Cennete ilk kim girer? Cennete ilk giren basiretli hırsız

İsa Kutsal Cuma günü Golgota'da çarmıha gerildiğinde, O'nunla birlikte iki hırsız da yakalanıp idam edildi. Mesih'in kötü adamlar arasında sayıldığını söyleyen kehanet bu şekilde yerine geldi (bkz: İşaya 53:12). Çarmıha gerildiler: biri İsa'nın sağında, diğeri solunda. İçlerinden biri, ölmeden önce, yüreği günah yüzünden katılaşmış olan, Rab'be hakaret ederek şöyle dedi: "Eğer sen Mesih isen, kendini ve bizi kurtar!" Ancak mahkum edilen Adil Olan'ı görünce şefkatle duygulanan ve tövbeden bunalan bir başkası, sert bir şekilde onun sözünü kesti: “Yoksa sen de aynı şeye mahkum olduğun halde Tanrı'dan korkmuyor musun? Ve biz adil bir şekilde mahkum edildik, çünkü yaptıklarımıza layık olanı kabul ettik ama O kötü bir şey yapmadı.” Ve Mesih'e dönerek şöyle dedi: "Krallığına girdiğinde beni hatırla, Tanrım!" Rab cevap verdi: "Doğrusu sana söylüyorum, bugün Cennette benimle birlikte olacaksın" (bkz: Luka 23: 39-43).

Böylece basiretli hırsız, Mesih'in Çilesi aracılığıyla kurtuluşu ve kurtuluşu bulan ilk kişi oldu. Uzun yıllar sürmedi...

Alexey Mihayloviç,.. Rab hepimize karşı sabırlıdır. Ama bazılarını üzüntülerle uyarıyor, bazılarını da diyelim ki o kadar da değil. Gerçek iyilik elbette sadece Allah'tadır ama şehvetli yaşayan insanlar çoğu zaman oldukça müreffeh olduklarını düşünürler... Ve bazen de bu yanılsama içinde ölürler... Böyle bir insanın sakin hayatında başka bir anlam görmek zor olabilir. ruhsal olarak uykuya dalmış bir kişi. Bağışla beni Alexey Mihayloviç, ama kendi günahlarımızdan dolayı çektiğimiz acıya neden Mesih'in acısına katılım denilebileceğini hala anlayamıyorum? Alina.

Alina, cevabıma şu sözlerini yorumlayarak başlayacağım: “Elbette, Rab hepimize karşı sabırlıdır. Ama bazılarını üzüntülerle uyarıyor, bazılarını da diyelim ki o kadar da değil. Gerçek iyilik elbette sadece Allah'tadır ama şehvetli yaşayan insanlar çoğu zaman oldukça müreffeh olduklarını düşünürler... Ve bazen de bu yanılsama içinde ölürler... Böyle bir insanın sakin hayatında başka bir anlam görmek zor olabilir. ruhsal olarak uykuya dalmış bir kişi.” Sana öyle geliyor ki Alina, “O (Rab - A.L.) başkalarını uyarıyor...

Basiretli hırsızı bir saat içinde cennete lütfettin, ya Rab, beni haç ağacıyla aydınlat ve kurtar.

Cennetteki Soyguncu, bir adaletsizlik dini olarak Hıristiyanlığın tanrılaştırılmasıdır. Hıristiyanlıkta adalet yoktur çünkü adaletten daha önemli şeyler vardır. Bu Merhamet ve Sevgidir.

Tanrı aşktır. Bunun kabul edilmesi ve hatırlanması gerekir. “Hizmetçi kılığına girerek” gelmenin ve masumun suçlu uğruna ölmesinin adaleti nedir? Burada adalet nerede?

Doğru Tanrı'nın düzensiz soyguncuya - soyguncuya, tecavüzcüye ve katile - karşı adaletsizliğinden dehşete düşüyoruz, çünkü Tanrı'nın Kendisine karşı adaletsizliğine alışığız. O'nun bizim için kişisel olarak ölmeye yönelik adaletsiz kararlılığına artık şaşırmıyoruz veya öfkelenmiyoruz.

Neden biliyor musun?

Çünkü prensipte O'nun bizim için ölmesi o kadar da kötü değil. Eğer bizim için öldüyse sorun yok.

Şimdi, diyelim ki Hitler için ya da Stalin için, o zaman bir şeyler ters gidiyor. Boşuna. Neyse yola devam edecekler...

Hıristiyan öğretisine yeni başlamamış olanlara garip gelse de, cennete ilk giden İsa Mesih'in yanında çarmıha gerilen hırsızdı. Bu gerçek, bir kişinin dünyevi yaşamını günahla mücadelede geçirmesi ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek, günahkar doğasını düzeltmenin bir yolunu arayarak yaşaması gerektiği yönündeki tüm öğretiye şüphe düşürmektedir. Bu benzeri görülmemiş gerçekle ilgili pek çok görüş var, ancak biz bunlardan sadece bir tanesini, bize göre en mantıklı olanı sunacağız.

Hayali dürüst

Gerçek şu ki, eğer günahlarımızı şartlı olarak terazide tartarsak, genel olarak hepimiz yaklaşık olarak aynı miktar ve boyutta günahkarız. Dünya hayatı, okuldaki birinci sınıf, daha doğrusu anaokulundaki hazırlık grubu gibi düşünülebilir. Elbette birinci sınıfta mükemmel öğrenciler ve C öğrencileri var, hatta geleceğin D öğrencileri bile var, ancak bu birinci sınıf öğrencilerine mezun olan sınıfın yüksekliğinden bakarsanız hepsi tatlı çocuklar, bilgileri ve günahları. ...

Kutsal Yazılar Mesih'in çarmıha gerilmesini anlatır. Bu, tüm Yeni Ahit tarihinin en önemli anlarından biridir. İki hırsızın da İsa ile birlikte çarmıha gerildiği İncil'den açıkça anlaşılmaktadır. Biri O'nun sağında, diğeri solundadır. Kilise geleneğine göre cennete ilk giden kişi, çarmıhta İsa'nın sağında bulunan kişiydi. Cennetin Krallığı ile ödüllendirilen çarmıha gerilmiş kişiye dedikleri sağduyulu hırsız, çarmıhtaki zulmünden içtenlikle tövbe etti. Evangelist Luke bundan bahsediyor.

Çarmıha gerilme, Roma İmparatorluğu'ndaki en utanç verici ve en korkunç infaz olarak kabul edildi. Yalnızca en acımasız suçlular böyle bir cezaya maruz kalabilirdi. İsa'nın yanında çarmıha gerilen hırsızların soygun, soygun ve insanları öldürmekle meşgul oldukları varsayılabilir. İsa'nın solunda çarmıha gerilen adam Rab'be küfrediyor, ona hakaret ediyor ve İsa'nın ilahi gücünü gösterip çarmıhtan inmesini talep ediyordu. İkinci soyguncu, Mesih'in hiçbir suçu olmadığını söyleyerek Kurtarıcı'yı açıkça savundu. Daha sonra…

İntihar ettikten sonra neden cennete ya da cennet denilen yere gitmediğinizi düşünüyorsunuz?
Hayır, Tanrı'nın onlara verdiği hayattan kendilerini mahrum ettikleri için değil. Başkalarının acılarından dolayı cezalandırılırlar. Sevdiklerinizin hayatları için. Bunun onlara yaşattığı acıdan dolayı.
O günden bu yana ne kadar zaman geçtiğini hatırlamıyorum. Benim için zaman artık yok. O burada değil...

Bunu yapma nedenlerimin geçerli olduğunu düşündüm. Bana tek çıkış yolu bu gibi geldi. Ama şimdi anlıyorum ki başka yollar bulmaya çalışmadım. Benim için en kolay, en kolay olanı yaptım. Artık bu değiştirilemez çünkü zamanı geri döndürmek imkansızdır. Kolay bir hareketle sadece kendimi değil, zamanla sevgisinin kıymetini anlayamadığım kişileri de mutluluk şansından mahrum ettim. Ve artık hiçbir bahanem yok.

Duyduğum son şey keskin bir çığlıktı. Kimin? Bilmiyorum. Ayrıca uçma hissi de vardı. Ama o kadar kısa ki yakalamak neredeyse imkansız. Başka hiçbir şey. El feneri. Uzakta parladı...

//Oops, iki cennetimiz olduğu ortaya çıktı. Fantezilerine yetişemiyorsun Oleg...//

Bunlar bizim fantezilerimiz değil ve kesinlikle benim de değil. Brockhaus İncil Ansiklopedisi'ni açıyoruz.

İncil'de "Cennet" kavramının karşılığı Yunanca'dır. Paradeisos kelimesi eski Farsçadan ödünç alınmıştır. Parideza'nın bir "çit" olduğu kadar "bir çitle çevrili olan" olduğu dil, yani. park veya bahçe. Bu anlamda, kelime birçok eski dile - İbranice'ye geçmiştir. pardes, aram. Pardesa, Yunanca paradeisos - ve onlardan Latince yoluyla modern zamanlara. Avrupalı Diller.

1) Eski Antlaşma'da pardes (“cennet”) kelimesi hiç bulunmazsa, bu “R” kavramının olduğu anlamına gelmez. bu nedenle OT'de yoktur. Burada "bahçe", "Cennet Bahçesi" ve hatta "Rab'bin bahçesi" ifadelerine karşılık gelir (Yaratılış 2:8,10,15; çapraz başvuru 13:10 - Sinod'da. Çeviri. bu ve benzeri durumlarda) “R” kelimesi sıklıkla kullanılır. Ancak bu, İbranice kelime kullanımı uygulamasına karşılık gelmez). Düşmeden önce insanlar R.'de Tanrı ile birlik içinde ve birbirlerine günahsız bir açıklık içinde yaşıyorlardı...

Günümüzde kurtuluş için vaftizin gerekli olmadığı düşüncesi oldukça yaygındır. Aynı zamanda, modern revizyonizmin bu düsturu lehine çeşitli “sınır sorunları” da çözülüyor: vaftiz edilmemiş ölü bebeklerin kaderi nedir; V.Z. nasıl kurtarıldı? dürüst; Kutsal Ayini Kilise'ye sokmaya layık olmayan şehitlerin Krallığa nasıl girdiğini; Hırsız vaftiz edilmediği halde neden cennete götürüldü?

Kilise Geleneği hiçbir şekilde revizyonizmin kök salmasından yana değildir. Kilisenin öğretmeni St. İlahiyatçı Gregory: “Adil Yargıç tarafından yüceltilmeyecek veya cezalandırılmayacaklar. Çünkü cezayı hak etmeyen herkes onurlandırılmaya layıktır. Tıpkı şerefe layık olmayan herkesin cezaya layık olmadığı gibi” (Kutsal Epifani Sözü).
Mesih, Dirilişinin arifesinde Eski Ahit'teki dürüst insanları cehennemden çıkardı: "Orada tutulan azizleri oradan çıkarmak için cehenneme indi" (625 Toledo Konseyi, bkz. Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum...

