James'in kendine güven kavramı var. Kendimize olan saygımız neye bağlıdır?
İmaj oluşumunda “Ben-kavramının” rolü. James'in özgüven formülü. Kişisel sunumun dört mini teknolojisi. Bir TV sunucusunun görünümünü oluşturma teknikleri. Kitle iletişiminin grup ve kitle bilinci üzerindeki etkisinin sosyo-psikolojik mekanizmaları.
Site malzemelerinin kullanımına ilişkin anlaşma
Bu çalışma (ve diğerleri) tamamen ücretsiz olarak indirilebilir. Yazarına ve site ekibine zihinsel olarak teşekkür edebilirsiniz.
İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
Sosyalleşmenin bir faktörü olarak kitle iletişim araçları ve izleyicinin bilincini etkilemenin sonucu. Kitle iletişiminin etkisinin sonuçları. Medya ve bilgi ihtiyaçları. Kitle iletişim araçlarında manipülasyon.
Kitle iletişiminin kavramı ve özü, ana türleri ve işlevleri. Kişiliğin oluşumunda kitle iletişim araçlarının rolü. Olumsuz bilgilerin çocukların ruh sağlığı üzerindeki etkisinin özellikleri. Kitle iletişim araçlarında manipülasyon.
Görüntü oluşumunun dış ve iç faktörleri. Öğrencinin görünüşünün oluşumu. Kişisel ve duygusal mekanizmaların yaratıcı Gelişim. Üniversite öğrencilerinin imaj profilinin psikolojik özellikleri. Görüntü oluşturma ilkeleri ve teknolojileri.
Kitle iletişiminin kavramı ve özü. Kitle iletişiminin temel psikolojik özellikleri. İnsanların görüş ve davranışlarını etkilemek için bilgi yaymak. Kitle iletişiminin etkileri - araştırma, dönemlendirme ve tipoloji.
Büyük sosyal grupların yapısı, türleri ve sosyo-psikolojik mekanizmalar: grup bilinci, gelenekler, gelenekler, enfeksiyon, öneri. Grup dışı davranışın özneleri olarak halk ve kitleler. İletişimin temel sosyo-psikolojik mekanizmaları.
İmaj, bir tür zihinsel imajdır ve üretken politik iletişimin bir faktörüdür. Siyasi lider imajının oluşumunun tarihi, modern araştırma. Siyasi imajın bileşen yönleri: kavramsal, etkileşimli, liderlik, niteleyici.
Kitle iletişiminin temel işlevlerinden biri olarak kamuoyunu organize etme yeteneği. Kitle iletişim araçlarında (MSC) cinsel içerikli materyallerin etkisi. Saldırganlık unsurları içeren kitle iletişim mesajlarının duygusal ve diğer sonuçları.
İnsan bilinci: kavram, tarih, öz. Kitle bilinci: kavram, oluşum yöntemleri. Modern araçlar kitle iletişim araçları: kavram, gelişim tarihi, ana türleri ve işlevleri. Kitle bilincini manipüle etmenin temel sorunları.
Kitle kültürünün özellikleri ve eğilimleri, ana yönlerinin analizi. Kitle kültürü kavramı ve yapısı, kitle iletişiminin genç neslin bilinci üzerindeki etkisinin sorunlu yönleri. Okul çocukları için bilgi medyasının tehlikesi.
Kitle bilinci olgusu ve kendine özgü özellikleri. Kamuoyu oluşumu yoluyla izleyicinin bilinci üzerindeki psikolojik etki. Propaganda davranışının yöntem ve mekanizmaları, taklit kullanımı. Kamuoyunun özü.
William James kişilik teorisi
William James(William James) - Amerikalı psikolog, pragmatizmin ve işlevselciliğin kurucularından ve önde gelen temsilcilerinden biri.
Amerikalı psikolog William James'e göre insan sürekli düşünen ve seçici bir bilince sahiptir. Seçicilik derken, bilincimizin her zaman konunun bir kısmıyla diğerinden daha fazla ilgilendiğini kastediyordu. Dikkatimizin ve alışkanlıklarımızın oluşumunun altında yatan bu psikolojik mekanizmadır.
Bir deneyimin yaşanabilmesi için önce onunla ilgilenilmesi gerekir. Benim deneyim- dikkatimi buna çevirmeyi kabul ettim. Düşüncem ve zihnim fark ettiklerim tarafından şekilleniyor.
Alışkanlıköğrenilen deneyime otomatik bir yanıttır. Alışkanlık, bilinçli olarak değiştirilebilmesi açısından içgüdüden farklıdır.
W. James, tüm yaşamımızın alışkanlıkların toplamı olduğunu öne sürüyor: pratik, entelektüel, zihinsel. Bir sistem halinde organize edilen ve belli bir düzeyde kaderimizi şekillendiren alışkanlıklar.
Bir kişinin herhangi bir deneyimi veya fikri kabul etmesinden önce iki kriterin, iki tür ihtiyacın karşılanması gerekir:
Akılcılık duygusu, bir fikri kabul etmeden veya reddetmeden önce değerlendirmenin getirdiği duygusal yüktür.
Bir kişi ne düşünürse düşünsün, aynı zamanda her zaman şu ya da bu ölçüde kendisinin, kişisel varlığının farkında olacaktır. Bu farkındalık, zamanın her anında hayati kararların alınmasında rol oynar. Bilinçli bilgi kişiliğimizin bir parçasıdır ve kişinin deneyiminden ayrı düşünülemez.
Kişiliğin bileşenleri
- Fiziksel kişiliğimiz vücudumuzun parçaları, kıyafetlerimiz, ailemiz (baba, anne, eş, çocuklar), evimiz, ağır emek gerektiren işlerimizdir.
- Sosyal Kişilik: Tüm insanlar, başkalarını etkilemek ve dikkatini çekmek konusunda doğuştan bir eğilime sahiptir. Bir kişi, etrafındaki insanların kendisinde tanıdığı sayıda sosyal kimliği korur ve algılar. Evde ebeveynlerimizin ve diskoda akranlarımızın önünde tamamen farklıyız.
- Manevi bir kişilik, bireysel bilinç durumlarının, belirli manevi özelliklerin ve yeteneklerin birleşimidir.
- Kendini sevmek, zayıflıklarınızı ve güçlü yönlerinizi yargılamadan kabul etmenizi, kusurlu olduğunuzu anlarken benzersizliğinizin farkına varmanızı mümkün kılar.
- Kendine güven hayatın zorluklarının üstesinden gelmenize yardımcı olur. Hareket etme, karar verme ve bunlardan sorumlu olma yeteneğimizle doğrudan ilgilidir.
- Benlik saygısı bize yeteneklerimiz, niteliklerimiz ve diğer insanlar arasındaki yerimiz hakkında bir fikir verir.
- yeterli özgüven;
- kendine güvensiz;
- artan benlik saygısı;
- Kendi öneminiz üzerinde çalışmaya zorlayın (yani onu gerçekten yükseltin);
- Standardı düşürün;
- üretimde mükemmel bir işçi olarak kabul edilirler;
- arkadaşlar öyle olduğunu düşünüyorum iyi arkadaş;
- karısı onu değersiz bir koca olarak görüyor;
- çocukları babalarının farklı olmasını ister;
- Parlak fizikçi Ehrenfest'in hikayesi bizi düşük özgüvenin ne kadar tehlikeli olduğu konusunda uyarıyor. Birçok bilim adamı onun tavsiyesini istedi. Onun yardımı paha biçilemezdi. Diğerleri onun keşiflerini kullandı. Ehrenfest'in trajedisi düşük özgüvendi. Haklı olduğundan her zaman şüphe duyuyordu. Bir gün kendini kesinlikle yetersiz buldu ve intihar etti. Bu nedenle onu çok az kişi biliyor.
- Kendine güveni de düşük olan büyük oyuncu Greta Garbo'yu şöhret mutlu etmedi. Milyonlarca hayranı vardı ama neredeyse hiç arkadaşı yoktu. O kadar utangaçtı ve kendinden emin değildi ki insanların önünde hareket edemiyordu. Sahne ortakları ve operatör için tek istisna yapıldı. Bayramlarını devasa şatosunda tek başına kutladı.
- Bunlar böyle farklı insanlar yetenekli ve başarılıydılar profesyonel aktivite. Mutsuzluklarının nedeni özgüvenlerinin düşük olması, yani kendilerini kabul edememeleri, sevememeleri, olası kusurlarını kabul edememeleriydi.
- Bir kişiye neden kendini değerlendirme yeteneği verilir?
- Bu formülü nasıl anlıyorsunuz?
- Başarı ve hedeflerin düzeyi öz saygıyı nasıl etkiler?
W. James'e göre kişilik formülü
Bilinç biliştir ve bu hem tutum hem de davranıştır.
84. Ana faaliyetten önemsiz nesnelere doğru istemsiz harekete denir.
85. Belirli bir sorunu çözmek için çeşitli alanlardan bilgi çekme yeteneğinde kendini gösteren bir düşünme özelliği.
86. Görsel bir algı imajının dış dünyanın belirli nesnelerine atfedilmesine denir.
87. Nesnelerin uzayda işgal ettiği konumdaki değişikliklerin bilinçte bir yansıması vardır.
88. Daha önce algılanan ve unutulmuş görünen bir şeyin gecikmeli olarak yeniden üretilmesine denir.
89. Duygu ortaya çıkıyor. Zihinsel gelişimin aşamaları.
90. Duyum, oluşan zihinsel bir süreçtir.
- maddi dünyanın nesnelerinin ve olgularının genelleştirilmiş bir yansıması
— çevredeki dünyadaki nesnelerin bütünsel yansıması
- fiziksel dünyanın bireysel özelliklerinin dolaylı yansıması
— Nesnelerin bireysel özelliklerinin ve maddi dünyanın fenomenlerinin yansıması
91. Şu işaretler sıralanmıştır: 1) benzerlik işareti 2) karşıtlık işareti 3) uzay-zaman ilişkileri işareti 4) neden-sonuç ilişkileri işareti. Çağrışım, zihinsel olaylar arasında özelliklere dayalı bir bağlantıdır.
