Šta god da radim, količina dobra u svijetu mora se povećati. Psihološka zrelost ličnosti 1. faza: Prilagođena ličnost
Koncept zrelosti u psihologiji uključuje identifikaciju dva glavna aspekte :zrelost kao faza života i zrelost kao stepen razvoja. Otuda jedan od važnih problema: utvrđivanje objektivnih kriterijuma ljudske zrelosti. Danas je možda nemoguće iscrpno opisati model društvene zrelosti pojedinca.
Kao kriterijum psihološke zrelosti u psihološka literatura navode se različite karakteristike i osobine ličnosti . To može biti sposobnost pojedinca da razmišlja , i ona spremnost da pažljivo ispunjavaju dodeljene društvene uloge , And sposobnost ličnosti ostvarite svoj cilj u odgovarajućoj dobi . U društvu se svakom uzrastu pripisuje određeni nivo postignuća, a ako pojedinac ispuni ta društvena očekivanja, onda se smatra zrelim. IN socijalna psihologija postavljen kao kriterijum psihološke zrelosti koncept prilagođavanja društvenoj sredini . Osoba se smatra psihički zrelom ako je dobro prilagođena društvenoj sredini, ako nema sukoba, ako dijeli društvene norme ponašanja i prihvata društvene vrijednosti. Psihosocijalna zrelost pojedinca može se definirati kao sposobnost prepoznavanja postojećih granica društvene stvarnosti, predviđanja posljedica vlastitih postupaka i preuzimanja odgovornosti za svoj život, kao i za živote bližnjih oko sebe.
Hall i Lindsay (1997), karakterišući zrelu osobu, ističu sledeće karakteristike: široke granice Jastva, sposobnost toplih društvenih odnosa, prisustvo samoprihvatanja, realistična percepcija iskustva, sposobnost samospoznaje, smisao za humor, prisustvo određene filozofije života. B. Livehud (1994) razmatra tri glavna svojstva zrele osobe: mudrost; blagost i snishodljivost; samosvijest.
22. Socijalizacija ličnosti: karakteristike i glavni tipovi.
Lična socijalizacija je proces ulaska svakog pojedinca u društvenu strukturu, uslijed čega dolazi do promjena u samoj strukturi društva i u strukturi svakog pojedinca. To je zbog društvene aktivnosti svakog pojedinca. Kao rezultat ovog procesa, uče se sve norme svake grupe, otkriva se jedinstvenost svake grupe, a pojedinac uči obrasce ponašanja, vrijednosti i društvene norme. Sve je to neophodno za uspješno funkcioniranje svakog društva.
Proces socijalizacije ličnosti nastavlja se tokom čitavog postojanja ljudskog života , budući da je svijet oko nas u stalnom pokretu, sve se mijenja i čovjek se jednostavno treba promijeniti za ugodniji boravak u novim uslovima. Ljudska suština prolazi kroz redovne promjene i promjene tokom godina, ne može biti konstantna. Život je proces stalnog prilagođavanja, koji zahtijeva stalne promjene i obnavljanje. Čovjek je društveno biće. Proces integracije svakog pojedinca u društvene slojeve smatra se prilično složenim i prilično dugotrajnim, jer uključuje asimilaciju vrijednosti i normi društvenog života i određenih uloga. Proces lične socijalizacije odvija se u međusobno isprepletenim pravcima. Prvi može biti sam objekat. Kao drugo, osoba počinje da se sve aktivnije uključuje u društvenu strukturu i život društva u cjelini.
Faze socijalizacija pojedinca.
Proces lične socijalizacije u svom razvoju prolazi kroz tri glavne faze.
Prva faza se sastoji od ovladavanja društvenim vrijednostima i normama, uslijed čega se pojedinac uči da se prilagodi cijelom društvu.
Druga faza se sastoji u želji pojedinca za personalizacijom, samoaktualizacijom i određenim uticajem na druge članove društva.
Treća faza se sastoji od integracije svake osobe u određenu društvenu grupu, gdje otkriva vlastita svojstva i sposobnosti.
Samo dosljedan tok cijelog procesa može dovesti do uspješnog završetka cijelog procesa.
Sam proces socijalizacije uključuje glavne faze socijalizacije ličnosti . Moderna sociologija je u stanju da riješi ova pitanja dvosmisleno. Među glavnim fazama možemo razlikovati: preporođajnu fazu, porođajnu fazu, postporođajnu fazu.
Glavne faze socijalizacije ličnosti:
Primarna socijalizacija je proces koji se odvija od rođenja do formiranja pojedinca;
Sekundarna socijalizacija – u ovoj fazi dolazi do restrukturiranja ličnosti tokom perioda zrelosti i boravka u društvu.
Nivoi zrelosti ličnosti.
Nivo lične zrelosti karakterizira sposobnost osobe da u potpunosti i adekvatno percipira stvarnost svog unutrašnjeg svijeta i svijeta oko sebe, kao i sposobnost i sklonost da se adekvatno živi, zbog čega se osoba skladno i učinkovito uklapa u svijet oko sebe. Nivo zrelosti ličnosti je još jedna tačka ravnoteže između motivirajućih i sputavajućih unutrašnjih procesa u ljudskoj psihi, to je nivo uspješnosti u rješavanju unutrašnjih i vanjskih problema.
U modernoj psihologiji postoji klasifikacija nivoi zrelosti
Tragedija je u tome što mnogi od nas umiru, a da nisu počeli da žive. Erich Fromm
Lična zrelost ima malo veze sa biološkom zrelošću. Ima ljudi koji i sa pedeset godina još uvijek percipiraju stvarnost i ponašaju se u njoj kao mala djeca ili tinejdžeri. Takvi ljudi zapravo nisu odrasli, oni su samo naučili da oponašaju sliku odraslih, a ta igra odraslih, u kombinaciji sa biološkom dobi, često nas dovodi u zabludu.
Štaviše, ne samo ljudi, već i čitave nacije mogu pokazati nezrelo, infantilno ponašanje. Samo oni frazu "ne igram se s tobom jer si zadirkivač" pretvaraju u "trgovinske sankcije zbog neuspjeha u diplomatskim odnosima".
Razumijevanje stepen zrelosti ličnosti otklanja mnoge nesporazume u interakciji ljudi. Gledajući ko je ispred vas, možete pravilno formulisati svoje misli i odabrati pravo osoblje, posebno menadžere. Posebno je važno shvatiti da su korporativna kultura i sistem upravljanja u organizaciji determinisani nivoom lične zrelosti većine zaposlenih u ovoj organizaciji.
Postoji deset najčešćih principi zrelosti ljudska ličnost, koja odražava obrasce ljudskog ličnog rasta.
Kako osoba sazrijeva, ona akumulira životno iskustvo i proširuje svoje sposobnosti za analizu i asimilaciju događaja i situacija koje nudi život.
Kako čovjek sazrijeva, stiče sve O veća sposobnost rješavanja konfliktnih situacija na miran i bezbolan način.
P
Šta god da radim, količina dobra u svijetu mora se povećati.
Glavni princip života
Kako čovjek sazrijeva, sve pokazuje O veća nezavisnost misli i sudova.
Kako osoba sazrijeva, ona doživljava sve veći osjećaj dobrote i suosjećanja prema svim živim bićima.
Kako čovjek sazrijeva, raste njegova vjera u vlastitu snagu i jasnoća svijesti o zadacima koji se nalaze pred njim.
Kako osoba sazrijeva, raste i njegova svijest o pravu drugih na slobodu izražavanja i ličnu sreću.
Kako osoba sazrijeva, sve manje doživljava strah od nepoznatog.
Kako čovjek sazrijeva, on sve više preuzima odgovornost za svoj život i za stanje svijeta oko sebe.
Kako osoba sazrijeva, okovi njenog egoizma slabe, a altruistička sklonost u mislima i ponašanju se povećava.
