사회적 R.의 일반적인 패턴이 존재하는 경우 성숙 방식의 다변량, 형태, 속도 및 방법의 다양성이 점점 더 영향을 미치고 있다는 것입니다. 옵션이나 방법을 절대화하면 혁명의 발전이 느려질 수 있습니다. 개혁주의 수정주의 또는 "초 혁명적"소부르주아 모험가의 부활에 기여하는 과정. 트렌드. R의 전제조건을 고려할 때 우선 R과 전쟁의 연관성이 주목을 끌었다. 마르크스주의자들은 R.이 결코 전쟁에 직접적으로 의존하지 않는다고 강조한다. 과거에는 1 차 세계 대전과 2 차 세계 대전 모두 실제로 혁명의 가속기 역할을했습니다. 그 과정에서 혁명가들이 새로운 세계 대전을 원해야 하는 것은 아닙니다. 최근 몇 년 동안 해방된 많은 나라들의 경험은 혁명이 그 과정은 평화의 조건에서 성공적으로 발전하고 있습니다. 현대의 열핵 전쟁은 인류를 훨씬 후퇴시킬 수 있습니다. 혁명의 문제에 대한 새로운 접근이 필요합니다. 상황. 선진 자본가의 R. 전제 조건에 대한 연구. 국가는 국가독점 제도와 관행의 변화를 종합적으로 고려할 필요성을 보였다. 자본주의, 그리고 과학 및 기술 발전의 결과. 인구의 사회 구조 변화 고려, 근로자의 다양한 부문의 근로 및 생활 조건 연구, 기업가 및 정부와의 관계 등을 고려한 혁명. 많은 국가의 경험은 형태의 변화를 나타냅니다. 그리고 클래스의 메서드. 혁명의 갑작스런 자발적인 악화에 의존해서는 안된다는 사실에 대한 대중의 새로운 요구 수준에 대한 투쟁. 힘들지만 체계적인 것에 집중해야 합니다. 혁명의 강화. 조직된 대중의 압력. 예를 들어 많은 공산당이 제안한 구조적 사회 개혁 프로그램과 민주주의 갱신 프로그램은 이러한 관점을 고려합니다. 더 넓은 문제는 혁명에서 평화적 방법과 폭력적 방법 사이의 상관관계 문제입니다. 프로세스, 혁명 중에 사용하십시오. 전통적인 정치 형태의 변형. 민주주의(특히 의회 제도)-이미 공산주의의 강령 문서에서 근본적인 해결책을 찾았습니다. 움직임. 마르크스주의자들의 논의에서 중요한 위치는 계급의 형태에 대한 탐색에 의해 점유된다. 현대를 가장 잘 충족시키는 조합. 무대 이스트. 개발 및 특정 국가 다른 단계의 조건이 해제됩니다. 투쟁, 노동계급 운동의 단결 문제, 적대세력에 대항하는 투쟁에서 다양한 노동자 조직의 협력 문제, 중간계층에 대한 태도 문제, 다당제 체제의 발전 전망, 비합리화를 포함하는 다양한 방법 -사회주의 건설 등에서 인구의 프롤레타리아 부분. (Art. 국제 노동 운동 참조). 민족 해방의 문제는 면밀한 관심을 요구했습니다. 반식민주의적 민족해방혁명의 강력한 물결을 일으킨 운동. 지역 조건의 엄청난 다양성과 초기 수준의 큰 차이는 이러한 혁명가들의 경험을 일반화하고 다양한 계급, 사회 계층 및 그룹, 특히 혁명가가 경험에서 수행한 역할을 밝히는 데 특별한 어려움을 만듭니다. 민주주의. 최대 일반적인 패턴 진보운동은 정치적 정복을 위한 투쟁에서 점진적으로 이행하는 것이다. 가장 어려운 정치적 문제를 해결하기 위해 독립. 수세기에 걸친 후진성을 극복하는 사회적 재건. 많은 신생 자유 국가에서 이러한 임무는 자본가라는 길을 선택하는 문제와 불가분의 관계가 있습니다. 또는 비자본주의. 개발. 토론은 대중을 혁명에 가장 잘 공급하는 방법에 대한 구체적인 해결책을 모색하는 것을 반영합니다. 한편으로는 수동적 숙명론, 다른 한편으로는 주관주의적 자원주의의 위험이 있습니다. 이 심각한 이론에 대한 해결책 실용적인 문제는 세 가지 중요한 요소의 조합을 거칩니다. 비판적으로 의미가 있습니다. 경험, 심층 분석 특정. 개별 국가 및 지역의 상황, 현대의 일반적인 상태 및 발전 추세를 이해합니다. 세계 혁명. 프로세스. 마르크스주의 사상은 세계 사회주의의 영향에 대한 질문에 큰 관심을 기울입니다. 세계 혁명의 발전을 위한 시스템. 프로세스. 기본 이렇게 관심이 집중된다. 이론적 발전에 세계 혁명의 문제. 근대성의 과정. ist의 전망에 대한 근본적인 해결책. 역사의 질적으로 새로운 단계와 관련된 발전은 마르크스에 의해 주어졌습니다. Soch., 2nd ed. ., vol. 4, p. 185). 부르주아에서 제국주의 시대에 전통적으로 사회적 R.에 적대적인 문학은 최근 몇 년간의 사건의 영향으로 단순한 침묵의 입장이나 그 역할에 대한 근거없는 거부에서 벗어나는 경향이 있습니다. 나타납니다. R의 문제에 전념하는 작업의 수. 그 중에서 R.의 마르크스-레닌주의 이론을 반박하고 근대성의 현상을 왜곡하여 해석하여 새롭거나 업데이트 된 개념에 반대하는보다 세련된 방법으로 시도합니다. 산업" 혁명, "관리자의 혁명" 등 Amer. 사회학자 S. Lens, K. Brinton, W. Rostow, fr. 사회 학자 R. Aron과 다른 사람들은 "자본주의의 변형"(주로 과학 및 기술 R.과 관련됨)에 대해 다른 정당화를 제공하고 혁명적이라는 잘못된 결론을 도출합니다. 자본주의 전복. 건물이 중복되었습니다. 이러한 개념에 대한 비판은 마르크스주의 과학의 중요한 과제 중 하나입니다. Lit.: K. Marx and F. Engels, 공산당 선언문, K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., 4권; Marx K., 부르주아지와 반혁명, 같은 책, 6권; 1848년부터 1850년까지 프랑스의 계급투쟁. , ibid., 7권; 그의, Louis Bonaparte의 Brumaire 18, ibid., 8권; Engels F., 독일의 혁명과 반혁명, ibid.; 그의, "유토피아에서 과학으로 사회주의의 발전" 영어판 소개, ibid., 22권; 그의, K. Marx의 작업 소개 "1848년부터 1850년까지 프랑스의 계급 투쟁", ibid.; Lenin, V.I., 민주혁명에서 사회민주주의의 두 가지 전술, Poln. 콜. soch., 5th ed., 11권(9권); 그의, State and Revolution, ibid., 33권(25권); 그의 저서 The Proletarian Revolution and the Renegade Kautsky, ibid., vol. 37 (vol. 28); 그의, 공산주의에서 "좌익"의 어린이 질병, ibid., 41권(31권); CPSU 프로그램, M., 1961; 평화, 민주주의, 사회주의를 위한 투쟁 프로그램 문서, M., 1961; Danilenko D.I., 사회 혁명, M., 1964; Krasin Yu.A., 혁명에 대한 "혁명의 사회학", M., 1966; 자신의, 레닌, 혁명, 근대성, M., 1967; 레빈토프 N. G., 레닌주의 혁명 이론의 일부 측면, "VF", 1966, No 4; 노동계급의 국제 혁명 운동, (3판), M., 1966; 공산주의 건설과 세계 혁명 과정, M., 1966; 아프리카: 국가 및 사회 혁명, "PM and S", 1967, No 1, 2, 3; Dalton R., Miranda V., About modern. 혁명의 단계. Lat의 움직임. 아메리카, 같은 책, 1967, No 5; 현대는 어디에 capitalism?, ibid., 1967, No 12; 1968, No 1; 역사적 의미 Vel. 10월 사회주의자. 혁명. 국제 이론의 자료. 회의, M., 1967; Griewank, K., Der neuzeitliche Revolutionsbegriff, Weimar, 1955; Brinton C. S., 혁명의 해부학, N. Y., 1957; Engelberg E., Fragen der Revolution und Evolution in der Weltgeschichte, W., 1965. Ya. S. Drabkin. 모스크바.

