Koje su bile posljedice jakobinskog terora? Jakobinci na vlasti
Nakon pada Žironde, moć Francuske u napetoj situaciji našla se u rukama jakobinaca. Jakobinci su zauzeli vodeću poziciju u Konvenciji i oslanjali se na podršku Pariske komune.
Glavno tijelo jakobinske diktature bio je Komitet javne sigurnosti, koji je uključivao najradikalnije jakobince na čelu sa Robespierreom.
Jakobinci su uništili sve ostatke “starog poretka” u selu. Istovremeno, poduzete su odlučne mjere za suzbijanje ustanka u Vandeji, gdje su iz Pariza poslane „paklene kolone“ revolucionarnih trupa. Uredbom koju je usvojila Jakobinska konvencija špekulacija je proglašena krivičnim djelom, kažnjivim smrću i oduzimanjem imovine špekulantima.
Da bi se odbila vanjska prijetnja, u augustu 1793. počela je opšta mobilizacija. Vojna reforma koju su proveli jakobinci dovela je do stvaranja prve masovne nacionalne armije u istoriji, koja je brojčano nadmašila najamničke trupe drugih država. Talentovani komandanti unapređivani su na komandne položaje u vojsci.
Jakobinska diktatura otišla je u historiju zahvaljujući ne toliko svojim transformacijama koliko teroru, koji je postao glavno sredstvo rješavanja političkih problema. Odlukom Konvencije stvorena je specijalna Revolucionarna armija i donesen dekret prema kojem su sva sumnjiva lica bila podvrgnuta hitnom hapšenju „do sklapanja mira“.
Ljudi koji su se „svojim ponašanjem ili vezama, govorima ili pisanjem pokazali kao pristalice tiranije, feudalizma i neprijatelji slobode“ proglašavani su „sumnjivim“; svi oni koji nisu mogli da ovjere „izvore svog postojanja i činjenicu ispunjavanja građanske dužnosti“ i mnogi drugi. Listu „sumnjivih“ dopunili su i prekršioci uskoro usvojenih uredbi kojima se utvrđuju maksimalne cijene i plate. Uspostavljanje maksimuma dovelo je do gotovo potpunog nestanka robe iz prodaje i do procvata podzemne trgovine. Revolucionarna vojska je započela svoj krvavi pohod širom zemlje. U odjele su poslani komesari konvencije sa hitnim ovlastima, koji su postali dirigenti politike terora na terenu. Jedan od najstrašnijih zločina ere terora bilo je uništenje najvećeg ekonomskog centra Francuske, grada Liona, i masovna pogubljenja njegovog stanovništva. U Nantu je, po naredbi Komesara Konvencije, nekoliko hiljada ljudi utopljeno u Loari.
Protiv Robespierreove politike, tj. Protiv jakobinske diktature su se izjasnili tzv. Njihov vođa Danton uspešno je kombinovao revolucionarnu aktivnost sa ličnim bogaćenjem, koristeći velike mogućnosti koje je za to pružila revolucija. Danton je govorio protiv ekscesa revolucionarne diktature i za odricanje od terora. S druge strane, radikalni jakobinci su tražili oštrije mjere protiv novobogataša i špekulanata. U proljeće 1794. novi val terora izbacio je obje ove grupe iz političke arene, a nakon toga je mašina za uništavanje počela raditi još bjesomučnijim tempom. Uredba o Revolucionarnom sudu uvela je tako širok pojam „narodnog neprijatelja“ da se gotovo cijelo stanovništvo Francuske moglo podvesti pod njega. Kao rezultat toga, logika “revolucionarne nužde” i nemilosrdnog “rata za slobodu” dovela je Robespierreovu grupu do potpune izolacije i kolapsa jakobinskog režima.
Jedna od značajnih karakteristika jakobinske diktature bilo je stvaranje posebnih tijela dizajniranih za borbu protiv vanjskih neprijatelja i unutrašnje kontrarevolucije. U svojim aktivnostima u cilju zaštite republike i dobitaka revolucije koristili su metode revolucionarnog terora.
U ljeto 1793. situacija s hranom u zemlji značajno se pogoršala. Gradski niži slojevi bili su u velikoj potrebi. Predstavnici plebejaca, prvenstveno „ludi“, kritikovali su politiku jakobinske vlade, kao i ustav iz 1793. godine. Vjerovali su da to ne osigurava interese siromašnih.
Nakon 2. juna 1793., jakobinci nisu željeli i nisu mogli željeti da se ispune obećanja koja su dali. Zato, objavljena 4. maja 1793. godine, tj. Čak i pod Žirondincima, potpuno nezadovoljavajući zakon o hrani (tzv. prvi maksimum) ne samo da nije poboljšan, već je gotovo prestao da se primjenjuje u praksi. Francuska revolucija. - M.: Nauka, 1983. - Str. 136..
Jakobincima se isto tako malo žurilo da sprovedu ostale zahtjeve sekcija i “ludih”.
Prirodni rezultat toga bio je prelazak “ludih” u ofanzivu protiv jakobinaca, čija je najistaknutija manifestacija bio govor Jacquesa Rouxa na sastanku Konvencije 25. juna 1793. s peticijom u ime Cordeliers Club i dvije pariške sekcije: Gravilliers, u kojima je živio i uživao ogromnu popularnost, i Bon Nouvel. Najvažniji praktični prijedlog sadržan u ovoj peticiji bio je zahtjev da se nacrt ustava dopuni članom kojim se utvrđuje smrtna kazna za špekulacije hranom i osnovnim dobrima. Ali mnogo važnija od samog ovog zahtjeva bila je teorijska motivacija za njegovu zakonitost sadržana u peticiji Jacquesa Rouxa: „Sloboda nije ništa drugo do prazan duh kada jedna klasa može nekažnjeno izgladnjivati drugu. Jednakost je prazan fantom kada bogati, zahvaljujući monopolima, uživaju pravo na život i smrt nad svojim bližnjima. Prazan duh i republika kada iz dana u dan deluje kontrarevolucija, određujući cene proizvoda koje tri četvrtine građana može da plati samo suzama... Četiri godine samo bogati uživaju u blagodetima revolucije. .. Samo zaustavljanjem pljačke trgovaca... samo pružanjem hrane sans-culottesima privući ćete ih na stranu revolucije i ujediniti ih oko ustavnih zakona” Francuska revolucija 18. stoljeća: ekonomija, politika, ideologija : sub. Art. / Rep. ed. G.S. Kucherenko. - M.: Nauka, 1988. - Str. 187..
Najava peticije Jacquesa Rouxa izazvala je eksploziju negodovanja u Konvenciji, čije razloge nije teško razumjeti. Ako je prijedlog “ludih” da se u ustav uvede klauzula o smrtnoj kazni za spekulacije direktno usmjeren samo protiv te “nove” spekulativne buržoazije, čije su interese u izvjesnoj mjeri zastupali dantonisti, onda robespijeristi nisu mogli ostati ravnodušan.
Jakobinci su na govore "ludih" odgovorili represijom. Početkom septembra uhapšeni su Jacques Roux i drugi vođe "ludih". Ali plebejci su ostali najvažnija borbena snaga revolucije, pa su se 4. i 5. septembra u Parizu desili veliki ulični protesti. Glavni zahtjevi ljudi, uključujući i radnike koji su aktivno učestvovali u ovim protestima, bili su: „univerzalni maksimum“, revolucionarni teror i pomoć siromašnima. Jakobinci, koji su nastojali da održe savez ne samo sa seljaštvom, već i sa urbanim plebejcima, izašli su u susret zahtjevima sans-kulota: 5. septembra usvojena je rezolucija o organizaciji posebne „revolucionarne vojske“ za „provesti, gdje god je potrebno, revolucionarne zakone i mjere javnog spasa propisane Konvencijom" Dokumenti o historiji Velike Francuske revolucije: Poučavanje. poz.: U 2 sveska / Rep. ed. A.V. Ado. - M.: Izdavačka kuća Mosk. Univerzitet, 1992. - T. 2. - Str. 122..