Kako čovjek sazrijeva, širi se i produbljuje njegovo razumijevanje osnovnih zakona ustrojstva ovoga svijeta, njegovo duhovno jedinstvo sa životom u svim njegovim manifestacijama.
Dakle, u nastavku su znakovi i karakteristike biološki odrasli sa ovim ili drugim nivoom lične zrelosti. Nazivi nivoa zrelosti su, naravno, prilično proizvoljni, i imaju za cilj da pomognu da se bolje predstavi suština svakog od nivoa zrelosti ličnosti.
Posebno je važno shvatiti da je svaki od ovih nivoa zrelosti, kada se doživi u svom prirodnom vremenu u procesu odrastanja, sasvim adekvatan. Ali kada ličnost odrasle osobe ostane na nivou malog djeteta, to dovodi do nesklada između biološke i lične zrelosti, a samim tim i do mnogih problema i neadekvatnosti u životu ove osobe. Beba je divna, ali odrasla beba je odvratna ili čak uplašena.
Nivo 1. Dojenče.
U
“Kakvi ljudi! Zli kao psi! I nema vlasnika..." Andrey Knyshev
Svijet oko sebe doživljavaju kao potencijalno opasan. U tome su vrlo slabo orijentisani, a sve što im je neshvatljivo doživljavaju kao prijeteće, reagiraju uzvratnom agresijom. Takvi ljudi nastoje da unište sve što ne razumiju. Nedostaje im apstraktno razmišljanje i karakteriše ih grubo i konkretno razmišljanje.
IN
Moje oči su videle, moje uši čule, Čak sam osjetio i detaljne detalje: Bolesne, pokvarene, osakaćene duše - Hodali su unaokolo, povrjeđujući svoju vrstu. Igor Guberman
Takve ljude odlikuje primitivni egoizam. Glavni cilj života za njih je preživjeti, i to po svaku cijenu, na bilo koji raspoloživi način. Glavni slogan u svemu: "Ja prvi!" Sadržaj života je potraga za zadovoljstvom i
Sve što su robovi radili Uvek radi za ropstvo. Igor Guberman
Bebe grade odnose sa drugima na osnovu potrebe za preživljavanjem. Vezani su za uski krug „svojih“: vlastitu porodicu, klan, bandu - općenito, grupu uz pomoć koje određena osoba rješava svoje probleme opstanka na ovom svijetu. Glavna motivacija za aktivnost je negativna, zasnovana na strahu. U odnosima s ljudima odraslom dojenčadi dominiraju razne manipulacije kako bi od njih izvukle željenu korist u životu. Seksualna intimnost zasniva se isključivo na seksualnoj želji i u suštini je slična drugim fiziološkim funkcijama. Ni prema kome ne osećaju iskrenu naklonost. U komunikaciji se boje direktnog kontakta očima i tvrdoglavo skreću pogled, kao da uvijek imaju nešto da sakriju.
IN
U mitologiji, ljudi su izražavali svoje misli o tome šta bi radili da su bogovi. Stanislav Jerzy Lec
IN
Tek kada je prvi majmun, u zoru civilizacije, uzeo štap, ostali su počeli da rade. Andrey Knyshev
S druge strane, kada komunicirate sa takvim ljudima Važno je ne dozvoliti sebi da potonete na njihov nivo. Problem je što negdje u dubini duše svakog od nas postoji Beba, a to je najjednostavniji oblik odgovora na unutrašnje i vanjske teškoće. Ponekad smo i dalje skloni tome regresija , a neki ljudi tonu na nivo odrasle bebe i ostaju na tom nivou do kraja života (pijani beskućnici, narkomani itd.). Stoga je važno uvijek voditi računa o održavanju i podizanju nivoa lične zrelosti. A ako se vi kao vođa pridržavate ovog modela ponašanja (naravno, prilagođenog stepenu zrelosti vaših podređenih), vaši podređeni će vas doživljavati kao biti višeg reda i čast prema vašem shvatanju vaše intelektualne i duhovne superiornosti.
Statistički, takvi ljudi su češći u zemljama trećeg svijeta. Međutim, čak iu društvima razvijenih zemalja udio odraslih osoba sa ličnošću odojčeta može biti prilično uočljiv, čak i do 5-10%.
U psihološkoj praksi postoji problem sa kojim se moramo stalno suočavati. To postaje posebno očigledno kada vam se desi da komunicirate sa grupom ljudi različite starosti i različitog stepena zrelosti.
Izvana, izgleda kao da se psiholog, odgovarajući na pitanja različitih ljudi, zbuni u svom svjedočenju i proturječi sam sebi. Na ista pitanja se ponekad daju potpuno međusobno isključivi odgovori, što uvelike zbunjuje slušaoce/čitaoce. Isti efekat postoji iu individualnom radu, ali je tu ipak lakše prevazići prividne kontradikcije i pokazati međusobnu povezanost različitih nivoa razumevanja.
Ako se čak i nejasno sjećate lekcija geometrije, najlakši način da ilustrirate ovu temu je korištenje primjera prostora s različitim brojem dimenzija.
Sjećate li se ovih malih “paradoksa” kada se krećete iz dvodimenzionalnog u trodimenzionalni prostor? Paralelne prave, koje se nikada ne sijeku na ravni, u volumetrijskom prostoru mogu se pokazati da su okomite jedna na drugu, au višedimenzionalnom prostoru mogu se čak i povezati u čvor, ostajući iste ravne i paralelne u jednoj od svojih projekcija. u avion.
Tu nastaje prividna kontradikcija: na jednostavnom (ravnom) nivou percepcije, odgovor je uvijek jednostavan i očigledan, ali čim počnemo da produbljujemo svoje razumijevanje prirode stvari, odgovori postaju sve paradoksalni. Ali, kao i u geometriji, tu zapravo nema kontradiktornosti, samo je pitanje da li sagovornici razumiju o kojem broju dimenzija je u ovom trenutku riječ.
Sada o istoj stvari detaljnije u psihološkom kontekstu.
Postoji mišljenje, koje se dobro slaže sa praksom, da se različiti ljudi rađaju sa različitim početnim nivoima zrelosti. U indijskoj tradiciji, to se ogleda u kastinskom sistemu, koji pretpostavlja da svaka osoba pripada društvenoj klasi u kojoj je rođena. Na Zapadu i u mnogim drugim kulturama postoji slična podjela između aristokracije i običnih smrtnika.
Očigledno, ovo nije stvar genetike ili čak odgoja. U porodici neobrazovanih siromašnih ljudi može se roditi kralj duhom i nema potrebe podsjećati koliko je degenerika kraljevske krvi bilo u ljudskoj istoriji. Možda postoji neka vrsta korelacije između porekla i početnog nivoa zrelosti svesti, ali ta veza svakako nije direktna. Odnosno, sve o čemu možemo govoriti je sama činjenica neke urođene razlike.
Takođe se može pretpostaviti da tokom života postoji određena progresija duž skale zrelosti. Ali tempo ovog razvoja je prilično nizak, jer je glavna pokretačka snaga ovdje oštri sudari sa životom, prisiljavajući osobu da preispita svoje najdublje stavove i poglede. Ali niko ne teži takvim sukobima svojom voljom. Štaviše, potpuno je prirodno da izbjegavamo ovakve sukobe, a način našeg modernog života, svojom udobnošću i sigurnošću, omogućava nam da ovaj problem riješimo bez većih poteškoća. Kao rezultat toga, nema mnogo mogućnosti za razvoj, a u mnogim slučajevima - ako ne i većina - ljudi ostaju u početnoj fazi zrelosti.
Lična zrelost
Jednodimenzionalna (rudimentarna) svijest. Najjednostavniji i najinfantilniji oblik svijesti. Osobu ovog tipa karakteriziraju nedvosmisleni i stoga krajnje primitivni sudovi o životu. Percepcija je gruba, emocionalne reakcije su polarne (crno-bijele), nema estetskog osjećaja.
