revo nedir? Basit kelimelerle devrim nedir?
devrim
(lat. revolutio - darbe) - sosyal yaşamın niteliksel bir dönüşümü, ilerici bir sosyal gelişme yolu, bir gelişim düzeyinden diğerine geçiş aşaması1. P. - bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişin nedenlerinin, mekanizmasının ve itici güçlerinin araştırıldığı tarihsel materyalizmdeki ana kavram. Sosyal R. türü, toplumun ekonomik, politik ve ideolojik alanlarında gelişen çelişkilerin doğası ve sınıf mücadelesinin özellikleri tarafından belirlenir. R.'nin ekonomik temeli, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki maddi malların üretim tarzı arasındaki çelişkidir. Yeniden yapılanma sürecinde, toplumun gelişmesini engelleyen egemen üretim ilişkileri yıkılır ve kurulmakta olan üretici güçlerin doğasına uygun yeni üretim ilişkileri kurulur ve yeni sınıflar ve sınıf ilişkileri ortaya çıkar. Sosyal R.'nin türü, yerleşik üretim ilişkilerinin doğası tarafından belirlenir. Böylece kölelik, feodal, burjuva ve sosyalist toplumsal gayrimenkuller ayırt edilir.Gayrimenkul geliştirme sürecinde (sosyalist mülkiyet hariç) özel mülkiyetin doğası değişir, sosyalist gayrimenkulde özel mülkiyet kaldırılır, kamu mülkiyeti kaldırılır. toplumun sosyal yapısının ve sosyal ilişkilerin büyük ölçüde yeniden düzenlendiği temelde mülkiyet kurulur. , sınıf karşıtlığı ve temeli - sınıf sömürüsü yok edilir. Sosyalist demokrasi, toplumun uzlaşmaz gelişme aşamasını tamamlar, komünist oluşum, insanların bilinçli, planlı faaliyetlerinde yaratılır. Toplumsal devrimlerde sadece ekonomik çelişkiler değil, gerek devlet içi gerekse devletler arası, toplumsal hayatın her alanındaki çelişkiler çözülür.Toplumsal ilişkiler ne kadar gelişirse, toplumsal tabakalar o kadar geniş devrimci hareketlerde yer alır. R., ilerici sınıflar (yeni, ilerici ilişkilerin taşıyıcıları) ile gerici sosyopolitik güçler arasındaki sınıf mücadelesinin en yüksek noktasını temsil eder. R. hem barışçıl hem de şiddet içeren yollarla (silahlı ayaklanma, iç savaş) gerçekleştirilir. Herhangi bir R.'nin temel özelliği, toplumsal dönüşümün ana aracı haline gelen devlet gücü sorunudur. Proleter devrim sürecinde, bir proletarya diktatörlüğü devleti kurulur; amacı, toplumsal evrimlerin, Marx'a göre siyasi devrim olmaktan çıkacağı, komünist, sınıfsız bir toplum inşa etmektir. Sosyal R.'nin sosyal içeriği, türü ve tarihsel önemi, çözülmekte olan ekonomik çelişkiler, itici güçlerinin sınıfsal doğası, örgütlenme biçimleri (bir siyasi partinin varlığı, bir reform programı) tarafından belirlenir. ve yerleşik gücün doğası.fr. devrim) - radikal bir değişiklik, doğal olayların, toplumun veya bilginin gelişiminde derin bir niteliksel değişiklik; sosyal R. - modası geçmiş sosyal ekonomiden geçiş. daha ilerici bir yapı oluşturmak; sosyal ekonomide radikal bir devrim. toplumun yapısı; Bilimsel ve teknolojik devrim - bilimin toplumun gelişmesinde öncü bir faktöre dönüşmesi temelinde üretici güçlerin radikal bir dönüşümü.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
DEVRİM
sosyal - toplumun yaşamında radikal bir değişiklik, yapısını değiştirmek ve ilerici gelişiminde niteliksel bir sıçramayı ifade etmek. Sosyal R. çağının gelişinin en yaygın, altında yatan nedeni, büyüyen üreticiler arasındaki çatışmadır. güçler ve yerleşik sosyal ilişkiler ve kurumlar sistemi. Ekonomik, politik olan bu nesnel temelde ağırlaştırma. ve diğer çelişkiler, özellikle aynı sınıf. Sömürenler ve sömürülenler arasındaki mücadele R'ye götürür. R.'nin doğası (toplumsal içeriği), çözdükleri görevlerin kapsamı, itici güçleri, mücadele biçimleri ve yöntemleri, sonuçları ve önemi çok farklıdır. Toplumların bir aşaması olarak şartlandırılmışlardır. gelişme, bir kesimde R. vardır ve spesifiktir. Belirli bir ülkedeki durum. Ancak R. her zaman aktif bir siyaseti temsil eder. eylem nar. kitleler ve toplumun liderliğine geçişin ilk hedefi, devlettir. güç, yeni bir sınıfın (veya yeni bir sınıf gruplaşmasının) ellerindedir. Dönüşümlerin derinliği, ana kapsamı. toplum yaşamının yönleri - ekonomi, politika, ideoloji, kültür - toplumsal devrim, yalnızca ayrı bir alanı etkileyen daha dar, özel ayaklanmalardan - politik olandan farklıdır. Toplumun önceki yapısını ve siyasetin temellerini değiştirmeyen (devlet) darbeleri. kursun yanı sıra endüstriyel R.'den