Konvencija je 29. septembra usvojila uredbu kojom se utvrđuju fiksne cijene osnovnih prehrambenih proizvoda i roba široke potrošnje – takozvani „univerzalni maksimum“. Za snabdijevanje Pariza, drugih gradova i vojske hranom, u jesen 1793. godine počela se uvelike prakticirati rekvizicija žitarica i drugih prehrambenih proizvoda. Krajem oktobra formirana je Centralna komisija za hranu, koja je bila zadužena za snabdevanje i pratila sprovođenje “maksimuma”. Rekviziciju žita u selima, zajedno sa lokalnim vlastima, vršili su odredi „revolucionarne armije“, koju su činili pariski sans-kulotti. U cilju racionalizacije snabdijevanja stanovništva kruhom po fiksnim cijenama i drugim potrebnim prehrambenim proizvodima, u Parizu i mnogim drugim gradovima uvedene su kartice za kruh, meso, šećer, puter, so i sapun. Osim toga, Konvencija je, pod pritiskom građana, odlučila da „teror stavi na red“. Već 17. septembra usvojen je zakon o “sumnjivim” koji je proširio prava revolucionarnih tijela u borbi protiv kontrarevolucionarnih elemenata.
Ubrzo su bivšoj kraljici Mariji Antoanete i brojnim pripadnicima plemićke aristokracije, uključujući i neke Žirondince, suđeni Revolucionarnom sudu i pogubljeni. Revolucionarni teror se počeo širiti po cijeloj zemlji.
Revolucionarni teror bio je usmjeren ne samo protiv političke, već i protiv ekonomske kontrarevolucije. Široko je korišćena protiv špekulanata, kupaca i svih onih koji su, kršeći zakon o „maksimumu“ i narušavajući snabdevanje gradova i vojske hranom, igrali na ruku neprijateljima revolucije i intervencionistima.
Period uspona jakobinske diktature bio je kratkotrajan. Činjenica je da su u samoj osnovi jakobinske diktature, kao iu njihovoj politici, bile skrivene duboke unutrašnje kontradiktornosti. Jakobinci su se borili za potpuni trijumf slobode, demokratije i jednakosti koristeći metode koje su bile neprihvatljive za postizanje ovih ciljeva.
Zemlja je živjela u stanju brutalne diktature, koja je podvrgavala strogoj državnoj regulaciji prodaje i distribucije hrane i drugih dobara, slala na giljotinu svakoga ko se nije slagao s politikom jakobinaca i kršio zakone o "maksimumu". .
Budući da je državna intervencija vršena samo u sferi distribucije i nije zahvatila sferu proizvodnje, cjelokupna represivna politika jakobinske vlade i svi njeni napori na polju državne regulacije doprinijeli su rastu ekonomske moći buržoazije. . Tokom godina revolucije, ova ekonomska moć je značajno porasla kao rezultat likvidacije feudalnog vlasništva nad zemljom i rasprodaje nacionalne imovine Jaures J. Socijalistička istorija Francuske revolucije: 6 tomova / Prevod. od fr. uređeno od A.V. Ado. - M.: Progres, 1983. - T. V. - Str. 312..
Istovremeno, unutrašnje kontradiktornosti politike jakobinaca dovele su do sve većeg nezadovoljstva među plebejskim braniteljima revolucije.
Jakobinska diktatura nije zadovoljila želje seoske sirotinje. Prodaja nacionalne imovine koristila je bogatoj eliti seljaštva, koja je otkupila većinu zemlje, što je dovelo do kontinuiranog povećanja diferencijacije seljaštva. Siromašni su nastojali ograničiti veličinu farmi, posjede bogatih seljaka, oduzeti im zemlju i podijeliti je među siromašnima. Ali jakobinci se nisu usudili podržati njihove zahtjeve. Lokalne vlasti su sve više stajale na strani bogatih seljaka u njihovim sukobima sa poljoprivrednim radnicima. To je izazvalo nezadovoljstvo jakobinskom politikom među siromašnim ljudima u selu.
Zbog intenziviranja društvenih suprotnosti u zemlji, počela je kriza revolucionarne diktature, a nastao je raskol u redovima samih jakobinaca. U jesen 1793. među njima su se počele formirati dvije opozicione grupe. Prvi od njih formiran je oko Dantona.
Tako se ubrzo odredila dantonistička grupa; oni su postali desno krilo jakobinaca, koji su predstavljali novu buržoaziju, koja se obogatila u revoluciji.
Dantonisti su ponekad tražili više, ponekad manje otvoreno, eliminaciju revolucionarne demokratske diktature.
Treba napomenuti da je Komitet javne bezbjednosti, na čelu sa Robespierreom i Robespierreitima, naišao na protivljenje ne samo s desna, već i slijeva. Ovo nezadovoljstvo je odrazilo Pariska komuna i sekcije. Tražili su načine za ublažavanje potreba siromašnog stanovništva i dalje zahtijevali politiku oštre represije prema špekulantima, prekršiteljima „maksimalnog“ zakona itd.
Nakon poraza "ludiha", najuticajnija grupa u Parizu postala su pristalice Chaumette i Héberta - lijevo orijentirani jakobinci, koji su kasnije počeli da se nazivaju hebertistima. U određenoj mjeri, oni se mogu smatrati nasljednicima “ludih”. Stepen kohezije i homogenosti eberista bio je nizak. Revunenkov V.G. Eseji o istoriji Velike Francuske revolucije. Pad monarhije 1789 - 1792. - L.: Izdavačka kuća Leningr. Univerzitet, 1982. - Str. 176..
U proljeće 1794., zbog pogoršanja prehrambene situacije u Parizu, heberisti su počeli intenzivno kritikovati djelovanje Komiteta javne sigurnosti. Hebert i njegove pristalice su uhapšeni. Oni su osuđeni od strane Revolucionarnog suda i pogubljeni 24. marta.
Brutalna represija koju su pokrenuli jakobinci dovela je do činjenice da su počeli da se ubijaju. Nedelju dana kasnije, vlada je zadala udarac Dantonistima. Dana 2. aprila, Danton, Desmoulins i drugi predati su Revolucionarnom sudu, a 5. aprila su giljotinirani.
Revolucionarna vlada je išla ka neizbežnoj samodezintegraciji. Ništa nije moglo zaustaviti unutrašnju represiju kada su drugovi počeli da se ubijaju. Ovi događaji izazvali su široko rasprostranjeno nezadovoljstvo u glavnom gradu. Tako se dio snaga koje su ranije podržavale jakobinsku diktaturu okrenuo od Robespierreita. Spoljno, pozicija revolucionarne vlade je jačala. Prestala je opozicija diktaturi. Ali ovaj vanjski utisak o snazi i izdržljivosti jakobinske diktature od sada je bio varljiv.
U stvari, jakobinska diktatura je doživljavala akutnu krizu. Jakobinci su počeli nailaziti na sve veće neprijateljstvo gradske i seoske buržoazije, a teror koji je pokrenut u njenim redovima odvratio je od nje dio ljudi koji joj je ranije bio odan.
Konvencija je 10. juna 1794. godine, na insistiranje Robespierrea, usvojila novi zakon koji je značajno pojačao teror. U roku od šest sedmica od objavljivanja ovog zakona, Revolucionarni sud je dnevno izricao do pedeset smrtnih kazni. Tako su se ljudi koji su se krili iza uzvišenih riječi o dobroti i pravdi konačno pretvorili u krvave krvnike. U to vrijeme se odigrala bitka kod Fleurusa s pruskom vojskom i udruženim snagama koalicije. Intervencionističke trupe su poražene, a ova pobjeda je ojačala namjere širih slojeva buržoazije, seljačkih vlasnika, koji su bili nezadovoljni pojačavanjem terora – što i nije iznenađujuće! - osloboditi se režima revolucionarno-demokratske diktature koji ih je opterećivao.