Bu fikir, onun muhterem kafasının kesilmesindeki mecazda ilginç bir şekilde yansıtılmaktadır:

Aziz'in geniş bir yorumu var. Bulgaristan'ın Teofilaktı ayeti üzerine: “43 Ve İsa ona şöyle dedi: Doğrusu sana söylüyorum, bugün benimle cennette olacaksın” (Luka 23; 43)

Bir insan olarak çarmıhtadır ve Tanrı olarak hem orada hem de cennette her şeyi doldurur ve O'nun olmadığı hiçbir yer yoktur. Diğerleri soracaktır: Rab hırsıza şöyle dediğinde: "Bugün sen Cennette benimle birlikte olacak” dedikten sonra Pavlus bundan sonra nasıl azizlerden hiçbirinin bu vaadi almadığını söyledi (İbraniler 11:39)? Ve bazı cevaplar: Elçi tüm azizler hakkında vaatleri almadıklarını söylemedi, sadece listelediği kişiler hakkında söyledi. Daha pek çok kişiyi sıraladı ama soyguncudan bahsetmedi. Çünkü bakın ne diyor: “bunların hepsi”; Açıkçası konuşmasını listelediği kişilere yönlendirdi ve bu soyguncu onların arasında değildi. Diğerleri, soyguncunun henüz cennetteki yaşamı miras almadığını söyledi; ama Rab'bin vaadi değişmez olduğundan ve hiçbir şekilde sahte olmadığından, bu yüzden şöyle deniyor: bugün yanında olacaksın...

Asil hırsız, Golgota'da İsa Mesih'in yanında çarmıha gerilen iki hırsızdan biridir (efsaneye göre, Kurtarıcı'nın sağında).
Çarmıhtaki işkence sırasında içtenlikle tövbe eden hırsız, Kurtarıcı'nın İlahi Vasfına inandı ve Rab İsa Mesih'ten "şimdi" O'nunla birlikte cennette kalacağı sözünü aldı. Dört müjdecinin tümü, İsa Mesih'le birlikte çarmıha gerilen iki hırsız hakkında aşağı yukarı ayrıntılı olarak konuşur (Matta 27:44, Markos 15:32, Yuhanna 19:18); bunun en eksiksiz açıklaması Evanjelist Luka tarafından verilmektedir (Luka 23: 39-43).

Apokrif Nikodim İncili, İsa'yla birlikte çarmıha gerilen hırsızların isimlerini verir. Kurtarıcı'nın solundaki pişmanlık duymayan soyguncuya Gestas adı verildi. Ve Mesih'in sağındaki diğer basiretli hırsıza Dismas denir. Ortaçağ Bizans eski Rus geleneğinde, ihtiyatlı bir soyguncuya Rakh denir.

Rahip Afanasy Gumerov:
Duşta…

Cennetin sınırlarına ilk girenin Tövbe Eden Hırsız olduğuna kesin olarak hükmetmenin zor olduğuna inanıyorum.
Çarmıhta Eziyet Gören Kurtarıcı kelimelerinin anlamı, bilgisayar başında rahat bir sandalyede oturup kahve yudumlayanlar, Cenneti İnsanlara Açan'ın Hayatının Son Saatleri hakkında şaka yapanlar için belirsiz!

Bu varsayımları “Gizli ve Gizli” olarak işaretleyerek bırakmanın daha doğru olacağına inanıyorum!
Bu, hipotezler inşa etmekten ve hırsız olsun ya da olmasın, "CENNET-CENNET" gibi Dirilmiş Kurtarıcı'nın "hareket rotalarını" çizmekten daha iyidir... çünkü - Bu aptallıktır.
Üzgünüm - kimseyi gücendirmek ya da gücendirmek istemedim

Rabbimiz doğrudan şunu söylüyor:
Yuhanna 5:39 Kutsal Yazıları araştırın, çünkü onlar aracılığıyla sonsuz yaşama sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz; ve onlar Bana tanıklık ediyorlar.

Ve Kutsal Gelenekten kopmadan Kutsal Yazıları incelemek gerekir.
Kutsal Gelenek ile ilgili materyallere bağlantılar yukarıda verilmiştir.

Kattse'de, "Kutsal Gelenek, vahyedilen gerçeğin tek bir kaynaktan sürekli bir aktarım zinciridir...

Hırsızın cennete ilk giden olduğunu defalarca duydum ve anladığım kadarıyla, "Beni Krallığında hatırla, ya Rab" diyen aynı kişiden bahsediyoruz. Yani oraya neden ilk önce onun geldiğini tam olarak anlamıyorum, daha doğrusu bu nereden kaynaklanıyor ve bu doğru mu, hatta doğru mu?
Markos İncili'ne göre Mesih'in sözlerini hatırlıyor musunuz?
16 Yazıcılar ve Ferisiler O'nu vergi tahsildarları ve günahkarlarla yemek yerken gördüklerinde şöyle dediler:
öğrencilerine: O, meyhanecilerle ve günahkarlarla nasıl yer ve içer?
17 İsa bunu duyunca onlara şöyle dedi: "Doktora ihtiyacı olanlar sağlıklı olanların değil,
hasta; Doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim.
Tövbe, dünya görüşünde bir değişiklik, hayatınızı yeniden düşünmek, hayatınıza dışarıdan bakmak, yaşam değerlerinde bir değişikliktir... Peki burada hırsızın cennete giren ilk kişi olmasını gerektirecek kadar sıra dışı olan ne? Hayatın değerini anladı ve eğer anladıysa neden cennete ilk giren kişi olmasın? Elveren şartlara uygun olarak değişti...

http://tv-soyuz.ru/ Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu profesörü Alexei Ilyich Osipov'un "İnsan ruhu yaratılış ve yıkımın kaynağıdır" dersinin 7. bölümü. http://www.aosipov.ru/ “Hıristiyanlık bir iyimserlik dinidir” A.I. Osipov. Yakında dünyanın sonu mu gelecek? (Bölüm 12/13). Tanrı'nın Annesine ibadet, kutsal emanetler, ikonlar (bölüm 14/44). Cennete ilk girecek kadın (NASIHAT TV). Şeytanlığa ve ahlaksızlığa nasıl direnilir (Bölüm 5/14). Ne mutlu bilgeliği yüksek olana... İncir ağacı. Anna Padilina ve Olga Pozdeeva. Osipov A.I. — 15.02.2013 — Soyguncunun kurtarılmasıyla ilgili. Bir kişi tövbe yoluyla iffetini geri kazanabilir mi? İncil tercümelerinin orijinalliği üzerine. Apokrif (bölüm 13/14). Doğru dünya görüşü (bölüm 6/14). 'Kalk, yaz şunu'. Irina Leonova. Hıristiyanlık ve İslam'da cennet imgesi. Kupelka. Merhamet. Tövbe ruhu ne kadar temizleyebilir? (Bölüm 7/20). yapay zeka Osipov. Medyumların tehlikesi...

Cennetteki Soyguncu, bir adaletsizlik dini olarak Hıristiyanlığın tanrılaştırılmasıdır. Hıristiyanlıkta adalet yoktur çünkü adaletten daha önemli şeyler vardır. Bu Merhamet ve Sevgidir.

Tanrı aşktır. Bunun kabul edilmesi ve hatırlanması gerekir. “Hizmetçi kılığına girerek” gelmenin ve masumun suçlu uğruna ölmesinin adaleti nedir? Burada adalet nerede?

Doğru Tanrı'nın düzensiz soyguncuya - soyguncuya, tecavüzcüye ve katile - karşı adaletsizliğinden dehşete düşüyoruz, çünkü Tanrı'nın Kendisine karşı adaletsizliğine alışığız. O'nun bizim için kişisel olarak ölmeye yönelik adaletsiz kararlılığına artık şaşırmıyoruz veya öfkelenmiyoruz.

Neden biliyor musun?

Çünkü prensipte O'nun bizim için ölmesi o kadar da kötü değil. Eğer bizim için öldüyse sorun yok.

Şimdi, diyelim ki Hitler için ya da Stalin için, o zaman bir şeyler ters gidiyor. Boşuna. O zaman farklılıklar olacak. Bazılarına göre Başkan “P” için ölümü aşırı görünecek. Diğerleri - başka bir başkan "P" veya koyu tenli meslektaşı "O" için. Evet, prensipte, geçitteki pis kokulu, her zaman sarhoş evsiz için buna değmezdi. Ve kaba patron için. Ve bir hırsız memuru için. Ve keçi trafik polisi için.

Neden? Evet çünkü bu haksızlık. Haksız ve acıklı. Allah adına üzülüyorum. Onlar için ölmeye değmezdi.

Ama yine de adaletten daha önemli şeyler var. Ve bu Merhamet ve Sevgidir.

Bugün hırsızın en salih salihlerden önce Cennete girmesine baktığımızda bunu görüyoruz.

Allah her canlıyı sever. Her türlü! Buna katlanmak imkansızdır. Hitler'i ve Anne Frank'ı, Stalin'i ve Osip Mandelstam'ı eşit derecede sevmek korkunç derecede haksızlık! Bu haksızlık ama durum böyle.

Çünkü adaletten daha önemli şeyler var. Ve bu Sevgi ve Merhamettir.

Bugün tüm acımasızlığıyla karşımıza çıkan bir şey daha var. Gururumuza ve kibirimize acımasızca.

Hıristiyanlık iyi bir insan olmakla ilgili değildir. Bu, nasıl iyilerden biri olacağımız ve tüm kötülerle burnumuzu sileceğimizle ilgili değil. Bu dünyanın sosyal ve ahlaki mükemmelliğiyle ilgili bile değil. Bu, iyi olan her şey ile kötü olan arasındaki mücadeleyle ilgili değil.

Hıristiyanlık tek bir şeydir. İsa'yla ilgili.

“Yol, Gerçek ve Yaşam Olan” Mesih Hakkında. Yani O, bizim yolumuzun Amacıdır. Ve Hedefe giden yolda izlediğimiz Yol. Ve bu Yolda bu Hedefe doğru ilerleme şeklimiz.

Bizim için Mesih budur. Ve Mesih, hem iyi hem de kötü herkesi sever. Tıpkı güneşin hem iyinin hem de kötünün üzerine eşit olarak doğması gibi. Bazıları kendilerini güneşten korur, bazıları ise ona çekilir. İşin püf noktası bu. Ve Mesih herkesi seviyor.

Ve herkes "kurtulmak ve gerçeği anlamak" ister. Herkese elini uzatır ve parmaklarının uçları yüzeyde kalsa bile boğulan her insanı çıkarmaya hazırdır.

Ancak burada önemli bir şey öne çıkıyor. Ve bu şeye “irade” denir. Bize öyle geliyor ki, tamamen kontrol ettiğimiz keyfilik. Ancak deneyimler çoğu zaman ona sahip olmadığımızı gösteriyor. Arzularımızdan sorumlu olduğumuzu sanıyoruz ama aslında arzularımız günah yüzünden yozlaşıyor. Ve sürekli olarak herhangi bir şeye saparlar, ama iyiye doğru değil.