bilimsel ve teknik. R., vb. Geniş insanların gözle görülür bir katılımı olmadan, nispeten yavaş gerçekleşen toplumun ilerici dönüşümlerinden. kitleler, sosyal R., zaman içindeki konsantrasyonu, "alt sınıfların" eylemlerinin aciliyeti ile ayırt edilir. Bu anlamda, genellikle devrimciler arasında bir ayrım yapılır. ve evrim. toplum yaşamındaki süreçler, R. ve reform. Böyle bir bölünme, koşulluluğu göz önüne alındığında meşrudur. R. için ve evrim donmuş zıt kutuplar değil, diyalektik olarak birbirine bağlı, toplumun ilerici gelişiminin tamamlayıcı yönleridir. "Devrim - reform" karşıtlığı da çok hareketlidir. Tarihin kritik anlarında, bir yol seçme sorununa karar verilirken, düz ve hızlı bir yol - zikzak, yavaş bir yol gibi doğrudan birbirleriyle karşı karşıya gelirler. Aynı zamanda, R., daha derin bir eylem olarak, genellikle reformu "emer": "aşağıdan" eylem, reformlar da dahil olmak üzere "yukarıdan" eylemle tamamlanır. Reform sadece kitleleri devrimden uzaklaştıramaz. paylaşır, ancak aynı zamanda R. için zemini temizler veya sorunlarını çözmenin bir yolu olur. Sosyal R., devrimci olan her şey için yeterli değildir. bir bütün olarak süreç. En aktif, dinamik tür olan o. herhangi bir rutine düşman olan yaratıcılık, tezahürünün çok çeşitli biçimlerine yol açamaz. Sosyal R. bunların en önemlisidir, devrimlerin bir tür doruk noktasıdır. hareketler. Ama toplumun belirli bir gelişme düzeyiyle, her şeyden önce sınıfların varlığı ve mücadelesiyle, yani son tahlilde üretimin belirli gelişme aşamalarıyla bağlantılıdır. Sosyal R.'nin doğuşu sorunu, Marksist literatürde çok az geliştirildi. Açıktır ki, sosyal R. ist'de doğal olarak şartlandırılmış bir bağlantı olarak. en çok ilerlemek etkili yöntem toplumun tanımlayıcı alanlarındaki en şiddetli çatışmaların çözümü ve aynı zamanda devrimin tezahür biçimlerinden biri olarak. süreç ancak toplumun kendisi sosyal örgütlenmesinin nispeten yüksek bir düzeyine ulaştığında olgunlaşır. İnsanın hayvanlar aleminden ayrılması, muazzam niteliksel değişimler bilir. İnsanların hayatındaki keskin dönüm noktaları, kabile sisteminin oluşumu, özel mülkiyetin ortaya çıkışı ve bir sınıfın oluşumuydu. toplum ve devlet-va. Ama adlandırılmış ve onlar gibi sosyal süreçler , zaman içinde çok uzun, sınıf değişikliği ile ilişkili değil. Hakimiyet ve tamamen kendiliğinden, henüz sosyal değildi R. Sınıfın bağırsaklarında. antik çağ toplumları, özellikle eski köle sahibi toplumlarda. toplumda, üretim ve dağıtım alanında, siyaset alanında zaten bu tür çelişkiler var. ve ideolojik. ilişkiler, to-çavdar, çeşitli mücadele biçimlerine ve çatışma çözme yöntemlerine yol açar: az çok radikal reformlar, köle sahibi gruplar arasındaki iç savaşlar, siyasi dönüşümler. sistem, büyük köle ayaklanmaları, köylü hareketleri vb. antik çağdan cf'ye geçişi sağlayan süreç. yüzyıllarda tamamlanması gerekir. araştırma. Soru, bu sürecin sosyal, kölelik karşıtı olarak kabul edilip edilemeyeceğidir. R. tartışmalıdır. Eleştiri, 30'ların sonlarında - erken dönemde yaygındı. 50'ler sözde köle sahiplerini tasfiye eden ve köle sahiplerini ortadan kaldıran evrensel bir "köle R." nin basitleştirilmiş bir şeması. sömürü biçimi ve antik çağda R.'nin çeşitli sorunlarının yorumlanması için şu makaleye bakın: A. R. Korsunsky, Devrim sorunu. köleden geçiş Batı'da feodal inşa etmek. Avrupa, "VI", 1964, Sayı 5; S. L. Utchenko, Roma'nın Oluşumu. imparatorluk ve sosyal sorun R., age, No.7; A. L. Katz, Sovyetler Birliği'nde Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sorunu. tarihyazımı, "VDI", 1967, Sayı 2. Feodalizm döneminde, iç birikim olarak. çelişkiler, sınıf da gelişir. çabalamak. Köylü hareketlerinin süresi genellikle uzar. savaşlar, kasaba halkının ayaklanmaları var, siyasi. darbeler. Kademeli olarak, gelişmesi için feodal sistemin yıkılmasını gerektiren yeni bir üretim tarzı cepleri ortaya çıkıyor. yapımlar. ilişkiler. Sosyal sınıfın farklı unsurları. mücadeleler giderek daha fazla ana görev etrafında yoğunlaşıyor - tüm toplumların radikal dönüşümü. ve Bayan bina. Halk hareketleri, yeni ve daha ilerici ilişkilerin kurulması için feodalizmin temellerine karşı bir mücadele karakterini üstlenir. 