92. Çözülen görevlerin doğası gereği öne çıkar. Düşünme.
- söylemsel ve sezgisel
- objektif-etkili ve görsel-figüratif
- yaratıcı ve çoğalan
— teorik ve pratik
93. Kavramlar temsil eder.
- söz konusu olgunun anlamının kelime aracılığıyla yansıtıldığı bir düşünme biçimi
- bir veya daha fazla yargıdan izole edilmiş yeni bir kavram
Nesneler ve gerçeklik olguları arasındaki bağlantıların onaylandığı veya reddedildiği temel düşünme biçimi
— Bir nesnenin veya olgunun genel ve temel özelliklerinin insan zihnindeki yansıması
94. Dikkatin bir nesneden diğerine aktarım hızında ortaya çıkan özelliği şudur.
95. Bazı nesnelerin diğerlerine göre tercihli seçiminde ortaya çıkan algı özelliği.
96. Konuşmacının hazırlığıyla sağlanan, içinde ifade edilen düşüncelerin hacmiyle karakterize edilen konuşmanın özelliği - bu.
97. Zar zor fark edilen bir duyuma neden olan uyaranın gücüne denir. eşik.
98. Pedagojik sürecin organizasyonu için temel gereksinimler sistemi onu birleştirir.
99. Dikkatin şu tanımı: “Dikkat, kişinin bilincini belirli nesnelere yöneltip yoğunlaştırırken aynı zamanda dikkatini diğerlerinden uzaklaştırmasıdır”.
100. Nesnelerin gerçekte birbiriyle bağdaşmayan nitelikleri, özellikleri ve parçalarının birleşimine denir.
101. Hayal gücünde yaratılan, gerçeklikle çelişmeyen ve gerçekleştirilebilecek arzu edilenin görüntüleri - budur.
102. Hayal gücünde yaratılan, gerçekleştirilemeyen, gerçeklikle çelişen görüntü ve düşünceler - budur.
102. Bir nesneyi bilinçli olarak algılamak demektir.
- bilinçteyken bir nesneyi veya olguyu algılamak. yani bu konuya ilişkin algısının gerçeğini fark etmek
- konuyu ihtiyaçlar açısından algılamak
— algılanan nesneyi belirli bir nesne grubuna atayın, onu bir kelimeyle özetleyin
103. Bilincin gerçek veya ideal bir nesne üzerinde yoğunlaşmasına ve yönlendirilmesine, aynı zamanda dikkatin diğer her şeyden uzaklaştırılmasına denir.
104. Yargılar olabilir.
- tümevarımsal ve tümdengelimli - somut ve soyut
- doğrudan ve dolaylı - doğru ve yanlış, genel.
— özel ve bireysel
105. Hafıza, düşünme ve konuşma gibi zihinsel olaylara aittir.
106. Yaratıcılık, sonuçları olan özel bir zihinsel süreçtir.
- yüksek düzeyde zihinsel aktivite
- İstenilen sonucu bulmak
— yeni maddi ve manevi değerler
107. Bir hayal gücü mekanizması olarak tipleştirme.
- bir nesneyi artırmak veya azaltmak, ayrıca tek tek parçalarını değiştirmek
— önemli olanın vurgulanması, yinelenen homojen görseller
- Günlük yaşamda birbiriyle bağlantılı olmayan farklı nitelikleri “yapıştırmak”
- farklılıkların yumuşatıldığı ve benzerliklerin açıkça ortaya çıktığı ayrı birleştirme fikirleri
108. İnsanlar renk, şekil, boyut, mekan ve zaman algısında bozukluklar yaşarlar.
109. Gönüllü ezberlemenin etkinliğini sağlayan ve materyali doğru, eksiksiz ve tutarlı bir şekilde hatırlama görevinin net bir şekilde formüle edilmesiyle kendini gösteren bir koşul budur.
- materyalin birey için önemi
- aktif zihinsel aktivite
110. Kişi sözel-mantıksal, kavramsal düşünmede ustalaşır c. yaş.
111. Zeigarnik etkisi, hafıza süreçleri üzerindeki etkiyi karakterize eden bir olgudur.
- depolanan bilgilerin hacmi - duygular
- faaliyetteki molalar - tamamlanmamış aktivite
2. Rus psikolojisinde kişilik vardır.
- tek bir doğal varlık olarak insan - türün temsilcisi
- faaliyet konusu, çevredeki dünyanın aktif transformatörü
- diğer insanlardan farklılıklarıyla karakterize edilen bir kişi
— toplumda, sosyal ilişkiler sisteminde gelişen bir kişi
3. Merkezde... kişilik gelişimi sorunu, yaratıcı kendini gerçekleştirme ihtiyacı var.
4. Motivasyonun ortaya çıkışı ve hedef belirleme, güdülerin mücadelesi, karar verme ve uygulama aşamalara aittir.
5. Zihinsel yaşamın dinamiklerini belirler.
- kişilik yönelimi - duygusallık
6. Listelenen tanımlardan aşağıdakiler irade kavramına karşılık gelmektedir.
- karar vermeye müdahale eden duyguları, eylemleri ve düşünceleri engelleme yeteneği
- Uzun süre zorlukların üstesinden gelmek için kişinin yeteneklerini harekete geçirme yeteneği
- kontrol etme yeteneği duygusal küre
— Bir kişinin ruhsal düzenlemesi ve iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilgili davranış
7. Bir kişinin bireyselliğidir.
- Bir kişinin kendine özgü davranış türünü belirleyen zihinsel bir özelliği
- Yüksek özgüvene sahip, parlak, benzersiz bir kişilik
- bir veya başka bir açıklayıcı şemaya uymayan bir kişilik özelliği
— insanın psikolojik özelliklerinin benzersizliği
8. Karakter normunun aşırı varyantları denir.
9. Toplumsal olarak belirlenen kişisel mülklerdir.
Aşkın formülünü ararken
İnsan kendini sevmeyle doğmaz. Bu arada psikoloji şunu biliyor: Bu duygu çok önemlidir ve diğer insanlara karşı davranışlarımızı ve tutumumuzu büyük ölçüde belirler. Peki nedir bu?
Bu duygunun hiçbir ders kitabında kesin bir tanımı yoktur. Belki de çünkü uzun yıllar psikoloji okudu ve psikoterapi kaybedenleri, nevrotikleri ve kendine güveni olmayan insanları tedavi etti. Ancak olumlu duygular dikkat çekmedi. Sonuç olarak, öz sevgi, öz saygı, iyi öz saygı ve özgüven gibi hoş ve faydalı şeyler gölgede kaldı.
"Artı" işaretiyle derecelendirme
KENDİNE PEMBE GÖZLÜKLERLE BAKMAK DAHA İYİDİR: KENDİNİ FAZLA DEĞERLENDİRENLER GERÇEKTEN HER ZAMAN HAFİF DEPRESYON DURUMUNDADIR
Kendimizi fazla gerçekçi değerlendirenlerimizin her zaman hafif bir depresyon halinde olması ilginçtir, ancak olumlu yanılsamaları nasıl sürdüreceğini bilenler kendinden emin ve sakin hissederler, örneğin kendilerini gerçekte olduklarından daha zeki veya bilgili görürler. Amerikalı psikiyatristler Robert Ornstein ve David Sobel, böyle bir kişinin örneğin "kötü", "çekici", "güçlü", "esprili" veya "biraz agresif" olduğu söylendiğinde onu hatırlama ihtimalinin daha yüksek olduğunu buldu. artı işaretli kelimeler: "büyüleyici", "esprili" ve muhtemelen "agresif". Araştırmacılar, "Kendinizi biraz abartmak ve endişeye neden olan özellikleri hemen unutmak daha iyidir" diyor. "Sonuçta, kendimizle ilgili fikrimiz sadece zihnin bir yapısıdır ve bize mümkün olduğunca çok sayıda olumlu duygu vermesi bizim çıkarımızadır."
Kendimizi nasıl daha çok severiz?
Bugünküyle aynı mı, yoksa geçmişteki gibi mi? Kanada Waterloo Üniversitesi'ndeki psikologlar Michael Ross ve Anne Wilson, bu sorunun cevabını buldukları bir çalışma yaptılar. Bugün kendimizi daha akıllı, hoşgörülü ve cömert olarak gördüğümüz ortaya çıktı. Bu olumlu yanılsamalar yaşamamıza, kendimizi ve sevdiklerimizi sevmemize yardımcı olur. Araştırmacılar, bu psikolojik mekanizma sayesinde boş yere yaşlanmadığımıza ve yaşadığımız her yılın gelişimimize yönelik bir adım olduğuna dair sakin ve kendinden emin olduğumuza inanıyor.
Eleştirel tutum.İskender'in umutsuz bir eleştirmen olarak ünü vardır: Herkesteki kusurları bulur ve ortaya çıkarır. Aslında kendini sevmeyen bir insanın bu suçlamaları sadece kendini suçlamadır. Kendinden nefret etmek çok acı vericidir; iddialarını başkalarına yansıtır ve sanki öfkesini “havalandırır”.
Aşırı yöneticilik.Çevirmen Anna, gece yarısından önce nadiren bilgisayarının başından kalkıyor: Hazır sayfaları durmadan düzenleyerek onları mükemmelliğe getirmeye çalışıyor. Ancak, her şeyde böyledir: Anna her işi mükemmel bir şekilde yapmaya çalışır - ona, başkalarının onu sevmesi için bunun kesinlikle gerekli olduğu anlaşılıyor.
Mutlak anlaşma. Hayata yerleşmenin en üzücü yollarından biri, her zaman herkese karşı hoş bir insan olma rolünü üstlenmektir. Bu tür insanlar asla kendilerinden gerçek anlamda tatmin olmazlar. Uzlaşmalar onların değişmez kaderidir. Ama yine de bu durumu tercih ediyorlar çünkü alternatif tamamen yalnızlık.