늦게부터 혁명의 전환, 쿠데타)

자연, 사회 또는 지식 현상(예: 사회 혁명, 지질학, 산업, 과학, 기술, 문화 혁명, 물리학 혁명, 철학 혁명 등)의 발전에 심오한 질적 변화.

훌륭한 정의

불완전한 정의 ↓

혁명

(혁명)한 리더십에서 다른 리더십으로의 국가 권력 이전과 관련되고 사회 경제적 관계의 급진적 구조 조정으로 이어질 수있는 기존 시스템의 전복. 1789년까지 이 단어는 문자 그대로의 의미에 따라 기존 사물의 질서로의 회귀로 이해되는 경우가 많았습니다. 프랑스 혁명(French Revolution) 이후, 이 의미는 현대적 의미로 대체되었습니다. 혁명은 엘리트 경쟁과 대중의 부상이 합쳐지는 과정이다. 혁명의 원인은 성숙하는 데 오랜 시간이 걸리며(그래서 혁명이 갑자기 일어나는 것처럼 보일 수 있음) 국내 및 국제적 뿌리를 모두 가지고 있습니다. 혁명의 최종 결과는 참가자의 초기 목표와 다릅니다. 혁명이 언제 시작되고 끝나는지 정확히 판단하기는 어렵습니다. 역사는 결코 혁명으로 이어지지 않은 많은 혁명적 상황을 알고 있습니다. "위대한" 것으로 인식되는 몇 가지 혁명은 비교 분석에 방법론적 문제를 제기합니다. 정치적, 사회적 혁명이 있습니다. 정치혁명은 국가권력의 본질과 그 기구의 구성 모두에 변화를 가져온다. 구 정권의 권력과 무력 독점이 무너지고 새로운 집권 집단이 국가의 주권을 회복할 때까지 계속된다. 그것은 반혁명을 일으킬 수 있고 때로는 구 정권의 복원을 일으킬 수 있습니다. 사회 혁명(훨씬 덜 자주 발생)에는 정치적, 사회적 변혁, 계급 투쟁, 급진적 변화에 대한 아래로부터의 압력이 수반됩니다. 이 대중적 고양은 혁명의 다른 참여자들이 자신의 목표를 추구하며 종종 광범위한 인민 대중의 이익에 반하는 데 사용될 수 있습니다. 혁명에 대한 인식과 그와 관련된 경험은 이들 또는 저 행위자들이 자신을 찾는 위치에 따라 다릅니다. 사회 변혁의 깊이는 계급투쟁의 강도, 계급세력의 정렬, 혁명세력의 전략, 조직, 지도력, 기존 권력의 생존력에 달려 있다. 칼 마르크스는 혁명을 "역사의 기관차"라고 불렀습니다. 최대 요약역사적 과정의 발전에 대한 그의 견해는 "정치경제학 비판론"(1859)이라는 저서의 서문에서 찾을 수 있다. 새로운 생산 방식(봉건제, 자본주의, 사회주의)이 기존 생산 방식의 틀 안에서 생겨났습니다. 혁명은 주어진 생산양식의 틀 안에서 사회적 힘과 사회적 생산관계 사이의 모순이 발전한 결과 발생했다. 이것은 마르크스가 "사회 혁명의 시대"라고 부른 것을 예고하는 계급투쟁의 격화로 표현되었다. 혁명 이전의 각 계급은 지배계급에 대한 경제적, 정치적 투쟁의 과정에서 자의식을 발전시켰다. 그 결과 새로운 생산관계와 그에 상응하는 이데올로기적 형태가 형성되었고, 그 결과 승리한 혁명적 계급의 헤게모니가 확립되었다. 마르크스는 생산력의 발전 가능성이 소진되고 새로운 생산 관계가 "자궁"에서 성숙할 때까지 하나의 사회 체계도 구식이 되지 않는다고 강조했습니다. 그는 소수의 성숙한 민주주의 국가(영국, 미국)에서 새로운 사회 체제로의 평화적 전환 가능성을 인정하면서도 다음과 같이 주장했습니다. 대부분의사회주의 혁명은 폭력적일 것이다. 마르크스의 이론은 고도로 발전된 산업 국가에서 혁명이 일어날 것이라는 가정에 기초한 반면, 금세기의 경험은 혁명이 저개발 및 미개발 사회에서 일어난다는 것을 보여주었습니다. 많은 사람들은 혁명을 진보성이나 필연성으로 보지 않고 혁명을 막기 위해 사회적 불안정과 정치적 폭력의 근원을 이해하려고 합니다. 따라서 기능주의의 관점에서 볼 때 사회는 지속적으로 자기 조절 균형 상태에 있으므로 혁명은 피해야 하는 심각한 반사회적 또는 "기능 장애" 현상입니다. "혁명적 변화", 1966). 정치권력의 정당성은 정치적 규범과 역할에 대한 사회적 합의를 통해 이루어진다. 이러한 합의가 유지되는 한 정부는 필요한 변화, 심지어 상당히 급진적인 개혁을 할 수 있습니다. 노련한 정부는 혁신적인 아이디어, 사건 및 프로세스("촉매제"라고 함)의 영향을 무력화할 수 있는 반면, 정치적 평정을 잃은 정부는 무력에 의지하여 혁명을 일으킬 수 있습니다. Charles Tilly는 또한 엘리트 갈등 해결의 중요성을 강조했습니다(예: From Mobilization to Revolution, 1978). 또 다른 접근 방식에서 혁명은 근대화 과정의 붕괴로 인한 사회정치적 위기로 묘사됩니다. 프랑스 혁명에 대해 쓴 Tocqueville에 따르면 혁명은 이전에 개선에 대한 희망이 정당화되지 않을 때 발생합니다. 전환기에 있는 사회에서 혁명은 떠오르는 희망과 죽어가는 희망 모두에 의해 촉진될 수 있습니다. 이 논문의 최신 버전은 "J-곡선" 가설(문자 "J"가 시계 반대 방향으로 1350도 회전했다고 상상해 보십시오)이라고 합니다. 새뮤얼 헌팅턴(" 정치 체제변화하는 사회에서")("변화하는 사회의 정치질서", 1968), 혁명의 이유는 새로운 그룹이 정치에 적극적으로 참여하기 때문입니다. 이것은 기존 제도가 그들을 동화시킬 수 없을 정도로 빠르게 발생합니다. 반엘리트의 권력 참여를 확대하고 정치적 통제력을 잃지 않으면서 그들을 그들의 구조에 포함시킬 수 있는 확립된 민주주의 체제. 이 모델에 따르면 혁명은 발전하는 사회의 특징이며 근대화 과정은 불안정.Theda Skokpol("국가와 사회 혁명")("국가와 사회 혁명", 1979)은 환원주의의 초기 모델을 비판했습니다(비록 그녀 자신은 프랑스, ​​러시아, 중국 혁명의 두 가지 주요 원인, 즉 정치적 위기와 농민 봉기) 그녀의 구조적 분석의 핵심은 국가가 그룹들 사이에서 중재할 수 있는 결정적이고 독립적인 역할입니다. 혁명의 과정에는 근본적인 논리가 없으며, 오히려 구 체제에 내재된 모순이 낳은 수많은 갈등의 발현과 발전이다. 예외적인 모델을 식별하기 전에 특정 혁명을 심층적으로 분석해야 합니다. 일반 규칙. Skokpol에 따르면 인적 요소나 혁명적 조직은 그다지 중요하지 않습니다. 그녀의 다소 비역사적인 모델은 "위대한" 혁명이 서로 또는 다른 운동에 영향을 미친다는 사실을 적절하게 포착하지 못합니다.