16. yüzyılda burjuva çağı başlar. R. İlk önce 17. yüzyılda Almanya ve Hollanda'yı salladı. İngiltere ve 18. yüzyılda. Sev. Amerika ve Fransa, R., bu ülkelerin her birinin gelişiminde dönüm noktaları haline geliyor ve daha da önemlisi, aynı zamanda dünya feodalizmi kapitalizmle değiştirme sürecinin aşamaları. Bu erken burjuva devrimleri, her birinde nesnel ve öznel faktörlerin, kitlelerin ve siyasilerin kendiliğinden hareketlerinin iç içe geçmesinin tüm özgünlüğü ve benzersizliği ile. liderlerin vb. hesaplanması, bunların belirli ortak, tipik özelliklerle karakterize edildiğini gösterdi. Onlarda (özellikle Büyük Fransız Devrimi'nde), sosyal R.'nin çekirdeğini oluşturan, onu mümkün ve gerekli kılan bileşenlerin toplamı, şimdiden açıkça ortaya çıktı. Bu, öncelikle, belirli bir asgari sosyo-ekonomiktir. modası geçmiş üretim yönteminin yeni, daha ilerici bir yöntemle değiştirilmesine izin veren ön koşullar. Bu, ayrıca, yeni ekonominin onaylanmasıyla ilgilenen sosyal bir güçtür. ve siyasi ilişkileri ve eski ilişkiyi korumaya çalışan güçlerin direncini kırma yeteneğine sahiptir. Böyle bir devrimci toplumlar. güç, harekete uyanmış, eski sistemi ezme kararlılığıyla dolu halk kitlelerinden ve kitlelerin kendiliğinden gelen dürtülerine belirli bir amaç kazandırabilen bilinçli öncü liderlerden oluşur. Nihayet bu, siyasi iktidar sorununun mücadelenin merkezine aday gösterilmesidir. (devlet) gücü, yeni bir sınıfa veya yeni bir sınıfa geçişi hakkında. gruplama. Yalnızca bu gücün ele geçirilmesi ve elde tutulması, yardımıyla tarihsel olarak acil ekonomik, sosyal, politik, ulusal ve kültürel dönüşümleri gerçekleştirmenin mümkün olduğu "Arşimet manivelasını" devrimci güçlerin eline verir. ilk burjuva R. kapitalist için zemini temizledi. ilişkiler. Tarihin güçlü hızlandırıcıları rolünü oynama yeteneklerini reddedilemez bir şekilde kanıtladılar. Muazzam potansiyellerin farkındalığı ist. sosyal R.'nin doğasında bulunan yaratıcılık, toplum hareketinin ortaya koyduğu giderek daha fazla temel görevi çözme yeteneği hemen gelmedi. Ancak R.'nin rolü ve önemi anlaşıldığında, R. fikri onu kullanabilen tek kişinin - halk kitlelerinin - silahı haline geldiğinde, bu fikrin kendisi yeni bir önemli faktör haline geldi. toplumlar. ilerlemek. Toplumları karakterize etmek için R. kavramı. fenomen nispeten geç uygulanmaya başlandı. "R" terimi. (Fransız devrimi, geç Latin devriminden - devir, devrim) astronomiden ödünç alındı, burada hala dönme, dolaşım, bir gök cisminin tam dönüşü anlamına geliyor. Edebiyat 2. kat. 17. yüzyıl R. derin devlet olarak anılmaya başlandı. darbe değil, aynı kelime bir doğal afet veya yeni bir fikir sisteminin ortaya çıkışı için de kullanılıyordu. Voltaire de kelimeyi bu anlamda kullanmıştır. Sadece Büyük Fransızlar sırasında ve özellikle sonrasında. devrim, R. kavramı, kitlelerin hareketi, devlet dahil olmak üzere daha geniş bir içerikle doluydu. devrim ve ideolojik değişim. "Karşı-devrim", "devrimci", "evrim" kavramları ortaya çıktı. Farklı ülkelerden düşünürler, R fenomeninin özünü aydınlatmak için önemli çabalar sarf ettiler. 1. katta. 19. yüzyıl Saint-Simon ve daha sonra Fransız. tarihçiler Thierry, Guizot ve Mignet, R.'yi bir sınıf mücadelesi olarak açıklamaya çalışırlar; Hegel, R.'de "mutlak özgürlük" fikrinin zaferini görüyor; felsefi ve politik olarak lit-re, R kelimesine farklı lakaplar eklemeye başlar - politik, sosyal, felsefi, endüstriyel. Bu ayrım, R.'nin içeriğinin, doğasının açıklanmasına, ancak burjuva özünün derinlemesine kavranmasına bir yaklaşımdı. ideologlar başarısız oldu. Sosyal R kavramının gerçekten bilimsel bir şekilde açıklanmasının değeri, proletaryanın ideologları K. Marx ve F. Engels'e aittir. Ve bu tesadüf değil. Tam da bilimin toplumların mantıksal koşulluluğu sorununa yaklaştığı bir zamanda. gelişme, demiurge R.'nin rolü işçi sınıfına sahip çıkmaya başladı. Marksizmin oluşumunda ve gelişmesinde R. kavramının oluşumu önemli bir yer tuttu. Başlangıçta, Marx ve Engels'in eserlerinde siyasetçilik fikri hakim oldu. R., burjuva ile eşanlamlı olarak. (özellikle, 18. yüzyılın sonundaki Fransız Devrimi), sosyal R., daha çok halk kitlelerinin çıkarlarına uygun, yani sosyalist olan geleceğin R.'si olarak adlandırılıyordu. R. Ancak çok geçmeden Marx, siyasetin iç bağlantılarına dair daha derin bir anlayışa ulaştı. ve sosyal R.: "Her devrim eski toplumu ve toplumsal olduğu ölçüde yıkar. Her devrim eski iktidarı devirir ve siyasal bir karaktere sahip olduğu ölçüde" (K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, cilt 1, sayfa 448). Marx ve Engels daha sonra "... devrim tarihin itici gücüdür..." (ibid., cilt 3, s. 37) sonucuna vardılar ve "... yönetici sınıfı devirmek değil, aynı zamanda deviren sınıf tüm eski iğrençlikleri bir kenara atabileceği ve ancak bir devrimle toplum için yeni bir temel yaratma yeteneğine sahip olacağı için” (ibid., s. 70). "Komünist Parti Manifestosu" iki temel ilkeyi açıkça alt bölümlere ayırır. sosyal R . türü: burjuva ve proleter (komünist), ikincisinin kaçınılmazlığı gösterilir. Avrupa deneyimi. 