Abartma (övünme). 30 yaşındaki Igor, birçok kişi tarafından aşırı derecede kendine güvenen ve kendinden memnun bir tip olarak görülüyor: sadece tanıdıklara değil, aynı zamanda tanıdık olmayan insanlara da, mesleki ve erkek başarıları hakkında ayrıntılı ve zevkli bir şekilde konuşmayı seviyor, kıskanılacak iş tanıdıkları. Avantajlarını sonsuz bir şekilde listeleyebilir - gerçek ve hayali. Başkalarını o kadar saplantılı bir şekilde ikna etmeye çalışıyor ki, kendini ikna etmiş gibi görünüyor. Sevginin her zaman bir şeyler tarafından koşullandırıldığını düşünüyor ve kendini göstererek tanınma satın alıyor gibi görünüyor.
Kendini küçümseme. Tersi durum: Bir kişi kendisinin aşağılayıcı bir imajını sürdürür. Kendisine “acıyan” başkalarının ondan fazla bir şey beklemeyeceğini, eleştiriden kaçınacağını ve belki de ona sempati duyacağını umuyor. Bu, içsel boşluk hissine uyum sağlamanın bir yoludur.
Kızgınlık. Haklı olarak 40 yaşındaki Zoya hakkında her yerde ve herkesle skandala neden olabileceğini söylüyorlar. Ancak onun asıl sorunu ne kendinden ne de hayatından memnun olmamasıdır. Kişinin kendi aşağılık duygusu öfke duygularına yol açar. Öfke kendimize yöneltildiğinde kendimizi sinirli ve depresif hissederiz. Bunu başkalarına dökmek çok daha acısızdır.
Sinizm ve şüphe. Marina kimseye güvenmiyor: Hem mağaza faturalarını hem de 14 yaşındaki oğlunun ceplerini titizlikle kontrol ediyor. Onun sorunu, kendine olan güvensizliğini insanlara yansıtmasıdır. Çoğu zaman şüphelerinde yanıldığını söylemeye gerek yok!
/ gosyyy / genel / 19 İradenin psikolojik özellikleri
İradenin psikolojik özellikleri. Gönüllü ve gönüllü düzenleme. İradenin kriterleri ve işlevleri. İstemli sürecin yapısı.
İradenin psikolojik özellikleri.
İsteğe bağlı bir eylemin özellikleri.
İradenin kriterleri ve işlevleri.
İstemli sürecin yapısı.
İrade ve karar verme.
İrade- Bir kişinin, iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilgili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesi. İrade, bir kişinin bilinçli kasıtlı faaliyet yapma veya iç düzlemde çalışarak kendi kaderini tayin etme yeteneğidir ve keyfi bir motivasyon biçimine dayalı eyleme ek teşvik (engelleme) sağlar.
Wundt'a göre istemli süreç duygusal süreçle ilişkilidir ancak bir adım daha yukarıdadır. Duygusal süreç kontrolü alanı, istemli süreçle ilişkilidir. İradeli süreçlerin temeli, temel olan fikirlerden ve iradenin motive edici nedeni olan bir duygu unsurundan oluşan istemli güdülerdir. (kurt avı - av türü - temel, açlık - duygu).
James'e göre irade kavramı temel kavramdır. İradeli faaliyet kişisel tercihin bir koşuludur, manevi benliğin özüdür. Kişiliğin tam gelişimi iradenin eğitimidir. James, istemli düzenlemeyi dikkatle ilişkilendirerek, onu dikkatin - odaklanma bilincinin ve dikkat dağıtıcı unsurların üstesinden gelme çabasının bir kombinasyonu olarak tanımlayarak tanımlar.
Gönüllü bir eylemin ana özellikleri:
a) bir irade eylemini gerçekleştirmek için çaba sarf etmek;
b) davranışsal bir eylemin uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığı;
c) davranışsal eyleme artan ilgi ve süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin eksikliği;
d) çoğu zaman iradenin çabaları yalnızca koşulları yenmeyi değil, aynı zamanda kendini aşmayı da amaçlar.
İrade üç ana kritere göre belirlenir:
- fenomenolojik kriter. Kişinin kendisi istemli bir süreç yaşar. Bir kişi için istemli sürecin durumu, amaçlı eylemler olarak deneyimlenir. Kendi seçtiğiniz etkinlikler olarak.
— İradenin üretken kriterleri (yürütme)
İradenin varlığı bir eylemin sonuçlarıyla değerlendirilebilir
— İradenin dış kriteri (iradenin davranışsal kriterleri, kas eforu, görsel konsantrasyon)
İradeli bir eylem bilinçlidir, amaçlıdır, kasıtlıdır, kişinin kendi bilinçli kararına göre uygulamaya kabul edilir;
Gönüllü eylem, dış (sosyal) veya kişisel nedenlerle gerekli olan bir eylemdir; Bir eylemin infaz edilmesinin her zaman nedenleri vardır;
İradeli bir eylemin, uygulanması sırasında kendini gösteren başlangıçta bir motivasyon eksikliği (veya engelleme) vardır;
İradeli eylem, sonuçta belirli mekanizmaların işleyişi nedeniyle ek motivasyon (engelleme) ile sağlanır ve amaçlanan hedefe ulaşılmasıyla sona erer.
Gönüllü ve gönüllü düzenleme.
karakteristik gönüllü süreçlerin özellikleri: 1. Gönüllü bir tepki hayati önem kazanmıştır (yeni anlam); 2. Gönüllü bir tepki her zaman hissedilir veya bilinçlidir (gönüllü olarak sunulduğunda: damar genişlemesi ve ses, çocukların hareketleri ve sonla ilgili bir sinyal; 3. Gönüllü bir reaksiyon oluşur ve yalnızca gerçek ihtiyaç veya hayati zorunluluk durumunda kendini gösterir) 4. Gönüllü bir tepki ya zorlanmaz ve öznenin kendi seçimine göre aynı hayati anlama sahip bir başkasıyla değiştirilebilir ya da (bir kişide) zorlanmış olsa bile kasıtlı olarak gerçekleştirilemez. Uygulanması sırasında düzenlenir.Gönüllü bir süreç, edinilen yeni yaşam anlamı (anlamı) ile hissedilen veya bilinçli bir süreçtir ve konu tarafından seçilen sonuca ulaşmayı amaçlamaktadır: başlangıcı, sonu, gecikmesi veya değişimi olan bir süreç hayati zorunluluk tarafından belirlenir, ancak onun tarafından zorlanmaz.
Gönüllü düzenleme davranış, bireyin optimal mobilizasyonundan, aktivitenin gerekli yönde yoğunlaşmasından oluşur. Eylemi ve zihinsel süreçleri keyfi olarak düzenleme, bunları kişinin yaratıcı kararlarına tabi kılma yeteneği de iradenin varlığıyla açıklanır.
Gönüllü düzenleme davranış ve eylemlerdir gönüllü düzenleme insan aktivitesi. Toplumun davranışı üzerindeki kontrolünün ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşur ve gelişir.
Gönüllü düzenleme Kişisel düzeyde gönüllü düzenleme olarak kendini gösterir; bu düzenlemenin özelliği, bununla ilgili kararın bireyselden gelmesi ve düzenlemede kişisel araçların kullanılmasıdır.
Gönüllü eylemle karşılaştırıldığında, istemli eylem, gönüllü bir sürecin tüm özelliklerine sahiptir: yeni bir anlam kazanır, nadiren durumun kendisi tarafından belirlenir ve mevcut toplumsal zorunluluğun bir sonucu olarak ortaya çıkar. İradeli ve gönüllü eylem arasındaki fark, birincisinin anlamsal değerlerin düzenlenmesiyle ilişkili olmasıdır. İradeli düzenleme, kişinin kendi süreçlerine hakim olmasının son aşamasıdır ve bunların en yükseği motivasyondur. İradeli düzenleme, sosyal ortam yaratmayı amaçlayan motivasyonel sürecin keyfi bir şeklidir. gerekli eylem. Başka bir deyişle, Gönüllü düzenleme, kendi kaderini tayin etme olan gönüllü motivasyona dayalı ek bir teşvik yaratmayı içeren gönüllü düzenleme biçimlerinden biridir..
Motivasyon eksikliği (veya aşırılığı) nedeniyle, keyfi olarak oluşturulmuş bir motivasyon sürecinden ek motivasyon (veya engelleme) aldığında, istemli hale gelir. Onlar. eylem yeniden düşünülür: başlangıçtaki faydacı amacını kaybederek yeni bir (ek anlam) kazanır. Kişisel seviyeye yükseliyoruz. Ek motivasyon yaratma güdüleri: yeterlilik güdüleri, öz saygı, öz saygı, etik, estetik, ideolojik. Eylemlerden birini gerçekleştirme teşvikinde keyfi bir değişiklik yapılması ihtiyacı toplum tarafından belirlenir. Bu toplumsal gereklilik yalnızca birey düzeyinde yansıtılır, çünkü yalnızca birey toplumsal ilişkiler aracılığıyla kendini gerçekleştirir.
İstemli düzenlemenin gelişiminin üç aşaması: 1. Keyfi süreçler. İhtiyaç motivasyonu temelinde gelişmek (hayvan davranışlarında keyfi anlar); 2. Konuşma aracılığının yardımıyla bu tür düzenleme ihtiyacının ve olasılığının bilinçli olarak yansıtılması temelinde oluşturulan gönüllü süreçler (gönüllü insan süreçleri; 3. Gönüllü düzenlemenin kişisel düzeyi olarak istemli süreçler).