Ve bu anlayış eksikliğinde, iyiyi arzulama konusundaki yetersizliğimizi görememek, genel olarak günahlılığımızın tüm köküdür, günahtan kaynaklanan zararımızın tüm temelidir. İyiyi seçtiğimizi sanıyoruz ama gerçekte kötüyü seçiyoruz. Her zaman iyilik dilemenin bize hiçbir maliyeti olmadığından eminiz, ancak arzularımızı Müjde emirleriyle kontrol etmek, Mesih'in Kendisinin figürüne bakışımız bu güveni çürütüyor.

“Kötülüğe kolaylık” denir buna.

Kötülüğü dilemek bizim için iyilik dilemekten daha kolay ve daha hoştur. Ve “iyi”yi büyük “D” ile yazarsak, görürüz ki, bizim için Tanrıyı değil, kötüyü arzulamak, İyiyi arzulamak yani Tanrıyı arzulamaktan daha kolaydır.

Arzularımızın, irademizin geliştirilmesi temel eğitimdir; Tanrıyı seçmeyi öğrenmek her saniye asıl görevdir. Orucun bu kadar uzun ve zor olmasının nedeni budur; kişinin kendisinde İyilik arzusunu geliştirmesiydi. Ve bu sorunu çözmeye çalışan herkes, bu süreçte hiçbir şeyin sonuçlanmadığını anlıyor. Özel sonuç yok. Hiçbir şey yolunda gitmiyor - bu bir gerçek. Bu gerçeklik. Ve burada Tanrı olmadan yapamayız. Aslında gelmemiz gereken nokta da bu. Bunun için de insanın Allah'sız çaresizliğini anlaması için oruca daha da ihtiyaç vardı.

Bu nedenle arzularımızı geliştirmek için Tanrı'nın yardımına ihtiyacımız var.

Allah'ın emirlerini yerine getirmeyi istemek.

Ve bunları gerçekleştirmenin imkansızlığını görmeyi öğrenmek.

(Hatırladınız mı? “Rabbim, günahlarımı görmemi bağışla.” Biz bunu istedik, böylece gerçekte ne olduğumuzu görebilelim.)

Bu yüzden arzularımızı beslemek için Rab'be ihtiyacımız var. Aksi takdirde hiçbir şey işe yaramaz. Peki onları neden eğitmeliyiz? Gerçekten iyi insanlar olmak için mi?

Kendisine olan arzumuzu geliştirmek için Tanrı'nın yardımına ihtiyacımız var. Bu ana arzudur. İşte ana seçim. Hayatınızın her anında Tanrı'yı ​​seçmeyi ve arzulamayı öğrenin!

Soyguncuyla olan bu hikayenin neyle ilgili olduğunu biliyor musun?

Allah iyiyi ve kötüyü kendine kabul etmez.

Sadece isteyenleri kabul ediyor.

Bu konuyla ilgili hikaye.

Bir devrim olması gerekiyordu. Bu soyguncunun tövbe etmesi, "metanoia", fikir değişikliği, kalbinin tamamen değişmesi gerekiyordu ki son anda Tanrı olmayan yerine Tanrı'yı ​​seçsin ve Tanrı'yı ​​arzulasın. Ve bu arzu artık her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar O'nunla birlikte olmak için yeterli hale geldi.

Bu hikaye, Tanrı'nın isteyen herkesi nasıl kabul ettiğiyle ilgilidir. Limit yok.

Ve işte bu sınırsızlığın, bu İlahi sınırsızlığın tüm acımasızlığı, tüm imkansızlığı.

İtibaren " herkes kim ister " sadece isteyenler."

Burada, Havari Petrus'un Rab'le yaptığı konuşmada yankılandığında, "Beni seviyor musun?" Üçlü soruya kimin yanıt verdiğini anlıyoruz. O'na olan sevgisini üç kez onayladığında, elçi üçüncü kez "Sen her şeyi biliyorsun, Tanrım, Seni ne kadar sevdiğimi biliyorsun" diye yanıtladığında bizim de nasıl bunu yapmak istediğimizi anlarız. Tanrım nasıl bir kaç Seni seviyorum". Ve bu dürüst tanımada belki de aklımızın ve kalbimizin bizi Tanrı'ya götürecek en önemli dönüşü vardır.

Bu durumda beni endişelendirmeye devam eden tek şey, örneğin biz iyi insanların, o kötülerle birlikte o cennette olmayı isteyip istemediğimiz; işte bütün mesele bu.

Doğrusunu söylemek gerekirse bunu istemek son derece nahoş bir şey.

Şu soruya: Düşüşten sonra cennete ilk giren kimdi? yazar tarafından verilmiştir Nabster en iyi cevap Henüz kimse cennete girmedi.
Bütün insanlar ancak kıyamet gününden sonra cennete ya da cehenneme gideceklerdir.

Yanıtlayan: 22 cevap[guru]

Merhaba! İşte sorunuzun yanıtlarını içeren bazı konular: Düşüşten sonra cennete ilk giren kimdi?

Yanıtlayan: Mikhail™[guru]
Düşüşten sonra oradan kovuldular ama kimse gelmedi.

Yanıtlayan: I-kiriş[guru]
Yunanca Kutsal Yazılarda "cennet" sözcüğü Yunanca paraʹdeisos sözcüğünden çevrilmiştir. İbranice Kutsal Yazıların Yunancaya çevirisi olan Septuagint'te bu kelime, görünüşe göre her tarafı korunan bir bahçe veya park olan Aden bahçesini tanımlamak için kullanılıyor. Kutsal Kitabın başka yerlerinde, Yaratılış kitabındaki cennet kaydını takiben, cennete yapılan atıflar 1) Cennet Bahçesi'nin kendisine, 2) sonunda Aden gibi olacağı zaman tüm dünyaya, 3) Tanrı'nın yeryüzündeki hizmetkarlarının ruhi refahına veya 4'e atıfta bulunur. ) Cennet Bahçesini anımsatan, gökyüzündeki manevi bir cennete.
Bu tanımlara göre Mesih, gökte diriltildikten sonra Cennete giren ilk kişidir.

Yanıtlayan: filiz[acemi]
Cennette iki peygamber olmasına rağmen, İsa ve bir tane daha

Yanıtlayan: Adapte olmak[guru]
İlk giren İsa oldu, iman ışığı kalmadığında insanlara yolu açtı, ancak inanmaya devam etti ve insanlara bunu öğretti, kendi kendine şunu söyledi: Ben dünyanın ışığıyım - yani Ben dünyanın ışığıyım, genel olarak bilgiyim. Bunun gelecekte bizi beklemesi mümkündür, çünkü inanç düşmüş zihne aykırıdır, kendini ilk sıraya koyduğundan, karanlıkta olan ve orada Tanrı'yı ​​​​bulamayan zihin geri döner ve der ki - eğer ben olsaydım Tanrı bulunamadıysa, o zaman yoktur ve bu da benim tanrı olduğum anlamına gelir. Benim gibi ateist düşünceye sahip, kendi içindeki korkuya karşı çıkan ve gururu ön planda tutan kişilerde bu durum rahatlıkla görülebilir.

Yanıtlayan: Yustam Musabekov[guru]
belki Lazarus'tur. Her durumda, İncil onun cennete gittiğini söylüyor.

Yanıtlayan: İsa'nın Yahyası[guru]
Cennete ilk giren, İsa'yla birlikte çarmıhta asılı olan hırsızdı. Tövbe eden ve Mesih'i Rab olarak tanıyan kişi.

Yanıtlayan: Milka[guru]
Henüz cennet yok

Yanıtlayan: Her şey bir o kadar hassas...[guru]
"O'nunla birlikte iki suçluyu ölüme götürdüler ve Lobnoe denilen yere vardıklarında, orada O'nu ve biri sağda, diğeri solda kötülük yapanları çarmıha gerdiler...
Asılan kötü adamlardan biri O'na iftira attı ve şöyle dedi: "Eğer sen Mesih'sen, Kendini ve bizi kurtar."
Diğeri ise tam tersine onu sakinleştirdi ve şöyle dedi: “Yoksa sen de aynı şeye mahkum olduğun halde Tanrı'dan korkmuyor musun? ve biz adil bir şekilde mahkum edildik, çünkü yaptıklarımıza layık olanı kabul ettik, ama O kötü bir şey yapmadı.” Ve İsa'ya şöyle dedi: Krallığına girdiğinde beni hatırla, Tanrım! İsa da ona, "Doğrusu sana söylüyorum, bugün cennette benimle birlikte olacaksın" dedi. "
Tövbe eden hırsız, Hıristiyan geleneğinde "İhtiyatlı" lakabını aldı ve efsaneye göre cennete giren ilk kişi oldu. Adı Dismas'tı.
Ancak Rüstem ve Lazar kafamı karıştırdı.
.

Yanıtlayan: Yatyana[guru]
Cennete ilk giren iyi hırsızdı.
Bu soyguncunun örneği, iman cesaretine bir teşviktir.
Haç, Rab İsa Mesih'in üzerinde fedakarlık yaptığı sunaktır ve bize Cenneti açar. – Bütün mutluluğumuz çarmıhtan gelir. “O, bize cennetin kapılarını açan anahtardır.” Haç son günde melekler ve başmelekler tarafından taşınacak.
Mesih bize beş bin yıl boyunca kapalı kalan cenneti açtı, çünkü bu gün, bu saatte Tanrı oraya bir hırsız getirdi, yani bu iki şeyi başardı: biri cenneti açtı, diğeri ise cenneti getirdi. hırsızda. Kadim vatanımızı bize geri verdi, bugün bizi yeniden doğduğumuz şehre getirdi ve tüm insan doğasına bir mesken verdi. “Bugün” diyor, “sen benimle birlikte cennette olacaksın” (Luka 23:43).
Adil Habil'in geri kalanı ve diğerleri İbrahim'in koynundaydı. Luka 16:22 Dilenci öldü ve melekler tarafından İbrahim'in koynuna taşındı.
İlyas ve Hanok göğe götürüldü. Ve gökyüzünde birçok kat var.
2 Korintliler 12:2 Mesih'e bağlı bir adam tanıyorum; o adam on dört yıl önce (bedende miydi, bilmiyorum, yoksa beden dışında mı bilmiyorum: Tanrı bilir) üçüncü göğe götürülmüştü. .

(sağdaki geleneğe göre), tövbe eden, Mesih'e inanan, alçakgönüllülükle O'nun önünde arzularını ifade etti ve O'ndan "şimdi" O'nunla birlikte kalacağına dair söz aldı.

Dört evanjelistin tümü, İsa Mesih'le birlikte çarmıha gerilen iki hırsız hakkında az çok ayrıntılı olarak konuşuyor (, ,), bununla ilgili en eksiksiz hikaye Evanjelist Luka () tarafından verilmektedir.