19. yüzyıl Marx ve Engels'in devrim anlayışlarını genişletmelerine izin verdiler.Devrimin yaratıcı doğasını, kitlelerin devrimdeki rolünü daha derinden ortaya koyuyorlar, proletaryanın hegemonyası, sürekli devrim fikirlerini ortaya koyuyorlar ve devrimin temel konumunu formüle ediyorlar. proletarya diktatörlüğü ve eski devletin yıkılması. arabalar. Marx'ın sosyal R. doktrini, ana kaynaklarını ortaya çıkardı, ileri devrimcinin ondaki rolünü ortaya koydu. sınıf ve onun bilinçli öncüsü. Bu doktrinin en önemli bileşeni “... toplumsal devrim çağı” önermesidir (bkz. age, cilt 13. s. 7). Maddi şeyler üretildiğinde doğal olarak gelen dünya-tarihsel bir çağdan bahsediyoruz. gelişimlerinin belirli bir aşamasındaki güçler, mevcut üretimlerle çatışır. ilişkiler ve gelişme biçimlerinin sonuncusunu üretir. kuvvetler onların prangaları olur. Daha sonra ekonomik devrim üretim koşulları gerekli ve mümkün hale gelir. Ancak bu olasılık otomatik olarak gerçekleşmez; yalnızca nesnel bir temel oluşturur, toplumsal R.R.'nin maddi arka planı doğrudan ekonomik olandan kaynaklanmaz. çelişkiler, ancak dolaylı etkisinin bir sonucu olarak: politik, sosyal, ideolojik alandaki çatışmalar yoluyla. ilişkiler. Dahası, en şiddetli çatışma bile, halk (devrimci sınıflar) bunun farkına varana ve onu çözmek için bir mücadele geliştirene kadar çatışmaya dönüşmez. Bu nedenle, sosyal R. çağının gelişi, somut olarak her şeyin zaten her yerde olgunlaştığı anlamına gelmez. devrimin önkoşulları patlama ve muzaffer sonucu için daha da fazlası. Marksizm'in kurucuları, toplumun gelişimini, ekonomiyi değiştirmekle ilgili tüm karmaşık görevlerin çözümü olarak hayal etmediler. temeller ve tüm geniş üstyapıda bir devrim (başka bir deyişle, bir toplumsal oluşumdan diğerine -feodalizmden kapitalizme, kapitalizmden sosyalizme geçiş) tek bir genel saldırının sonucu olarak gerçekleştirilebilir. Sosyal R. dönemi kaçınılmaz olarak aşağı yukarı uzundur. Hem küresel ölçekte hem de yerel öneme sahip çok çeşitli ve çelişkili süreçleri içerir: tüm devrim grupları. fermantasyon ve değişik formlar R. için hazırlık, devrimci. devrim ve karşı-devrimin atılımı ve mücadelesi, kitlelerin faaliyetlerinde gerileme ve kısmi restorasyonlar, reformlar ve karşı-reformlar, göreli bir durgunluk ve yeni devrimlerin yükselişi. dalgalar. Sosyal R. çağı kavramı, realistte olduğu gerçeğiyle karmaşıklaşıyor. Bu süreçte, ülkelerin ve bölgelerin gelişimi çok dengesizdir ve bu nedenle farklı nitelikteki R.'nin iç içe geçmesi kaçınılmazdır. Burjuva çağı Gelişmiş ülkelerde niteliksel olarak yeni bir çağın, sosyalist devrim çağının önkoşulları şekillenmeye başladığında, devrim henüz bitmemişti. 19. yüzyılda yayılan sanayi devrimi kıta Avrupası'nda, burjuvaziyi ekonomik egemenliğe dönüştürdü. Sınıf. Bununla birlikte, antipodu olan proletarya, giderek daha ciddi toplumlar haline geldi. zorla. yayılma geliştirme. devrimciliğe burjuvazinin küçülmesi eşlik etti. devrimci. Burjuvazi, hegemonik iddialarından vazgeçmemesine ve zaman zaman reformların ve "yukarıdan devrimlerin" taraftarı olarak ortaya çıkmasına rağmen, halk düşmanlığını giderek daha fazla gösterdi. 