Ana teorilerde irade, başlangıçta bir kişiye verilen bir yetenek olarak değil, gelişen bir yetenek olarak anlaşılır, daha sonra iradeyi belirleme kriterleri veya gelişim derecesi ve iradenin tezahürünü gerektiren koşullar hakkında soru ortaya çıkar. . Dört tip İradenin tezahürü için kriterler: 1. İradeli fiillerde; 2. Motif ve hedef seçiminde; 3. Bir kişinin içsel durumlarının, eylemlerinin ve çeşitli düzenlemelerinin düzenlenmesinde zihinsel süreçler; 4. Bireyin istemli niteliklerinde.
· Güdülerin ve hedeflerin seçimi;
· Yetersiz veya aşırı motivasyon durumunda harekete geçme teşviklerinin düzenlenmesi;
· Zihinsel süreçlerin insan faaliyeti için yeterli bir sistem halinde düzenlenmesi;
· Hedeflere ulaşmadaki engellerin üstesinden gelinirken fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İradenin temel psikolojik işlevi şuna eşittir: artan motivasyon Ve gelişim Bu temelde eylemlerin düzenlenmesi. İradeli eylemlerin dürtüsel eylemlerden farkı budur, yani. istemsiz olarak gerçekleştirilen ve bilinç tarafından yeterince kontrol edilmeyen eylemler.
İstemli süreçler şunlardır:
· basit- güdülerin mücadelesi, bir hedef seçerken tereddütler, uygulama yöntemleri ile ilişkili değil;
· karmaşık- Bir kişi hedeflere, yöntemlere, sonuçlara ve sonuçlara uzun süre karar veremiyorsa
iki aşamadan oluşur:
· hazırlık - niyet, hedefin farkındalığı, karar verme, araç ve yöntemlerin seçimi;
· yönetici - belirlenen hedefin uygulanması.
İstemli düzenlemenin mekanizması: Bir eylemin anlamında kasıtlı değişiklik ( iş etkinliği: birçok eylem doğrudan faaliyetin nedeni ile ilgili değildir, ancak anlam temelinde, eylemin amacı ile faaliyetin nedeni arasındaki ilişki nedeniyle insan tezahürlerinde hayat bulurlar). Anlamın değiştirilmesi: 1. İhtiyaç nedeninin veya nesnesinin öneminin yeniden değerlendirilmesi yoluyla; 2. Bir kişinin rolünü, konumunu değiştirerek; 3. Bir eylemin veya eylemin uygulanmasının reddedilmesinin sonuçlarını tahmin ederek ve deneyimleyerek. Eyleme teşvik sağlayan fiili deneyimlenmiş bir ihtiyacın olduğu ve eylemin kişi için belirli bir olumlu anlam taşıdığı durumlarda iradi düzenlemeye gerek yoktur. İradeli düzenleme ihtiyacı şu durumlarda ortaya çıkar: 1. Toplumsal zorunluluktan dolayı veya kişinin kendi değer sistemlerine göre gerçekleştirilen bir eylemin, fiilen yaşanan bir ihtiyaçla bağlantılı olmaması ve dolayısıyla yeterli motivasyona sahip olmaması; 2. Bir eylemin uygulanması, onun için gerekli teşvikin yaratılmasını ve sürdürülmesini azaltan veya imkansız hale getiren faktörlerle karşılaşır; 3. Belirli bir durumda fiilen yaşanan ancak toplumsal olarak onaylanmayan bir ihtiyaçla ilgili eylemden kaçınmak gerekir.
James'e göre belirleme türleri.
Karar verme sürecini dikkate alan W. James, çeşitli kararlılık türleri belirledi.
Akıllı kararlılık, karşıt güdülerin yavaş yavaş kaybolmaya başlamasıyla kendini gösterir.
Tereddüt ve kararsızlık çok uzun sürdüyse, kişinin yanlış karar verme ihtimalinin hiç vermeme ihtimalinden daha yüksek olduğu bir zaman gelebilir.
Hoş olmayan kararsızlık hissinden kurtulmak isteyen kişi, sanki otomatikmiş gibi davranmaya başlar; bundan sonra ne olacağı o an için onu ilgilendirmiyor.
Ahlaki yeniden doğuş, vicdanın uyanışı vb. durumlar. Bu durumda değerler ölçeğinin değişmesi nedeniyle içsel dalgalanmanın durması meydana gelir.
Bir kişi, herhangi bir sebep olmaksızın, belirli bir eylem tarzının daha tercih edilebilir olduğunu düşünür. İradenin yardımıyla güdüyü güçlendirir. Burada aklın işlevleri irade tarafından gerçekleştirilir.
Kendini sevmenin formülü
Amerikalı filozof ve psikolog William James, aşkın formülünü ilk kez 19. yüzyılın sonlarında çıkarmaya çalıştı. "Psikolojinin İlkeleri" adlı çalışmasında "kendini sevmenin formülü" veya "öz saygının formülü"nü tanımladı - onun için bu kavramlar eş anlamlıydı. Formül, payı başarılarımız, paydası ise özlemlerimiz, yani kendimiz için belirlediğimiz hedefler olan bir kesirdir. Kesir birden küçük olduğunda kendimizi başarısız hissederiz, ondan büyük veya ona eşit olduğunda kendimizden memnun oluruz ve kendimizi severiz. James'e göre kendini sevmek, arzularımız ile gerçek başarılarımız arasında küçük bir fark olduğunda ortaya çıkan bir duygudur. Onun formülü bugün bu duyguyu tanımlamaya yönelik tek başarılı girişim olmaya devam ediyor. Bunu biraz daha ayrıntılı olarak düşünmeye ve açıklamaya çalışalım.
— Kendini sevmek, zayıflıklarınızı ve güçlü yönlerinizi yargılamadan kabul etmenizi, kusurlu olduğunuzu anlarken benzersizliğinizin farkına varmanızı mümkün kılar.
— Özgüven hayatın zorluklarının üstesinden gelmeye yardımcı olur. Hareket etme, karar verme ve bunlardan sorumlu olma yeteneğimizle doğrudan ilgilidir.
— Benlik saygısı bize yeteneklerimiz, niteliklerimiz ve diğer insanlar arasındaki yerimiz hakkında bir fikir verir.
Genel olarak öz sevgi, öz saygının kaynağıdır, öz saygımızın temelidir. Aşırı düşük olduğunda kendini suçlama, kendinden şüphe etme ve aşağılık kompleksi ortaya çıkar. Benlik saygısı çok yüksek olduğunda ve özlemler ile gerçek olasılıklar arasındaki tutarsızlık çok büyük olduğunda, davranışımız yetersiz hale gelir, duygusal çöküntüler ve kaygı duygusu bizi rahatsız eder.
Kendimizi fazla gerçekçi değerlendirenlerimizin her zaman hafif bir depresyon halinde olması ilginçtir, ancak olumlu yanılsamaları nasıl sürdüreceğini bilenler kendinden emin ve sakin hissederler, örneğin kendilerini gerçekte olduklarından daha zeki veya bilgili görürler.
Kendini sevmenin ne olduğunu tam tersinden anlayabilirsiniz. Kendini sevmeyen insan ne yapar? Hayatı nasıl gidiyor, nasıl hissediyor? Varoluşçu psikoterapist Svetlana Krivtsova, "Kural olarak, bu tür insanlar görünüşleri konusunda dikkatsizdirler ve kendilerini kırbaçlamaya eğilimlidirler: gücendiklerinde veya aldatıldıklarında bunu hak ettiklerini düşünürler" diyor. “Sağlıklarına dikkat etmiyorlar, hastalık izni almıyorlar çünkü şundan eminler: Kendilerine bakmanın benim gibi biri için anlamsız olduğu. Kendileri için başka hiçbir şeyin kalmadığını düşünerek işlerine ilgisizdirler: Sonuçta, hayatta başlarına hoş veya ilginç hiçbir şey gelmez. Mutluluğa hakları olmadığından eminler ve bu nedenle kendilerine pek fazla tatmin getirmeyen, katlanılabilir bir varoluş sağlayarak yaşıyorlar. Psikoterapist Tatyana Bednik'e göre birkaç tane var bariz işaretler kendinden hoşlanmama.
Kendimizi nasıl daha çok severiz?
Kendimizle içsel bir çatışma içinde olduğumuzdan, bilinçsizce psikolojik savunma mekanizmaları ararız, düşman dünyaya direnmeye veya kendimizi ondan korumaya çalışırız. Ancak bu yaşam stratejisi sorunu daha da kötüleştirmekten başka işe yaramaz. Kendini seven ve kendine güvenen kişinin saldırmaya ya da saklanmaya ihtiyacı yoktur: Sakin güven, kendisiyle ve başkalarıyla barış içinde yaşamayı mümkün kılar.
Bir kişi için benlik saygısı, kendini, güçlü yönlerini, zihinsel yeteneklerini, eylemlerini ve davranışlarını anlamanın bir aracıdır. Benlik saygısının temel anlamı öz kontroldür.
Türe göre benlik saygısı genel ve kısmi olarak ayrılır. Birisi kendini düşündüğünde iyi bir adam, bu sonuç genel benlik saygısı olarak kabul edilir. Kısmi benlik saygısı, belirli faaliyet türlerinde bir değerlendirmedir.
Ek olarak, benlik saygısı gerçek (halihazırda başarılmış olanın değerlendirilmesi) ve potansiyel olabilir. Potansiyel benlik saygısı, özlemlerin düzeyi olarak kabul edilir.
Benlik saygısı vb. yeterli olabilir, yani bir kişinin yeteneklerine ve başarılarına gerçekten karşılık gelebilir ve yetersiz olabilir.
Kişi kendini değerlendirirken yüksek, orta veya düşük derecelendirme çubuğunu kullanabilir.
Üç tür özgüven vardır:
Benlik saygısı düşük olan insanlar kendi eksikliklerine ve başarısızlıklarına odaklanma eğilimindedirler. Düşük benlik saygısı, nasıl sorumlu kararlar vereceğini bilmeyen çekingen, güvensiz bir kişinin kaderidir.