Apokrif Nikodim İncili, İsa'yla birlikte çarmıha gerilen hırsızların isimlerini verir. Kurtarıcı'nın solundaki pişmanlık duymayan soyguncuya Gestas adı verildi. Diğeri ise, İsa'nın sağındaki basiretli hırsıza Dismas denir. Ortaçağ Bizans eski Rus geleneğinde, ihtiyatlı bir soyguncuya Rakh denir.

Basiretli Hırsız hangi suçtan dolayı çarmıha gerildi?

Kelime soyguncu Kutsal Yazıların Sinodal Çevirisinde kullanılan deyimi ayrıca şu anlama gelir: isyancı (terörist). O dönemde Judea'nın Roma İmparatorluğu tarafından işgal edildiği düşünülürse şöyle bir çeviri ortaya çıkar: partizanlar.

O günlerde hırsızlık çarmıha gerilerek cezalandırılmıyordu, bu nedenle Kurtarıcı İsa'nın yanında çarmıha gerilen soyguncuların işgalcilere karşı silahlı bir mücadele yürüttükleri ve soygun ticareti yapmadıkları varsayılabilir.

İhtiyatlı Soyguncunun pişmanlık başarısının anlamı üzerine

Rahip Afanasy Gumerov:
Soyguncunun ruhunda büyük bir değişiklik yaşandı. Cennete layık olduğu ortaya çıktı. Tanrı'nın lütfu onu iyileştirdi ama onun kişisel değerini küçümsememeliyiz. Dönüşen soyguncu üç başarıya imza attı. Öncelikle, inanç başarısı. Mesih hakkındaki tüm kehanetleri bilen ve İsa Mesih'in gerçekleştirdiği sayısız mucize ve işaretleri gören din bilginleri ve Ferisiler, kör oldukları ortaya çıktı ve Kurtarıcı'yı ölüme mahkum ettiler. Hırsız, Tanrı'nın kendisi gibi çarmıha gerilmiş ve ölüme mahkum bir adamda enkarne olduğunu görebiliyordu. Ne muhteşem bir inanç gücü. O yaptı ve aşkın başarısı. Acılar içinde öldü. Bir kişi dayanılmaz bir acıyla eziyet çektiğinde tamamen kendine odaklanır. Böyle bir durumda olan eski hırsız, İsa'ya şefkat gösterebildi. Başka bir soyguncu O'na iftira attığında onu sakinleştirdi ve şöyle dedi: "Kötü bir şey yapmadı" (). Tanrı'dan bu kadar çok yarar gören İsa Mesih'e karşı bu kadar sevgimiz var mı? Basiretli soyguncu üçüncü başarıya ulaştı - umudun başarısı. Böylesine karanlık bir geçmişe rağmen, kurtuluşundan umutsuzluğa kapılmadı, ancak artık ıslah için zaman ve tövbenin meyveleri kalmamış gibi görünüyordu.

Basiretli Hırsızın Kutsal Aile ile buluşmasıyla ilgili efsaneler

Daha sonra popüler bir efsaneye göre, Hirodes'in hizmetkarları Yahudiye'deki tüm bebekleri öldürürken, Mısır yolunda Tanrı'nın Annesi ve Bebek İsa'nın hayatını kurtaran kişinin ihtiyatlı bir soyguncu olduğu anlatılır. Misir şehrine giden yolda Kutsal Aile, kâr amacı güden soyguncular tarafından saldırıya uğradı. Ancak dürüst Joseph'in yalnızca En Kutsal Theotokos'un Oğluyla birlikte oturduğu bir eşeği vardı; soyguncuların olası karı küçüktü. İçlerinden biri eşeği çoktan yakalamıştı ama Bebek İsa'yı görünce çocuğun olağanüstü güzelliğine şaşırdı ve şöyle haykırdı: “Eğer Tanrı kendisine bir insan bedeni almış olsaydı, bundan daha güzel olmazdı. çocuk!" Ve bu soyguncu, arkadaşlarına yolcuları bağışlamalarını emretti. Ve sonra Meryem Ana böylesine cömert bir hırsıza şöyle dedi: "Bil ki, bugün onu koruduğun için bu bebek seni iyi bir şekilde ödüllendirecek." Bu soyguncu Rakh'tı.

Başka bir efsane, ihtiyatlı soyguncunun Kutsal Aile ile buluşmasını farklı bir şekilde aktarıyor. E. Poselyanin bunu şu şekilde anlatıyor: “Soyguncular tarafından ele geçirilen gezginler inlerine getirildi. Soygunculardan birinin çocuğu olan hasta karısı orada yatıyordu. Annenin hastalığı çocuğu derinden etkiledi. Onun bitkin göğsünden bir damla süt emmek için boşuna uğraştı. Tanrı'nın Annesi, çocuğun acısını, talihsiz annenin eziyetini gördü. Yanına giderek bebeği kucağına aldı ve göğsüne yatırdı. Ve solan bedene nüfuz eden gizemli damladan, solmuş çocuğa hayat anında geri döndü. Yanaklar pembeleşti, gözler parladı ve yarı ceset neşeli, çiçek açan bir çocuğa dönüştü. Bu gizemli düşüşün etkisiydi. Ve bu çocukta, hayatının geri kalanında, ölürken birlikte iyileştiği harika Kadının anısı kaldı. Hayat ona pek iyi davranmamıştı; ebeveynlerinin yürüdüğü suç yolunu izledi, ancak manevi susuzluk, en iyiye olan arzu bu mahvolmuş hayattan asla ayrılmadı. (). Tabii bu bebeğin Rakh olduğu ortaya çıktı.

Kilise ilahilerinde basiretli hırsız

Basiretli hırsız, Kutsal Cuma ilahilerinde şunları okurken hatırlanıyor: “ Basiretli hırsızı bir saatte cennete lütfettin ya Rabbi."ve çarmıhtaki sözleri Liturgy'nin üçüncü antifonunun ("Kutsanmış") ve mecazi olanların Lenten dizisinin başlangıcı oldu: " Krallığına girdiğinde beni hatırla Tanrım».

Mesih'in hırsızlardan birini kurtarması, kurtuluşun çaba gerektirmediğine ve tövbenin bedenin ölümünden hemen önce oldukça erişilebilir olduğuna tanıklık ediyor mu?

Taşkent ve Orta Asya Metropoliti Vladimir (İkim):
Basiretli hırsızın hikayesi, umutsuzluğu bizden uzaklaştırır ve en ciddi günahlarımızda, en derin düşüşlerimizde bize Tanrı'nın affedilmesi için umut verir. Ancak gururumuz ve aldatmacamız nedeniyle bazen bu kutsal anlatıyı kendimiz için bir ayartma kaynağına dönüştürürüz.
"Tanrı günahlarımızı hoş görürken biz kendi zevkimiz için yaşayalım" diyoruz, tasarruflu tövbeyi yaşlılığa, hatta ölüm saatine kadar erteliyoruz ve basiretli hırsız örneğini sinsice sallıyoruz. Şeytan'ın ilham verdiği sinsi bir düşünce! Her Şeyi Gören Tanrı'nın önünde çılgınca bir yalan söyleme girişimi! Hangimiz affedilen hırsızın çarmıhta gösterdiğine benzer bir tövbe, iman ve sevgi becerisine sahip olabiliriz? Gücümüzün ve aklımızın en başındayken tövbe etmekten kendimizi aciz bulursak, o zaman bu başarı bizim için duygusuz yaşlılıkta veya ölümün dehşeti içinde nasıl mümkün olabilir? “Zayıfın tevbesinin zayıf olmamasına, ölmekte olanın ölü tevbesine dikkat etmeliyiz. Böyle bir tövbe ile cehenneme gidebilirsiniz. Dur, seni zavallı! Tanrı'nın tahammülü sayesinde her şey sizin için olmayacak” diyor aziz.
“Eğer Rab soyguncuyu affettiyse, kimseyi soymayan ve öldürmeyen bizi gerçekten affetmez mi?” – Kendi suçlarımızı fark etmek istemeyerek kendimizi de bu tür düşüncelere kaptırırız. Ama hepimiz hayatın otoyollarında soygun yapıyoruz - bedenler olmasa da komşularımızın ruhlarını soyup öldürüyoruz ve bu soygundan bile daha kötü. Yolumuza sürekli olarak kaç tane zehirli ayartma ektiğimizi, günahkar eylemlerimizden ve sözlerimizden dünyada kötülüğün ne kadar çoğaldığını hatırlayalım - ve tövbe nerede? Basiretli bir hırsız için, günahlarının bilinci çarmıhtaki işkenceden daha fazlasıydı; ancak kuru gözlerimizden bir damla gözyaşı bile dökmeyeceğiz veya taşlaşmış kalplerimizden bir nefes bile sıkmayacağız. Ve saygıdeğer kişinin sözleriyle, “Hiç kimse Rab kadar iyi ve merhametli değildir; ama tövbe etmeyeni bağışlamaz.”
Golgota'nın görkemli ve korkunç resmi tüm insanlığın imajıdır. Her Şeyi Seven'in sağında basiretli bir hırsız çarmıha gerilir - tövbe eden, inanan, seven, Cennetin Krallığını bekleyen. Just One'ın solunda çılgın bir soyguncu idam ediliyor - pişmanlık duymayan, küfür eden, nefret eden, cehennem uçurumuna mahkum. İnsanlar arasında tek bir günahkar yok, hepimiz soyguncu haçları taşıyoruz - ama herkes bunun kurtarıcı tövbe haçı mı yoksa Rab'bin sevgisine karşı yıkıcı direniş haçı mı olacağını seçer.
Tövbe etme becerisiyle kutsallık kazanan basiretli hırsız şimdi bize Kutsal Komünyon Kadehinde eşlik ediyor; bu kurtarıcı sözleri Mesih'in Korkunç ve Hayat Veren Gizemlerinin cemaatinden önce söylüyoruz. Rab bize kötü bir yürekle değil, tövbe eden günahkarların alçakgönüllülüğüyle Kutsallıklarına ortak olmayı nasip etsin ve şunu tekrarlasın: “ Düşmanlarına sırrını söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi sana itiraf edeceğim: Krallığında beni hatırla, ya Rab.».

Ayrıca bakınız: K. Borisov

Basiretli Hırsızın Vaftizi Hakkında

«… hırsız, Mesih'in yanından akan su ve kanın kutsal töreni aracılığıyla günahların bağışlanmasının serpilmesini aldı"(öğretmen, Yaratılışlar, cilt 4, s. 434).