U određenom smislu, ovi ljudi su sretni jer nemaju mnogo razloga i mogućnosti da stvaraju bilo kakav unutrašnji sukob. U njihovom životu sve je jednostavno i jasno – morate raditi, morate se zabavljati, morate rađati djecu, morate umrijeti. Nema o čemu sumnjati, o čemu se treba raspravljati - potpuno su uvjereni u svoju životnu poziciju i neće je mijenjati.
Na ovom nivou zrelosti, osoba se zadovoljava najjednostavnijim životnim radostima i ne očekuje neka velika dostignuća. Ovo je klasičan tip jednostavnog i prizemnog mudrog seljana, koji ima puno briga oko kuće i nema ličnih ambicija. On jednostavno živi dan za danom, kao što su živjeli njegovi roditelji i djedovi. Ne treba mu ništa drugo. Ali ovo nije jednostavnost i prirodnost do koje zen adept dolazi na samom vrhuncu uvida. Jednostavnost jednoćelijske svijesti još je bliža primitivnosti, nemogućnosti da se prihvati bilo šta više, oličenje neznanja.
Ovi ljudi nikada nemaju pitanja o prirodi postojanja. Oni uglavnom imaju vrlo malo pitanja, jer su im odgovori uvijek očigledni. Iz istog razloga nemaju nijedan razlog da se za pomoć obrate psiholozima ili čak ispovjednicima - sam život sve postavlja na svoje mjesto. A tamo gde nema pitanja, nisu potrebni ni odgovori, tako da problem objašnjenja i razumevanja na ovom nivou potpuno izostaje.
U geometrijskoj metafori, jednodimenzionalni prostor implicira da ne može biti govora ni o kakvim paralelnim linijama. Ovdje je samo jedna ravna linija, tako da nema pitanja, nedoumica ili problema. Najvjerovatnije je ovo najdugotrajnija faza, jer bez sukoba nema razvoja.
Dvodimenzionalna (neurotična) svest. Nivo svijesti običnog prosječnog građanina. Ovi ljudi u potpunosti žive u svijetu dogmi i stereotipa. Konformisti - mišljenje većine za njih je zakon. Ukusi i estetske sklonosti su u prosjeku obični, odgovaraju situaciji.
Paralelne linije dobra i zla na ovom nivou nikada se ne ukrštaju. Otuda ogroman broj unutrašnjih kontradikcija i sukoba - duhovni haos ne uklapa se u prokrustovo ležište primitivnih i jednostranih pogleda.
Relativno govoreći, ovo je mentalno stanje osobe u predfrojdovsko doba, kada prosječan čovjek na ulici nije imao ni najmanju predstavu o prisutnosti nesvjesnih mentalnih procesa. A njihova glavna patnja je uzrokovana neskladom između "ravnih" svjesnih ideja i "volumetrijskih" procesa i motiva svojstvenih nesvjesnom.
Klasičan primjer iz psihoanalitičke tradicije je slučaj mlade žene koja je razvila psihozu zbog sukoba između njezine svjesne pozicije i osjećaja koji nastaju na dubljem nivou. Zahtjev za ljubavlju i brigom za oca sudario se s osjećajem olakšanja koji se pojavio u trenutku njegove smrti nakon duge i iscrpljujuće bolesti za sve. Kontradikcija između onoga što ona trebao imati da oseća, a ono što je zapravo osećala odvelo ju je u duševnu bolnicu.
Shodno tome, rad na razvoju svijesti na ovom nivou odvija se u pravcu otvaranja nove dimenzije za osobu – sfere njegovih nesvjesnih osjećaja i motiva. Ovo je postepeni prijelaz iz ravne percepcije života i unutrašnjeg prostora u volumetrijski.
Možete zamisliti onaj kvantni skok u svijesti kada se uobičajeni ugodan dvodimenzionalni svijet pokaže kao točkasta projekcija mračnog i zastrašujućeg trodimenzionalnog prostora. Cijeli svijet se u ovom trenutku okreće naglavačke. Ono što je jučer bilo jednostavno, razumljivo i nedvosmisleno više nije tako. Iza svakog površnog motiva uvijek se krije nešto dublje i često vrlo neugledno. Poznate znamenitosti su izgubljene, a nove još nisu formirane. Haos, šok i strahopoštovanje.
Trodimenzionalna (oporavljajuća) svijest. Paralelne linije uobičajenih vrijednosti na ovom nivou često se ispostavljaju okomite jedna na drugu. Ovakvo stanje zahteva mnogo veću fleksibilnost uma i radne memorije, sposobne da prihvate trodimenzionalnu percepciju unutrašnje stvarnosti.
U ovoj fazi razvoja, osoba, iako nerado, ipak priznaje da težište mentalnog aparata nije tamo gdje se oduvijek očekivalo. Ranije nesvjesna osjećanja i reakcije sada postaju sve očiglednije, ali do pomirenja s njima ne dolazi. Sebična svijest se još uvijek bori da navuče ćebe na sebe i pokušava da ostane na vlasti.
S jedne strane, čovjek sada priznaje da su njegovi motivi daleko od toga da su čisti kao što se deklarira na nivou lične svijesti, s druge strane, stara tendencija da se bori protiv sebe i dalje postoji. Glavni unutrašnji sukob ostaje nepromijenjen, a pokušaji Ega da potčini nesvjesno svojim zvjerskim instinktima dugo vremena ne prestaju.
Međutim, već u ovoj fazi polako počinje proces individuacije – oslobađanja i odvajanja od gomile. Čovjek sve dublje razumije svoju prirodu, a to mu konačno daje priliku i razlog da sasluša svoje mišljenje i počne formirati vlastiti ukus u životu.
Njegovi stavovi još dugo ostaju u okvirima opšteprihvaćenih standarda, ali sve češće ima osjećaj da su mu ti standardi preuski. A izoštreni um i suptilnija percepcija sada stalno nailaze na maglovitu nagađanje da, pored tri već poznate dimenzije, verovatno postoji i četvrta – Bog, Ja, Sudbina, Priroda... nešto što je do sada ostalo iza scene, a zapravo je režirao sve što se oko njega dešavalo.
Multidimenzionalna (zdrava) svijest. Faza pomirenja sa samim sobom i naknadnog samoodricanja. Lično ja na ovom nivou nastavlja svoje normalno funkcioniranje, s jedinom razlikom što više nije zaokupljeno vlastitom dramom. Neki unutrašnji sukobi i dalje ostaju, ali više nemaju istu gorčinu. Postižući granice znanja, um izgara i visi bijelu zastavu - sada više nije važno da li su linije paralelne ili ne.
Pogledi na život postaju sve nesigurniji, vjera u nepogrešivost univerzalne mehanike postepeno se pretvara u duboko uvjerenje, što znači da je sve manje razloga za zabrinutost i mentalnu zbunjenost. Sve ide kao i obično i baš kako treba, čak i ako stereotipi sačuvani u sjećanju vrište da je ovo put u pakao.
Osoba dolazi do zastrašujućeg, ali istovremeno oslobađajućeg zaključka da, uglavnom, ne postoji način da se točno razumiju vlastiti motivi - oni jednostavno postoje. I na isti način nemoguće je razumjeti kako život funkcionira - on jednostavno i jeste. Jedina nepokolebljiva činjenica je sama činjenica postojanja. Sve ostalo su samo spekulacije i koncepti.
Svijet se još uvijek doživljava kao dualistički, ali granice ispravnog i pogrešnog, dobra i zla su sve nejasnije. Postaje očito da je jedina objektivna smjernica u procjeni okolne stvarnosti vlastiti subjektivni osjećaj. Objektivno i subjektivno mijenjaju mjesta - sada nema ništa objektivnije od subjektivnog.
Rezultat niza ovih transformacija je usamljenost bez kapi žaljenja i sloboda bez kapi straha. Proces individuacije se može smatrati zaokruženim - osoba se konačno afirmiše u tome da bude ono što jeste, sa svim svojim neobičnostima, i od toga dobija maksimalno zadovoljstvo.