Böyle insanlar görülmek istemez. Kararsızdırlar ve temkinlidirler, desteğe ihtiyaç duyarlar ve kendileri için önemli olan kişilerin etkisi altında kolayca fikir değiştirirler. Eylemlerinde kendilerine güven veren ve inandıkları gibi sorumluluktan muaf olan lideri takip etmeyi tercih ederler. Başkalarının görüşlerine son derece bağımlıdırlar; onların desteği ve onayı onlar için çok önemlidir.
Düşük benlik saygısı bir aşağılık kompleksidir; Alınganlık, kırılganlık, kavgacılık, kıskançlık ve kincilik gibi büyüleyici nitelikler onun nitelikleridir. Ayrıca, bu adamlar başkalarından ve kendilerinden çok talepkarlar - sevilmiyorlar.
Küstahça davranan bir kabanın özgüveninin düşük olması neredeyse garantidir. Kendine saygısı olan, özgüveni yeterli olan, yeteneklerine güvenen bir insanın kimseye bir şey kanıtlamasına gerek yoktur.
Yüksek benlik saygısı, kendine güvenin ve başarının bir özelliğidir. Sürekli ilgi odağı olmaya çalışan, herkesi yönlendirmeye çalışan, tohum gibi tavsiyeler veren biriyle tanışırsanız, özgüveni yüksek bir insansınız demektir. Başkalarının eylemlerini isteyerek eleştirip, kendisine yönelik eleştirileri düşmanlıkla karşılar. Genel olarak, bir başkasının görüşü, kendi görüşünden farklıysa onu rahatsız eder. Her zaman haklı ve yanılmaz olduğuna güvenir, eylemlerinde bir hata varsa bunu mücbir sebep sonucu açıklar veya başkasına kaydırmaya çalışır.
Benlik saygısı abartılı olan insanlar aynı zamanda şu özelliklerle de karakterize edilir: kibir, bencillik ve başkalarını küçümseme. Üstünlüklerine güvenirler ve zayıf yönlerini eleştirmezler.
Düşük ve yüksek benlik saygısı, içsel kişilik çatışmalarının ve sorunların kaynağı olabilir.
Yeterli benlik saygısı, bir kişinin makul hedefler belirlemesine ve bunları başarıyla gerçekleştirmesine olanak tanıyan bir niteliktir.
Abraham Maslow, ünlü temel ihtiyaçlar piramidinde diğerlerinin yanı sıra şunları içerir: kendini gerçekleştirme ihtiyacı, saygı ihtiyacı (ibadet), ancak yeterli öz saygıya duyulan ihtiyaç dile getirilmemiştir. Bu arada insanlar takıntılı bir şekilde kendi önemlerine ilişkin bir imaj yaratma ve ona karşılık gelme eğilimindedir.
Kendimizi ne olarak hayal ettiğimize, ne olmak istediğimize, başkalarının gözünde nasıl görünmek istediğimize dair fikrimizi yansıtan bir öz-değer standardı oluştururuz. O zaman izleme yapıyoruz - standardı ve gerçekte sahip olduklarımızı karşılaştırıyoruz. Bu süreç analog benlik saygısından başka bir şey değildir.
Gerçekte sahip olduğumuz şey, yarattığımız standartla örtüşmüyorsa bilişsel uyumsuzluk ortaya çıkar ve bu iki şekilde aşılabilir:
İlk yolda ilerlemek zahmetli, zor ve tembeldir. İkinci yol daha basit ve daha rahattır. Ancak, onu takip ederseniz, kaçınılmaz olarak bir tür kompleks geliştireceğinizi hatırlamanız gerekir - bir kişi için özgüven düzeyindeki bir azalma endişe vericidir.
İki (çok sayıda) insan tipinin taslağını çizelim.
Bir tane yazın.
Sadece kendi hayatlarını ve yakınlarının hayatlarını düzenlemekle ilgilenen insanlar. Hiçbir zaman mevcut toplumsal eğilimlere karşı çıkmayacaklar ve eğer kendileri için faydalıysa (veya muhalefet tehlikeliyse), izin verilen (cezalandırılmadan) çerçevede her türlü iğrençlikle uzlaşma olasılığını her zaman bulacaklar. Aktif olarak kendileri ve sevdikleri için finansal bir yastık ve rahat bir yaşam alanı yaratıyorlar. Kamu yararı ile kişisel çıkar arasında seçim yapma sorunu ortaya çıktığında bir an bile tereddüt etmiyorlar.
Kural olarak hepsi aldatıcıdır ve nadir istisnalar dışında ilkeldirler. Hepsi hakkında net olmayan tek şey ne zaman parayla sarhoş olacakları ve bunun mümkün olup olmadığıdır. Sayısız örnek var; bunların neredeyse tamamı hükümet yetkilileri.
Çoğumuz bu tür insanları pratik ve ileri görüşlü alçaklar olarak görüyoruz. Bazıları içten içe onları kıskanıyor.
İki yazın.
Ahlaki kurallara sıkı sıkıya uyan ve evrensel insani değerlere saygı duyan insanlardan oluşan bir sınıf. Başkalarının onları nasıl algıladığı ve onlar hakkında ne düşündükleri konusunda endişe duyarlar. Bu muhteşem insanlar, gerçek anlamda “Yeryüzünün tuzu”, ilerlemenin taşıyıcıları, evrensel insan geleneklerinin ve ahlakının koruyucularıdır. Kural olarak, insanların yararı için kendilerini yerle bir edene kadar durmazlar. Tehlikeyi küçümseyen bu kişiler, görevlerini anladıkları gibi yerine getirirler, geleceklerini mahvetmeyi göze alırlar, ancak insanların kalplerinde güzel bir anı bırakacaklarının farkına varırlar ve bu onlar için daha önemlidir.
Sadece kariyerini değil hayatını da riske atan genç ve güzel bir kadın olan Olga Li, yönettiği ülkede düzenin ve yasallığın garantörü olduğunu başkanımıza hatırlatmaktan çekinmedi. Her zamanki gibi anlaşılır hiçbir şeye cevap vermedi, ancak sistem tüm aptallığıyla kadına "baskı yaptı". Bu, garantörün garanti ettiği demokrasidir.
İnsanları ne motive eder? Neden öyle ya da böyle hareket ediyoruz? Seçimimiz neye bağlı?
Muhtemelen bu soruların cevapları insan sayısı kadardır. Şöyle cevap verebilirsiniz:
Kendisinin ve yaşam senaryosunun imajını yaratan kişi inatla onu takip eder. Bunu yapmaya mecburdur. Onun için bu bir ihtiyaçtır. Ve eylemlerinin seçenekleri bagajına göre belirlenir: değerler, öncelikler, ahlak, önem (koruması ve artırması gereken), öz imaj, öz saygı (kendimiz için belirlediğimiz seviyede olmalıyız) . Başka bir deyişle, kendimiz için yukarıdan yarattığımız bir kaderi yerine getiriyoruz.
Benlik saygısının, kişinin kendisinin, sevdiklerinin, eksikliklerinin ve avantajlarının, güçlü ve zayıf yönlerinin, yeteneklerinin ve güçsüzlüğünün bir değerlendirmesi olarak anlaşıldığı genel olarak kabul edilmektedir.
Kişiliğimizin irade, kararlılık, enerji, karizma, nezaket, dürüstlük, ahlak, vicdan, görev vb. gibi bileşenlerinin değerlendirilmesinin önemli olduğu açıktır. - kalıcı, insanlık için evrensel olan şeyler. İrade gücü, Afrika'da da irade gücüdür. Ancak bunların ahlaki ve etik kullanımı farklı yorumlanıyor.
Bazı ülkelerde bir adam, ne kadar geçimini sağladığına göre değerlendirilir. Madencilik yönteminin ahlaki yönü dikkate alınmaz. Örneğin bir adam eve bir çanta dolusu para getirmişse, ailesi ve yakınları bu parayı nereden aldığına hiç aldırış etmezler. Önemli olan onu çarpmış olmasıdır. Bu bir zihniyettir ve bunun aktif bir yapı oluşturacağı açıktır. yaşam pozisyonu ve ahlaki standartlar. Sonuç olarak çarpık ahlak, çarpık özgüvene yol açar.
Ülkemizde örnekleri çoktur. Medeni halklar için bu tamamen kabul edilebilir değildir.
Ahlakı (toplumda neyin iyi, neyin kötü olduğuna dair kabul edilen fikirler) ve etiği (ahlak ve etikle ilgili fikirler) değerlendirme kriterleri yalnızca etnik gruplar ama aynı zamanda sosyal katmanlar için de.
Örneğin, belli bir adam:
Kendine olan güveni kısmi olan bu adam gerçekte nasıl biri?
Şu anda ülkemizde bir kişinin ahlaki özgüveninin kriterleri, anne-babası tarafından kafasına konan ve yetiştirilme tarzının bir sonucu olarak ortaya çıkan ahlaki önermelerdir (aile, okul, çevre, TV). Elbette değişebilirler, ancak bu genellikle acı verici bir şekilde gerçekleşir, düzeltilmeleri her zaman dirence neden olur.
Dinin küresel anlamlarından biri, insanlığa, günahkar bir şekilde nasıl hareket edileceğini ve Tanrı'nın nasıl hoşnut olacağını açıkça belirten evrensel bir özsaygı kriteri sunmasıdır.
Adamlar - komünistler - bunu bozdular, ancak ihtiyaç duydukları belirli türden bir insanı oluşturmak için, benlik saygısı için uygun kriterleri kafasına koymanın gerekli olduğunu fark ederek sözde "Ahlak Kuralı" nı yarattılar. 70 yıl boyunca tembelce var olan ve mutlu bir şekilde tarihe geçen Komünizmin Kurucusu'nun.
Bugün bence ülkemizde toplumun ihtiyaç duyduğu insan tipinin oluşumuna dair net bir doktrin yok. Bu muhtemelen nereye gittiğimizin hala belirsiz olmasından kaynaklanıyor.
Eğitim sorunu aileye, internete ve televizyona kaydırıldı. Sonuncusu ise tüylerinizi diken diken ediyor: yalan, şiddet ve “Dom-2”.