훌륭한 정의

불완전한 정의 ↓

확실히 오늘날 모든 사람들은 특히 세계에서 일어나고 있는 사건들에 비추어 볼 때 혁명이 무엇인지 알고 있습니다. 유럽이나 아프리카, 이제 아시아나 미국 여기저기서 삶의 조건에 불만을 품고 결과적으로 자국 정부에 불만을 품은 사람들이 권리를 위해 싸우기 시작합니다. 그러한 대결이 권력의 변화로 이어진다면 이것은 이 나라에서 혁명이 일어났다는 것을 의미합니다. 이 개념에 대한 어떤 해석이 존재하는지, 어떤 유형의 혁명이 구별되는지 알아보자.

정의

혁명, 전환, 변형 - 이 단어는 후기 라틴어에서 "혁명"으로 발음됩니다. 이를 바탕으로 "혁명이란 무엇인가"라는 질문에 다음과 같은 대답을 할 수 있습니다. 도약 형태의 깊고 급진적이며 질적 변화, 사회 발전의 새로운주기, 지식 또는 자연과 관련이 있습니다. 이전 상태와의 명확한 단절로. 어떤 이들은 이 과정이 다윈이 말하는 진화일 뿐이라고 믿습니다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 혁명의 사건은 빠르고 갑작스럽고 근본적으로 발생하는 반면 진화 과정은 느리게 진행되기 때문입니다.

그러나 개혁은 혁명과 다른데, 이 경우 변화는 전체에서 일어나는 것이 아니라 체제의 일부에서만 일어나고 그 기반에는 영향을 미치지 않는다.

종류

우리는 이미 혁명이 무엇인지 알고 있으며 이제 그 유형에 대해 이야기할 때입니다. 그들은 우리 삶의 다양한 영역에서 발생합니다. 사회에는 혁명이 있습니다.

  • 신석기 시대;
  • 산업;
  • 문화;
  • "녹색";
  • 수요 증가의 혁명;
  • 인구 통계.

정치적으로 다음과 같이 나뉩니다.

  • 사회의;
  • 정치적인.

과학에는 다음이 있습니다.

  • 과학적;
  • 과학 기술 혁명.

정치 혁명

정치 과학자들은 혁명을 사회와 실제로 정치적으로 나눕니다. 첫 번째 유형은 하나의 시스템에서 다른 시스템으로의 변경으로 이어지고 정치적 유형은 정치 체제의 변경으로 이어집니다. 마르크스주의 이론에 따르면 사회에는 사회주의 혁명과 부르주아 혁명의 두 가지 유형이 있습니다. 두 번째 종류의 예는 16세기 네덜란드와 17세기 영국에서 일어난 최초의 혁명입니다. 미국 식민지 독립 전쟁과 프랑스 혁명도 두 번째 유형에 속할 수 있습니다. 부르주아 혁명이 한 시스템을 다른 시스템으로 대체하지만 완전히는 아니지만 부분적으로는 부르주아 민주주의 혁명의 출현으로 이어집니다. 그 의미는 경제적 기반과 관련하여 정치적 상부 구조의 균형을 맞추는 것입니다.