1871 Paris Komünü, gelişmiş kapitalist ülkelerde hüküm süren koşullar altında, yalnızca proletaryanın gerçek bir halk devriminin sancağı haline gelebileceğini açıkça gösterdi. R. ve aynı zamanda devrime katılan halkların çemberini genişletti. işlem. Emperyalizmin aşaması, iç ağırlaştırma ile bağlantılıdır. ve uluslararası çatışmalar, bir sömürge ve mechimperyalistich zinciri. savaşlar, devlet-tekelci gelişme yönünde bir eğilim. kapitalizm, gericiliğin siyaset, ideoloji, kültür üzerindeki etkisini güçlendirmeye. Buna, işçi sınıfının ve diğer ilerici güçlerin demokrasi ve sosyalizm mücadelesinin gelişmesi, özellikle de devrimci hareketin uluslararasılaşması karşı çıkıyor. Asya'nın uyanışı. Sosyal R.'nin koşullarındaki önemli bir değişiklik, iç ve uluslararası durumun bilimsel analizinin derinleştirilmesini, R doktrininin belirli yönlerinin geliştirilmesini gerektirdi. Uluslararası dünyanın önde gelen liderleri için dayanılmaz olduğu ortaya çıkan bu görev . sosyal demokrasi ("Sosyal Devrim" ve "İktidara Giden Yol" kitaplarındaki K. Kautsky, yeni durumu yaratıcı bir şekilde kavrayamadı), V. I. Lenin tarafından kararlaştırıldı. Rusya'da 1905-07 devrimi yalnızca yeni bir "dünya fırtınaları" dönemi başlatmakla kalmadı, aynı zamanda Rusya'da yeni bir güç uyumu olasılığını da ortaya çıkardı.Çeşitli sınıfların ve uluslararası konumların analizi. emperyalist mekanizma sistem, Lenin'in, özellikle II. Dünya Savaşı sırasında, yeni devrimleri belirlemek için Marx'ın R. doktrinini geliştirmesine izin verdi. perspektifler. Lenin, "... çok daha aceleci, spazmodik, yıkıcı, çelişkili..." bir durumda bunu tespit etti (Poln. sobr. soch., 5. baskı, cilt 27, s. 94 (cilt 22, s. 91) )), R.'nin olgunlaşması, ekonomik olanın daha karmaşık bir şekilde iç içe geçmesiyle gerçekleşir. ve siyasi faktörler, iç ve dahili durumlar. Sosyal devrim çağı kavramını geliştiren Lenin, burjuva döngüsü hakkında yazdı. R. bir devrim zinciri olarak. "dalgalar" (bkz. age, cilt 19, s. 247 (cilt 16, s. 182)). Lenin, sosyal R.'nin yaklaşan çağının sadece uzun bir ist olmayacağını öngördü. süreç değil, aynı zamanda çok karmaşık bir iç içe geçme sınıfı. farklı toplumsal düzeylerdeki savaşlar: yalnızca proletaryanın sosyalizm için savaşları değil, aynı zamanda "tüm önyargılarıyla birlikte küçük burjuvazinin bir kısmının devrimci patlamaları", sorumsuz yayılma hareketleri. ve yarım açıklık. ev sahibine, kiliseye, monarşiye, nat'a karşı kitleler. baskı, özgür. sömürgelerin emperyalizme karşı hareketleri. "Saf" bir toplumsal devrimi bekleyen kimse," diye yazmıştı, "onu asla beklemeyecektir. Gerçek devrimi anlamayan sözde bir devrimcidir" (ibid., cilt 30, s. 54 ( cilt 22, sayfa 340) ). Bir bütün olarak tüm sistemde devrim için nesnel ön koşulların varlığı, çelişkilerin daha keskin olduğu ve devrim koşullarının oluştuğu en zayıf halkayı bulma yeteneğini gerektirir. patlama. Devrimci bir durum kavramını geliştiren Lenin, bunun bir dizi nesnel değişiklik olduğunu vurguladı: "tepedekilerin" krizi, "tabanların" felaketlerinin şiddetlenmesi, kitlelerin faaliyetlerinde önemli bir artış (bkz. ., cilt 26, sayfa 218-19 (cilt 21, sayfa 189-90)). Ancak R., diye ekledi Lenin, ancak bu nesnel değişikliklere "... devrimci sınıfın eski hükümeti yıkmaya (veya yıkmaya) yetecek kadar güçlü devrimci kitle eylemleri gerçekleştirme yeteneği ..." (ibid. , s.219 (cilt 21, s.190)). Nesnel ve öznel faktörlerin bu etkileşimi, Lenin tarafından genellikle devrimci veya ulusal bir kriz olarak adlandırıldı (ibid., cilt 41, s. 69-70, 78-79, 228 (cilt 31, s. 65-66, 73-74) , 202). )). Bu koşullar altında, her şey derin bir devrim bilincine bağlıdır. görevlerinin sınıfı ve aktif muharebe operasyonlarının organizasyonu. Bir devrimin onu aşıp aşamayacağına yalnızca mücadele karar verebilir. muzaffer R. Lenin'deki kriz, R.'yi "... böyle bir dönem halk hayatı yüzyıllar boyunca biriken öfke ... sözlerde değil eylemlerde ve bireylerin değil milyonlarca insanın eylemlerinde ortaya çıktığında "(ibid., cilt 12, s. 321 (cilt 10, s. 221) )) "Halk kitlesinin asla devrim sırasındaki kadar aktif bir yeni toplumsal düzen yaratıcısı olamayacağını" belirtti (ibid., cilt 11, s. 103 (cilt 9, s. 93)) Lenin, erken burjuva cumhuriyetlerindeki kısa hegemonya dönemleri boyunca "... 