Ostaje, međutim, posljednja muha: nejasan osjećaj da biti svoj na ličnom nivou ne znači biti svoj u apsolutnom smislu. Pomirenje sa svojim demonima i svest o potpunoj podređenosti božanskoj volji postavlja konačno pitanje - ko sam ja, ko je Bog, gde je granica između prvog i drugog i neće li se na kraju ispostaviti da postoji nema granice, a prvi je identičan drugom?
Neizmjerna (probuđena) svijest. Nećemo pevati ovu pesmu, jer ne znamo njene reči... ali ćemo ipak reći nekoliko reči.
Kada bi se riba pitala kako biti riba, shvatili bismo bez imalo sumnje koliko je ovo pitanje smiješno. Ali kada se osoba pita kako biti ljudi, postajemo filozofi i osjećamo se intelektualno inferiornim u našoj nesposobnosti da damo sveobuhvatan akademski odgovor.
Prateći našu prostornu metaforu, možemo pokušati zamisliti percepciju svijeta s beskonačnim brojem dimenzija. Čini se da je zadatak nepremostivo težak, ali to je ista intelektualna zamka s pitanjem kako biti čovjek. Postoji li i najmanja mogućnost da osoba to ne bude? Šta osoba može učiniti da prestane biti čovjek?
Isto je i sa našom svešću: može li ona biti nešto drugo osim nje same? A ako je u svom konačnom ili izvornom obliku neizmjeran i neograničen, da li bi onda mogao i na trenutak prestati biti tako? Očigledno nije moglo, što znači da je naša uobičajena svakodnevna svijest To.
Jedini trik je što je dugi niz godina naša pažnja bila prikovana za ekran sa slikama, a iskrena empatija prema glavnom junaku zasjenila je percepciju šire stvarnosti. Vidimo film, ali više ne vidimo ekran na kojem je prikazan. Kao što nas dobra knjiga tjera da zaboravimo na posao, san i glad, tako nas priča o sebi koju gledamo decenijama tjera da zaboravimo na svoju pravu prirodu. Ali niko nikada nije prestao da bude svoj. Bog koji igra šah je i dalje Bog... čak i ako nesrećno izgubi partiju.
Nivoi nerazumijevanja
Uzmimo sada jedno jednostavno, hitno pitanje i vidimo kako se na njega može odgovoriti na različitim nivoima razumijevanja. Recimo da postoji neka vrsta kontroverzne situacije u kojoj morate napraviti neki izbor, a ovaj izbor ne izgleda lak. Sam sadržaj situacije nas se ne tiče. To može biti problem na poslu, sukob u vezi, odabir vašeg životnog puta ili bilo šta drugo – odgovor će u svakom slučaju biti isti.
Na samom prvom nivou, odgovor na pitanje “Šta raditi i kako dalje živjeti?” bit će nešto ovako: “Radite ono što je najlakše i najzgodnije, izbjegavajte odgovornost – ostanite bliže kuhinji, dalje od svojih šefova”. Ovo je potpuno zdrav i mudar stav i, najvjerovatnije, oko vas ima dovoljno ljudi koji se toga pridržavaju i neće ga mijenjati.
Na drugom nivou je već potrebna određena samosvijest, a odgovor na isto pitanje glasi: Živite po svojoj savjesti, budite razumni, donosite odluke i preuzimajte odgovornost – vaš život je u vašim rukama i samo vi odlučujete kako ćete ga živjeti! I opet, potpuno zdrav i razuman stav. U našem okruženju ima još više takvih „svjesnih“ neurotičnih ljudi, jer oni čine okosnicu našeg društva. Na tom nivou se formiraju i jačaju glavni društveni stereotipi, s kojima se moramo suočiti i boriti u sljedećoj fazi.
Na trećem nivou odgovor izgleda ovako: “Postoji samo jedan život, tako da je bitnije biti srećan nego biti dobar – prestanite gledati druge, budite iskreni prema sebi, radite kako vam odgovara i preuzmite punu odgovornost za svoje izbore.”. Duboka svijest o takvom pogledu na život je manje uobičajena, jer zahtijeva određenu hrabrost i unutrašnju otpornost. Ali ako se osoba ukorijeni u ovoj poziciji, otvaraju mu se mnoga vrata koja su prethodno bila zatvorena. Društveni uspjeh, zdravi odnosi, unutrašnja ravnoteža i sve druge ovozemaljske radosti postaju dostupni tek od ovog nivoa zrelosti.
Na četvrtom nivou, odgovor se ponovo transformiše: “U stvari, nema pitanja šta učiniti – postoji samo pauza između pojave situacije izbora i trenutka kada se izbor vrši van svesti. Nema smisla popunjavati ovu pauzu strepnjom, sumnjama i razmišljanjima – u pravom trenutku odluka će doći sama od sebe u gotovom obliku, a sve što možemo je da snosimo odgovornost za izbor koji donosimo.”. Takav odgovor je mnogo teže svarljiv, jer je cijena koju će ovdje morati platiti sopstvena ličnost – upravo glavni lik čija nas je empatija natjerala da napustimo raj i siđemo na grešnu zemlju. U ovoj fazi gube se poznati orijentiri, a život se pretvara u istu rijeku kojom plutaju prijatelji i neprijatelji, ugodni i neugodni događaji. Cijena je visoka, ali stanje srećnog blagostanja je vrijedno toga.
Na zadnjem nivou odgovor je jednostavan kao i na prvom: "Gledajte film, jedite kokice". U ovoj fazi više nema ni pitanja ni odgovora, ni pitača ni odgovora, postoji samo totalno funkcioniranje svemira, u kojem smo mi istovremeno režiser iza scene, glumac na sceni i gledatelj u salu. Beskrajan san u kojem sa velikim zadovoljstvom sanjamo o sebi.
Tako ispada: jedno pitanje - različiti odgovori. Što je još gore, odgovori su međusobno kontradiktorni i čini se da stvaraju još veću zbrku. Ali u stvarnosti među njima nema kontradiktornosti, a odgovor je svaki put isti - samo je tumačenje ili nivo pojednostavljenja drugačiji.
Svaki put, na bilo kom nivou razumijevanja, govorimo o istoj stvari – o povjerenju u sebe i svoje prosudbe, bez obzira na to koliko su duboke naše zablude u ovom trenutku. Ali i ova preporuka je u suštini apsurdna, jer je to još jedan savjet da riba ostane riba. Ne možemo biti ništa ili bilo ko drugi osim sebe. Sloboda i hrabrost da budete svoj nisu herojsko dostignuće, već najbanalnija stvar na svijetu. Lažna drama borbe za sebe samo je pokušaj da se pobjegne od nelaskave istine o sebi i svojim stvarnim prioritetima.
Možemo se zavaravati koliko hoćemo da nemamo hrabrosti da živimo na svoj način, ali istina je da ne možemo živjeti drugačije osim „na svoj način“ – jednostavno nemamo hrabrost da priznamo da je ceo naš život trenutan. U jednom trenutku smo živeli tačno onako kako smo želeli.
str. s.
Očigledna manifestacija ovog problema sa različitim nivoima objašnjenja su članci na ovom sajtu i konfuzija koja nastaje kada se tekst bavi problemom sa jednog nivoa razumevanja, a čitalac pokušava da ga shvati sa nekog drugog.
Osoba koja udobno živi na nivou "ravne" neurotične svijesti neće imati apsolutno pojma o čemu se u članku govori ako se o problemu raspravlja tamo "naveliko". Za njega će tekst izgledati kao potpuna glupost. Na isti način, i obrnuto – zreloj osobi neki drugi članci će se činiti suviše grubim pojednostavljenjem, jer su prvobitno bili namenjeni drugom čitaocu.
Stoga, dok čitate članke i slušate seminare, imajte na umu ovu opštu shemu i pokušajte pratiti na kom nivou i za koga se priča priča.
Da li vam se dopao post?
- Podijelite link sa svojim prijateljima. Ovo uopšte nije mala stvar!