이 유형의 예는 1848년과 1871년의 프랑스 혁명, 우리에게 남북 전쟁으로 알려진 미국의 두 번째 혁명과 1905년과 1917년(2월)의 두 러시아 혁명입니다. 1918-1922년의 터키 또는 케말주의 혁명, 1931-1939년의 스페인 혁명, 1979년의 이란 이슬람 혁명도 이러한 유형의 혁명에 속합니다.

스탈린주의 전통에 따르면 세 번째 종류의 정치 유형, 즉 사회주의 혁명이 있다. 이 경우 자본주의는 사회주의로 대체된다. 그리고 이러한 유형 중 첫 번째는 1917년 10월 혁명입니다. 그 뒤를 이어 20세기 40년대 일부 국가에서 일어난 인민 민주주의 혁명이 뒤따랐습니다. 동유럽의, 1949년 중국, 1959년 쿠바 섬 혁명 등. 그런데 많은 마르크스주의 경향(예: 신마르크스주의, 카우츠키주의, 포스트마르크스주의, 프랑크푸르트 학파 등)과 개별 이론가(Rudolf Baro, Yuri Semenov, Istvan Mesaro, Alexander Tarasov)는 이러한 혁명을 사회주의로 간주하지 않습니다. 그러나 그들이 무엇이라고 불리는 것이 중요합니까? 혁명의 본질은 사회주의 유형에 가장 가깝습니다.

실패한 혁명

모든 봉기, 불안 및 폭동이 한 진형에서 다른 진형으로 변화하는 것은 아닙니다. 역사상 혁명 운동이 패배한 상황이 있었습니다. 예를 들어 중세 영국, 프랑스 및 기타 유럽 국가의 농민 전쟁이나 1905년 러시아 혁명, 파리 코뮌 등이 그러한 경우입니다.

민족 해방 혁명

이 유형에는 외국 침략자에 대한 한 국가의 사람들의 투쟁이 포함됩니다. 이러한 유형의 혁명에 대한 이유 - 식민지 멍에 또는 국가 의존에서 벗어나려는 열망. 예를 들어, 최초의 혁명-네덜란드, 최초의 미국인, 19 세기 라틴 아메리카 독립 전쟁, 이집트의 필리핀, 베트남 8 월 및 7 월은 국가 해방입니다.

벨벳 혁명

바르샤바 조약 국가와 몽골에서는 지난 세기의 80년대 후반과 90년대 초반에 소위 벨벳 혁명이 정치 체제를 제거하기 위해 수행되었습니다. 이에 대한 전제 조건은 소련의 페레스트로이카와 미하일 고르바초프의 정책이었습니다. 혁명의 결과를 종합해보면 사회정치체제의 변화에도 불구하고 위의 국가들에서는 큰 권력변동이 일어나지 않았다는 것을 알 수 있다.

그 이유는 이러한 혁명이 지배 엘리트 구성원의 지식과 참여로 일어 났으며 행동 과정에서 지위를 잃지 않았을뿐만 아니라 재산도 합병했기 때문입니다. 이러한 상황에서 이러한 혁명은 상상의 혁명 또는 사이비 혁명이라고 할 수 있습니다. "혁명"의 결과로 지배계급은 지위를 잃을 뿐만 아니라 재산도 잃지 않는다. 또한 혁명의 결과로 (마르크스주의에 따르면) 질적으로 낮은 수준의 사회 발전, 즉 자본주의로 회귀합니다. 세계의 이러한 사건을 혁명이라고 부르지만 오히려 이전 시스템의 "복원"입니다.

색상 혁명

이 용어는 아주 최근에 생겼습니다. 초기 XXI세기. 정치 과학자들은 그것들을 벨벳 혁명의 후속 발전이라고 생각합니다. 그들은 무엇인가? 예를 들어 10월 혁명의 정의와는 거리가 먼데, 여기에서 우리는 대중 시위로 인한 정치 체제의 변화에 ​​대해 가장 자주 이야기합니다. 2003년에 셰바르드나제 현 대통령이 해임된 조지아에서 그러한 혁명이 일어났습니다. 그들은 그녀를 "분홍색"이라고 불렀습니다. 그러나 Yushchenko가 집권했을 때 우크라이나 혁명은 주황색으로 "칠"되었습니다. 거의 동시에 그들과 함께 키르기스스탄에서 "튤립"혁명이 일어났습니다. 그 과정에서 Askar Akaev 현 대통령은 권력에서 제거되었습니다. 이 모든 사건이 언론에서 혁명으로 묘사된다는 사실에도 불구하고 과학자들은 그것을 그렇게 생각하지 않습니다.

프랑스 혁명

그럼에도 불구하고 최초의 심각한 혁명적 사건이 16세기 말에 발생했음에도 불구하고 역사가들은 프랑스 혁명을 가장 심각한 사건으로 간주합니다. 1789년 중반부터 프랑스에서 일어났다. 그때 프랑스 국가의 정치 및 사회 시스템에 중대한 변화가 일어났습니다. 이로 인해 구 국가 체제, 즉 군주제가 파괴되고 1792년 프랑스 제1공화국이 선포되었습니다.

이것은 혁명이 무엇인지에 대한 전형적인 예입니다. 그 모토는 자유, 평등, 형제애라는 세 단어로 구성된 문구였습니다. 3년 전인 1789년 7월, 파리의 가장 끔찍한 감옥, 군주 권력의 상징 중 하나인 소위 바스티유 감옥이 인민에 의해 점령되었습니다. 이 날짜는 혁명 프랑세즈의 시작으로 간주됩니다. 다음은 혁명의 긴박한 시기(1789-1799)입니다. 11월 9일 작년 18세기 쿠데타는 프랑스 혁명의 종식으로 여겨지는 브뤼메르 18일에 일어났다. 그 후 군주제 복원 기간과 새로운 쿠데타가 이어졌습니다.

스테이지

프랑스 혁명은 3단계에 걸쳐 일어났다. 처음에는 대부르주아지와 자유주의 귀족이 권력을 장악했습니다. 그들의 목표는 입헌군주제를 선포하는 것이었다. 이 단계의 리더는 M. Lafayette, A. Barnave 및 A. Lamet이었습니다. 1791년 9월, 그들의 목표는 달성되었습니다. 루이 16세는 프랑스에 입헌군주제를 수립하는 헌법에 서명해야 했습니다. 그 후 세계에서 프랑스에 대한 태도가 바뀌었고 그녀는 일부 유럽 국가에 전쟁을 선포해야했습니다.