'alt sınıfların' bağımsızlığının, özgürlük sevgisinin ve inisiyatifinin..." önemini vurguladı (ibid., cilt 20, s. 283). (cilt 17, s. 185)) Lenin, emperyalizm dönemi devrimlerinde proletaryanın hegemonyasını gerçekleştirme olasılığına, işçi sınıfının işçi köylülükle ittifakına ve seferberliğe daha fazla önem verdi. proletaryanın hegemonyası fikri, yalnızca Marksist devrim teorisinin kapsamını genişletmekle kalmadı, onu gerçekten evrensel kıldı, aynı zamanda dünyanın çeşitliliğindeki içsel birliği ortaya çıkarmayı mümkün kıldı. devrimci süreç. Bu fikre dayanarak, Lenin diyalektiği derinden açığa çıkarabildi. burjuva ve sosyalist R. arasındaki ilişki, birincinin ikinciye gelişmesi ve proletarya diktatörlüğünün kurulması için koşulları, birincinin çözülmemiş ikinci görevlerini "tamamlama" olasılığı vb. Sosyal-demokrat dogmatize olanı terk etmeyi de mümkün kıldı. sosyalist başlamak için ne hakkında lit-re fikirler. R. yalnızca ekonomik olarak en gelişmiş olabilir. ülke ile ilgili. Sosyalist bir zafer olasılığı konusunda emperyalizmin eşitsiz gelişmesinden kaynaklanan sonuçla birlikte. R. başlangıçta birkaç, hatta bir, ayrı ayrı alınan kapitalist. ülke, proletaryanın hegemonyası fikri, Lenin'in sosyalist devrim teorisinin temelini oluşturdu. Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, toplumda herhangi bir burjuvadan ölçülemeyecek kadar derin bir şoka neden oldu. R. Durum aralığı. Diktatörlük, halkın çoğunluğunun çıkarları doğrultusunda üretim alanına doğrudan müdahale ederek tüm toplumu dönüştürmeye başladı. temelinden yapılardır. Birçok yeni sorunun çözümünü aldı: uluslararası orantı. ve ulusal çıkarlar, devrimcinin işlevleri hakkında. diktatörlük, işçi ve köylülerin birlik biçimleri, devletin rolü. aygıt ve onun kitlelerle bağlantıları, disiplin ve yaratıcı inisiyatif vb. Ekim. Devrim, insanlığın gelişiminde yeni bir çağ açtı: dünya-tarihsel devrim sona erdi. burjuva dönemi. R., dünya sosyalist R. çağı başladı, bu burjuva olduğu anlamına gelmez. R. gerçekleşmedikleri veya zaferle bitmedikleri yerde imkansız hale geldi. Aksine, Ekim ayının hemen ardından Avrupa ve Asya'da bir devrim dalgası geçti. hareketler veya burjuva-demokratik olması. (genellikle nat.-liberate.) karakter veya bu aşamada engellenir. Ancak ister Ekim sonrası dönemin tüm ilerici hareketleri, ister nat mücadelesinden söz edelim. kurtuluş, feodal karşıtı eylemler veya demokratik mücadele hakkında. hak ve özgürlükler, her zaman anti-emperyalisttir. oryantasyon. Klasik burjuvadan farklı olarak Önceki yüzyılların R.'si, bu R., emperyalizmin dünya sistemini sarsacak kadar kapitalizmin zeminini temizlemedi. Ekim sonrası yıllarda, Leninist düşünce, R. Çalışkan Baykuşlar dünyasının ilerideki rotasının sorunları üzerinde çok çalıştı. Lenin, ülkeleri sosyalizmin temellerini inşa etmeye yöneltti; kapitalist komünist partiler ülkeler çabalarını "... bir geçiş biçimi veya proleter devrime bir yaklaşım bulmaya" yoğunlaştırmayı tavsiye ettiler (ibid., cilt 41, s. 77 (cilt 31, s. 73)). Katılımı ücretsiz olarak memnuniyetle karşıladı. kolonilerdeki milyonlarca insanın mücadelesi. Kaçınılmazlık bitti. Lenin, dünya çapında sosyalizmin zaferlerini "... dünya devrimci hareketinin genel dolaşımına" dahil olan tüm güçlerin birleşmesi ile ilişkilendirdi (ibid., cilt 45, s. 403 (cilt 33, s. 457). )). Dünya Savaşı sırasında, en saldırgan emperyalist güçler, güçlü bir özgürleştirici, anti-faşist, anti-emperyalist insanlığın ilerlemesini tehlikeye attı. Avrupa ve Asya'daki hareket geniş devrim bölgeleri yarattı. durumlar. R., çok çeşitli yerel koşullar ve özel koşullarla pek çok ortak noktanın ortaya çıktığı ve bu da onları halkın demokratik devrimleri olarak nitelendirmeyi mümkün kılan bir dizi ülkede meydana geldi. dünya devrimi. modernite süreci, üç temel unsurun etkileşimi ile karakterize edilir. güçler - dünya sosyalisti. sistem, kapitalist emek hareketi. ülkeler ve ulusal özgür. hareket. R. nat'ın yakınlaşması ve iç içe geçmesi vardı. ortak bir düşmana - emperyalizme yönelik önem. Tıpkı Ser'deki gibi. 19. yüzyıl bir bilim yaratmayı mümkün ve gerekli kılan koşullar vardı. sosyal R. teorisi ve 20. yüzyılın başı. gelişimini talep etti, bu yüzden olaylar ser. 20. yüzyıl yeni deneyimi özetleme ve devrimi daha da geliştirme görevini ortaya koydu. teoriler. Komünist ve İşçi Partileri Konferansları, 20.