Jakobinska diktatura: politika terora (1793-1794)
Već dva vijeka istoričari se raspravljaju o fenomenu terora u Francuskoj revoluciji. Ali bez obzira na to kakva se tumačenja nude, ona uvijek sadrže tri dominantna motiva. Jedni su vjerovali da politika robespijara zadovoljava interese siromašnih ("socijalni motiv"), drugi su vjerovali da je utopijska i suprotna svim stvarnim interesima općenito ("utopijski motiv"), treći su nastojali prikazati teror kao proizvod "fatalna snaga stvari" ("motivne okolnosti") Zanimljivo je da nijedan od autora koje smo ispitivali tada nije naveo ratne okolnosti kao uzrok terora.
Kreatori Robespierreove "crne legende" svrgnutim "tiranima" pripisali su bezgraničnu ambiciju, krvožednost, mizantropiju i druge odvratne osobine, zapravo svodeći uzroke terora na psihološke karakteristike nekolicine pojedinaca na vlasti. No, od početka 1795. godine izgovarala se ideja da se djelovanje robespijarista zasniva na određenom cjelovitom sistemu ideja o konačnom cilju revolucije, iako su u pogledu sadržaja ovog ideala bila izražena različita gledišta.
"Društveni motiv"
U čuvenom pamfletu Gracchusa Babeufa „O sistemu istrebljenja stanovništva“, koji je objavljen 1796. godine, tvrdilo se da su Robespierre i njegova „partija“ slijedili pažljivo razrađen plan za preraspodjelu imovine u korist siromašnih, zbog čega su se bavili masovnim istrebljenjem krupnih vlasnika. On je također iznio potpuno fantastičnu hipotezu o namjeri Robespierista da sami unište neke od siromašnih kako bi se riješili viška stanovništva. Prema njegovom mišljenju, Nepotkupljivi i njegova pratnja, vodeći politiku terora, vodili su se brigom za siromašni dio društva i nastojali da uspostave “istinsku ravnopravnost”.
F. Buonarroti je pristalice Nepotkupljivog nazvao “prijateljima jednakosti” i tvrdio da njihova doktrina pretpostavlja uspostavljanje “pravednog” društvenog sistema kroz preraspodjelu imovine u korist siromašnih: “Uspostavljanje skladišta gdje su se skladištile zalihe, zakoni protiv špekulativnih kupovina, proklamovanje principa po kojem je narod postao vlasnik osnovnih životnih potrepština, zakoni o ukidanju prosjačenja, o raspodeli državne pomoći, kao i zajednica koja je tada prevladala među većinom Francuski, bili su jedan od preduslova za novi poredak. Prema Buonarotiju, teror je prvenstveno bio sredstvo sprovođenja socio-ekonomskog programa revolucionarne vlade: „Mudrost kojom je pripremala novu proceduru raspodele imovine i odgovornosti ne mogu promaknuti očima razumnih ljudi... Oni će u konfiskaciji imovine osuđenih kontrarevolucionara vidjeti ne fiskalnu mjeru, već opsežan plan reformatora.”
P.T. Durand de Mayan smatrao je Robespierrea „popularnim diktatorom, koji je postepeno postao istaknut zahvaljujući naklonosti mafije“. Prema ovom autoru, Robespierre i njegove pristalice Montagnard-a željeli su “da se kazna bogatih neprijatelja revolucije pokaže kao korist za siromašne patriote”. Imao je izuzetno negativan stav prema takvim težnjama.
"Motiv utopije"
Najjasnije ga je 1795. predstavljao istaknuti politički lik E.B. Courtois. Prema autoru izvještaja, tragedija terora bila je rezultat grubog narušavanja prirodnog toka stvari, prema kojem se revolucija razvijala do tog vremena: „Univerzalni razlog, ... koji postavlja svjetova u pokretu i osigurava njihovu harmoniju, zamijenjen je razumom jedne partije... Revoluciju, koja se smatrala manje-više postepenim prijelazom iz zla u dobro, od sada se poredi samo sa udarom groma. Autor izvještaja Razlog tako kobnog razvoja događaja vidjeli su u želji robespijerovaca da, najstrožom državnom prisilom, provedu spekulativni plan koji su napravili za društvenu strukturu, a koji nije vodio računa o stvarnom stanju stvari. U želji da ostvare takvu utopiju, Robespierreove pristalice pokazale su upornost religioznih fanatika, ne zaustavljajući se ni pred čim da bi postigli svoj cilj.Ovaj pokušaj da se stvarni društveni život nasilno ugura u apstraktnu shemu imao je najtragičnije posljedice: Robespierreova politika je dovela do uništenja trgovine. , preduzetništvo, umjetnost i zanat“, napominje autor izvještaja.
Engleski mislilac Burke je isticao da je posebnost francuskih događaja upravo u vodećoj ulozi koju u njima igra ideologija raskida s prošlošću – u apsolutnom odbacivanju od strane revolucionara društvenih stvarnosti koje su postojale prije nje: „Francuski revolucionari su svime nezadovoljni, odbijaju da reformišu bilo šta, ne ostavljaju ništa nepromenjeno, da, baš ništa." Također je došao do zaključka da je za vrijeme vladavine Jakobinaca jaz između stvarnosti i apstraktnog ideala do kojeg su pokušavali dovesti naciju bio širi nego ikada. Godine 1796. dao je sljedeći opis jakobinaca: „Ovi filozofi su fanatici, nisu povezani ni sa kakvim stvarnim interesima, oni izvode bezobzirne eksperimente s takvim glupim ludilom da su spremni da žrtvuju cijelo čovječanstvo zarad uspjeha čak i najbeznačajniji od njihovih eksperimenata.” .
Slično objašnjenje za fenomen terora predložio je A.L.Zh. de Staël, aktivni učesnik revolucionarnih događaja i autor jednog od prvih istorijskih dela o njima. Doba terora, tvrdila je, obilježila je vladavina političkog fanatizma bez presedana. Mašina terora, koja se razvila uglavnom spontano, tokom jakobinskog perioda bila je vođena prolećem ideologije. Većina političara (sa izuzetkom Nepotkupljivog) nije imala praktički nikakav utjecaj na tok događaja: „U to su vrijeme vladale političke dogme, ali ljudi svakako ne.”
Montagnard Levasseur je u svojim memoarima naveo da je politika ove „partije“ izgrađena u skladu sa teorijskim principima koji su u praksi bili teško izvodljivi. Štaviše, lojalnost Robespierrista njihovoj doktrini dostigla je, prema Levasseur-u, do tačke fanatizma: „Robespierre i Saint-Just nisu stali ni pred čim u primjeni svojih teorija; osporiti njihove ideje značilo je proglasiti se njihovim ličnim neprijateljem, a to je moglo samo završiti smrću.” Robespierrea i Saint-Justa je okarakterizirao kao "nepopustljive ljude, vođene principima i iskreno željne republike, iako su bili sposobni koristiti krvave metode da je osvoje."
"Motiv okolnosti"
Nakon Burbonske restauracije, rojalističko novinarstvo srušilo je najoštrije kritike na račun revolucije, zapravo je poistovjećujući s terorom. Tada je u sjećanjima bivših revolucionara i ljudi koji su ih simpatizirali počeo zvučati „motiv okolnosti“. Na primjer, slavni pisac C. Nodier opisao je to na sljedeći način: „Događaji su mnogo jači od karaktera i... ako su neki ljudi na svom putu slamali nacije, to je bilo zato što ih je gurala sila neodoljiva poput one koja budi vulkane. i ruši vodopade“. I Levasseur ima isti “motiv”: “Nikome nije palo na pamet da uspostavi sistem terora. Nastao je silom prilika...”. Po njemu, represije 1793-1794. bile uzrokovane potrebom za borbom protiv intervencije i unutrašnje kontrarevolucije.
Kod B. Barera i L. Carnota prevladao je „motiv okolnosti“. “Događaji su pokazali,” napisao je Barère, “da ne postoji drugi način da se spase Francuska i sloboda i da je Konvencija odabrala jedini način da osigura nacionalnu odbranu.” Teror je bio neophodno sredstvo odbrane, odgovor udarcem na udarac, kako je Karno verovao.