전쟁의 첫 달은 프랑스 군대의 좌절로 표시되었습니다. 동시에 파리 코뮌이 이끄는 대중 봉기가 파리에서 일어났습니다. 이것은 전쟁의 두 번째 단계의 시작을 의미했습니다. P. G. Chaumette, J. R. Hébert 등 코뮌의 우두머리였던 혁명적 인물들이 사회에 변화를 가져왔습니다. 예를 들어, 21세가 된 모든 남성은 투표권을 받았습니다. 나중에 코뮌은 루이 16세 자신과 그의 모든 가족 구성원이 위치한 왕궁에 대한 무장 공격을 조직했습니다. 궁전이 함락된 후 코뮌은 왕을 권력에서 제거하는 결의안을 채택했습니다. 그 결과 프랑스의 군주제는 폐지되었습니다.

조금 후에 새로운 혁명적 집회인 공회가 파리에서 창설되었습니다. 정치적 지도부는 공화주의 상업, 산업 및 농업 부르주아지의 대표인 지론딘의 손에 집중되었습니다. 그들의 적수는 자코뱅당(M. Robespierre, J. J. Danton, J. P. Marat 등)이었고 그들은 혁명적 민주주의 부르주아지 편에 있었습니다. 그들은 농민과 평민이 합류했습니다. 이 두 당사자 사이에 투쟁이있었습니다. Girondins는 왕의 처형에 반대했지만 Jacobins는 필요하다고 생각했습니다. 그럼에도 불구하고 협약에서는 사유 재산의 불가침, 군주제 폐지 및 공화정 수립에 관한 조항이 채택되었습니다.

프랑스 최초의 공화국은 1792년 9월 21일에 선포되었습니다. 정확히 4개월 후 루이 16세는 참수되었고 몇 달 후 그의 아내 마리 앙투아네트는 처형당했습니다. 그러나 프랑스 국민은 진정하지 않고 1793년 6월 2일 지롱드당에 반란을 일으켰고, 자코뱅은 나라에 질서를 확립하기 위해 자코뱅 독재를 도입했습니다. 이것이 세 번째 단계의 시작이었습니다.

혁명의 원인

프랑스 혁명이 일어난 이유를 살펴보겠습니다. 18세기 프랑스 군주제는 정규군과 관료적 중앙집권화에 의존했다. 다양한 정치 세력 간의 대결과 장기적인 내전의 결과로 타협에 기반한 특별한 사회 정치적 체제가 국가에서 발전했습니다. 예를 들어, 두 특권층과 왕권 사이에 그러한 합의가 존재했습니다. 국가는 그들의 권리 보호를 위해 일어섰습니다.

또 다른 타협은 농민에 관한 것이었다. 후자는 농업에서 자연 관계로의 전환뿐만 아니라 돈으로 부과되는 대부분의 세금을 폐지할 수 있었습니다. 부르주아지와 관련하여 세 번째 타협도있었습니다. 그 당시 그녀는 중산층으로 간주되었고 실제로 그랬습니다. 정부는 그녀의 이익을 위해 많은 양보를 했다. 예를 들어, 대부분의 인구, 즉 농민과 비교할 때 부르주아지의 일부 특권을 유지했습니다. 국가는 또한 프랑스 부르주아 계급의 대표자 인 수천 명의 소규모 기업가의 존재를 지원했습니다.

그러나이 모든 복잡한 타협은 국가의 정상적인 발전에 기여할 수 없습니다. 이 모든 결과로 18 세기 프랑스는 주로 영국에서 온 다른 이웃 유럽 국가보다 뒤처지기 시작했습니다. 당국은 이것을 깨닫고 인민을 과도하게 착취했으며 이로 인해 점점 더 대중이 그들에게 등을 돌렸고 그 가운데 지도자가 나타났습니다. 그들은 당국에 불만을 품은 사람들을 모아서 이에 맞서 싸울 계획을 세웠습니다. 이것이 혁명의 주된 이유였습니다.

18세기 말, 프랑스 사회의 상류층에서는 시장 관계의 저개발, 행정 시스템의 혼란, 권력 상류층의 부패, 법률의 부재, 시대에 뒤떨어진 비잔틴 모델에 대한 과세뿐만 아니라 고대 계급 특권 시스템도 개혁되어야 합니다. 동시에 왕의 권력은 성직자, 귀족, 부르주아지의 신뢰를 점차 잃었습니다. 그들은 모두 왕권이 국민(장 자크 루소가 믿었던 것처럼)이나 재산과 기업(몽테스키외에 따르면)의 권리를 강탈하는 것에 지나지 않는다는 것을 이해하기 시작했습니다. 계몽주의자, 중농주의자, 백과사전 학자들은 이 기간 동안 정치 무대에 진입했습니다. 프랑스 사회의 교육받은 부분은 더 이상 사회에서 그러한 상황을 참기를 원하지 않았습니다. 루이 15세(그리고 그의 아들 루이 16세 치하)의 통치가 끝날 무렵, 정치적, 경제 분야, 그것은 이전 질서의 파괴로 이어질 예정이었습니다.

러시아 대혁명

1917년 2월 차르 러시아에서 일어난 잘 알려진 혁명적 사건(차르 체제가 전복되고 소위 임시 정부로 권력이 이양되는 동안)과 볼셰비키의 10월 무장 봉기가 전복되었습니다. 새로 만들어진 정부와 소비에트 권력의 선포는 총칭하여 위대한 러시아 혁명이라고합니다. 그러나 그것은 20세기에 처음은 아니었다.

1905년의 혁명은 이 나라에서 대쿠데타가 곧 일어날 것이라는 사실을 처음으로 알리는 전령이었습니다. 모든 이벤트는 Petrograd에서 펼쳐졌습니다. 그해에 M. V. Alekseev 장군은 짜르 군대의 최고 사령관이었습니다. 국가의 가장 중요한 순간에 그는 러시아가 혁명을 진압할 충분한 수단이 없다고 생각했습니다. 같은 시기에 전 루스 황제의 니콜라이 2세는 왕위를 물러났습니다. 추정 후계자 인 미하일 대공도 왕권을 포기했고 국가 두마가 국가를 장악하고 러시아 임시 정부를 만들어야했습니다. 이와 병행하여 소련이 형성되었습니다. 즉 러시아에서 이중 권력이 통치했습니다.