«… Soyguncunun gerekçesi neydi? Çarmıha imanla dokunduğu için cennete girdi. Sonra ne oldu? Hırsıza Kurtarıcı tarafından kurtuluş sözü verildi; Bu arada zamanı yoktu ve inancını gerçekleştirip (vaftizle) aydınlanamadı, ancak şöyle deniyordu: "Kim sudan doğmadıysa ve Ruh Tanrı'nın Krallığına giremez" (), Vardı ne şans ne de fırsat, Hırsızın vaftiz edilmesi için zaman yoktu çünkü o sırada çarmıhta asılıydı. Ancak Kurtarıcı bu umutsuz durumdan bir çıkış yolu buldu. Günahlarla kirlenmiş bir adam Kurtarıcı'ya inandığından ve temizlenmesi gerektiğinden, Mesih bunu öyle ayarladı ki, acı çektikten sonra askerlerden biri Rab'bin yan tarafını bir mızrakla deldi ve ondan kan ve su aktı; Evangelist, O'nun tarafından "hemen kan ve suyun aktığını" () söylüyor, bu da O'nun ölümünün gerçeğini doğruluyor ve kutsal törenlerin habercisi oluyor. Ve kan ve su çıktı - sadece akmakla kalmadı, aynı zamanda bir gürültüyle soyguncunun vücuduna sıçradı; sonuçta su gürültüyle çıktığında sıçrama yapar, yavaş aktığında ise sessizce ve sakince akar. Ancak kaburga kemiğinden bir gürültüyle kan ve su çıktı, böylece hırsızın üzerine sıçradılar ve bu serpmeyle vaftiz edildi, havarinin söylediği gibi: "Sion Dağı'na ve Habil'den daha iyi konuşan serpme Kanına geldik" ”(

Kiliseye giren ve orada çalışan kişi bir sonuç görmek ister. Ve bu mutlaka olacaktır: Onda bir şeyler değişecek, tüm çabalarının, mücadelelerinin meyvesi olacaktır. Kutsal Babalar şöyle der: Kilise hayatını yaşayarak yaptığımız her şeyi Kutsal Ruh'u kazanmak için yaparız. Mesih'te yaşamın amacının Kutsal Ruh'u kazanmak olduğunu öğretir. Gördüğümüz gibi, uğruna mücadele ettiğimiz belirli bir hedef var; her birimizin o küçük mücadelesi.

Mesih'in İncil'deki benzetmesini hatırlayalım; burada bir ekiciden ve insanların yüreklerine düşen ve meyve veren bir tohumdan söz eder. Meyve deyince aklımıza meyve veren bir ağaç gelir. Manevi yaşamın paralellikleri vardır. İncil'de Mesih Kendisini, Tanrı'yı, Ekici ile karşılaştırır. Ve bize önemli bir şeyi anlatıyor: Sonuç olarak, meyve vermenin yükü ve meyvenin sorumluluğu tohuma ya da ekiciye değil, toprağa aittir. Mesih, ekicinin Tanrı olduğunu ve tohumun da Tanrı'nın sözü olduğunu söylüyor. Ve Allah herkes için bir ve aynıdır; herkes öyle veya böyle O'nun sözünü işitir. Herkes bu sözü duyar, kabul eder ve meyve vermenin yükünü taşıyan topraktır, tohumun meyvesinden sorumludur.

Bu nedenle İsa, çiftçi ekime çıktığında tohumların bir kısmının yola düştüğünü ancak buradaki toprağın çiğnendiğini ve doğal olarak büyüyebilmesi için toprakla kaplanması gereken tohumu kabul edemediğini söylüyor. Ve tohum yolda kaldığı için kuşlar onu yiyebilir; ve gerçekten de havadaki kuşlar gelip onu yuttu. İkinci tip arazi ise kayalık arazidir. Tohum üzerine düşer, biraz toprak bulur, kolayca filizlenir, ancak sığ bir şekilde kök salır ve filiz yukarıya doğru uzamaya başlar başlamaz güneş onu yakar ve kurur - bu tohum da meyve veremez.

Üçüncü durum ise dikenlerle kaplı bir arazidir. İyi toprak ama sürülmemiş ve dikenlerle dolu. Tohum filizlenir ama dikenler ve deralar onu boğar ve meyve veremez.

Dördüncü durum ise sözü kabul eden ve çok meyve veren iyi, sürülmüş topraktır: 30, 60, 100...

Bunların hepsi kalplerimizin görüntüleridir ve Mesih'in böyle söylemesinin nedeni budur. Elçi Pavlus'un hakkında yazdığı Ruh'un meyvesinin içimizde nasıl büyüdüğünü görelim.

Kutsal Ruh herkes için aynıdır. Tanrı tüm insanların kurtulmasını ve Kendisine yakınlaşmasını ister. İnsanları yüzlerine bakmaksızın yargılar ve kimseyle özel bir ilişki kurmaz. Herkesi eşit sever, sevgisinde üstünlük yoktur. Bunun hakkında birçok kez konuştuk ve O'nun herkesi son derece, tamamen sevdiğini bilmek önemlidir. Bazen birisi hakkında söyledikleri gibi, birini daha az, diğerini daha çok sevmez: "O, Tanrı'nın favorisidir!" Müjde, Mesih'in kutsal müjdeci Yuhanna'yı sevdiğini söylüyor - ve bu, Mesih'in insanlar arasında bir fark yarattığı anlamına gelmez, ancak havari ve müjdecinin kendisinin Mesih'i diğerlerinden daha çok sevdiği anlamına gelir.

Tanrı'ya olan sevgimizin ölçüsünü bu şekilde belirliyoruz: İnsan doğasının yeteneklerine göre Tanrı'yı ​​\u200b\u200btamamen sevmeli ve O'nun varlığının doluluğunu içinizde hissetmelisiniz. Bu nedenle Allah'ın herkesi eşit derecede sevdiğini bilmek çok önemlidir ve O'nunla olan bağımızın ve O'na olan sevgimizin boyutunu kendimiz belirleriz.

Müjde benzetmesinde tohumun vermesi gereken meyve Ruh'un meyvesidir. Ama önce dört insan tipinin her birini tanımlayalım.

İlk durum: tohum yola düştü - çiğnenmiş zemine.

Bunlar, Tanrı'nın sözünü kabul etmeye hiç meyilli olmayan insanların kalpleridir. Ve bunu çeşitli durumlarda duyuyorlar. İstisnasız tüm insanlar Tanrı'nın sözünü duyacaktır; İncilleri duyma, Tanrı'nın, Mesih'in ve Kilise'nin kutsal sırlarını keşfetme şansları olmasa bile, Tanrı yine de insanların kalplerinde konuşmanın bir yolunu bulacaktır. Bilin ki, hiç kimse Tanrı'ya hiçbir zaman söyleyemeyecektir (şimdi söyleyemeyeceğini kastetmiyorum - şimdi ne kadar aptalca şeyler söylüyoruz ve yapıyoruz! - ama son günde, o gün, Tanrı'nın önünde görün Ve Tanrı'nın önünde duracağımızı söylediğimde, kendimizi Tanrı'nın önünde bulduğumuzda ve O'nu yüz yüze gördüğümüzde O'nun önünde sakince duramayacağımızdan şüpheleniyorum) - o zaman kimse bunu söyleyemeyecek : “Tanrım, keşke biri bana Senin hakkında bir kelime anlatabilseydi! O zaman duyardım, seni bilirdim! Ama böyle bir şey duymak zorunda değildim. Ve senin hakkında hiçbir şey bilmiyordum!"

Bir kişi ne Yeni Ahit'i bulabilir ne de onun hakkında hiçbir şey duyabilir; yanında yaşayanlar arasında tek bir Hıristiyan olmayabilir; genellikle ormanda yaşayabilir - ancak Tanrı, tüm insanların Babası olarak sınırsız sevgisiyle herkesle konuşmanın, ona söylemek istediklerini ona nasıl söyleyeceğinin bir yolunu bulacaktır. Bunun kanıtı Eski Ahit patrikleri İbrahim, Yakup ve İshak'tır: tüm bu büyük azizler hiçbir şey bilmiyorlardı, ancak Tanrı onlarla konuştu ve kendisini onlara gösterdi. Evet ve çoğumuzun, Hıristiyan doğmuş olmasına rağmen, Kilise ile hiçbir bağlantısı yoktu ve hayatlarımızda bize Tanrı'yı ​​ve Kilise'yi hatırlatan hiçbir şey yoktu, ancak yine de Tanrı her insanda hareket eder ve onu yavaş yavaş Kendisine yaklaştırır. Yani Tanrı kimseyi mahrum etmeyecek - hiç kimseyi. Herkes Tanrı'nın sevgisine layık olacaktır ve bu, kişinin nasıl davranacağına ve sonunda Tanrı'nın huzuruna nasıl çıkacağına bağlı olacaktır.

İlk durum sağlam zemindir. Biz kendimiz ve kardeşlerimiz Mesih'in ne söylediğini görüyoruz. Bazen konuştuğunuz, konuştuğunuz, konuştuğunuz insanlarla karşılaşırsınız ama kesinlikle hiçbir tepki alamazsınız. HAYIR. Elbette bu her zaman böyle olmayacak; Bugün durum böyle ama yarın ne olacak bilmiyoruz. Bu nedenle umutsuzluğa kapılmaya gerek yok; ve tüm insanların Tanrı'nın sözünü konuşması gerekir. Kimseyi reddedemeyiz.

Kutsal Dağ'da yaşadığım dönemden gerçek bir olayı hatırlıyorum. O zamanlar gençtik ve coşku doluyduk. Ve bir gün akrabası keşişimiz olan çok iyi bir genç yanımıza geldi ve Athos Dağı'nda kaldı. Hayatta hayal kırıklığına uğramıştı ama çok yakışıklı, iyi bir genç adamdı; elbette insani açıdan bakıldığında. Ve tapınağa gitmedi. Ona söyledim:

– En azından meraktan dolayı kiliseye gitmek ister misin?

Hayır dışarıda kaldı, içeriye bakmadı bile. Ve onu kiliseye getirme fikri beni heyecanlandırdı, onunla konuşmaya, ona şunu bunu anlatmaya çalıştım, böylece yaşam tarzını değiştirsin. Ben de ona birçok şeyi açıkladım, hepsi boşuna. Ve kendi kendime şöyle dedim: "Görünüşe göre gerekli güce sahip değilim."

Bir gün onu Katunaki'ye, Yaşlı Ephraim'e götürdüm. Kendi kendime şöyle dedim: Onu oraya götüreceğim, ihtiyar bir peygamberdir, kutsal bir adamdır ve bu toplantıdan ve büyük kutsal ihtiyarın görüşünden etkilenmemesi mümkün değildir.

Kayaların arasına sıkışmış manastıra yürüyerek ulaştık; Etraftaki manzara etkileyiciydi: Sonuçta Kutsal Dağ çölü var. Bininci kez ona bir şey anlattım; ve ayrıca şöyle dedi - ve hepimizi laik bir şekilde selamladı ve bu bizi rahatsız etmedi - ben de ona şöyle dedim:

"Şimdi münzevi yaşlıya geleceğiz ve o 50 yıldır Katunaki'de yaşıyor - ve geldiğimizde onun elini öp."