J. Fouché se osvrnuo na činjenicu da vanjska i unutrašnja situacija Francuske ne ostavlja prostor za izbor. “Dželat Liona” je o sebi napisao da je “bio primoran da se prilagodi jeziku tog doba i oda počast kobnoj sili okolnosti”.
Bivši Montagnard A. Thibodeau je također pisao u svojim memoarima o spontanoj prirodi nastanka i širenja terora. „Ništa nije bilo tako daleko od sistematskog kao teror...” tvrdio je. „Opor spoljnih i unutrašnjih neprijatelja revolucije je malo po malo dovodio stvari do terora.”
Rezultati terora.
Snovi o ponovnom stvaranju francuskog naroda prema moralnom i kulturnom tipu koji su izmislili sljedbenici Rousseaua i Mablya nisu se ostvarili. T. nije doveo do izjednačavanja bogatstava, već samo do njihovog nasilnog prelaska u ruke špekulanata, biznismena i T. saučesnika. Seljaci nisu ništa dobili od T. ere, a mnogi od njih su stradali.
Prinudne mjere vlade T.-ovog vremena toliko su paralizirale industriju i trgovinu da je samo uz najveće napore i žrtve mogla održati dosadašnju cijenu kruha u Parizu, koja je bila tako oskudna.
Njegov moralni rezultat: nije rekreirao francuski narod u smislu kakvom su se nadali Robespierre i Saint-Just, već je proizveo revoluciju u raspoloženju i načinu razmišljanja Francuza: „T. je slomio sve umove, izvršio pritisak na sva srca ; on je činio snagu vlade, a ona je bila takva da su brojni stanovnici ogromne teritorije kao da su izgubili sve osobine koje razlikuju čovjeka od zvijeri. Činilo se da je u njima ostalo samo toliko života koliko je vlada sa zadovoljstvom da ih dam. Ljudsko ja više nije postojalo; pojedinac se pretvorio u automat: hodao je, vraćao se, razmišljao ili prestao da razmišlja, u zavisnosti od toga kako ga je gurala ili inspirisala opšta tiranija."
Ovu moralnu revoluciju pratila je i politička revolucija. Teroristi su u rat i politiku unijeli isti duh nasilja i despotizma koji je prožimao njihovu unutrašnju vlast. Njihovi ratovi bili su manifestacija ponosa i žudnje za moći. Vladavina terorista poslužila je kao tranzicija od demokratije u smislu slobode, iz koje je potekla revolucija, na vlast nad narodom, kojom je i okončana.
Da li je teror bio neophodan?
Neki tvrde da je teror bio neophodan da bi se spasila Francuska. Quinet, strastveni obožavatelj revolucije, prigovorio je na to: "Tvrdoglava iluzija terorista je da se pozivaju na uspjeh da bi se opravdali pred potomstvom. Zapravo, samo uspjeh ih može opravdati. Ali gdje je taj uspjeh Teroriste je progutala skela koju su izgradili, republika je ne samo nestala, nego je postala omražena, kontrarevolucija je pobedila, despotizam je zauzeo mesto slobode za koju se ceo narod zakleo da će umreti. Da li je ovo uspeh? Koliko će puta ponoviti glupost da je giljotina bila neophodna da bi se spasila revolucija koja nije spašena?
Ova riječ znači: 1) članove Jakobinskog kluba u Parizu i provincijskih klubova koji su bili u vezi s njim i 2) posebnu političku stranku ili smisao
Jakobinski klub - nastanak
Jakobinski klub je imao ogroman uticaj na tok Francuske revolucije 1789. Ne bez razloga se govorilo da je revolucija rasla i razvijala se, padala i nestajala u vezi sa sudbinom ovog kluba. Kolevka jakobinskog kluba bio je Bretonski klub, odnosno sastanci koje je organizovalo više poslanika. treće imanje Bretanje po dolasku u Versailles za Generalne države čak i prije njihovog otvaranja. Inicijativa ovih sastanaka pripisuje se d'Hennebonu i de Pontivyju, koji su bili među najradikalnijim poslanicima u svojoj provinciji. Ubrzo su na tim sastancima učestvovali poslanici bretonskog sveštenstva i poslanici drugih provincija, koji su se pridržavali različitih pravaca. bili su Sieyès i Mirabeau, Hertz d'Aiguillon i , opat Gregoire, Barnave i Pétion. Uticaj ove privatne organizacije snažno se osjetio tokom kritičnih dana i 23. juna 1789. godine. Kada su se, nakon „pohoda na Versaj“ 5-6. oktobra 1789. godine, kralj i Narodna skupština preselili u Pariz, Bretonski klub se raspao, ali su se njegovi bivši članovi ponovo počeli sastajati, prvo u privatnoj kući, a zatim u sobu koju su iznajmili u samostanu jakobinskih monaha (Dominikanski red) u blizini arene u kojoj se sastajala Narodna skupština. Neki od monaha su takođe učestvovali na sastancima; stoga su rojalisti članove kluba u sprdnji prozvali jakobincima, ali su i sami usvojili ime Društvo prijatelja ustava. U stvari, politički ideal tadašnjeg jakobinskog kluba bila je ustavna monarhija, kako je shvaćala većina Narodne skupštine. Sebe su nazivali monarhistima i prepoznavali kao svoj moto zakon. Tačan datum otvaranja kluba u Parizu - u decembru 1789. ili januaru naredne godine - nije poznat. Njegovu povelju sastavio je Barnave, a klub usvojio 8. februara 1790. godine. Ne zna se (pošto se u početku nisu vodili zapisnici sa sastanaka) kada su se u članstvo počeli primati autsajderi, odnosno ne-poslanici.
Jakobinski teror
Kako je broj članova rastao, organizacija kluba je postajala sve složenija. Na čelu je bio predsjedavajući, biran na mjesec dana; imao je 4 sekretara, 12 inspektora i, što je posebno tipično za ovaj klub, 4 cenzor; svi ovi funkcioneri birani su na 3 mjeseca: u klubu je formirano 5 komiteta, što ukazuje da je sam klub preuzeo ulogu političkog cenzora u odnosu na Narodnu skupštinu i Francusku - komitete za podnošenje(cenzurirani) članovi, od nadzor(Nadzor), po administraciji, po izvještajima i prepisci. U početku su se sastanci održavali 3 puta sedmično, zatim svakodnevno; javnosti je bilo dozvoljeno da prisustvuje sastancima tek 12. oktobra 1791. godine, dakle već pod zakonodavnom skupštinom. U to vrijeme broj članova kluba dostigao je 1211 (na osnovu glasanja na sjednici 11. novembra).
Još ranije (od 20. maja 1791. godine) klub je svoje sastanke preselio u crkvu Jakobinskog samostana, koju je angažovao nakon ukidanja reda i oduzimanja imovine, a u kojoj su se sastajali do zatvaranja god. klub. Kao rezultat priliva ne-poslanika, sastav kluba se promijenio: postao je organ onog društvenog sloja koji Francuzi nazivaju la bourgeoisie lettrée („inteligencija“); većinu su činili pravnici, doktori, učitelji, naučnici, pisci, slikari, kojima su se pridružili i ljudi iz trgovačkog staleža. Neki od ovih članova nosili su poznata imena: doktor Kabany, naučnik Lacepede, pisac M. J. Chenier, Choderlos de Laclos, slikari David i K. Vernet, La Harpe, Fabre d'Eglantine, Mercier.