볼셰비키는 무장한 농민과 노동자로 구성된 분대를 형성하기 시작했고, 이들은 연합하여 레드 가드를 구성했습니다. 포퓰리스트 구호 덕분에 볼셰비키당은 러시아의 대규모 산업 도시뿐만 아니라 페트로그라드와 모스크바에서 큰 인기를 얻기 시작했습니다. 군대, 즉 발트해 함대와 서부 및 북부 전선의 지상군에서도이 교리가 응답을 받기 시작했습니다. 1917년 혁명은 볼셰비키가 같은 생각을 가진 사람들로 구성된 대규모 군대를 보유하고 있었기 때문에 정확히 일어났습니다.

10월 25일(구식), 트로츠키와 레닌이 이끄는 적위대는 임시정부를 전복시키는 데 성공했습니다. 제2차 전러시아 의회에서 볼셰비키당은 우익 SR 및 멘셰비키와의 힘든 투쟁을 견뎌냈고 그 결과 최초의 소비에트 정부가 구성되었습니다. 같은 해 12월 사회혁명당 좌파가 합류해 연합을 결성했다. 그로부터 6개월 후 정부는 일당이 되었지만 나라에서 남북전쟁이 발발했다. 완료 후 소련 형성을위한 모든 조건이 만들어졌습니다. 많은 현대 역사가들은 러시아의 위대한 혁명이 2월과 10월 혁명과 내전의 세 단계로 구성되어 있다고 믿습니다.

10월 혁명: 결과

이 장에서 우리는 10월 혁명의 본질을 더 자세히 밝히려고 노력할 것입니다. 문헌에서 10월 또는 볼셰비키 쿠데타, 10월 봉기 등 여러 이름을 찾을 수 있습니다. 어떻게 부르든 1917년 혁명은 20세기의 가장 중요한 정치적 사건 중 하나입니다. 전 세계 역사의 과정에 영향을 미쳤습니다.

무장 봉기와 임시 정부가 있던 겨울 궁전을 습격 한 결과 볼셰비키가 권력을 잡았고 나중에 농민 대표들이 합류했습니다. 러시아의 10월 혁명은 블라디미르 레닌과 레온 트로츠키에 의해 조직되었습니다. 많은 정치 세력이 이러한 사건을 봉기로 간주했음에도 불구하고 처음부터 볼셰비키는 그것을 혁명이라고 불렀습니다. 그리고 그것을 처음으로 부른 사람은 블라디미르 레닌 자신이었습니다.

소련의 공식 역사서에서는 이미 30년대 초부터 다음과 같은 이름이 승인되었습니다: 위대한 10월 사회주의 혁명. 또한 쿠데타가 국가에서 일어 났을 때 러시아는 전쟁 상태에 있었다는 점에 유의해야합니다. 왕의 퇴위, 2월 쿠데타, 10월 혁명은 군대의 군사 정신에 부정적인 영향을 미쳤다. 그리고 나라 전체가 붕괴 직전이었습니다. 따라서 혁명은 불가피했다. 아시다시피 위대한 사회주의 혁명의 결과로 만들어진 국가는 정확히 70년 동안 지속되었습니다.

정치적 용어는 이데올로기적으로 중립적이지 않지만 반대로 실제 정치적 투쟁의 도구이거나 사회에 존재하는 권력 관계 체계의 표현입니다. T&P는 특정 용어가 서로 다른 시간에 무엇을 의미했는지, 그리고 현재 그 뒤에 무엇이 있는지 알아냅니다. 새로운 문제에서-자코뱅에서 마하트마 간디에 이르기까지 거의 모든 사람이 조작 한 것으로 보이는 오래 참음과 역설적 인 "혁명".

"혁명"이라는 용어는 "전환"의 의미에서 천문학적 과정에 적용되고 주기성을 나타내는 라틴어 "혁명"에서 유래했습니다. 이 용어는 니콜라우스 코페르니쿠스(Nicolaus Copernicus)의 "천구의 ​​회전에 관하여"("De Revolutionibus orbium coelestiam")가 출판된 이후 널리 사용되기 시작했습니다.

Hannah Arendt는 그녀의 저서 On the Revolution에서 원래 천문학 용어의 순환적 특성이 인간 운명의 순환적 개념과 관련이 있다고 지적합니다. 에게 XVII 세기이 용어는 정치 영역으로 전달되었으며 은유로서 천체처럼 서로를 대체하면서 주기의 영원한 불변성을 유지하는 다양한 형태의 정부의 끊임없는 변화를 나타냅니다.

Arendt는 혁명에 대한 현대적 이해가 발생하는 역사적 사건의 절대적인 참신함의 경험과 연결되어 있다고 썼습니다. 미국과 대프랑스 혁명의 기초를 형성한 자유에 대한 생각은 서로를 대체하는 자연적 과정의 악순환에서 벗어나는 길을 가정했습니다. 일시적인 해방의 목적. 이제 해방이 아니라 자유, 즉 정부 형태의 급진적 변화를 요구하는 정치 과정에 시민의 완전한 참여에 대한 문제가 제기되었습니다. 그러나 최초의 혁명가들은 이러한 참신함의 파토스가 전혀 없었습니다. 반대로 그들은 스스로를 "복원자", 영원한 질서의 회복자로 여겼습니다. 따라서- "혁명"이라는 용어에 내재 된 원래의 역설.

M. Odessky와 D. Feldman은 "The Poetics of Power"라는 논문에서 정치적 변화의 동시대 사람들이 용어를 이해하는 세부 사항을 자세히 설명합니다. 그래서 1594년 헨리 4세에 의한 강력한 왕권의 회복을 혁명이라고 불렀고, 19세기 후반에 프랑스와 유추하여 "영국 대혁명"으로 알려지게 된 찰스 1세의 전복을 동시대 사람들은 불렀습니다. "대반란". 따라서 17 세기, 특히 영국 전통에서 혁명은 무엇보다도 당시 이해했던 합법적 권력의 회복, 즉 왕좌의 합법적 인 복귀로 인식되었습니다. 원고. 1688-1689년의 사건, 제임스 2세 스튜어트의 추방, 윌리엄 3세의 왕위 계승은 "영광스러운 혁명"이라고도 불렸습니다. 그러나이 사건의 결과로 의회의 권한이 확대되고 권리 장전이 채택되었습니다. 이것은 "혁명"이라는 용어의 의미를 현대적인 의미에 더 가깝게 만들었습니다.

최초의 "혁명가"는 참신함의 파토스가 전혀 없었습니다. 반대로 그들은 스스로를 "복원자", 영원한 질서의 회복자로 여겼습니다.