- Ben el öpmem!

“Dinle, sana onun elini yalamanı söylemiyoruz!” Peki bundan ne kaybedersiniz? Yaşlı bir adam, zaten 70-80 yaşlarında (o zamanlar o kadardı). Sana hiçbir şey olmayacak... O senin büyükbaban olacak kadar iyi. Sonuçta bu bir lütuf; sadece şuna bakın! Burada bu şekilde yapılıyor; anlayın: birbirimizi böyle selamlıyoruz.

Genel olarak onu bir şekilde ikna ettim ve yaşlı adamın elini öpeceğini söyledi. Ama Peder Ephraim'in ona gerçekten dokunacağından korkuyordum çünkü nezaket ve görgü kuralları yoktu. Sanki ona böyle bir şey söylemeyecekmiş gibi... sonra da Kiliseden tamamen uzaklaşacaktı. Ben de onu kiliseye getirmeye çalışıyorum.

Vardık; biz iki ya da üç keşiş ve bu genç adam vardı. Onu ihtiyarla yapacağı toplantıya hazırlamaya çalışırken herkes şunu söylemeye devam etti:

- Onu dinleyin, o bir evliyadır, o bir peygamberdir.

Oraya vardığımızda Peder Ephraim'in kalivasına girdik ama o hastaydı ve uzun yıllardır kalkmıyordu. Bizi kucakladı, öptü, keşişler onun elini öptüler. Bu genç de geldi. Peder Ephraim onu ​​yakaladı ve şöyle dedi:

- Peki nasılsınız kaptan?

"Evet! - Dedim kendi kendime. "Artık her şey boşa gidecek." Gerçek şu ki, bu yerlerdeki kaptanlara, bir dönem en azından teorik olarak Tanrı ile bağlantıyı reddeden bir partinin destekçileri deniyordu ve bu adam da onun bir üyesiydi ve üniversitede bile partinin başkanıydı. bu partinin öğrenci kulübü.

Tamam, oturduk ve yaşlı konuşmaya başladı ve aslında şu şekilde anlaşılabilecek bir şey söyledi: bunların hepsi genç adamımız için geçerli. Bir ara öyle otururken ona şunu sordum:

– Büyüklerin ne dediğini duyuyor musun?

- Bunu herkese söylüyor!

Herkese söylüyor mu? Peder Ephraim bunu duyunca sordu:

- Herkes? - ve sonra: - Bunu herkese söylemiyorum, yeri geldiğinde söylüyorum.

İşte burada. Daha sonra kibarca dışarı çıktık ve onu orada bıraktık. Peder Ephraim ona şunları söyledi:

- Sen kal! – ve ona kişisel hayatıyla ilgili birçok şey anlattı.

O da dışarı çıktı ve eve gittik. Terden sırılsıklamdı, şok olmuştu ve gözleri kırmızıydı; orada ağladığı açıktı. Evimize döndük ve o hala sessizdi.

– Peder Ephraim sana ne söyledi?

- Evet, her şey kişisel şeylerle ilgili.

– Sana söylediği doğru muydu?

- Evet, öyle oldu.

- Onu yalnız bırakın! Bu genç ne yazık ki hayatını kaybetti. O her şeye sağır!

Ve gerçekten de gördüğü pek çok şeyden hiçbirini görmedi: Kardeşi bir keşişti, akrabaları kilise insanlarıydı, kutsal insanları gördü: Yaşlı Ephraim - ve hiçbir şey. İnsan değişmez, toprak sağlamdır.

Peki bu neden oluyor? Ama tek bir kişiyi bile kınayıp “Kayboldu” diyemeyiz. Kimse kaybolmadı. Belki bugün kayıptır ama yarın Tanrı onu bulacaktır. Bugün bu taşlaşmış olabilir ama yarın Tanrı onu değiştirmenin bir yolunu bulacaktır. Hayatımız boyunca 80, 85 yaşında değişen, hatta erdemin en yüksek zirvelerine ulaşan insanlarda güçlü devrimler gördük.

Karısına acımasızca işkence eden bir büyükbabayı hatırlıyorum. Eşi öldüğünde 81 yaşındaydı. Ona çok fazla acı çektirdi; Söylemeye gerek yok, o ağır bir adamdı, güçlü olduğunda kıymık gibi olurdu. O kadar korkunç bir öfkesi vardı ki. Ve karısı bir azizdi: gece gündüz kilisede - gerçekten kutsal bir kadındı. Böylece hayatının son günleri yaklaştığında ona yalvardı ve ölmeden bir veya iki ay önce o da ona acıdı ve onun keşiş olmasına izin verdi. Ölmeden önce rahibe oldu.

O öldü ve onun ölümünden sonra 82 yaşında Kutsal Dağ'a geldi. Onu görünce sorduk:

-Buraya 82 yaşında mı geldin büyükbaba?

Ama o da mücadele etmeye geldi ve kimse ona "Yapma!" diyemedi.

Yaşadığımız manastıra geldi ve iki buçuk yıl orada yaşadık. Ve onun ölümü gerçekten de kutsal bir adamın ölümüydü ve o kutsal bir hayat yaşadı. Onu hayatta iken ziyaret eden çocuklar onu hatırlayıp onun nasıl bir insan olduğunu bize anlattıklarında şöyle düşündük: “Peki bu kişinin böyle olması mümkün mü?” Ama yine de öyleydi; akrabalarımızdan, arkadaşlarımızdan, komşularımızdan ve tanıdıklarımızdan onun bir zorba olduğunu duyduk, ancak 80 yıl sonra değişti ve daha nazik oldu. Yani hâlâ vaktimiz var, tabi ki 80 yaşına kadar yaşayabilirsek!

Bu nedenle asla başka bir kişi hakkında konuşmamalısınız:

- Hadi! Artık hiçbir işe yaramıyor!

Asla! Bilemezsiniz, belki son anda değişir. Ve soyguncunun cennete ilk giren olduğu zavallı büyükbaba hakkında ne söyleyebiliriz! O, havarilerin ve onların hepsinin önündeydi. Hatta En Kutsal Theotokos'un huzuruna bile girdi. Bir soyguncu, bir katil, kötü ve lanetli bir adam; işte o buydu. Başarılı bir adam değildi, soygunların ardından televizyona çıkan modern soyguncular gibi değildi. O gerçek ve gerçek bir soyguncuydu: öldürdü, tecavüz etti, çaldı, kırıldı - her şeyi yaptı. Ancak çarmıhtaki yaşamının son dakikalarında tek bir şey söyledi: Beni hatırla Rabbim!- ve doğrudan Tanrı'nın Krallığına gitti.

Cennete giden ilk kişi bir hırsızdı. Ve cehenneme ilk giden kişi İsa'nın elçisiydi. Ve tüm bunların gerçekleşme şekli bizim için büyük bir ders oldu. Bu nedenle insan asla umutsuzluğa kapılmamalı, başkasından vazgeçmemelidir. Bu nedenle şunu söylemeye hakkımız yok:

"Biliyor musun oğlum, bu halinle hiç iyi değilsin!" Sen kayıp bir adamsın!

Başkası ya da kendiniz hakkında şöyle konuşamazsınız: “Her gün o kadar çok günah işliyorsunuz ki, size kurtuluş yok, kurtulacağınıza dair umut yok!” Bu bir günahtır, bu umutsuzluktur, bu trajik bir hatadır, bu bir insanın işleyebileceği en büyük günahtır.

Ve Kutsal Komünyon için yapılan dualarda söyledikleri gibi, kurtuluşumuzdan ümit kesmeyiz. Neden? Bir şey olduğum için değil, herhangi bir şey yapıp kurtulacağım için değil. HAYIR! Ve Tanrı'nın merhameti ve O'nun her şeyi aşan sevgisi uğruna: Sonuçta ben, Tanrım, gerçekten hiçbir şey yapamam, ama Sen Tanrısın, Sen Hayat Verensin ve beni diriltebilir ve kurtarabilirsin. Beni kurtarabilirsin! Bu nedenle kendime, yaptıklarıma değil, Allah'ın sevgisine, merhametine, merhametine güveniyorum. Bu önemli.

Ve bilirsiniz, insan umut eder, Rab'bin adını çağırır, iç çeker ve şöyle der: "Tanrım, kurtar beni!" – bu tek başına çok anlamlı. Ve ölmeyecek. Ancak şöyle derse ölecektir: “Bitti! Benim için her şey kayıp! Kaçamam!" Ama yine söylüyorum, hayatınızın son anına kadar bunu söylemek mümkün değil.

Bu nedenle Kilise, bir insanın hayatının bir saniyesinin bile alınmasına izin vermez. Birisi şunu söylesin: "Evet onu hayatta tutan cihazlar bunlar, tüplerle kaplı, klinik ölüm zaten gerçekleşti, beyni zaten ölmüş, yani beş dakika sonra tam ölüm gerçekleşecek." Elbette bu beş dakika içinde ondan bir sürü organ alıp bir başkasına hayat verebilirsiniz - ama ancak o öldükten sonra!

Bu hassas bir konudur. Beş dakika içinde ölecek! Evet ama o beş dakika o kişiyi kurtarmak anlamına gelebilir. Sen kimsin ki bu beş dakikayı ondan çalıyorsun? Beş saniye. Bir saniye... Bunu yapmaya hakkınız var mı? Bu son saniye için mi? İnsan kendi yolunda Allah'a yönelebilir. Şu anda bir insanın nasıl hissettiğini ve onun için her şeyin nasıl işlediğini bilmiyoruz: Beyin çalışmayabilir ama kalp, varlık, ruh?

Beyin ne zaman oluşur - beşinci haftada? Hala oluşmuşsa, çünkü bazen oluşmamıştır. Peki bundan beş hafta önce beyni olmayan bir insan, insan değil midir? Ana rahmine düştüğü ilk anda, tek hücreliyken beyni yoktur ama Kilise şöyle der: O bir insandır! Gelişmekte olan kişi. Dolayısıyla klinik ölüm durumunda beyin öldüğünde evet artık çalışamaz ama kişi bu yaşam ekipmanla desteklense bile yaşar, var olur. Yaşamın son anını bile elinden alamayız çünkü şu anda kişi Tanrı'nın Krallığına girebilir. Evet insanın yolu zordur ama umudu vardır. Bilmediğimiz çok şey var. Kimse umudundan mahrum kalmasın, kimse umutsuzluğa kapılmasın.

Ama aynı zamanda Kilise'ye zorluklarla değil, neşeli olaylarla giren insanları da tanıyorum. Kilisenin dışında olan bir adam tanıyordum ve bu onu hiç rahatsız etmiyordu, hiçbir şeyden korkmuyordu. Ancak ilk çocuğu doğduğunda çok etkilenmişti. Bebek doğup onu kollarına aldığında, bir insanı dünyaya getirmenin nasıl bir şey olduğunu anladı ve hissetti. Kalbi ezildi, o anda Tanrı onu ziyaret etti ve ardından gözyaşları içinde itiraf etmeye geldi. Kimse ona Tanrı'dan bahsetmedi, Tanrı'yla hiçbir bağlantısı yoktu ve hiçbir şey bilmiyordu. Bu, Tanrı ile, Kilise ile, Ayinlerle olan ve onu tam anlamıyla yeniden canlandıran bir bağlantıydı - bir çocukla ilk dokunuş.