-23. Kongreler ve SBKP Programı, birçok kongre ve kardeş komünist partilerin belgeleri bu sorunun çözümüne şimdiden katkıda bulundu. partiler Marksist düşünce son yıllarda dünya devriminin sorunları üzerinde yoğun bir şekilde çalışmaktadır. süreç, özellikle günümüzün sosyal R'sinin içeriği ve biçimleriyle ilgili sorular üzerine. Ana sonuç, sosyal R.'nin genel kalıplarının varlığında, olgunlaşma yollarının çok değişkenliğinin, biçimlerinin, oranlarının ve yöntemlerinin çeşitliliğinin giderek daha fazla etkilediğidir. Seçeneklerden veya yöntemlerden herhangi birinin mutlaklaştırılması, devrimin gelişimini yavaşlatabilir. reformist-revizyonist veya "ultra-devrimci", küçük-burjuva maceracının yeniden canlanmasına katkıda bulunan süreç. trendler. R.'nin ön koşulları düşünüldüğünde, her şeyden önce R. ile savaş arasındaki bağlantı dikkat çekti. Marksistler, R.'nin hiçbir şekilde doğrudan savaşa bağlı olmadığını vurgularlar. Geçmişte hem 1. hem de 2. Dünya Savaşları gerçekten devrimleri hızlandırıcı bir rol oynamış olsa da. süreçten, devrimcilerin yeni bir dünya savaşı istemesi gerektiği sonucu çıkmaz. Son yıllarda özgürleşen birçok ülkenin deneyimi gösteriyor ki, devrimci süreç barış koşullarında başarılı bir şekilde gelişiyor. Modern bir termonükleer savaş, insanlığı çok geriye götürebilir. Devrim sorununa yeni yaklaşımlar gerektirir. durumlar. Gelişmiş kapitalistte R.'nin ön koşullarının incelenmesi. ülkeler hem sistemdeki hem de devlet tekeli uygulamasındaki değişikliklerin kapsamlı bir şekilde ele alınması ihtiyacını gösterdi. kapitalizm ve gelişen bilimsel ve teknik sonuçları. nüfusun sosyal yapısındaki değişiklikleri dikkate almak, emekçilerin farklı kesimlerinin çalışma ve yaşam koşullarını incelemek, girişimciler ve hükümetle ilişkilerini vb. içeren devrim. Birçok ülkenin deneyimi, biçimlerde bir değişikliğe işaret ediyor ve sınıfın yöntemleri. kitlelerin yeni bir talep düzeyi hakkında, devrimin aniden kendiliğinden şiddetlenmesine güvenilmemesi gerektiği gerçeğiyle ilgili mücadele. mücadele, ama sistematik odaklanmak gerekir. devrimin güçlenmesi örgütlü kitlelerin baskısı. Böyle bir perspektif, örneğin, bazı komünist partiler tarafından öne sürülen yapısal sosyal reformlar ve demokrasinin yenilenmesi programlarında dikkate alınmaktadır. Daha geniş bir sorun, devrimde barışçıl ve şiddet içeren yöntemler arasındaki ilişki sorunudur. süreç, devrim sırasında kullanın. geleneksel siyaset biçimlerindeki dönüşümler. demokrasi (özellikle parlamenter kurumlar) - temel çözümünü komünist program belgelerinde zaten bulmuştur. hareket. Marksistlerin tartışmalarında önemli bir yer, sınıf biçimleri arayışı tarafından işgal edilir. moderni en iyi karşılayan sendikalar. sahne ist. kalkınma ve belirli ulusal farklı aşamalardaki koşullar serbest bırakılacaktır. mücadele, işçi sınıfı hareketinin birliği ve çeşitli işçi örgütlerinin düşman güçlere karşı mücadelede işbirliği sorunları, orta tabakaya karşı tutum sorunları, çok partili bir sistemin gelişme umutları, -sosyalizmin inşasında nüfusun proleter kesimleri vb. (Bkz. Sanatta. uluslararası işçi hareketi). Ulusal kurtuluşun sorunları yakın ilgiyi gerektiriyordu. güçlü bir anti-sömürgeci ulusal kurtuluş devrimleri dalgasıyla sonuçlanan hareket. Yerel koşulların muazzam çeşitliliği ve başlangıç seviyelerindeki büyük fark, bu devrimcilerin deneyimlerini genellemek ve çeşitli sınıfların, toplumsal tabakaların ve grupların, özellikle de devrimcilerin bu deneyimlerde oynadıkları rolü ortaya çıkarmak için özel zorluklar yaratır. demokrasi. En Genel desen ilerici hareket, siyasi fetih mücadelesinden kademeli bir geçiştir. en zor siyasi sorunları çözmek için bağımsızlık. ve sosyal yeniden yapılanma, yüzyıllarca süren geri kalmışlığın üstesinden gelinmesi. Birçok yeni özgür ülke için, bu görevler ayrılmaz bir şekilde bir yol seçme sorunuyla bağlantılıdır: kapitalist. ya da kapitalist olmayan gelişim. Tartışmalar, kitlelerin devrime ikmalinin en iyi nasıl sağlanacağı sorusuna somut çözüm arayışlarını yansıtıyor. eylem, bir yanda pasif kadercilik, diğer yanda öznelci iradecilik tehlikesi vardır. Bu ciddi teorik sorunun çözümü ve pratik problemler üç önemli faktörün birleşiminden geçer: eleştirel olarak anlamlı ist. deneyim, derinlemesine analize özel. bireysel ülke ve bölgelerin koşulları, modernin genel durumunu ve gelişme eğilimlerini anlamak. dünya devrimi. işlem. Marksist düşünce, dünya sosyalistlerinin etkisi sorularına büyük önem veriyor. dünya devriminin gelişimi için sistemler. işlem. Ana dikkat böylece yoğunlaşır. kuramsal gelişim üzerine dünya devriminin sorunları. modernite süreci. İst'nin beklentileri sorusuna temel çözüm. tarihte niteliksel olarak yeni bir aşamayla ilişkili gelişme Marx tarafından verildi: "Sadece bu düzende, artık sınıflar ve sınıf karşıtlığı olmadığında, toplumsal evrimler