그러한 쿠데타의 경험은 헛되지 않았습니다. 왜냐하면 영국인이 폭군을 전복하고 그것을 "영광스러운 혁명"이라고 부를 권리가 있다면 1775 년 식민 반란 동안 미국인들이 항소 한 것은 제임스 2 세의 전복 때문이었습니다. 그러면 미국인들은 현재 군주에 반대하는 동일한 논리에 따라 행동할 수 있습니다. 그러나 결국 미국인들은 다른 길을 택하여 외국이 미국인을 반군으로 간주하지 않도록 스스로를 영국의 국민이 아니라 별도의 국가로 선언했습니다. '독립선언서'는 존 로크의 '자연권' 교리로 혁명의 이념적 기반을 강화했다.

곧 뒤따른 프랑스 혁명은 영국 명예혁명과 미국혁명의 이상을 대체로 물려받았다. 주 총회의 소집과 입법부 조직에 대한 요구의 결과로 군주의 권한은 제한되었습니다. 혁명을 정당한 권력의 귀환으로 해석한 것은 시민들이 '천부적 권리'를 되찾았고, 루이 16세는 '자유의 회복자'로 불렸다는 점에서 표현되었다.

한나 아렌트(Hannah Arendt)에 따르면 마르크스의 말처럼 프랑스 혁명이 "로마 복장을 입고 나왔다"고 말한 것처럼 10월 혁명까지의 모든 후속 혁명은 프랑스 혁명의 표식 아래 통과되었습니다. 이미 언급한 바와 같이, 이후에 프랑스 혁명과 연관되었던 참신함과 급진적 변화의 파토스는 처음에는 최초의 혁명가들에게 낯설었습니다. 그들은 이러한 사건을 잃어버린 자유의 자연스러운 회복으로 해석했습니다. 이러한 의미에서 특징적인 것은 바스티유 기념일에 La Rochefoucauld-Liancourt 공작과 Louis XVI 사이의 잘 알려진 대화입니다. "C'est une révolte!" (“이것은 폭동입니다!”-프랑스어)-왕이 외쳤습니다. Liancourt는 "Non, Sir, c'est une 혁명!"이라고 대답했습니다. (“아니요, 이것은 혁명입니다!”). 혁명 지도자들의 혁명적 사건에 대한 인식은 사건이 전개됨에 따라 근본적으로 바뀌었다.

1791년 7월 8일, "전시 상태"의 개념과는 근본적으로 다른 "포위 상태"의 개념을 도입하는 프랑스 헌법 의회의 법령이 발표되었습니다. 치안을 유지하기 위해 민간권력에 부여된 모든 기능이 군사력으로 넘어가는 상황을 말하는 것이다. Giorgio Agamben이 Homo sacer에서 쓴 것처럼. 비상사태', 이후 '포위상태'라는 개념은 점차 군사적 기능에서 멀어지면서 정치적인 영역으로 옮겨갔다. 나중에 국가의 안전을 위협하는 소요 사태가 발생할 경우 헌법을 무기한 정지할 수 있는 법이 통과되었습니다. 이 순간부터 국가가 권력 분립의 원칙을 무시하고 법을 우회하여 행동하는 "비상 상태"의 개념이 역사를 시작합니다. 따라서 12년간의 독일 나치 통치는 법적인 관점에서 볼 때 지속적인 비상사태였습니다.

20세기 초에 대부분의 유럽 국가의 여론에서 "혁명"이라는 용어는 일반적으로 이데올로기적으로 중립적이었고 긍정적인 의미를 가졌습니다.

D. Feldman은 그의 작품 "권력의 용어"에서 1792-1793년 동안 "혁명"의 개념에 새로운 의미를 도입한 것은 Jacobins라고 언급합니다. 1793년 자코뱅이 협약에서 권력을 장악한 쿠데타 이후 혁명은 더 이상 공식적으로 단일 사건으로 해석되지 않고 새로운 사회 질서를 구축하고 반동 지지자들로부터 그것을 방어하는 과정으로 해석됩니다. 이 상황에서 관리의 주요 방법은 군중 테러 또는 국가 테러의 도움으로 구현되는 사회의 예방 위협입니다. "혁명 정부"의 모든 행동은 선험적으로 합법적으로 간주됩니다. "혁명적"이라는 형용사는 이제 "특별한"을 의미하며 국가 기관의 이름과 결합하여 이 기관에 특별한(무한한) 권한이 부여되었음을 나타냅니다. 따라서 자코뱅은 역사상 처음으로 혁명적 테러 행위를 승인했습니다.

그 후 몇 년 동안 "혁명"이라는 개념은 자코뱅 테러와의 연관성으로 인해 금기시되었으며 "혁명"이라는 용어는 신성함을 유지했습니다. 1830년 프랑스의 7월 혁명 참여자들은 1789년에서 자코뱅 쿠데타를 뺀 모델을 반복하려 했습니다. 러시아 Decembrists는 반란군이 아닌 혁명가로 보이기를 원했지만 (차르 정부가 그들을 묘사하기 위해 열심히 노력했기 때문에) 1792-1793의 Jacobin 테러와 관련되기를 원하지 않았습니다. 1840년대에는 사회의 민주적 부분이 급진화되는 과정에서 혁명적 신화가 더욱 낭만적으로 변했습니다. 1848년 혁명 동안 Jacobins가 처음 시도한 방법도 사용되었습니다.

19세기 중반, 역사상 최초의 무정부주의자인 피에르 조제프 프루동(Pierre Joseph Proudhon)은 별도의 지역 혁명은 없지만 세계 혁명 과정은 단일하다는 의미에서 "영구 혁명"이라는 용어를 만들었습니다. 이때 사회주의자들은 이전의 혁명을 "부르주아"로 해석하는데, 이 혁명에서는 인구의 광범위한 빈곤층이 정치 과정에서 제외되었습니다. 혁명적 공포의 문제는 이론적으로 사회주의자들에 의해 해결된다. 이전 혁명은 소수에 의해 수행되었기 때문에 대량 유혈 사태가 수반되었습니다. 혁명 쿠데타가 다수에 의해 수행되면 테러와 살인이 줄어들 것입니다. 마르크스는 자본론 서문에서 생산 관계가 더 이상 생산력의 필요를 충족시키지 못할 때 발생하는 "사회 혁명"의 개념을 공식화했습니다.