Biri Tanrı'ya bir şekilde gelir, diğeri başka bir şekilde, kimin için yolun ne olduğunu bilmiyoruz. Öyleyse kendimizi Tanrı'nın ellerine teslim edelim ve yolumuza çıkan zorluklara, sevinçlere ve üzüntülere karşı sabırlı olalım. Ve eğer Tanrı'nın beklentisiyle yaşarsak, O'nu beklersek, o zaman Tanrı bizi gücendirmez. Bizi bulacak ve kalbimiz taş gibi olsa bile onu kırmanın, işlemenin bir yolunu bulacaktır ki, tohum içeri girsin ve bol meyve versin.

İkinci durum: uygun toprağı az olan kayalık arazi.

Orada tohumlar kısa bir süre için filizlenir. Bunlar iyi huylu insanlardır, Allah'ın sözünü ve İncil'i duyarlar ve bir an için tohum yeşerir. Mesih ve Kilise hakkında bir şey duyar duymaz çok sevinen, bundan hoşlanan ve "Bana başka bir şey söyle!" diye soran kişiler var. Azizler hakkında okumayı severler. Tanrı ile bir tür bağlantıya sahip oldukları gerçeği onları rahatlatıyor ama bu bağlantı yüzeysel. Ve Mesih şöyle diyor: "Güneş doğar doğmaz ısınır ve ayartmalar, denemeler ve acılar başlar, tohum hemen kurur." Herhangi bir fitne, üzüntü, hastalık, imtihan, hoş olmayan bir şey olduğunda, yüzeysel olduğundan, Allah'la olan bağ derhal kopar ve okuduğumuz, dinlediğimiz tüm sözler, vaatler, her şey unutulur, çünkü, Eyvah! Tanrı ile olan bu bağlantı bir ticari işlemdi. Kiliseye gidiyorum, Tanrı'nın sözünü dinliyorum, İncil'i, azizlerin hayatlarını okuyorum ama bunu her şey yolundayken yapıyorum. Ve şu ana kadar Tanrı bana yardım ediyor.

Öyle talihsizler var ki: “Çok yaşa ve yaşa Allah’ım! Ondan ne istediysem onu ​​bana verdi!”

Tanrı'ya bu şekilde dua ediyorlar - Tanrı'nın sağlığı iyi olsun ve yanlışlıkla hastalanmasın diye. “Tanrıya şükür! İyiyim çünkü Tanrı bana yardım ediyor! - ama cehaletleriyle tekrar ediyorlar: "Tanrı yaşasın ve yaşatsın!"

Çok yaşa ve yaşa elbette! Ama bir sonraki an şunu sormaya başlıyorsunuz: ne için? “Buna neden ihtiyacım var, Tanrım?” Çünkü Tanrı'ya karşı tutum yanlıştır.

Maalesef bu şekilde öğreniyoruz. Ve kalbimiz öyledir ki kilise insanı gibi değil, dindar insanlar gibi davranırız. Biz dindar insanlar gibi davranıyoruz ve dindar bir kişinin Tanrı ile “dini” bir bağı vardır. Onun için Tanrı, iyi ilişki kurması gereken, O'na hizmet etmesi, O'na istediğini sunması gereken bir Varlıktır:

“Ne istiyorsun Tanrım? Yılda iki tatil mi istiyorsunuz? Onlar senin! Bir şişe yağ mı? Sana vereceğim! Ayda beş lira sadaka ister misin? Onları sana vereceğim. Günah çıkarmaya gitmemi ister misin? Gideceğim. Bak şimdi, sana istediğini verdim ve şimdi bana istediğimi vermene ihtiyacım var! Beni hayatta ve sağlıklı tutmanı istiyorum ki hastalanmayayım, kimse hastalanmasın, kötü bir şey olmasın! Ve bana bunu vermeyi bıraktığın andan itibaren ayrılacağız! Bu, sizin iyi bir insan olmadığınız anlamına gelecektir Sayın Tanrım! Bu, aldattığın ve beni hayal kırıklığına uğrattığın anlamına gelecektir!”

Yani, "Ben senin istediğini yaptım ama sen bana aynı şekilde cevap vermedin." Bu bir anlaşma: sen - bana, ben - sana: “Sana veriyorum ama aynı zamanda bir şeyler almam gerekiyor! Benimle ilgilenmelisin! Ve hayatımda artık her şeyin yolunda gitmediği andan itibaren, neden Seninle teması sürdüreyim ki? Şu anda bana yardım etmediğin için sana güvenmek ve seni sevmek için hiçbir nedenim yok!

Bütün bu duygu ve düşünceler, Allah'a karşı ticari bir tavır içinde olan insanın kalbinden gelir. Bu adam, Allah'a şöyle diyen bir paralı askerdir: “Ben bu işi senin için yapacağım, bu hizmeti yapacağım, kiliseye gideceğim ama sen bana bunun karşılığını vereceksin. Benim için şunu şunu yapmanı istiyorum!” Yani Allah, arzularını yerine getirdiği sürece her şey yolundadır, ama eğer Allah gerçekleştirmezse, o zaman kişinin artık O'nunla hiçbir bağlantısı kalmaz.

Bu çoğunlukla, baştan çıkarılma nedeniyle ya da sadece zamanla mücadeleden vazgeçen insanların başına gelir. İnsan önce coşkuya kapılır, sonra duyarsızlığa düşer ve şöyle der:

– Bunu zaten okuduk, hepsini biliyoruz! İşte bunları öğrendik, bu kadar yeter! Bu konuda daha ne kadar okunmalı? Biz vaiz olmayacağız! Bu bizim için yeterli!

Gaflete düşer, umursamaz. Günaha ve üzüntüler onu alt eder ve kalbi derinlik bulamaz.

Kalp nasıl derinlik kazanabilir? İnsanın yardımıyla, mücadelesiyle kalbe derinlik veren ancak Allah'tır. Yaptığımız her şeyi neden yapıyoruz? Çok şey yapmaya çalışıyoruz, zorluklara, üzüntülere katlanıyoruz ve bu değerli: şu anda kalp derinlik kazanıyor. Öyle ki, bütün engeller yıkılsın ve insan feryat edip Allah'a yalvarsın.

Üçüncü durum: Toprağımız iyi ama İsa onun üzerinde dikenlerin yetiştiğini söylüyor.

Tanrı'nın tohumu toprağa düşer, ancak onunla birlikte dikenler de büyür ve Rab buna endişeler, zevkler ve zenginlik adını verir. “Dikenlerin arasına düşenler ise, sözü işitip de uzaklaşıp dünyanın kaygılarına, zenginliklerine ve zevklerine yenik düşen ve meyve vermeyenlerdir.” Onu bastırıyorlar ve büyümesine izin vermiyorlar.

Toprakları gerçekten iyi olan insanlar var. Görüyorsunuz, anlıyorsunuz, hissediyorsunuz ama maalesef tohum yine meyve vermiyor. Ne yüzünden: cehalet yüzünden mi? İhmal? Tembellik? Şeytan bu tohumu bastırmanın yollarını biliyor.

İsa'nın dediği gibi bunlardan ilki zevkler. Şeytan bizi her zaman, ne yazık ki Düşüşten sonra içimizde var olan zevklere ve bedensel tutkulara köleleştirmenin bir yolunu bulacaktır.

Daha varlık. Zenginlik sadece para değil aynı zamanda bizi cezbeden maddi olan her şeydir. Belki hiç paranız yok, ama zihninizde onu arzuluyorsunuz, o zaman kelimenin müjdeci anlamında parayı aşığısınız. On liranız bile olmayabilir ama yine de zenginler arasında sayılacaksınız. Milyonlarınız varsa ama onlara bağlı değilseniz, o zaman zengin değilsiniz, yalnızca serveti yönetiyorsunuz demektir. Elbette ikincisi çok basit değil ama böyle insanlar var.

Zengin aynı zamanda çok fazla bilgiye sahip olan ve bu konuda kendine güvenen kişidir; zengin aynı zamanda çok fazla güce sahip olan ve buna güvenen kişidir; toplumda bir tür konumu olan ve size şunu söylüyor: “Ben falanım! Tanıdıklarım var, herkes beni tanıyor! Ben güçlendim! Gücüme, konumuma, adıma ve bilgime güveniyorum...”

Kalbimizi Allah'tan uzaklaştıran, onu döndüren ve eşyaya yönlendiren her şey, İsa'nın zenginlik dediği şeye aittir. Yani bizi köleleştiren tek şey budur. Bilginiz nedeniyle, harika bir öğretmen, akademisyen, süper entelektüel olduğunuz ve keskin zekanız nedeniyle zaten kendinizde bir şeyler ifade ettiğinizi mi düşünüyorsunuz? Kalbiniz tüm bunların büyüsüne kapılmışsa ve Allah ile olan bağı önemsemiyorsanız, tutkularınızın esiri olduğunuz kadar zenginsiniz demektir. Bizi Tanrı'dan ayıran, maddiyata, insana götüren her şey günaha, insan ölümüne dönüşür.

Aynı şey kendimizi bir idole dönüştürdüğümüzde ya da bir başkasının idolü olduğumuzda da geçerlidir. Bu bazen karı koca arasındaki ilişkilerde, diğerinin her şeyi olmak istediğinizde ve ona şunu söylemek istediğinizde olur:

– Senin için her şey olmak istiyorum!

Ya da eşiniz size şunu söylüyor:

- Sen benim için her şeysin! Benim için bu dünyada başka kimse yok!

Bütün bu hastalıklar, kendisinin bir tanrı olduğu söylenen ve zavallı bir şekilde bir tanrı olduğuna inanan talihsiz Nero'yu akla getiriyor. Yani kendi bencilliğinizden ve kibirinizden besleniyorsunuz ve kalbinizi Allah'a çeviremiyorsunuz. Kendini yiyormuş gibi kendininkini yersin. Abba Isaac şöyle diyor: "Kibirli bir insan kendi kendini besler ve farkına varmadan ölür." Eski Yunanlıların, hastalanan, testereyi zevkle yalamaya başlayan bir kedi hakkındaki hikayesinde olduğu gibi, çünkü kanın tadını - testerenin dişlerinden yaralardan akan kanını - seviyordu. Ve bu onun için ne büyük bir zevkti! Ancak dili tamamen yaralanmış ve kan kaybından hayatını kaybetmiştir. Kendini büyük gören kendini beğenmiş bir kişi için de aynı şey geçerlidir ve buna ek olarak ona şunu tekrar etmeye başlayan beş veya altı kişi varsa: "Sen yeri doldurulamazsın!" - buna nasıl inansın! Yani ölürsün, Tanrı için ölü olursun ve öldüğünü bilmezsin.