- Ostavite par riječi u komentarima
Možda će vas zanimati i:
Hajde da pričamo o tome!
Prijavite se koristeći:
Ideja ličnog identiteta, postojanost glavnih karakteristika strukture ličnosti je središnji postulat, aksiom teorije ličnosti. Ali da li je ovaj aksiom empirijski potvrđen?Kasnih 60-ih, američki psiholog W. Michel, nakon analize podataka eksperimentalne psihologije, došao je do zaključka da nije.
Takozvane “osobine ličnosti”, čiju su stabilnost mjerili psiholozi, nisu posebni ontološki entiteti, već uvjetni konstrukti, iza kojih se često kriju vrlo nejasni bihejvioralni ili motivacijski sindromi, te razlika između trajnih, stabilnih “osobina” a promenljiva, fluidna psihološka „stanja“ (stidljivost je stabilna osobina ličnosti, a stid ili smirenost su privremena stanja) su u velikoj meri uslovna. tačke, onda postojanost većine "osobina ličnosti", sa mogućim izuzetkom inteligencije, izgleda veoma sumnjivo. Bilo da uzmemo stav ljudi prema autoritativnim starijima i vršnjacima, moralno ponašanje, zavisnost, sugestibilnost, toleranciju na kontradikcije ili samokontrolu - varijabilnost svuda prevladava konstantnost,
Ponašanje jedne te iste osobe u različitim situacijama može biti potpuno različito, stoga je, na osnovu toga kako je jedan ili drugi pojedinac postupio u određenoj situaciji, nemoguće precizno predvidjeti varijacije u njegovom ponašanju u drugoj situaciji. Michel također smatra da nema razloga vjerovati da je sadašnje i buduće ponašanje pojedinca u potpunosti određeno njegovom prošlošću. Tradicionalni psihodinamički koncept pojedinca vidi kao bespomoćnu žrtvu iskustva iz djetinjstva, fiksiranog u obliku krutih, nepromjenjivih svojstava. Prepoznajući riječima složenost i jedinstvenost ljudskog života, ovaj koncept zapravo ne ostavlja prostora za samostalne kreativne odluke koje osoba donosi uzimajući u obzir posebne okolnosti svog života u svakom trenutku. Istovremeno, psihologija ne može zanemariti izuzetnu prilagodljivost čovjeka, njegovu sposobnost da preispita i promijeni sebe.
Inače, ova kritika „individualističke“, asocijalne psihologije je uglavnom pravedna. Ali ako pojedinci nemaju relativno stabilno ponašanje koje ih razlikuje od drugih ljudi, onda sam koncept ličnosti postaje besmislen.
Michelovi protivnici su istakli da “mentalne osobine” nisu “cigle” od kojih se on navodno “sastoji”102.
ličnost i (ili) njeno ponašanje, već generalizovane dispozicije (stanja), predispozicija da se misli, osjeća i ponaša na određeni način. Bez predodređivanja individualnih radnji, koje više zavise od specifičnih situacionih faktora, takve „osobine ličnosti“ dugoročno utiču na opšti stil ponašanja pojedinca, interno interagirajući jedni s drugima i sa situacijom. Na primjer, anksioznost je sklonost doživljavanju straha ili brige u situaciji u kojoj postoji neka vrsta prijetnje, društvenost je sklonost prijateljskom ponašanju u situacijama koje uključuju komunikaciju, itd.
“Svoje ličnosti” neće biti statične ili jednostavno reaktivne, već će uključivati dinamičke motivacijske tendencije, sklonost traženju ili stvaranju situacija koje pogoduju njihovom izražavanju. Pojedinac sa osobinom intelektualne otvorenosti pokušava čitati knjige, pohađati predavanja i raspravljati o novim idejama, dok osoba koja je intelektualno zatvorena obično to ne čini. Interni dispozicioni slijed, manifestiran u različitim oblicima ponašanja, također ima starosnu specifičnost.Važno je napomenuti da se ista anksioznost kod tinejdžera može manifestovati uglavnom u napetim odnosima sa vršnjacima, kod odrasle osobe - u osjećaju profesionalne nesigurnosti, u starac - u preteranom strahu od bolesti i smrti.
Poznavajući psihološka svojstva pojedinca, nemoguće je suvereno predvidjeti kako će se ponašati u bilo kojoj konkretnoj situaciji (ovo ovisi o mnogim razlozima koji leže izvan njegove individualnosti), ali takvo znanje je efikasno za objašnjavanje i predviđanje specifičnog ponašanja ljudi. ovog tipa ili ponašanje datog pojedinca u manje-više dugom roku.
Uzmimo, na primjer, takvu osobinu kao što je poštenje.Možemo li pretpostaviti da će osoba koja pokaže poštenje u jednoj situaciji biti iskrena u drugoj? Očigledno je nemoguće. Studija G. Hartshornea i M. Maya zabilježila je ponašanje iste djece (testirano je preko 8 hiljada djece) u različitim situacijama: korištenje varalice na času, varanje pri izradi domaćih zadataka, varanje u igrici, varanje, davanje novca , laganje, falsifikovanje rezultata sportskih takmičenja itd. Međukorelacije ovakvih testova su bile veoma niske, što je dovelo do ideje da ispoljavanje poštenja u jednoj situaciji ima nisku prediktivnu vrednost za drugu pojedinačnu situaciju. Ali čim su naučnici spojili nekoliko testova u jednu skalu, ona je odmah dobila visoku prediktivnu vrijednost, što im je omogućilo da predvide ponašanje određenog djeteta u gotovo polovini eksperimentalnih situacija. Na isti način razmišljamo o svakodnevnom životu: suditi o osobi po jednoj radnji je naivno, ali nekoliko radnji istog tipa je već nešto...
Eksperimentalna psihologija sudi o postojanosti ili varijabilnosti ličnosti prema određenim pokazateljima testa. Istovremeno, dimenziona konstantnost se može objasniti ne samo nepromjenljivošću izmjerenih osobina, već i drugim razlozima, na primjer, činjenicom da je osoba smislila plan psihologa "ili se sjeća prošlih odgovora. To je nije lakše zabilježiti kontinuitet ponašanja. Pokušavajući predvidjeti ili objasniti ponašanje" da će sigurno odrasti u okrutnog. Osim toga, postoji takozvani „uspavani“ ili „odgođeni“ efekat, kada neki kvalitet postoji dugo vremena u vidu skrivene predispozicije i ostaje isključivo na određenom stupnju ljudskog razvoja, a u različitim godinama u Različiti putevi; Na primjer, karakteristike ponašanja tinejdžera koje se mogu koristiti za predviđanje nivoa njegovog mentalnog zdravlja sa 30 godina razlikuju se od onih koje predviđaju mentalno zdravlje 40-godišnjaka.
Svaka teorija razvoja ličnosti postulira prisustvo određenih uzastopnih faza ili faza u ovom procesu. Ali postoji najmanje pet različitih teorijskih modela individualnog razvoja. Važno je napomenuti da jedan model pretpostavlja da, iako tempo razvoja različitih individua nije isti i stoga zrelost dostižu u različitim godinama (princip heterohroniciteta), krajnji rezultat i kriterijumi zrelosti su isti za sve. . Drugi model pretpostavlja da je period razvoja i rasta strogo ograničen kronološkom dobi: ono što je propušteno u djetinjstvu
kasnije je nemoguće sustići, a individualne karakteristike odrasle osobe mogu se predvidjeti već u djetinjstvu. Treći model, zasnovan na činjenici da trajanje perioda rasta i razvoja varira među različitim ljudima, smatra da je nemoguće predvidjeti karakteristike odrasle osobe od njegovog ranog djetinjstva;
pojedinac koji zaostaje u jednoj fazi razvoja može napredovati u drugoj. Četvrti model se fokusira na činjenicu da je razvoj heterohroničan ne samo u međunarodnom, već iu intra-individualnom smislu: različiti podsistemi tijela i ličnosti dostižu vrhunac razvoja u različito vrijeme, pa je odrasla osoba u nekim aspektima viša. , au drugima - ispod djeteta. Peti model naglašava, prije svega, unutrašnje kontradikcije specifične za svaku fazu razvoja pojedinca, način njihovog rješavanja predodređuje mogućnosti sljedeće faze (ovo je teorija E. Eriksona)
Ali pored teorija, postoje i empirijski podaci.Dok je razvojna psihologija bila ograničena na komparativna istraživanja starosti, problem postojanosti ličnosti nije se mogao detaljno raspravljati. Ali posljednjih decenija, longitudinalne studije su postale široko rasprostranjene, koje prate razvoj istih ljudi tokom dugog vremenskog perioda.