1850년대와 60년대에 자코뱅 테러는 유럽 급진주의자들의 작업을 통해 유럽에서 재건되고 있었습니다. M. Odessky와 D. Feldman이 지적한 바와 같이, 1870-1871년의 프랑스 혁명 동안 테러는 마침내 혁명적인 방법으로 자리 잡았습니다. 파리 코뮌의 지도자들은 예를 들어 공공 안전위원회를 부활시킴으로써 자코뱅 테러 시대의 주요 신화를 사용했습니다. 1871년 4월 5일 파리 코뮌에서 통과된 인질법은 반혁명 베르사유 정부와 관련이 있는 것으로 의심되는 사람을 처형하도록 규정했습니다. 이 방법의 목적은 베르사유의 미래 희생자를 방지하기 위해 선언되었지만 실제 목적은 사회를 위협하는 것입니다.

20세기 초에 대부분의 유럽 국가의 여론에서 "혁명"이라는 용어는 일반적으로 이데올로기적으로 중립적이었고 긍정적인 의미를 가졌습니다. 너무 긍정적이어서 전후 년독일에서 보수주의자들은 반자본주의적 수사학과 민족주의적 이데올로기를 결합한 보수혁명이라는 자신들만의 혁명 운동을 전개하고 있습니다. 운동의 주요 이데올로기 인 Arthur Meller van den Broek은 국가 동원의 도움으로 계급 모순을 제거 할 수있는 이상적인 국가 인 제 3 제국으로 바이마르 공화국에 반대했습니다. Clemens von Klemperer는 자신의 연구에서 Oswald Spengler, Thomas Mann 및 Max Weber와 같은 다양한 사상가를 통합하는 운동은 한편으로는 반동적 보수주의에 반대하고 다른 한편으로는 국제 공산주의 운동에 반대하는 현대 이론을 창조하려는 시도라고 썼습니다. 그러나 그 결과 독일에서 나치즘이 출현하게 되었습니다.

현대 혁명의 실패는 사회적 "빈곤으로부터의 자유"라는 개념으로 공공 영역에 적극적으로 참여할 수있는 기회로서의 자유 개념을 대체하는 것과 관련이 있습니다.

혁명 이전 러시아에서 "혁명"이라는 용어는 긍정적인 의미를 내포하기도 했지만 자코뱅의 공포는 대중의 마음에 부정적으로 인식되었습니다. 전체적으로 볼셰비키에게는 부르주아로서의 자코뱅의 공포에 대한 사회주의적 해석의 전통이 적절하게 남아 있었다. 그럼에도 불구하고 10월 혁명 이후 자코뱅의 언어(최초의 소비에트 억압 기관의 이름으로)와 사회 관리 방법은 그들의 실천에 확고히 자리 잡았습니다.

Slavoj Zizek에 따르면 레닌의 국가와 혁명의 핵심 아이디어는 진정한 민주주의가 국가와 같은 제도의 틀 안에서는 불가능하다는 것입니다. 결과적으로 그 자체로 억압의 도구인 국가의 존재 조건에서 테러는 합법적인 통제 수단이 됩니다. Zizek에 따르면 여기에 10월 혁명과 스탈린주의 사이의 연관성이 있습니다. 그러나 차이점은 볼셰비키 통치 초기에 테러가 정부의 공식적인 방법으로 공공연히 인정되었기 때문에 트로츠키는 (지젝의 표현으로 "거의 건방진 방식으로") 비민주적 국가의 성격에 대해 말하기까지 했다는 것입니다. 볼셰비키 정권.

10월 혁명 이후 첫해에 이전의 형법은 부르주아로서 폐지되었습니다. 소비에트 지도자들은 법과 질서를 유지하기 위해 "대중의 혁명적 창의성"에 의존했고 정의는 "혁명적 양심"과 "혁명적 의식"에 기초하여 자신의 재량에 따라 형을 선고하는 혁명 재판소와 지방 법원에 의해 집행되었습니다. 정당성." 혁명의 실행을 방해하고 정부의 행동을 속박하는 법이 없기 때문에 이러한 개념은 의도적으로 흐려졌습니다.

Feldman이 지적한 것처럼 소비에트 이데올로기(계급, 인민, 프롤레타리아트)에서 파생된 다른 형용사처럼 공식 소비에트 언어의 "혁명적"이라는 형용사는 자본주의 국가에서 현상에 반대하는 데 사용되었습니다. 인민대표"단순한 대리인이 아닙니다). 이미 1921 년에 "혁명적 합법성"이라는 용어가 공식적으로 사용되었으며, 그 모습은 소련 러시아의 전쟁 공산주의와 적색 테러 기간이 끝났다는 것을 외국 정부에 분명히하기위한 것입니다. 동시에 1922 년 소련 헌법을 포함한 공식 문서는 법률 준수의 필요성뿐만 아니라 편의상 필요한 경우 법률을 우회 할 가능성도 강조했습니다. 나중에 긴급한 정치적 목표를 해결하기 위해 (트로츠키에 대한 선전 캠페인 또는 CPSU 20 차 대회에서 스탈린의 개인 숭배를 비난하는 동안) 소련이 붕괴 될 때까지 소련 지도자들은 이전의 하나 또는 다른 정치 과정을 다음과 같이 비난했습니다. 레닌이 물려준 "혁명적 합법성"으로부터의 일탈.

1960년대는 전 세계적으로 혁명 운동과 봉기가 수반되었습니다. V. Podoroga는 1968년 파리의 5월 사건이 1848년 혁명, 즉 프랑스의 마지막 부르주아 혁명의 연속으로 인식되었다고 썼습니다. 1950년대와 1960년대의 번영의 증가는 프랑스에서 두 번째 근대화, 즉 계급 없는 후기 산업 사회에서 새로운 다수(미래의 침묵하는 다수)의 출현으로 이어졌습니다. 1968년 5월 파리에서 일어난 불안은 또한 "해방 혁명"의 마지막 시도이기도 합니다. 봉기 ​​참가자들이 추구하는 해방은 민사적 맥락이 아니라 경제적, 실존적 맥락에서 해석되었다.

서지:

H. 아렌트. 혁명에 대해.

M. 오데사, D. 펠드만. 권력의 시학.

D. 펠드만. 권력의 용어.

슬라보이 지젝. 게이츠에서의 혁명. 후기: 레닌의 선택.

D. 아감벤. 호모 사케르. 비상 사태.

V. 도로. 정치에 대한 사과.

아담 로버츠, 티모시 가튼 애쉬 시민 저항과 권력 정치: 간디에서 현재까지의 비폭력 행동의 경험.

클레멘스 폰 클렘페러. 독일의 신보수주의.

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