İlginç bir detay: “Dom-2”nin yaratıcısı artık başkanlığa aday. Aniden seçildiğini hayal edin!
Tıpkı Papua Yeni Gine gibi (bu arada orada hala yamyamlık yapılıyor)! Ya da bir genelev.
Büyükannem, mekanı cennet olsun, kendi halindeydi Bilge Kadın. Ona kafa karıştırıcı bir şey sunulduğunda genellikle şunu söylerdi:
Hadi canım, ocaktan uzaklaşıp işi basitleştirelim.
Bu yüzden. Bir kişiyi karakterize etmemiz istenirse, kesinlikle onun önemini (önemini, önemini) ortaya çıkaracağız. Bir kişinin öneminin değerlendirilme düzeyi birçok faktöre bağlıdır:
Hangi sosyal ortamda bulunuyor?
Hangi pozisyonlardan değerlendiriyoruz?
Bu değerlendirmenin yapılma nedeni;
Farklı pozisyonlardaki bir kişinin değerlendirilmesi, değerlendirme kriterlerindeki farklılıklar nedeniyle farklıdır. Benlik saygısı ile kesinlikle aynı şey: aynı özellikler veya kalite kutupsal şekillerde yorumlanabilir. Sorun kriterlerin kullanılmasıdır.
Ben bir pragmatistim. Bir insanın yaptığı her şeyi ihtiyaçlarını karşılamak için yaptığına inanıyorum.
Şunu kesin olarak söyleyebilirim ki, kendinizi dikkatle incelediğinizde yaptığınız her şeyin sadece kendiniz için yaptığınızı anlayacaksınız. Anlamsızlık, açgözlülük, ahlaksızlık veya tam tersine, topluma hizmetin canlı örnekleri, yalnızca bir kişinin yetiştirilme tarzı ve bir dizi değerlendirme kriteriyle koşullandırılan yaşam inancıyla açıklanır.
İnsanlığın dipsiz tarihini araştırırsanız her şeyi bulabilirsiniz.
Sonuç olarak özgüveninizi artırmak istiyorsanız size aşağıdaki teknikleri öneriyorum:
Kendi kendine hipnoz formüllerini kullanın.
Bu yöntemin düzenli kullanılması durumunda oldukça etkilidirler. Bununla birlikte, kendi kendine hipnoz formüllerinin yeterliliğini izlemek gereklidir: örneğin, özgüveniniz çok düşükse, o zaman kendi kendine hipnoz formülü " Büyük bir başarı olacağım! yalnızca içsel inançlarınızla çelişeceği için zarar verir. Bu durumda şu formülü kullanmak daha iyidir: “ Çok aktif bir şekilde gelişiyorum ve sonuçlar zaten açıkça görülüyor».
Güçlü yönlerinizi geliştirin.
Benlik saygısı gerçek başarınızın bir türevidir. Hangi alanlarda uzman olduğunuza karar verin ve oraya dalın. İşte otorite sizsiniz. Orada sana saygı duyuyorlar, dolayısıyla sen de kendine saygı duyuyorsun.
Örneğin bir kızla tanıştığınızda baygınlık geçiriyorsanız ve futbol sahasında iyi değilseniz; ama sen güçlü bir programcısın, öyle algılanacaksın: zayıfsın, bir kızla tanışmak onun için sorun, ama programcı Tanrı'dandır. Burası sizin nişinizin olduğu yer. Burada başkaları size saygı duyacak, burada kendinize saygı duyacaksınız, burada yeteneklerinizin yeterli olduğu her şeyi başaracaksınız.
Kendinizi eleştirmeyi bırakın.
Öz eleştiri yalnızca öz saygıyı azaltır.
Bunu bir kural haline getirin: Başarısızlık, özeleştiri yapmak veya sevilmeyen kişiye şefkat duymak için bir neden değil, bir eylem kılavuzudur. Sadece kendinize şunu söyleyin: “Burada gerçekten zayıfım. Bunu öğrenmem lazım." Ve harekete geç, harekete geç.
Benlik saygısının iki türü vardır: öz tatmin ve öz tatminsizlik. Kendini sevme üçüncü bölümde, eylemler bölümünde sınıflandırılabilir, çünkü burada çoğunlukla kelimenin dar anlamıyla duygulardan ziyade belirli bir grup eylem yer alır. Her iki özsaygı türü için de dil yeterli miktarda eşanlamlıya sahiptir. Bunlar bir yanda gurur, kendini beğenmişlik, kibir, kibir, kendini beğenmişlik, kibir, gösteriş; diğer yanda - alçakgönüllülük, aşağılanma, utanç, belirsizlik, utanç, aşağılanma, tövbe, kişinin kendi utancının ve umutsuzluğunun farkındalığı. Bu iki karşıt duygu sınıfı, doğamızın doğrudan ve birincil armağanlarıdır. Çağrışımcılığın temsilcileri belki de bunların, bizim için olumlu ya da olumsuz zihinsel durumların yol açtığı zevk ve hoşnutsuzluk duygularının hızlı bir şekilde toplanmasından kaynaklanan ikincil, türev fenomenler olduğunu ve hoş fikirlerin toplamının rahatlık verdiğini ve toplamının olduğunu söyleyecektir. Hoş olmayanların olması ise tam tersi bir utanç duygusu verir. Kuşkusuz, kendimizden memnun olduğumuzda, erdemlerimiz için mümkün olan tüm ödülleri isteyerek zihnimizde düşünürüz ve kendimizden umutsuzluğa kapılarak talihsizliği bekleriz; ama basit bir ödül beklentisi rehavet değildir ve talihsizlik beklentisi de umutsuzluk değildir, çünkü her birimiz tatmin olmak ya da olmamak için nesnel nedenlerimizden tamamen bağımsız olarak hâlâ sabit bir ortalama refah düzeyine sahibiz. Böylece, çok elverişsiz yaşam koşullarına yerleştirilen bir kişi, sarsılmaz bir rehavet içinde kalabilir ve evrensel saygı gören, hayatta başarısı garanti edilen bir kişi, kendi yeteneklerine karşı tamamen güvensizlik yaşayabilir.
Bununla birlikte, bir kişinin refahı için normal bir uyarıcının, onun dünyadaki olumlu veya olumsuz konumu, başarısı veya başarısızlığı olduğunu söyleyebiliriz. Ampirik kişiliğinin sınırları geniş olan, her zaman kendi gücüyle başarıya ulaşmış, toplumda yüksek bir konuma sahip, maddi açıdan güvencede, etrafı arkadaşlarıyla çevrili, şöhretin tadını çıkaran bir kişinin korkunç şüphelere kapılması pek mümkün olmayacaktır. , gençliğinde onlara karşı gösterdiği güvensizliğin güçlü yönlerine pek dikkatli davranmayacaktır. (“Büyük Babil'in bahçelerini ekip biçmedim mi?”) Bu arada, birbiri ardına birçok başarısızlık yaşayan bir kişi, yaşam yolculuğunun yarısında cesaretini kaybeder, acı verici bir kendinden şüphe duymaya başlar ve hiç de işe yaramayan girişimlerden geri çekilir. gücünün ötesinde.
Kendini tatmin etme ve aşağılanma duyguları aynı türdendir; örneğin öfke ve acıyla birlikte birincil duygu türleri olarak kabul edilebilirler. Her biri fizyonomimize benzersiz bir şekilde yansır. Kendi kendine tatmin olduğunda, ekstansör kaslar sinirlenir, gözler kendinden emin ve muzaffer bir ifadeye bürünür, yürüyüş kuvvetli ve biraz sallanır, burun delikleri genişler ve dudaklarda tuhaf bir gülümseme oynar.
Kendini tatmin etmenin tüm dışsal bedensel ifadeleri, en aşırı tezahüründe, tımarhanelerde gözlemlenir; burada, kelimenin tam anlamıyla kendi büyüklüklerine takıntılı kişilerle her zaman karşılaşılabilir; kendini beğenmiş görünümleri ve havalı yürüyüşleri, herhangi bir kişisel insani erdemin tamamen yokluğuyla üzücü bir tezat oluşturuyor. Aynı "umutsuzluk kalelerinde" karşıt tipin canlı bir örneğine rastlayabiliriz - ölümcül bir günah işlediğini ve ruhunu sonsuza kadar mahvettiğini hayal eden iyi huylu bir insan. Bu, aşağılayıcı derecede alçakgönüllü bir tiptir, dışarıdan gözlem yapmaktan kaçınır, bizimle yüksek sesle konuşmaya veya doğrudan gözlerimizin içine bakmaya cesaret edemez. Korku ve öfke gibi zıt duygular, benzer patolojik koşullar altında, hiçbir sorun olmadan ortaya çıkabilir. dış neden. Kendimize olan saygımızın ve özgüvenimizin barometresinin rasyonel nedenlerden ziyade tamamen organik nedenlere yanıt olarak ne ölçüde yükselip düştüğünü günlük deneyimlerden biliyoruz ve öznel okumalarımızdaki bu değişiklikler, hiçbir şekilde kişisel değerlendirmemizdeki değişikliklerle tutarlı değildir. Arkadaşlarımız tarafından kişiliğimiz.
Budassi S.A.'yı test edin Benlik saygısı üzerine, niceliksel olarak ölçülen kişisel benlik saygısı üzerine bir çalışma yapmanızı sağlar. Bu tekniğin temeli sıralama yöntemidir.
Öz farkındalığın, öz tutumun, öz saygının psikoteşhisi, öz imajı incelemeyi ve değerlendirmeyi amaçlamaktadır. “Ben-gerçek” ve “ben-ideal”in toplamı olan “ben-kavramı”, şu veya bu tür insan davranışının oluşumunda ve seçiminde önemli bir faktördür. Faaliyetlerinin yönünü büyük ölçüde belirleyen, insanlarla temas sırasında yaşamın her alanında gerçekleştirilen eylemlerdir.