Opšti zaključak svih longitudinala je da su stabilnost, postojanost i kontinuitet individualnih osobina ličnosti u svim fazama razvoja izraženije nego varijabilnost. Istovremeno, kontinuitet ličnosti i njenih svojstava ne isključuje njihov razvoj i promenu, a odnos između jednog i drugog zavisi od niza uslova.
Prije svega, stepen postojanosti ili varijabilnosti pojedinačnih svojstava povezan je s njihovom vlastitom prirodom i pretpostavljenom determinacijom.
Biološki stabilne osobine, određene genetski ili nastale u početnim fazama ontogeneze, stabilno su očuvane tokom života i uže su povezane sa spolom nego sa godinama. Kulturološki određene osobine su mnogo varijabilnije, a pomaci koji izgledaju zavisni od starosti u komparativnim studijama starosti često zapravo izražavaju sociohistorijske razlike. Biokulturne osobine, podređeni
dvostruka determinacija, variraju u zavisnosti od CD-a, bioloških i socio-kulturnih uslova.
Prema mnogim istraživanjima, najveću stabilnost imaju kognitivne osobine, posebno tzv. primarne mentalne sposobnosti i svojstva povezana s vrstom više nervne aktivnosti (temperament, ekstraverzija ili introverzija, emocionalna reaktivnost i neuroticizam).
Dugoročna perzistencija mnogih bihejvioralnih i motivacijskih sindroma je također van sumnje. Na primjer, ispostavilo se da su opisi ponašanja iste djece u dobi od 3, 4 i 7 godina od strane tri različita učitelja vrlo slični. Procena nekoliko drugova iz razreda o stepenu agresivnosti (sklonosti da se tuče i sl.) 200 učenika šestog razreda malo se promenila tri godine kasnije. „Mnogi oblici ponašanja djeteta od 6-10 godina i pojedini oblici njegovog ponašanja između 3 i 6 godina već omogućavaju sasvim sigurno predviđanje teorijski povezanih oblika ponašanja mlađe odrasle osobe. Pasivno povlačenje iz stresnih situacija, ovisnost o porodici, vruće temperamente, ljubav prema mentalnim aktivnostima, komunikativna anksioznost, identifikacija rodnih uloga i seksualno ponašanje odrasle osobe povezani su s njegovim sličnim, u razumnim granicama, bihevioralnim sklonostima u prvim školskim godinama" ( Kagan I., Moss X.)
Visoka mentalna postojanost uočena je i kod odraslih. Kod 53 žene testirane u dobi od 30 godina i ponovo u dobi od 70 godina, 10 od 16 mjerenja je bilo stabilno. Prema P. Costi i R. McCraeu, muškarci od 17 do 85 godina, testirani tri puta u intervalu od 6-12 godina, nisu našli gotovo nikakve promjene u temperamentu i mnogim drugim pokazateljima.Longitudinalne studije su takođe utvrdile da takve osobine kako aktivnost, promene raspoloženja, samokontrola i samopouzdanje zavise kako od „sindroma ličnosti” tako i od društvenih faktora (obrazovanje, profesija, društveni status, itd.) mnogo više nego od starosti; ali su iste osobine relativno stalne kod nekih ljudi, dok su kod drugih promjenjive. Među stabilne osobine ličnosti su, kako svjedoče različita istraživanja, potreba za postignućem i kreativan stil razmišljanja.
Kod muškaraca najstabilnije osobine su se pokazale defetizam, spremnost da se pomire s neuspjehom, visok nivo težnji, intelektualnih interesovanja, promjenjivost raspoloženja, a kod žena estetska reaktivnost, vedrina, upornost, želja za dostizanjem granica Pri tome, varijabilnost se u različitom stepenu razlikuje ne samo u osobinama ličnosti, već i kod pojedinaca. Ispravnije je postaviti ne pitanje „Da li ljudi ostaju nepromenjeni?”, već „Koji ljudi se menjaju, koji se menjaju. ne, i zašto?” Upoređujući odrasle sa onim kakvi su bili sa 13-14 godina, D. Blok je statistički identifikovao pet muških i šest ženskih tipova razvoja ličnosti.
Neki od ovih tipova se razlikuju po većoj postojanosti mentalnih osobina. Tako su se muškarci sa elastičnim, elastičnim „ja“ u dobi od 13-14 godina razlikovali od svojih vršnjaka po pouzdanosti, produktivnosti, ambiciji i dobrim sposobnostima, širini interesovanja, samokontroli, direktnosti, druželjubivosti, filozofskim interesovanjima i komparativnom samopouzdanju. zadovoljstvo. Ove kvalitete su zadržali i sa 45 godina, izgubivši samo dio nekadašnje emocionalne topline i odzivnosti. Mora se imati na umu da takvi ljudi visoko cijene nezavisnost i objektivnost i imaju visoke ocjene na skalama kao što su dominacija, samoprihvatanje, osjećaj blagostanja, intelektualna efikasnost i psihičko stanje duha.
Vrlo su stabilne i osobine neuravnoteženih muškaraca sa slabom samokontrolom, koje karakteriše impulzivnost i nepostojanost. Kao tinejdžere odlikovali su ih buntovnost, pričljivost, ljubav prema rizičnim radnjama i odstupanjima od prihvaćenog načina razmišljanja, razdražljivost, negativizam, agresivnost i loša kontrola. Smanjena samokontrola, sklonost dramatizaciji životnih situacija, nepredvidljivost i ekspresivnost karakteriziraju ih u odrasloj dobi. Vrijedi napomenuti da su češće mijenjali posao od drugih muškaraca.
Pripadajući trećem muškom tipu - s hipertrofiranom kontrolom - u adolescenciji su se odlikovali povećanom emocionalnom osjetljivošću, samozaokupljenošću i sklonošću refleksiji. Ovi dječaci se nisu osjećali dobro u neizvjesnim situacijama, nisu znali kako brzo mijenjati uloge, lako su očajavali u uspjehu, bili su zavisni i nepovjerljivi. Nakon četrdesete, ostali su toliko ljubomorni, skloni da se udalje od potencijalnih frustracija, da se sažaljevaju, napeti i zavisni, itd. Među njima je najveći procenat neženja...
Neki drugi ljudi se, naprotiv, jako mijenjaju od mladosti do zrelosti. Takvi su, na primjer, muškarci čija burna, intenzivna mladost ustupa mjesto mirnom, odmjerenom životu u odrasloj dobi, i "intelektualke" žene koje su u mladosti zaokupljene mentalnim traganjima i djeluju emocionalno suvo, hladnije od svojih vršnjaka, a zatim prevladane. poteškoće u komunikaciji, postaju mekši, topliji itd.