Iako je velikim prilivom članova smanjen mentalni nivo i obrazovne kvalifikacije pristiglih, Pariški jakobinski klub je do kraja zadržao svoja dva izvorna obilježja: doktoralizam i određenu krutost u odnosu na obrazovne kvalifikacije. To je bilo izraženo u antagonizmu prema Klubu Cordeliers, koji je primao ljude bez obrazovanja, čak i nepismene, kao i u činjenici da je ulazak u Jakobinski klub bio podložan prilično visokoj članarini (24 livre godišnje, osim toga, prilikom ulaska još jedna 12 livra). Potom je pri Jakobinskom klubu organizovano posebno odeljenje, nazvano „bratsko društvo za političko obrazovanje naroda“, gde su primane i žene; ali to nije promijenilo generalni karakter kluba. Klub je nabavio svoje novine; njegovo uređivanje je povjereno Choderlosu de Laclosu, koji je bio u bliskim odnosima s vojvodom od Orleansa; same novine su počele da se nazivaju "Moniteur" orleanizma. Ovo je otkrilo dobro poznato protivljenje Luju XVI; Ipak, Jakobinski klub je ostao vjeran političkom principu proklamovanom u njegovom imenu. Nije ga skrenuo s ovog puta bijeg kralja i zatočenje u Vareni. Sukobi u klubu izazvani ovim događajima, međutim, doveli su do razdora među članovima; umjereniji od njih su u velikom broju napustili klub i osnovali novi tzv Feulyanov. Pristalice ovog pravca su kasnije sastavili u pravu u zakonodavnoj skupštini.
Radikalizacija Jakobinskog kluba, otvaranje pokrajinskih podružnica
U međuvremenu, po uzoru na Pariški jakobinski klub, slični klubovi su počeli da se pojavljuju i u drugim gradovima, pa čak i selima: bilo ih je oko hiljadu; svi su stupili u korespondenciju i odnose sa Parižankom, priznajući sebe kao njegove podružnice (pripadnosti). Prevlast Pariza i želja za centralizacijom svojstvena „starom poretku” oštro je izražena u ovom fenomenu; uticaj pariskog kluba na provincijski odigrao je veliku ulogu u revolucionarnom prevaspitanju Francuske i značajno doprineo konačnom trijumfu principa centralizacije u ovoj zemlji. Odvajanje umjerenijih felijanata od jakobinaca ojačalo je njegove radikalne elemente u jakobinskom klubu. Za njegovu dalju sudbinu bilo je veoma važno da su u sporu između Fejljana i Jakobinaca provincijski klubovi stali na stranu ovih potonjih. Na izborima za zakonodavnu skupštinu koji su održani početkom septembra 1791. godine, jakobinci su među 23 pariska poslanika uspjeli uključiti samo 5 vođa klubova; ali njegov uticaj je rastao, a na izborima za parisku opštinu u novembru, jakobinci su dobili prednost. Od tada je „Pariška komuna“ postala instrument jakobinskog kluba. Istoričar Hipolit Tejn piše o tome na ovaj način:
S jedne strane, krajem jula 1791. svi umjereni ljudi, prijatelji, koji su dotad održavali red u klubovima, svi ustavotvorci i feulanci ih napuštaju i prepuštaju hobijima i bezobrazluku ekstrema, politika se tamo spušta na ton baraka i kafana, tako da se od tada gdje god postoji kafana ili kasarna, osniva političko društvo. S druge strane, u isto vreme, birači su bili sazvani da izaberu novu Narodnu skupštinu i imenuju nove lokalne vlasti: tako se pojavila perspektiva novog plena i svuda su počela da se dižu društva da ga prigrabe. U roku od dva mjeseca osnovano je 600 novih; do kraja septembra 1791. bilo ih je već 1000, juna 1792. - 1200, odnosno koliko je bilo svih gradova i mjesta. Nakon svrgavanja prestola, pod uticajem panike izazvane pruskom invazijom, i usred anarhije jednake anarhiji iz 1789. godine, nagomilali su potpuno isti broj kao u julu 1789. godine, pošto je bilo zajednica, 26.000
Najuticajnije pariske novine su se zalagale za jakobince protiv feljana. Jakobinski klub osnovao je vlastite orgulje tzv. "Journal des Débats etc.", umjesto nekadašnjih novina "Journal d. 1. soc. etc.", koje su pripale Feuillantima. Ne ograničavajući se samo na štampu, jakobinci su krajem 1791. počeli direktno utjecati na ljude; U tu svrhu, istaknuti članovi kluba - Pétion, Collot d'Herbois i sam Robespierre - posvetili su se "plemenitim pozivu učenja djece naroda u ustavu", odnosno podučavanju "katekizma ustava" U državnim školama.Praktičnijeg značaja bila je druga mjera - regrutacijski agenti koji su se trebali baviti političkim obrazovanjem odraslih na trgovima ili galerijama kluba i narodne skupštine i pridobiti ih na stranu jakobinaca. regrutovani od vojnih dezertera koji su masovno odlazili u Pariz, kao i od radnika koji su prethodno bili inicirani u ideje jakobinaca.Početkom 1792. bilo je oko 750 takvih agenata, pod komandom bivšeg oficira koji je primao naređenja od tajnog komiteta Jakobinskog kluba.Agenti su dobijali 5 livara dnevno, ali je zbog velikog priliva ova cena pala na 20 sousa.Veliku edukativnu vrednost u jakobinskom smislu imale su galerije Jakobinskog kluba gde je bila gomila od 1.500 ljudi. prepuni, mjesta su bila zauzeta od 14 sati, iako su sastanci počinjali tek u 18 sati. Klubski govornici su se trudili da ovu gomilu održe u stalnoj egzaltaciji. Još važnije sredstvo za sticanje uticaja bilo je zauzimanje galerija u zakonodavnoj skupštini preko agenata i gomile predvođene njima; na taj način je jakobinski klub mogao da izvrši direktan pritisak na predsednike zakonodavne skupštine i na glasanje. Sve je to bilo veoma skupo i nije bilo pokriveno članarinom; ali jakobinski klub je uživao velike subvencije od vojvode od Orleana, ili se pozivao na „patriotizam“ svojih bogatih članova; jedna od ovih zbirki donela je 750.000 livra.
Jakobinci tokom pada monarhije (1792.)
Unatoč odlasku Feuillanata iz jakobinskog kluba, od početka 1792. dolazi do novog raskola među njima; u njemu su se počele isticati dvije stranke koje su se kasnije na konvenciji borile pod imenima žirondista i jakobinaca; u početku je ova borba bila skrivena pod antagonizmom dvojice vođa - Brissoa i Robespierrea. Neslaganje između njih i njihovih pristalica posebno je bilo jasno po pitanju objave rata Njemačkom carstvu, za koji se Brissot zalagao. Odnosi između pojedinaca i stranaka postali su još zategnutiji kada je Luj XVI pristao da formira ministarstvo ljudi bliskih krugu poslanika Žironde. Ustanak od 10. avgusta, koji je doveo do rušenja monarhije, ostaće nerazumljiv za svakoga ko ne poznaje aktivnosti Jakobinskog kluba od 28. juna do 10. avgusta. Njeni članovi sistematski su svom direktnom uticaju podredili tri sile, koje su predvodili u napadu na kralja i ustav: federacije, sekcije i komunu. Saveznici, odnosno dobrovoljci koji su pristizali iz odeljenja, bili su podložni uticaju Jakobinskog kluba uz pomoć centralnog komiteta iz njihovog sastava, koji je imao tajne sastanke u Jakobinskom klubu. Ovaj odbor odabrao je između svojih članova 5 članova da formiraju tajni imenik, a na ovih 5 osoba dodano je 10 jakobinaca. Ovo je bio štab revolucionarne milicije poslane u Tuileries. Agitacijom u sekcijama pripremljena je „ustanička komuna“, koja je u noći od 9. na 10. avgusta zauzela gradsku vijećnicu i paralisala odbranu palate od strane Narodne garde, ubivši njenog komandanta. Nakon svrgavanja kralja, Jakobinski klub je insistirao na hitnom suđenju. Dana 19. avgusta predloženo je da se dosadašnji naziv kluba „prijatelji ustava“ zameni novim: „društvo jakobinaca, prijatelji slobode i jednakosti“; većina je odbila to ime, ali je 21. septembra postao nadimak kluba. Istovremeno je odlučeno da se klub “očisti” od nedostojnih članova i za to je izabrana komisija. Jakobinski klub, kao takav, nije direktno učestvovao u „septembarskim ubistvima“, ali nema sumnje u solidarnost čelnika kluba sa njima; to potvrđuje i sadržaj njihovih govora u ovom trenutku i svjedočenja njihovih kolega članova kluba, na primjer Pétiona, i otvoreno izrečeno odobravanje ubistava od strane članova kluba na kraju istih.