“Ben-imajının” analizi, onun iki yönünü ayırt etmemizi sağlar: kişinin kendisi hakkında bilgi ve kişisel tutum. Yaşam boyunca kişi kendini tanır ve kendisi hakkında bilgi biriktirir; bu bilgi onun kendisi hakkındaki fikirlerinin, yani “ben kavramının” önemli bir bölümünü oluşturur. Bununla birlikte, kendisi hakkındaki bilgi doğal olarak ona kayıtsız değildir: İçinde ortaya çıkan şey, duygularının, değerlendirmelerinin nesnesi haline gelir ve kalıcı kişisel tutumunun nedeni haline gelir. Kendinde gerçekten kavranan her şey ve kendiyle ilişkideki her şey açıkça bilinçli değildir. "Ben-imajının" bazı yönlerinin bilinçten, bilinçdışından, bilinçdışından kaçtığı ortaya çıkıyor. Bu test onları tanımlamanıza olanak tanır.
Kişilik benlik saygısı testi: Gerçek Benlik, İdeal Benlik. Budassi'nin benlik kavramını inceleme yöntemi:
Talimatlar.
Size, vizyonunuzdaki standart kişiliği (buna "benim idealim" diyelim) en iyi şekilde karakterize eden 20 kelimeyi seçmeniz gereken, kişilik özelliklerini ifade eden 48 kelimelik bir liste sunulur. Doğal olarak olumsuz nitelikler de bu dizide kendine yer bulabilir.
Test materyali.
|
1. Doğruluk |
17. Saflık |
33. Bilgiçlik |
|
2. Dikkatsizlik |
18. Yavaşlık |
34. Samimiyet |
|
3. Düşünceli olmak |
19. Hayal kurmak |
35. Havalı |
|
4. Alıcılık |
20. Şüphecilik |
36. Takdir |
|
5. Öfke |
21. İntikam |
37. Özeleştiri |
|
6. Gurur |
22. Güvenilirlik |
38. Kısıtlama |
|
7. Kabalık |
23. Kalıcılık |
39. Adalet |
|
8. İnsanlık |
24. Hassasiyet |
40. Şefkat |
|
9. Nezaket |
25. Kararsızlık |
41. Utangaçlık |
|
10. Neşe |
26. İnkontinans |
42. Pratiklik |
|
11. Bakım |
27. Cazibe |
43. Sıkı çalışma |
|
12. Kıskançlık |
28. Alınganlık |
44. Korkaklık |
|
13. Utangaçlık |
29. Dikkat |
45. Mahkumiyet |
|
14. Kin |
30. Duyarlılık |
46. Tutku |
|
15. Samimiyet |
31. Şüphecilik |
47. Duygusuzluk |
|
32. Dürüstlük |
48. Bencillik |
Seçilen yirmi kişilik özelliğinden, araştırma protokolünde, sizin bakış açınıza göre en önemli olanın olumlu kişilik özelliklerinin ilk sırada olduğu ve en az arzu edilen, olumsuz olanların olduğu bir referans satırı d 1 oluşturmanız gerekir. son pozisyonlar (20. sıra en çekici kalitedir, 19. - daha az, vb. 1. sıraya kadar). Hiçbir sıralamanın iki kez tekrarlanmadığından emin olun.
Çalışma protokolü
|
Sıra numarası |
Kişisel özellikler |
Sıra numarası |
Fark |
Kare farkı |
|
Σd2 = |
||||
Daha önce seçtiğiniz kişilik özelliklerinden, bu özellikleri kişisel olarak sizin için önem derecesine göre azalan şekilde düzenlediğiniz öznel bir d2 dizisi oluşturun (20. sıra, en büyük ölçüde sizin karakteristik özelliğiniz olan niteliktir, 19. sıra ise niteliktir). bu ilkinden biraz daha az karakteristik, vb.). Sonucu çalışma protokolüne kaydedin.
Sonuçların işlenmesi
Sonuçların işlenmesindeki amaç, “İdeal Benlik” ve “Gerçek Benlik” fikirlerinde yer alan kişilik niteliklerine ilişkin sıralama değerlendirmeleri arasındaki bağlantıyı belirlemektir. Bağlantının ölçüsü sıra korelasyon katsayısı kullanılarak belirlenir. Katsayıyı hesaplamak için öncelikle her kalite için d 1 - d 2 sıralarındaki farkı bulmanız ve sonucu araştırma protokolündeki d sütununa girmeniz gerekir. Daha sonra d (d 1 - d 2) 2 sıra farkının elde edilen her değerinin karesini alın ve sonucu d 2 sütununa yazın. Sıra farkı Σ d 2'nin toplam kareler toplamını hesaplayın ve bunu formüle girin
r = l - 0,00075 x Σ d 2,
burada r korelasyon katsayısıdır (kişisel benlik saygısı düzeyinin bir göstergesi).
Budassi Benlik Saygısı Testinin Anahtarı.
Sıra korelasyon katsayısı r, -1 ile + 1 arasında değişebilir. Ortaya çıkan katsayı -0,37'den az ve +0,37'den fazla değilse (0,05 güven düzeyiyle), bu, zayıf, önemsiz bir ilişkinin ( veya yokluğunu gösterir) ) bir kişinin idealinin nitelikleri ile gerçek nitelikleri hakkındaki fikirleri arasında. Böyle bir gösterge aynı zamanda deneğin talimatlara uymamasından da kaynaklanıyor olabilir, ancak bunlara uyulması halinde o zaman düşük performans kişinin ideal Benliği ve gerçek Benliği hakkındaki belirsiz fikri anlamına gelir. Korelasyon katsayısı değerinin +0,38 ile +1 arasında olması ideal benlik ile gerçek benlik arasında anlamlı pozitif bir bağlantının varlığının kanıtıdır. Bu, yeterli öz saygının bir tezahürü olarak veya +0,39'dan +0,89'a kadar olan r değeriyle, abartma eğilimi olarak yorumlanabilir. +0,9'dan +1'e kadar olan değerler genellikle yetersiz derecede şişirilmiş öz saygıyı ifade eder. Korelasyon katsayısının -0,38 ile -1 aralığındaki değeri, ideal benlik ile gerçek benlik arasında anlamlı bir negatif bağlantının varlığını gösterir (kişinin ne olmak istediği ile ne olmak istediği hakkındaki fikirleri arasındaki tutarsızlığı veya tutarsızlığı yansıtır) gerçekte). Bu tutarsızlığın düşük benlik saygısı olarak yorumlanması önerilmektedir. Katsayı -1'e ne kadar yakınsa, tutarsızlık derecesi o kadar büyük olur.
Benlik saygısını incelemek için önerilen metodolojide, benlik saygısının düzeyi ve yeterliliği “ideal benlik” ile “gerçek benlik” arasındaki ilişki olarak tanımlanmaktadır. Bir kişinin kendisi hakkındaki fikirleri, nesnel bilgiye mi yoksa öznel görüşe mi dayandığına bakılmaksızın, kural olarak ona ikna edici görünür.
Öz değerlendirme süreci iki şekilde gerçekleşebilir:
1) kişinin isteklerinin düzeyini, faaliyetlerinin nesnel sonuçlarıyla karşılaştırarak ve
2) Kendinizi diğer insanlarla karşılaştırarak.
Bununla birlikte, benlik saygısının kişinin kendisi hakkındaki kendi yargılarına ya da diğer insanların yargılarının yorumlarına, bireysel ideallere ya da kültürel olarak tanımlanmış standartlara dayanıp dayanmadığına bakılmaksızın, benlik saygısı her zaman özneldir; Aynı zamanda göstergeleri yeterlilik ve seviyede olabilir.
Benlik saygısının yeterliliği, kişinin kendisi hakkındaki fikirlerinin, bu fikirlerin nesnel temellerine ne ölçüde karşılık geldiğini ifade eder. Benlik saygısı düzeyi, kişinin kendisi hakkındaki gerçek, ideal veya arzu edilen fikirlerin derecesini ifade eder. Yeterli olumlu öz saygı, kendine karşı olumlu bir tutum, öz saygı, kendini kabul ve kişinin kendi değeri duygusuyla eşleştirilebilir. Aksine, düşük veya düşük benlik saygısı, kendine karşı olumsuz bir tutum, kendini reddetme ve kişinin kendi aşağılık duygusuyla ilişkilendirilebilir.
Benlik Saygısı oluşturma sürecinde, gerçek Benlik ile ideal Benlik imgelerinin karşılaştırılması önemli bir rol oynar. Bu nedenle, gerçekte ideale karşılık gelen özellikleri elde eden birinin özgüveni yüksek olacaktır. Bir kişi bu özellikler ile başarılarının gerçekliği arasındaki boşluğu doldurmada "yetersiz etkili" ise, özsaygısının düşük olması muhtemeldir.
Benlik saygısı ve kişinin kendine karşı tutumu, bireyin özlemlerinin, motivasyonlarının ve duygusal özelliklerinin düzeyiyle yakından ilişkilidir. Edinilen deneyimlerin yorumlanması ve kişinin kendisine ve diğer insanlara ilişkin beklentileri, benlik saygısına bağlıdır.
Sonuçların yorumlanması
Benlik saygısı özellikleri çalışmasının bireysel sonuçlarını tabloyu kullanarak yorumlayın.