Başka bir diken bakım. Endişeler nelerdir? Yaşlı Paisios, "Yiyecek ve iş" dedi. Firavun Yahudilere Tanrı'yı ​​unutturmak için ne verdi? Yemek ve iş. Ona şunu söylediklerinde:

- Kral, Yahudiler Tanrı'ya dua ediyor!

- Öyleyse onlara iki kat daha fazla iş ve iki kat daha fazla yiyecek verin: bırakın çalışsınlar, yesinler, yeterince endişelensinler ki tüm zamanlarını onlarla geçirsinler ve Tanrı'yı ​​bile düşünemesinler.

Endişeler ruhsal yaşam için korkunç bir şeydir. İnsanı öldüren büyük bir zehirdirler. Sadece manevi hayat değil, dünya hayatı ve insan ilişkileri de. Çöken aileleri görüyor musunuz? Ve neden? "Meşgulüm!" Baba binlerce şey hakkında düşüncelere dalmıştır. Anne ayrıca binlerce başka şeyin düşüncelerine dalmıştır. Bu insanlar birbirleriyle nasıl iletişim kurabilirler? Sonuçta her zaman şunu duyarsınız: “Bunu şimdi yapamam! Çalışıyorum!" Çocuk annesiyle konuşmaya gider:

- Anne sana bir şey söylemek istiyorum!

- Beni yalnız bırakın! Şimdi işim var!

– Ne zaman bir işin olmayacak?

Kişi de şu soruyu sorar: “Ne zaman işin olmayacak?”

Endişeler, endişeler, endişeler - insanı öldürürler. Ve sonunda elinde hiçbir şey kalmıyor. Bu nedenle Tanrı Yahudileri çalışırken bıraktı - ve 24 saat çalıştılar, sonuçta bunlar Yahudiler, zavallı yaratıklar. Ama biz de onlardan pek farklı değiliz...

Bu nedenle onlara şöyle dedi:

- HAYIR! Altı gün çalışacaksın ve yedinci gün hiçbir şey yapmayacaksın! Onu Allah'a adayacaksın!

Tanrı bunu neden yaptı? İnsan olsunlar, Allah'ı hatırlasınlar, rahatlasınlar, birbirleriyle iletişim kursunlar. Onlara o kadar çok özel kural verdi ki, haklarında okursunuz ve bazen şaşırırsınız. Onlara söyledi:

"Sadece bir taş atımı mesafesine kadar yürüyebilirsin." Bir taş al, at ve ulaştığı yere kadar Şabat günü yürüyebilirsin. Ve daha ileri gidemezsin.

Şabat, Yahudiler için kesin dinlenme anlamına gelir. Tanrı bunu endişelere bir sınır koymak için bilerek yaptı. Hatta Tanrı, Yahudilerin endişelerinden kurtulmaları için onları her yedinci yılda bir tarlaları ekmemeye, ekilmemiş halde bırakmaya zorladı. Hayvanların serbest bırakılması için de aynı şey geçerli. Borçlar için de durum aynı: Her sene başkalarının size borçlu olduğu borçları affedeceksiniz. Yani Allah onları maddi şeylerin zincirlerinden kurtarmaya zorlamıştır.

Biz Hıristiyanlarda bu katılık yoktur ama bu, endişelerin bizim için güvenli olduğu anlamına gelmez. Mesih onları zenginlik ve dünyevi zevklerle aynı kefeye koyuyor çünkü ne yazık ki bunlar aynı sonuca yol açıyor: Tanrı'yı ​​unutuyorsunuz.

Bazen, Kiliseye geldiklerinde, ilk başta gayretle çabalayan, ancak baştan çıkarıcı, onları baştan çıkarmak için, kendilerini kaptıracakları bazı işleri onlara kaydıran, sonra başka bir ve başka bir iş veren ve şimdi unuttukları insanları görüyorum. Her şey hakkında ve bunun sonucunda kıskançlıkları yatışıyor. İş konusunda tutkulu. Piyango oynamak gibi.

Şimdi sana şunu söyleyeceğim, sakın gülme. Genç bir adam evlenmek istiyordu ama hâlâ iyi bir kızla tanışmamıştı. O sordu:

- Ne yapmalıyım?

- Ne yapmalıyım? Keşiş olacağını ve bir hafta içinde her gün bir kızla tanışacağını söyle çünkü her şey sana karşı çıkacak.

Az ya da çok manevi bir şey yapmaya başladığınızda, hemen sizin için iş bulunacak ve para akacak, sadece yapın ve birçok insan sizi destekleyecek ve endişeler ve endişeler akmaya başlayacak. Baştan çıkarıcı, sana nasıl iş yükleyeceğini, bir sürü sorumluluğu ve dünyadaki her şeyi bilir; tek bir şey istiyor: yapmanız gerekeni yapmanıza izin vermemek - ruhsal olarak yaşamak.

Bakım insan için çok ince bir tehlikedir, görünüşte çok masum olmasına rağmen isabetli bir darbe indirir ve sizi yere serer. “Ama bu bizim işimiz, sorumluluklarımız, ne yapabiliriz?!” Hiç evlenmeyen bazı bankacılar için söylediğim gibi: Onlar bankalarıyla evlendiler! Bütün gün ofiste çürüyorlar! Evlenmeleri gerektiğini bile unuttular. Unutmuş olmak?!

- Hey, artık büyümüşsün, uyan!

- Ama zamanım yok baba!

Bütün gün meşgul, her taraf sorumluluklarla dolu; sonra ona terfi veriyorlar ve bu onu daha da köleleştiriyor - ve gidiyoruz: iş ve yemek. Firavun'un dediği gibi, "Ona iş ve yiyecek verin, göreceksiniz ki Allah'ı unutacaktır!"

Dolayısıyla kaygılar maneviyat sahibi bir insan için büyük bir aldatmacadır. Büyük baştan çıkarma. Manevi bir kişi ne zaman duracağını bilmelidir. Kendinize bir ölçü verin. De ki: Yeter! Bu günlük bu kadar yeter! Devam etmeyin, durmayın, vazgeçin! Eve geldiğinizde telefonlarınızı kapatın, diğer endişeleri bir kenara bırakın, artık evdesiniz, zamanınızı ailenize, kendinize ve Allah'a ayırın.

Tamam, eve döndün ama telefonda konuşuyorsun. Eve geldim, televizyonun, bilgisayarın başına oturdum ve seni elimden alamadım - peki ya evde olduğun gerçeği? Başkaları geri döndüğünü düşünüyor mu? Sadece sana bakmaları yeterli olacak mı?

Maalesef artık hepimiz öyle cihazlara sahibiz ki kendimizle baş başa kalamayız. Telefonların pek çok işlevi var ama tüm zamanınızı alıyorlar. Özellikle evlenmek isteyen ya da evlenmiş olanlardan bu tür sorunlarla ilgili kaç hikaye duydum. Eşinizle arabayla bir yere gidiyorsunuz ve sürekli telefonda konuşuyorsunuz. Hey, kapat şunu oğlum! Eşinize veya çocuğunuza bir şey söyleyin! Eve gelir, yemeğe oturur ve telefonda konuşur. Peki böyle bir kişiyle ne zaman ve nasıl iletişim kurulur? Peki bir insanın yaşaması gerektiği gibi yaşıyor mu? Bu yüzden kendimize sınırlar koymalıyız!

Biliyorsunuz uzun yıllar yaşadım ve aydınlatmamız gaz lambalarıydı. Ancak akşama doğru hava hemen kararır ve gece olur. Son! Ama dünyada gece gelmiyor çünkü ampulü açıyorsunuz - hepsi bu! Zaten gün oldu. Ve akşam saat 5'te zaten geceydi. “Gece oldu” dedik.

Ve açılış mezmurunun söylediği gibi, “insan akşama kadar işine ve işine gidecek.” Akşam geldi - yemek yemek, dinlenmek, ailenizle konuşmak için eve dönüyorsunuz.

Köyde herkesin eve gittiğini ve saat 5-6'da akşam yemeği yediğini hatırlıyorum. Büyükannemin şunu söylediğini hatırlıyorum:

- Hadi yatalım torun, saat yedi buçuk!

Ve eğer saat sekize kadar beklersen, o zaman çoktan gece olmuştur! O zaman seçim yapmak zorunda değildin. Gece düşüyordu. İnsan daha sonra Tanrı'nın kendi bilgeliğiyle yarattığı biyolojik saati takip etti. Ve artık gece gündüze, doğal olarak gündüz de geceye dönüşüyor.

Tanrı, doğanın bile insanın doğru yaşamına katkıda bulunmasını sağladı ve biz daha fazlasını yapmak için zamanımız olsun diye gelip doğanın sınırlarını yıkıyoruz ama aynı zamanda kendimizi de yok ediyoruz.

Geçenlerde Limasol'da bir kümes hayvanı çiftliğindeydim, orada su namazı kıldım. Talihsiz tavuklara üzüldüm; üstlerinde sürekli yanan lambalarla yaşıyorlar. Bana bunun sürekli acele etmeleri gerektiğini söylediler! Ne yazık ki tavuklara bile işkence ettik! Ve sonrasında hayvanların delirmesine hala şaşırıyorlar! Yani böyle bir hayattan hem inekler hem de tavuklar delirecek!

Ruhsal yaşamak isteyen bizler, kendimize sınırlar koymayı öğrenmeliyiz. Hayatınıza sınırlar koyun: Dinlenme zamanı geldi, bu da dinlenmeniz gerektiği anlamına geliyor; kendinize şunu söyleyin: bu kadar yeter, şimdilik bu kadar. Endişelerle hayatınızı mahvetmeyin! Çalışmakla kendinizi yormanıza, yıpratmanıza, kendinizi yok etmenize gerek yok. O zaman her şeyini kaybedersin. Bir kişinin özgür kalması önemlidir.

Ve Mesih, endişelerin Tanrı'nın sözünü ezen dikenler olduğunu söylediğinde, bu, endişelerin insan ilişkilerini de öldürdüğü anlamına gelir. Düşünün o zaman nasıl bir insan olacağız, nasıl dua edeceğiz? İyileşmek için zamanım olmadığında nasıl sağlıklı bir insan olarak kalabilirim? Bu nedenle ayaklarımızın üzerinde durabilmek için dikkatli olmamız ve kendimize sınırlar koymamız gerekiyor. En azından ilk başta, içimizde kök salıncaya kadar. O halde insan kendini Allah'ın iradesine teslim ettiğinde, kendini feda ettiğinde ve kardeşlerine hizmet ettiğinde, bundan büyük bir lütuf alabilir ve bu onu besler, ama en azından başlangıçta insan sınırlarını bilmeli ve aşmamalıdır. Ayrıca buna dikkat edin ki endişeler onu mahvetmesin.