Borba između Žirondinaca i Jakobinaca
Daljnjim djelovanjem jakobinskog kluba dominirao je princip terora. U svom prvom periodu „Društvo prijatelja ustava” bilo je politički klub koji je uticao na formiranje javnog mnjenja i raspoloženje narodne skupštine; u drugom periodu postao je leglo revolucionarne agitacije; u trećem, Jakobinski klub je postao poluzvanična institucija vladajuće stranke, organ i istovremeno cenzor nacionalne konvencije. Ovaj rezultat je postignut samo dugom borbom. Na Nacionalnu konvenciju, koja je otvorena 21. septembra 1792. godine, Jakobinski klub je isprva bio teško utjecati. Razloge za to treba tražiti u slavi i popularnosti Žirondinaca, čije su vođe, zahvaljujući svojoj elokventnosti, dominirale konvencijom i sa sobom, pored svoje partije, ponijele i kolebljivi centar (močvaru). Ali tada počinje borba između jakobinaca i žirondista - dvostruka borba: na konvenciji i u klubu. U prvom, Žirondinci prevladavaju i napadaju svoje protivnike, pokušavajući da privedu svoje vođe, pariske poslanike, na odgovornost za septembarska ubistva. U isto vrijeme, jakobinci u klubu napadaju Žirondince i tjeraju ih iz njega. Iako su Žirondinci porazili svoje rivale na izborima za gradonačelnika Pariza početkom oktobra, nije im bilo dozvoljeno da ostanu u klubu, a do januara 1793. su nestali iz njega, bilo bez obnavljanja doprinosa ili su izbačeni "pročišćenjem". Konvencija i klub su tako postali suprotni polovi političkog života. Klub je očišćen od Žirondinaca; dominirali su konvencijom. Jakobincima je preostalo samo jedno: izbaciti svoje protivnike sa konvencije. Sistematski su se bavili ovim zadatkom sve do proleća 1793. Od epizoda ove borbe, koliko se ona odvijala unutar zidina kluba, za jakobince je bila posebno karakteristična želja da potčine štampu i provincijske klubove. U jesen 1792. godine gotovo cijela pariška štampa, ne isključujući novine koje su izlazile u samom klubu, bila je na strani Žirondinaca, zbog čega su bili podvrgnuti žestokim napadima članova kluba. Odlučeno je da se svi izvještaji novinara podvrgnu preliminarnoj cenzuri i da se, nakon „nekoliko bratskih upozorenja, protjeraju svi pisci koji se ne uzdignu do vrhunca jakobinizma“. Istovremeno, centralni klub je bio veoma zabrinut zbog odnosa pokrajinskih klubova prema njemu, u kojima je nakon septembarskih ubistava došlo do oštrog reagovanja protiv jakobinizma. Klubovi u mnogim važnim gradovima - Marseilleu, Bordeauxu itd. - direktno su se odrekli pariškog i prestali se dopisivati s njim. Ali okolnosti su bile povoljne za razvoj jakobinizma u zemlji: novonastali klubovi su i dalje bili povezani sa pariškim, koji je uspješno preživio krizu. Pokušaji žirondinaca da preuzmu vodstvo konvencije preko Komisije dvanaestorice i da ovom vodstvu podrede pariske komune i anarhističke elemente ubrzali su ishod krize: ustanci od 31. maja i 2. juna doveli su do uklanjanja žirondinci sa konvencije i njihovo hapšenje. Ova pobjeda oslobodila je ruke Jakobinskom klubu i dodijelila mu novu ulogu - organizaciju državne vlasti i kontrolu nad njom. Istovremeno, klub je prešao iz opozicione pozicije u vladajuću i stoga ušao u borbu sa opozicionim elementima.
Jakobinska diktatura
Komitet javnog spasa, koji je ranije bio u rukama žirondista, a sada okupiran od strane jakobinaca, postaje novo vladino tijelo. Više puta, i to već 24. jula, Robespierre je morao braniti Komitet javne sigurnosti u Jakobinskom klubu - a 27. jula je i sam postao član ovog komiteta. Time se zatvara lanac: vođa jakobinskog kluba istovremeno postaje i čelnik najvišeg državnog tijela, raspolažući i izvršnom (ministarstvo) i zakonodavnom (konvencija). Jakobinski klub postao je mentor centralnog vladinog tijela, ali Francuska još nije bila osvojena; lokalne vlasti su se u mnogim slučajevima i dalje držale politike pale stranke. I tako jakobinski klub preuzima vlast nad provincijom preko lokalnih jakobinskih klubova. Dana 27. jula donosi se zakon kojim se svim lokalnim vlastima, vojnim komandantima i privatnim licima prijeti 5 ili 10 godina zatvora u lancima zbog suprotstavljanja ili raspuštanja "narodnih društava" (sociétés populaires). S druge strane, Jakobinski klub brani vladu, odnosno njenu politiku i lijevo, odnosno protiv ekstremnih revolucionara, čiji je centar i dalje Cordelier Club, ali koji borbu često prenose na sastanke samog Jakobinskog kluba. Iako je ustav iz 1793. koji je jakobinska stranka sačinila na konvenciji pronašao vatrene branioce u Jakobinskom klubu, on nikako nije odgovarao pravom cilju glavnih vođa ove stranke. Jakobinci su ga izveli i branili kako bi eliminirali ustav koji su žirondisti izradili na osnovu direktne demokratije. Jakobinski ustav je u tom pogledu bio nešto umjereniji, ali je ipak davao vrhovnu moć masama - a to uopće nije bio dio vizije jakobinaca. Predstavljajući manjinu u zemlji, nisu hteli da ispuste vlast iz svojih ruku. Zauzimanje vlasti od strane jakobinaca nije proizašlo samo iz njihovog položaja: bilo je to posljedica njihovog političkog temperamenta i uvjet za provedbu njihovih političkih ideala. Samo uz pomoć neograničene moći mogli su zadovoljiti svoj gnjev protiv poretka koji je srušila revolucija i interesa i klasa ljudi koji su s njim povezani; Samo kroz krvavi despotizam mogli su nametnuti svoj socijalni program Francuskoj. Stigla je kriza u historiji revolucije, koja je dijeli na dvije polovine koje su po duhu suprotne - doba želje za slobodom, koja se pretvorila u anarhiju, i era želje za centralizacijom vlasti, koja se pretvorila u teror. . U ovoj promeni fronta revolucije, Jakobinski klub je odigrao izuzetnu ulogu, pripremajući krizu, inspirišući odgovarajuće mere u partiji i konvenciji, i braneći novi program u Parizu i u provincijama kroz njegove posledice. Sam klub je djelovao uglavnom pod inspiracijom Robespierrea. Dana 10. avgusta, na godišnjicu rušenja monarhije, održana je proslava na kojoj je 8.000 poslanika koje su kantoni izbacili iznijelo na konvenciji rezultate glasanja o usvajanju ustava. Posljedica toga je trebalo da bude raspuštanje konvencije i njena zamjena drugom skupštinom; ali sljedećeg dana Robespierre je održao govor u klubu u kojem je tvrdio da je takva ideja došla od izdajnika, od novinara podmićenih od Londona i Berlina, a namjeravala je zamijeniti "pročišćenu" konvenciju stvorenjima Pitta i Coburga.