Novija istraživanja također svjedoče o stabilnosti sindroma ličnosti povezanih sa samokontrolom i "snagom sebe". Longitudinalno istraživanje na 116 djece (59 dječaka i 57 djevojčica) testirano u dobi od 3, 4, 5, 7 i 11 godina pokazalo je da dječaci od 4 godine koji su pokazali snažnu samokontrolu (sposobnost odlaganja zadovoljenja svojih neposrednih želja ) u kratkotrajnom laboratorijskom eksperimentu oduprite se iskušenju, itd.), u starijoj dobi, sedam godina kasnije, stručnjaci opisuju kao sposobnost da kontroliše emocionalne impulse, pažljivu, sposobnu da se koncentriše, refleksivnu, refleksivnu, pouzdanu itd. naprotiv, dječaci kod kojih je ta sposobnost najmanje razvijena, a u starijoj dobi karakteriše ih slaba samokontrola: nemirni su, nervozni, emocionalno izražajni, agresivni, razdražljivi i nestabilni, au stresnim situacijama pokazuju nezrelost. Veza između samokontrole i sposobnosti odlaganja primanja zadovoljstva postoji i kod djevojaka, ali za njih to izgleda komplikovanije.
Iako se stabilnost mnogih individualnih osobina ličnosti može smatrati dokazanom, ne može se a da se ne rezerviše da je reč uglavnom o psihodinamičkim svojstvima, na ovaj ili onaj način povezanim sa karakteristikama nervnog sistema. Ali šta je sa sadržajem ličnosti, sa njenim vrijednosnim orijentacijama, uvjerenjima, ideološkom orijentacijom, odnosno onim osobinama u kojima se pojedinac jednostavno ne uviđa
potencijalnosti svojstvene njemu, ali čini ovaj nezavisni izbor? Uticaj različitih faktora okoline, od svetsko-istorijskih događaja do naizgled slučajnih, ali ipak sudbonosnih susreta, u ovom slučaju je kolosalan. Obično ljudi visoko cijene postojanost životnih planova i stavova.Monolitna osoba a priori izaziva više poštovanja od osobe s vjetrokazom. Ali svaki apriorizam je podmukla stvar. Čvrstoća uvjerenja, kako je V. tačno primijetio. O. Ključevskog, može odražavati ne samo konzistentnost mišljenja, već i inerciju misli.
Od čega zavisi očuvanje, promena i razvoj ličnosti, ne u ontogenetskom, već u širem, prostranom biografskom smislu? Tradicionalna psihologija poznaje tri pristupa problemu. Biogenetska orijentacija smatra da, budući da je razvoj čovjeka, kao i svakog drugog organizma, ontogeneza u kojoj je ugrađen filogenetski program, njegovi osnovni obrasci, stupnjevi i svojstva su isti, iako sociokulturni i situacijski faktori ostavljaju traga na obliku njihovog toka. Sociogenetska orijentacija u prvi plan stavlja procese socijalizacije i učenja u širem smislu te riječi, tvrdeći da starosne promjene zavise prvenstveno od promjene društvenog statusa, sistema društvenih uloga, prava i odgovornosti, ukratko - strukture Personološka orijentacija ističe svijest i samosvijest subjekta, smatrajući da je osnova razvoja pojedinca, za razliku od razvoja organizma, stvaralački proces formiranja i realizacije sopstvene životne ciljeve i vrednosti. Budući da svaki od ovih modela (implementacija biološki zadatog programa, socijalizacija i svjesna samorealizacija) pokazuje stvarne aspekte razvoja ličnosti, debata po principu „ili-ili” nema smisla. Također je nemoguće „razdvojiti“ ove modele na različite „nosioce“ (organizam, društveni pojedinac, ličnost), jer bi to značilo okrutno, nedvosmisleno razlikovanje između organskih, društvenih i mentalnih svojstava pojedinca protiv kojeg se obraća. sve moderne nauke.
Napominjemo da je teorijsko rješenje problema, po svemu sudeći, da je ličnost, kao i kultura, sistem koji se tokom svog razvoja prilagođava svom vanjskom i unutrašnjem okruženju i istovremeno manje-više ciljano i aktivno mijenja prilagođavajući ga svom uočene potrebe...
Ali omjer genetski zadanih, socijalno obrazovanih i samostalno ostvarenih bitno je različit za različite pojedince, u različitim vrstama aktivnosti i društveno-istorijskim situacijama. A ako se svojstva i ponašanje pojedinca ne mogu izvesti iz bilo kojeg zasebnog sistema determinanti, tada se urušava ideja o jedinstvenom toku procesa vezanih za dob. Dakle, alternativnu formulaciju pitanja - starost određuje karakteristike ličnosti ili, naprotiv, tip ličnosti određuje starosne karakteristike - zamenjena je idejom o dijalektičkoj interakciji oboje, i opet, ne generalno, već unutar specifičnoj sferi aktivnosti, u određenim društvenim uslovima.
Shodno tome, postaje složeniji sistem starosnih kategorija koje imaju ne jedan, kako se ranije mislilo, već tri referentna sistema – individualni razvoj, starosnu stratifikaciju društva i starosne simbole kulture. Koncepti “životni vijek”, “životni ciklus” i “životni put” se često koriste kao sinonimi. Ali njihov sadržaj se bitno razlikuje.
Vrijeme života, njegova dužina, označava jednostavan vremenski interval između rođenja i smrti. Očekivano trajanje života ima važne socijalne i psihološke posljedice. Ono umnogome određuje, na primjer, trajanje suživota generacija, trajanje primarne socijalizacije djece itd. Važno je napomenuti da je, međutim, uz sve to „životni vijek“ formalni pojam, koji označava isključivo hronološki okvir individualnog postojanja, bez obzira na njegov sadržaj.
Koncept “životnog ciklusa” pretpostavlja da je tok života podložan određenom obrascu, a njegove faze, poput godišnjih doba, čine postepen ciklus. Ideja o cikličnoj prirodi ljudskog života, poput prirodnih procesa, jedna je od najstarijih slika naše svijesti. Mnogi biološki i društveni procesi povezani sa godinama su zaista ciklični. Ljudsko tijelo prolazi kroz niz rađanja, rasta, sazrijevanja, starenja i smrti. Osoba asimilira, implementira, a zatim postepeno napušta određeni skup društvenih uloga (poslovna, porodična, roditeljska), a potom isti ciklus ponavljaju njeni potomci. Cikličnost također karakterizira smjenu generacija u društvu. Analogija između uzlazne i silazne faze razvoja nije bez heurističke vrijednosti. Istovremeno, koncept životnog ciklusa pretpostavlja određeno zatvaranje, zaokruženost procesa čiji je centar u njemu samom. U međuvremenu, lični razvoj se odvija u širokoj interakciji sa drugim ljudima i društvenim institucijama, što se ne uklapa u ciklični obrazac. Čak i ako svaki njegov pojedinačni aspekt ili komponenta predstavlja određeni ciklus (biološki životni ciklus, porodični ciklus, profesionalno-radni ciklus), individualni razvoj nije zbir varijacija na datu temu, već specifična istorija u kojoj se mnogo toga radi iznova. , metodom pokušaja i grešaka.
Koncept “životnog puta” upravo podrazumijeva jedinstvo mnogih autonomnih razvojnih linija, koje se konvergiraju, divergiraju ili ukrštaju, ali se ne mogu razumjeti odvojeno jedna od druge i iz specifičnih društveno-istorijskih uslova. Njegovo proučavanje nužno mora biti interdisciplinarno - psihološko, sociološko i istorijsko...
2.2. Tražite kriterijume zrelosti osobe kao pojedinca
Koncept zrelosti u psihologiji uključuje identifikaciju dva glavna aspekta: zrelost kao životna faza i zrelost kao stanje tehnike. Otuda jedan od važnih problema: utvrđivanje objektivnih kriterijuma ljudske zrelosti. Međutim, to je otežano pripisivanjem koncepta „zrelosti“ različitim aspektima osobe. U okviru jedne paradigme, problem zrelosti se može razmatrati na nivoima pojedinca, ličnosti, subjekta aktivnosti i individualnosti. U odnosu na drugi sistem pojmova, možemo misliti na intelektualnu zrelost, emocionalnu zrelost i ličnu zrelost. U oba sistema, kao, zapravo, iu bilo kojoj drugoj paradigmi, postoji objektivna stvarnost, ocrtana konceptom „lične zrelosti“. Najsloženiji i neistraženi od svih aspekata zrelosti je upravo ličnu zrelost. Danas je možda nemoguće iscrpno opisati model društvene zrelosti pojedinca.