Benlik saygısı özellikleri üzerine yapılan bir çalışmanın bireysel sonuçları
|
İfade seviyeleri |
Benlik saygısının tezahürleri |
|||
|
günlük davranışlarda |
iletişimde(kişilerarası:Vailede, işte vb.) |
eğitimsel (mesleki) faaliyetlerde |
||
|
4 - 1,0'dan + 0,85'e |
Benlik saygısı yüksektir |
|||
|
+ 0,84'ten + 0,53'e |
Benlik saygısı yüksektir |
|||
|
+0,52 ila -0,1 |
Benlik saygısı ortalama |
|||
|
-0,09 ila -0,32 |
Benlik saygısı düşük |
|||
|
-0,33 ila -1,0 |
Benlik saygısı düşük |
|||
Benlik saygısına bağlı olarak bir kişinin davranışının özellikleri
Yüksek benlik saygısına sahip insanlar kendileri için gerçekte başarabileceklerinden daha yüksek hedefler belirlerler; her zaman yetenekleriyle örtüşmeyen yüksek düzeyde isteklere sahiptirler. Sağlıklı kişilik özellikleri: haysiyet, gurur, kendini sevme; kibir, kibir ve benmerkezciliğe dönüşür. Kişinin yeteneklerine ilişkin yetersiz özgüven ve şişirilmiş düzeydeki istekler, özgüvene ve hata yapma hakkının reddedilmesine yol açar. Aşırı özgüven gelişimi, ailede ve okulda uygun yetiştirilme tarzının bir sonucu olabilir. Kendine güvenen insanlar iç gözleme eğilimli değildirler, bu da otokontrol eksikliğine neden olabilir ve bu da yanlış kararlar almaya ve riskli eylemlerde bulunmaya neden olabilir. Gerekli tedbir duygusunun daha fazla kaybedilmesi, insan yaşamındaki tüm faaliyetlerin güvenliğini, güvenilirliğini ve verimliliğini olumsuz yönde etkiler. Kendini geliştirme ihtiyacının olmaması veya yetersiz olması, onları kendi kendine eğitim sürecine dahil etmeyi zorlaştırır.
Benlik saygısı düşük olan insanlar, başarısızlıkların önemini abartarak kendileri için başarabileceklerinden daha düşük hedefler belirleme eğilimindedirler. Düşük benlik saygısı olan bir kişi, kendine güvenin tam tersi olan diğer uç nokta - aşırı kendinden şüphe ile karakterize edilir. Çoğu zaman nesnel olarak temelsiz olan belirsizlik, istikrarlı bir kişilik niteliğidir ve kişide tevazu, pasiflik, "aşağılık kompleksi" gibi özelliklerin oluşmasına yol açar. Bu aynı zamanda şuna da yansıyor dış görünüş adam: başı omuzlarına çekilmiş, yürüyüşü tereddütlü, kasvetli ve gülmüyor. Diğerleri bazen böyle bir kişiyi kızgın, öfkeli, iletişimsiz bir kişiyle karıştırır ve bunun sonucu insanlardan izolasyon ve yalnızlıktır.
Bazı öznel faktörler de kendinden şüphe duymaya katkıda bulunabilir: sinirsel aktivite mizaç özellikleri vb.
Örneğin belirsizlik kaygının özelliklerinden biri olarak hareket eder. Kendini geliştirme süreci yoluyla belirsizliğin üstesinden gelmek, kişinin yeteneklerine, beklentilerine ve nihai sonuçlarına olan inancının olmaması nedeniyle zordur, ancak her durumda mümkün ve gereklidir çünkü yaşam kalitesini önemli ölçüde artırır.
En uygun olanı, bir kişinin hem erdemlerinin hem de ilk bakışta bir eksiklik gibi görünen şeyin eşit olarak tanınmasını gerektiren yeterli öz saygıdır. Olumlu bir kişilik özelliği olan güven ile ifade edilen optimal özsaygının temeli, gerekli deneyim ve ilgili bilgidir. Kendine güven, kişinin özlem düzeyini düzenlemesine ve olası hatalarıyla doğru bir şekilde ilişki kurmasına olanak tanır. Kendine güvenen bir kişi kararlılık, kararlılık, karar bulma ve karar verme ve bunları tutarlı bir şekilde uygulama yeteneği ile ayırt edilir.
Kendine güvenen bir kişi, yapılan hataları sakin ve yapıcı bir şekilde ele alır, mümkünse bir daha tekrarlamamak için nedenlerini analiz eder.
Kendini tanıma temelinde yeterli öz saygıyı geliştirebilirsiniz.
Kendini tanıyan ve değerlendiren kişi, kendiliğinden değil, daha bilinçli olarak davranışlarını yönetebilir ve başarılı bir şekilde kendini geliştirmeye başlayabilir.
5
Derecelendirme 5,00 (3 Oy)Ünlü Hollywood aktörü Chuck Norris'e bir keresinde şu soru soruldu: Ellerinde bıçak olan kötü adamlar sizi sokakta durdurup cüzdanınızı isteseler ne yapardınız? Chuck, "Elbette sana cüzdanı vereceğim," diye yanıtladı, "para kazanabilirsin ama herhangi bir parayla ikinci bir hayat satın alamazsın." Her ne kadar böyle bir sahneyi bir filmde hayal etmek zor olsa da. Muhtemelen ünlü Süpermen yeteneklerini gerçekçi bir şekilde değerlendirdi.
Benlik saygısı bir aynaya benzetilebilir. Aynanın eğri olması yansımayı bozar. Aynı şekilde, benlik saygısına da yalnızca doğru olduğunda ve küçümsenmediği ya da abartılmadığı zaman güvenilebilir. Yüksek ya da düşük özgüven, çarpık bir ayna gibi kötü bir danışmandır.
- "Ben neyim?"
| 1 2 3 4 5 | AKIL | 6 7 8 9 10 |
| 1 2 3 4 5 | NEZAKET | 6 7 8 9 10 |
| 1 2 3 4 5 | GÜZELLİK | 6 7 8 9 10 |
Not. Bu alıştırmada verilen nitelikler çoğunlukla erkekler tarafından en önemlileri olarak adlandırılır. Bunları öğrencilerinizin adı ne olursa olsun değiştirebilirsiniz. Bu alıştırma aşağıdakilerle birleştirildiğinde gerçekçi bir öz saygı oluşturur. İÇİNDE Nadir durumlardaözgüveni yetersiz olan öğrenciler için travmatik olabilir. Ancak bu tür adamlar için bu sadece gerekli. Sınıfta böyle öğrenciler varsa, onlarla ilgili davranışınız için bir strateji düşünün.
- "En iyisi".
En akıllı, en nazik ve en adil olduğunu düşündüğünüz üç kız ve üç erkek çocuğunun adını yazın.
Çocuklar bu görevi ayrı kağıt parçaları üzerinde tamamlayabilirler; öğretmen daha sonra notun yazarını belirtmeden isimleri yüksek sesle okumak için bunları toplar. Tahtaya en sık geçen üç veya dört soyadı yazılır. Kazananlara sembolik ödüller, sertifikalar ve nişanlar verilebilir. Benlik saygısının yüksek sınıf değerlendirmesiyle örtüşüp örtüşmediğini, erkeklerin soyadlarını duyduklarında ne hissettiklerini sorabilirsiniz. İsimleri belirtilmeyen erkekler, özellikle de özgüvenleri şişmişse, hayal kırıklığına uğrayabilirler. Öğretmen anket sonuçları hakkında yorum yapmamalıdır. Özetle, bu niteliklerin herhangi bir kişi tarafından geliştirilebileceğini belirtmek önemlidir: Kendini podyumda bulan bir sporcu antrenmanı bırakırsa, yarın onun yerini bir başkası alacaktır.
Öz değerlendirme ile sınıf arkadaşlarının değerlendirmesinin karşılaştırılması, öz analiz için zengin bilgiler sağlar ve kendi değerlendirmenizin diğer insanların değerlendirmeleriyle ne kadar örtüştüğü hakkında düşünmenizi sağlar.
- "Rüya görmek zararlı değildir."
Gittiğinizde ne hayal ettiğinizi hatırlayın çocuk Yuvası. Hayallerinizi bir kağıda yazın. Birinci sınıfta ne hayal ettiğinizi hatırlayın ve hayallerinizi yazın. Zaten gerçekleşmiş olan hayallerinizi vurgulayın ve artık hayal etmeyi bıraktıklarınızın üstünü çizin. Çocukluk hayalleriniz bugün size ne kadar gerçekçi görünüyor? Şimdi ne hayal ettiğinizi düşünün. İsterseniz yazın.
Amerikalı psikolog William James, bazen mutluluğun formülü olarak da adlandırılan benlik saygısı için bir formül geliştirdi:
| ÖZGÜVEN = BAŞARI / HEDEF DÜZEYİ |
Bu formüldeki en önemli şey özgüvendir. Ona çok bağlı. Benlik saygısı yüksektir ve talepler makuldür - kişi kolay ve sakin yaşar, kendine ve başkalarına saygı duyar, açık ve arkadaş canlısıdır, kimseyi rahatsız etmez ve hiçbir şeyden korkmaz. Başarıları ihtiyaçlarını aşar, değerini bilir ve kimseyi kıskanmaz.
“Kafkasya Tutsağı” filmindeki kadeh kaldırmayı hatırlıyor musunuz? Filmin kahramanı “Bir keçi alabilirim” diyor, “ama hiç arzum yok. Ev almak istiyorum ama fırsatım yok. Öyleyse arzularımızın yeteneklerimizle örtüşmesini sağlamak için içelim!
Kaybeden, çok az şeye sahip olan değil, daha fazlasına ihtiyacı olduğu için acı çeken kişidir. Taleplerin düzeyi olasılıkların düzeyine karşılık gelmelidir.
Başarılar mütevazıysa ve talepler fahişse (sadece bir scooter satın alabilirim, ancak bir cip istiyorum), kişi bir şekilde yükselmek için imkansızı başaramamaktan, bazılarını kıskanmaktan, diğerlerini aşağılamaktan acı çekmeye başlar. . Ona öyle geliyor ki herkesin ona bir borcu var - ebeveynler, arkadaşlar. Benlik saygısı düşük olan kişi kendisinin ve sevdiklerinin hayatını zehirler. Benlik saygısını arttırmanın tek bir yolu vardır. James'in formülünü bir rehber olarak kullanarak onları bulmaya çalışın (bazı faaliyetlerde başarıya ulaşmak veya istek düzeyini azaltmak için - yalnızca harika insanlar her ikisini de aynı anda başarabilir).