Konvencija je ostala, a vlast je koncentrisana u Komitetu javne bezbjednosti, čiji se sastav prema propisima više nije obnavljao mjesečno, već je ostao isti. Istovremeno, na zahtev, policijski komitet i Revolucionarni tribunal su transformisani u terorističkom smislu. Prema ustavu, u Francuskoj je vladala neograničena demokratija; u stvarnosti se pokoravala neograničenoj vladi. Vlast i despotizam ove vlasti zasnivali su se na potpunoj saglasnosti dva glavna organa vlasti - Komiteta javne bezbjednosti i Jakobinskog kluba, a taj pristanak je bio uslovljen činjenicom da je u oba tijela prevladavala ista osoba: Robespierre. Nije uzalud Evropa tog vremena Robespierrea nazivala i smatrala diktatorom Francuske. Ali koliko god ova diktatura bila jaka, održavala se borbom; s njene desne i lijeve strane nalazio se raskol koji nije bio lako otkloniti. Najdublji raskol izazvalo je religijsko pitanje – antagonizam ne između katolicizma i nevjere, već između spiritualizma i materijalističkog ateizma. Predstavnik potonjeg bio je tužilac pariške komune Eber, dok se Robespjer, Rusoov poštovalac, držao spiritualizma. Konkurencija između ova dva pravca bila je od ogromnog značaja za svu državnu politiku, ali se odvijala isključivo unutar zidina Jakobinskog kluba. Tokom cijele zime 1793-1794. vođena je borba, a Robespierreu nije lako došla do pobjede. Ništa jasnije ne pokazuje moć i značaj Jakobinskog kluba od činjenice da je isključenje iz njega tada značilo lišenje političkih prava i osudu na giljotinu. Već krajem novembra Robespierre je našao za shodno da očisti klub, sa ciljem, između ostalog, i izbacivanja Eberta. Čišćenje je bilo javno; svaki član je bio u obavezi da govori za govornicom i odgovara na prigovore koji su mu upućeni. 11 dec Došao je red na Ebera. Klub je još uvijek bio podijeljen; Hebert je bio saosećajno primljen, ali nije verovao većini i odrekao se ateizma. To ga nije spasilo. Progonjeni od strane Robespierrea, Ebert i njegovi sljedbenici pribjegli su Kordelijerima i počeli ih ohrabrivati na pobunu. Dana 13. marta 1794. Saint-Just je govorio na konvenciji s optužnicom protiv njih i sljedeće noći su uhapšeni. Robespierre je u svojoj borbi protiv hebertista branio odmetnike druge vrste - dantoniste, koji su bili zasićeni terorom, svojom ravnodušnošću i apatijom (kao Danton) ili zahtjevom za "komitetom milosrđa" (kao Camille Desmoulins) izdvajao od vernih jakobinaca. Nakon smrti hebertista, Robespierreu nije bila potrebna "umjerena" stranka - i ona je također bila žrtvovana teroru. Jedinstvo političkog smisao je restauriran; autoritet njegovog „učitelja“ dostigao je najvišu tačku. Konvencija je 8. juna (20. Prairial) s najvećom svečanošću proslavila priznanje „Vrhovnog bića“, a na čelu konvencije bio je izabrani predsjednik Robespierre. Karakteristično je da se ovo divljenje najvišem duhovnom principu poklopilo sa proglašenjem, na zahtjev istog tog Robespierrea, najluđeg terora, Zakona 22. prerijala, koji je optuženom pred revolucionarnim sudom lišio svih pravosudnih garancija i izrekao suđenje u izrugivanje žrtvi i pravdi.
Tokom čitavog perioda terora ili jakobinske diktature, Jakobinski klub je sve više postajao vladina institucija. Inicijativa za teror potekla je od njega; sada je, sa svojim razgranatima, glavni instrument vladinog terora. U odjeljenjima, kongresni povjerenici povjeravaju lokalnom jakobinskom klubu nadzor nad zvaničnicima i izabranim tijelima i pravo da ih smjenjuju i zamjenjuju. „Revolucionarni komiteti“, odnosno lokalni policijski komiteti koji imaju pravo da priznaju bilo koga kao „sumnjivog“, odnosno da ga uhapse i izvedu pred revolucionarni tribunal, deluju na podsticaj jakobinskih klubova. Centralni pariški klub ne samo da upravlja konvencijom, već se i nadmeće s njom u autoritetu; bavi se ne samo administrativnim i sudskim stvarima, već i vojnim, privodeći pravdi generale za koje sumnja ili ih mrzi zbog njihovog porijekla (markiz Custine). Takve usluge kluba vladinom režimu dobro je plaćao Komitet javne bezbjednosti, koji je npr. 15. novembra oslobodio je 100.000 livra. za podršku klubovima. Ovaj novac je uglavnom korišćen za uzburkavanje javnog mnjenja preko angažovanih agenata. Više od 1.000 ljudi, uključujući oko dvije trećine žena, bilo je u službi kluba, koji ih je smjestio u galerijama kluba, komune i Revolucionarnog tribunala.
Jakobinci u termidorskom periodu
Međutim, identitet interesa i međusobna solidarnost Komiteta javne bezbjednosti i Jakobinskog kluba nije trajao vječno: sporazum je podržan zajedničkom borbom s opozicijom, a pobjeda nad potonjom razdvojila je saveznike. U Jakobinskom klubu Robespierreova vladavina je sada bila nepodijeljena, ali u komitetu je njegov trijumf uznemirio članove koji nisu dijelili njegov dogmatizam i moralni rigorizam; Zakon 22 Prerijala natjerao ih je da se boje za svoju sudbinu. Oni su tražili ukidanje ovog zakona. Zahlađenje i međusobno nepovjerenje između Robespierrea i Saint-Justa i Couthona, koji su mu se pridružili, s jedne strane, i ostalih članova odbora, s druge strane, pretvorilo se u otvoreno neprijateljstvo; Robespierre je skoro prestao da prisustvuje sastancima odbora. Bio je čovjek od riječi, a ne od djela, bio je neumoran i hrabar u optužbama, osudama i klevetama, pažljivo odabran u unaprijed smišljenim govorima, ali je bio neodlučan do kukavičluka; kada je trebalo glumiti, iščezavao je i nestajao sa scene (npr. 10. avgusta i septembarskih dana). Sada, kada se spremala katastrofa protiv njega, otkrio je istu slabost. Povukao se u svoj jakobinski klub, nije propustio nijedan sastanak i spremao novi napad na “zaverenike”, “izdajnike” i “zlikovce”. Stvar se, međutim, završila padom samog Robespierrea, na 9. Termidoru.
Stvorena je buntovna stranka koja se na kraju pretvorila u bandu: svojim povicima, pod prijetnjama, u Parizu i pokrajinama, na izborima i u parlamentu, većina je utihnula, manjina je glasala, odlučivala, vladala, zakonodavna skupština je raspušten, kralj je svrgnut, konvencija je osakaćena. Od svih garnizona centralne tvrđave, monarhijske, ustavne, žirondinske, nijedan nije bio u stanju da se odbrani, da prepravi izvršnu vlast, da izvuče oružje, da ga koristi na ulici; Svi su oni pri prvom napadu, ponekad tek na prvom usmenom obraćanju, predali oružje i sada citadelu, zajedno sa ostalim javnim tvrđavama, zauzimaju jakobinci.
Ovoga puta garnizon je sasvim druge vrste. Iz mase naroda, miroljubivih i kulturnih, Revolucija je odabrala ljude koji su bili fanatični, grubi, korumpirani i zbog toga su izgubili svako poštovanje prema susjedima. A evo od koga se sastoji novi garnizon: fanatici zaslijepljeni svojim dogmama, koljači prekaljeni svojim zanatom i ambiciozni ljudi koji se drže svojih mjesta. U odnosu na ljudski život i imovinu, ti ljudi ne poznaju nikakva ograničenja, jer su prilagođavali teorije kako im je zgodnije i postigli da se prevlast naroda pretvori u vlastitu nadmoć.