U psihološkoj literaturi kao kriterijume psihološke zrelosti navode se različite karakteristike i crte ličnosti. To može biti sposobnost pojedinca da razmišlja i njegova spremnost da tačno ispuni društvene uloge koje su mu propisane, kao i sposobnost pojedinca da postigne svoj cilj u odgovarajućoj dobi. U društvu se svakom uzrastu pripisuje određeni nivo postignuća, a ako pojedinac ispuni ta društvena očekivanja, onda se smatra zrelim. U socijalnoj psihologiji se koncept prilagođavanja socijalnom okruženju postavlja kao kriterijum psihološke zrelosti. Osoba se smatra psihički zrelom ako je dobro prilagođena društvenoj sredini, ako nema sukoba, ako dijeli društvene norme ponašanja i prihvata društvene vrijednosti. Psihosocijalna zrelost pojedinca može se definirati kao sposobnost prepoznavanja postojećih granica društvene stvarnosti, predviđanja posljedica vlastitih postupaka i preuzimanja odgovornosti za svoj život, kao i za živote bližnjih oko sebe.
Hall i Lindsay (1997), karakterizirajući zrelu osobu, ističu sljedeće karakteristike: široke granice sopstva, sposobnost toplih društvenih odnosa, prisustvo samoprihvatanja, realistična percepcija iskustva, sposobnost samospoznaje. , smisao za humor i prisustvo određene životne filozofije. B. Livehud (1994) razmatra tri glavna svojstva zrele osobe: mudrost; blagost i snishodljivost; samosvijest.
Većina navedenih kriterijuma odražava neke pojedinačne aspekte ovog koncepta, pa je svaki od njih, iako je suštinski ispravan, istovremeno i jednostran.
Zrelost i njene kriterijume proučavao je B. G. Ananjev; smatrao je zrelost na nivoima pojedinca, subjekta aktivnosti, ličnosti i individualnosti. A. A. Rean (2000) predlaže razmatranje intelektualne, emocionalne i lične zrelosti. On identifikuje četiri komponente, odnosno kriterijuma lične zrelosti, koje su osnovne i oko kojih se formiraju mnoge druge. Takve komponente su odgovornost, tolerancija, samorazvoj i četvrta integrativna komponenta, koja pokriva sve prethodne i prisutna je u svakoj od njih – pozitivno razmišljanje, pozitivan stav prema svijetu, koji određuje pozitivan pogled na svijet. Dakle, možemo reći da je kriterijum društvene zrelosti prosocijalno ponašanje.
Iz knjige Psihologija ličnosti u radovima domaćih psihologa autor Kulikov LevPsihološka struktura ličnosti i njeno formiranje u procesu individualnog razvoja čoveka. B. G. Ananjev Problem ličnosti, kao jedan od centralnih u teorijskoj i primenjenoj psihologiji, deluje kao proučavanje karakteristika mentalnih svojstava i
Iz knjige Psihologija ličnosti: bilješke s predavanja autor Guseva Tamara IvanovnaPREDAVANJE br. 26. Osobenosti funkcionisanja ličnosti u periodu zrelosti. Kriza srednjih godina Srednji život se razlikuje od prethodnih perioda razvoja ličnosti po odsustvu specifičnih okvira i definicija. Pojam „zrele osobe“ pokriva prilično široku širinu
Iz knjige Umijeće prirodnog življenja ili Mudri vođa od Pint AlexanderaNe postoje kriterijumi za uspeh, mudar vođa se sam ne uključuje i ne podržava igru „uspeh – neuspeh“ u grupi. Razumije da želja za uspjehom stvara nadmetanje i zavist među članovima grupe, što vodi u poraz. On ne proglašava nijednu
Iz knjige Samoispitivanje - ključ do višeg Ja. Razumjeti sebe. autor Pinta Aleksandar AleksandrovičKraj ličnosti - početak čoveka Mrtvaca su nosili ulicom. Sin je upitao Mollu: "Oče, šta je ovo?" - Čovjek. -Gde ga vode? - Nose ga na mjesto gdje nema hljeba, nema vode, nema drva, nema vatre. Mollin sin se malo zamisli i reče: „Pa, ja bih to rekao našoj kući.“
Iz knjige Psihologija ličnosti [Kulturno-istorijsko razumijevanje ljudskog razvoja] autor Asmolov Aleksandar GrigorijevičAleksandar Grigorijevič Asmolov Psihologija ličnosti. Kulturno-istorijsko poimanje ljudskog razvoja Možda se prije usana rodio šapat, I lišće se vrtjelo u besšumi, I oni kojima posvećujemo iskustvo, dobili su crte prije iskustva. Osip Mandelstam nikome
Iz knjige Psihologija odrasle dobi autor Iljin Evgenij PavlovičPoglavlje 6 Uloga individualnih ljudskih svojstava u razvoju ličnosti Evolucijski aspekt proučavanja individualnih razlika među ljudima „Ideja o čovjeku kao kruni stvaranja, koja se u početku doživljavala kao izraz ljudskog ponosa, kao odvažan zadiranje
Iz knjige Psihologija stresa i metode korekcije autor Ščerbatih Jurij Viktorovič2.1. Koncept ljudske zrelosti U Eksplanatornom rječniku V. I. Dahla zrelost se tumači kao „stanje zrelosti, zrelosti; zrelost, stanje, stepen razboritosti”, a zrelo – kao „zrelo, zrelo; zrela, puna godina, odrasla osoba; promišljen, razborit,
Iz knjige Psihologija ljudskog razvoja [Razvoj subjektivne stvarnosti u ontogenezi] autor Slobodčikov Viktor Ivanovič2.5. Formiranje zrelosti ličnosti Prolazeći kroz različite faze u svom razvoju, osoba se uključuje u nove i nove odnose sa informacijama, sa ljudima, formira novo, dublje razumevanje života i sebe.Svaka od životnih faza fiksira određeni nivo
Iz knjige Individualni odnosi [Teorija i praksa empatije] autor Kurpatov Andrej VladimirovičLjudski karakter i osobine ličnosti Ljudi skloni ljutnji, neprijateljstvu, cinizmu i razdražljivosti podložniji su stresu, dok su otvoreni, prijateljski raspoloženi ljudi sa smislom za humor, naprotiv, otporniji na prevrtljivosti sudbine. Studija u kojoj je bilo
Iz knjige Transpersonalna psihologija. Novi pristupi autor Tulin Alexey Iz knjige Osnovi psihologije autor Stolyarenko Ljudmila DmitrijevnaPeto poglavlje Suština čoveka u sistemu ličnosti Ličnost nikada ne može ostati anonimna; ona je uvek spremna da se obuče u novu odeću, da uzme novo ime, jer je poistovećivanje sa nečim njena prava suština. Jeddah
Iz knjige 100 prigovora. Muškarac i žena autor Frantsev EvgeniyPsihologija ličnosti mistične osobe Sledeći zaključci su zasnovani na mom ličnom iskustvu posmatranja i analize literature posvećene anomalnim pojavama. Po pravilu se u takvoj ezoteričkoj literaturi posvećuje malo pažnje specifičnom psihičkom
Iz knjige 100 prigovora. okruženje autor Frantsev EvgeniyPoglavlje 5 Opšte i individualno u ljudskoj psihi, tipologija ličnosti 1. Individualnost i ličnost Pojam „ličnosti“ je višestruk, ličnost je predmet proučavanja mnogih nauka: filozofije, sociologije, psihologije, etike, estetike, pedagogije itd. Svaki od ovih
Iz knjige 100 prigovora. štetno autor Frantsev Evgeniy Iz knjige autora Iz knjige autoraHijerarhija kriterijuma Prebacivanje fokusa pažnje na drugi kriterijum vezan za dato uverenje i njegovo prevazilaženje po važnosti Pitanja: Šta je važnije? Izjava: Glavna stvar je... Važnije