Doktrina koju je usvojio jakobinac nije ga dovela u iskušenje ne toliko svojim sofizmom koliko svojim obećanjima; Uvjeren u ispravnost svoje teorije, bio je sklon preuveličavanju svojih prava; pridržavajući se pravoslavne dogme, on je u svojim očima stekao pravo da vlada nad onima koji su joj bili strani; u tom pogledu on nije bio uzurpator, već spasitelj ljudi, postavši njihov legitimni vladar, nepogrešivi sveštenik. Otuda arogantan ton, moćni jezik jakobinaca. Uvođenjem ortodoksne teorije u život, jakobinac se uzdigao u njegovim očima ne samo intelektualno, već i moralno; on je personificirao ne samo istinu, nego i vrlinu; suprotstaviti se tome nije samo ludilo, već i zločin; njegov poziv je da se bori protiv zlikovaca, da osigura trijumf vrline slamanjem zlih; na osnovu toga, njegova okrutnost postaje nova vrlina u njegovim očima. U takvim uslovima, evolucija tipa dovodi do dva deformiteta: gubitka zdravog razuma i perverzije moralnog smisla. Prema Taineu:
Prema Jakobincu, država pripada njemu, a on smatra da država sadrži sve privatno, i tijelo i dušu pojedinih građana; dakle sve mu pripada samo zbog činjenice da je jakobinac, i da je sasvim legitimno i kralj i papa. On ne mari za pravu volju Francuza, on svoj mandat nije dobio glasanjem, dobio ga je odozgo, dao mu ga je Istina, Razum, Vrlina. On je jedini prosvećeni čovek, on je jedini patriota, on je jedini dostojan komandovanja, a u svom bahatom ponosu svaki otpor smatra zločinom. Ako se većina buni, znači da je glupa ili potkupljena, u oba ova slučaja zaslužuje da bude slomljena i biće slomljena.
I zato se jakobin od samog početka nije bavio ničim drugim osim pobunama i nasilnim pljačkama, pljačkama i ubistvima, nasiljem nad privatnicima, činovnicima, nad skupštinama, zadiranjem u zakon, u državu, a nasilja nema. da se ne bi obavezao. Instinktivno se uvijek ponašao kao suveren, bio je to već kada je bio privatnik i član klubova, sada, u svakom slučaju, neće prestati da bude, jer ima legitimnu moć, pogotovo što je shvatio da izginut će ako oslabe uzde vlasti i da da se spasi sa odra ima samo jedno sredstvo - diktaturu. Takva osoba neće dozvoliti da bude protjerana kao njegovi prethodnici, naprotiv, prisiliće se na poslušnost, bez obzira na sve.
Ključ za objašnjenje jakobinaca treba da bude njihova na prvi pogled neshvatljiva kontradikcija u odnosu na principe slobode i demokratije. Ponašajući se kao fanatični pristaše ovih principa, oni su potom sa istim fanatizmom počeli provoditi princip autoriteta i bezuvjetne diktature. Povjesničari revolucije prvi su objasnili ovaj nagli zaokret u svojoj politici vanjskim historijskim okolnostima - neprijateljstvom Evrope prema Francuskoj revoluciji, potrebom da se uzvrati svom snagom zemlje; drugi su se odnosili na borbu protiv unutrašnjih neprijatelja; može se ukazati i na uticaj tradicije stari poredak sa svojim apsolutizmom i centralizacijom. Sve ovo zapravo objašnjava i okruženje i trenutak kada su jakobinci morali djelovati, i to treba uzeti u obzir; ali suština stvari je prirodna, spontana pojava jakobinskog tipa. Njegov korijen je najdublji egoizam, koji ljude određenog temperamenta tjera da traže dominaciju nad drugima i, u nedostatku suzdržanosti, degeneriše se u neobuzdane uobraženost u oblasti ideja i proizvoljnost u životu, u društvenim i ekonomskim pitanjima. Tamo gdje nailazi na prepreke u društvenom sistemu i gdje je društvo prijemčivo za ideju jednakosti, takav egoizam traži oslonac u demokratskom principu, u kolektivnom pravu, u ideji demokratije; ali sve su to samo sredstva da se uzdignemo u savezu s drugima iu ime njihovih prava i uklonimo prepreke. Kada se to postigne, individualni egoizam nekontrolisano nastaje, poput leptira koji izbija iz kukuljice, i odbacuje demokratske principe i ideje slobode i ljudskosti kao nepotrebnu školjku. Postavši gospodar oslabljenog društva, jakobinac je otkrio svoje biće u oba smjera u kojima se manifestira patološki razvoj ljudskog "ja": u preziru uvjerenja i savjesti drugih - i u besramnom raspolaganju svojim životima i imovine. Iz ove dvije osnovne jakobinske crte spontano se razvila treća: gorčina - ne samo ogorčenost koju izazivaju opozicija i borba, već i hronična ogorčenost svojstvena egoizmu, koji u teorijskom neslaganju i praktičnom protivljenju vidi zločin koji zaslužuje kaznu. Psihološka analiza jakobina nije važna samo za razumevanje samog tipa; Bez toga ostaje neshvatljiva najvažnija činjenica u istoriji revolucije – prekretnica koja se u njoj dogodila, podelivši je na dve suprotne polovine: period nesvesnih težnji za slobodom i demokratijom i period svesne diktature i terora.
Literatura o jakobincima
Zinkaizen. Jakobinski klub, 1853
Olar. Jakobinsko društvo. Zbirka dokumenata
Godina 1794. ušla je u istoriju kao godina pada jedne od najbrutalnijih diktatura modernog doba - Jakobinska diktatura. Možda prvi put u velikom obimu Jakobinski teror je oslobođen u ime deklariranog “nacionalnog dobra”.
Formiranje jakobinskog kluba
Tokom Velike Francuske revolucije vlast u zemlji je preuzela politička grupa kojoj je pripadala Jacobin Club. Od osnivanja kluba (1789-1790), njegovi članovi okupljaju se u pariskom dominikanskom (jakobinskom) samostanu Svetog Jakova. Politički protivnici, rugajući se članovima kluba, dali su im grubi nadimak Jakobinci. Riječ se zadržala i dobila užasno značenje.
Početak jakobinske diktature
Glavni sastav Jakobinskog kluba potresli su rascjepi i nemiri, umjereni su ga napustili, a ubrzo su preostali radikali podlegli entropiji i srušili se u žirondince i lijevo krilo “Planine”. Novi krug radikalizacije dogodio se 1792. godine, kada je Luj XVI, koji nije ispunio dužnosti ustavnog monarha, svrgnut, a jakobinsko-montanjci, predvođeni Robespierreom i Dantonom, pokrenuli su žestoku borbu za vlast sa žirondincima.
U početku je borba bila pretežno politička, ali kako je "Planina" sve više sticala kontrolu nad polugama vlasti, bilo je sve manje i manje ceremonija: 2. juna 1793. gomila je upala na Konvenciju, izbacivši Žirondince, mnoge od kojih su kasnije pogubljeni.
Veliki Jakobinski teror dobio snagu, gotovo četrdeset hiljada ljudi postalo je njegove žrtve; potraga za neprijateljima postala je modus operandi, a giljotina je postala erzac zakon. Politički protivnici jakobinaca su izgubili glavu, kao i kraljevska porodica i hiljade onih koji su stekli status “nepouzdanih”; Cijeli gradovi su bili podvrgnuti represiji, na primjer Lion.
Jakobinski teror stigao je do samih Jakobinaca
Kao rezultat toga, pod nož je došao i vrh jakobinskog kluba, koji je počeo da se "proždire". Unutrašnje svađe su poslale i Dantonove pristalice i njega samog na pogubljenje. Međutim, uspio je sa skele viknuti Robespierreu: “ Maksimilijane, čekam te! - i pokazalo se da je bio u pravu; nakon državnog udara 9. Termidora, vođa jakobinaca našao se „izvan zakona“.
Doslovno i figurativno, obezglavljeni jakobinski klub mučio je još pet godina, međutim, na periferiji političkog života Francuske, da bi 1799. godine potonuo u zaborav.