siyasi devrimler olmaktan çıkacaktır" (K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, cilt 4, sayfa 185). Burjuvada emperyalizm çağında geleneksel olarak sosyal R.'ye düşman olan edebiyat, son yıllardaki olayların etkisiyle, basit sessizlik konumlarından veya rolünün asılsız inkarından uzaklaşma eğilimi var. Görünüyor demektir. R.'nin sorunlarına adanmış çalışmaların sayısı. İçlerinde, R.'nin Marksist-Leninist teorisini çürütmek için daha rafine yöntemlerle girişimlerde bulunuluyor ve modernite fenomenini sapkın bir şekilde yorumlayarak, ona yeni veya güncellenmiş kavramlara karşı çıkıyor - “ sanayi” devrimi, “yöneticiler devrimi” vb. Amerikan kitapları. sosyologlar S. Lens, K. Brinton, W. Rostow, fr. sosyolog R. Aron ve diğerleri (öncelikle bilimsel ve teknik R. ile ilişkilendirilen) "kapitalizmin dönüşümü" için farklı gerekçeler veriyor ve devrimci olduğuna dair yanlış sonuçlar çıkarıyor. kapitalizmin devrilmesi. bina gereksiz hale geldi. Bu kavramların eleştirisi, Marksist bilimin önemli görevlerinden biridir. Kaynak: K. Marx ve F. Engels, Komünist Partinin Manifestosu, K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, cilt 4; Marx K., Burjuvazi ve karşı-devrim, age, cilt 6; onun, 1848'den 1850'ye Fransa'da Sınıf Mücadelesi. , age, cilt 7; onunki, Louis Bonaparte'ın Onsekizinci Brumaire'i, age, cilt 8; Engels F., Almanya'da Devrim ve karşı-devrim, age; onun, "The Development of Socialism from Utopia to Science"ın İngilizce baskısına giriş, age, cilt 22; onun, K. Marx'ın çalışmasına giriş "Fransa'da 1848'den 1850'ye kadar sınıf mücadelesi", age; Lenin, V.I., Demokratik Devrimde Sosyal Demokrasinin İki Taktiği, Poln. koleksiyon soch., 5. baskı, cilt 11 (cilt 9); onun, Devlet ve Devrim, age, cilt 33 (cilt 25); kendi kitabı, The Proletarian Revolution and the Renegade Kautsky, age, cilt 37 (cilt 28); onun, Komünizmde "solculuğun" Çocuk hastalığı, age, cilt 41 (cilt 31); SBKP Programı, M., 1961; Barış, Demokrasi ve Sosyalizm Mücadelesi Program Belgeleri, M., 1961; Danilenko D.I., Sosyal devrim, M., 1964; Krasin Yu.A., "Devrim Sosyolojisi", Devrime Karşı, M., 1966; kendi, Lenin, devrim, modernite, M., 1967; Levintov N. G., Leninist Devrim Teorisinin Bazı Yönleri, "VF", 1966, Sayı 4; İşçi sınıfının uluslararası devrimci hareketi, (3. baskı), M., 1966; Komünizmin inşası ve dünya devrimci süreci, M., 1966; Afrika: ulusal ve sosyal devrim, "PM ve S", 1967, Sayı 1, 2, 3; Dalton R., Miranda V., Modern hakkında. devrimin aşaması. lat. America, age, 1967, No 5; çağdaşlık nerede kapitalizm?, age, 1967, Sayı 12; 1968, Sayı 1; Tarihsel önemi Vel. ekim sosyalist. devrim. Uluslararası teorik materyaller. konferanslar, M., 1967; Griewank, K., Der neuzeitliche Revolutionsbegriff, Weimar, 1955; Brinton C. S., Devrimin Anatomisi, N. Y., 1957; Engelberg E., Fragen der Revolution und Evolution in der Weltgeschichte, W., 1965. Ya. S. Drabkin. Moskova.
geç saatlerden devrim dönüşü, darbe)
herhangi bir doğa, toplum veya bilgi olgusunun gelişimindeki derin niteliksel değişiklikler (örneğin, toplumsal devrimin yanı sıra jeolojik, endüstriyel, bilimsel, teknolojik, kültürel devrim, fizikte, felsefede devrim vb.).
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
DEVRİM
(devrim) Devlet gücünün bir liderlikten diğerine devri ile ilişkili ve sosyal ve ekonomik ilişkilerin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasına yol açabilecek mevcut sistemin devrilmesi. 1789'a kadar, kelime genellikle - gerçek anlamına uygun olarak - önceden var olan bir düzene dönüş olarak anlaşılıyordu. Fransız Devrimi'nden (Fransız Devrimi) sonra, bu anlamın yerini modern olan aldı. Devrimler, elit rekabeti ile kitlelerin yükselişinin birleştiği süreçlerdir. Devrimlerin nedenlerinin olgunlaşması uzun zaman alır (dolayısıyla devrimler aniden oluyormuş gibi görünebilir) ve hem yerel hem de uluslararası köklere sahiptir. Devrimlerin nihai sonuçları, katılımcılarının ilk hedeflerinden farklıdır. Devrimlerin tam olarak ne zaman başlayıp bittiğini belirlemek zordur. Tarih, asla devrimlere yol açmayan birçok devrimci durumu bilir. "Büyük" olarak kabul edilen birkaç devrim, karşılaştırmalı analiz için metodolojik sorunlar ortaya çıkarır. Siyasi ve sosyal devrimler var. Siyasi devrim, hem devlet iktidarının doğasında hem de aygıtının bileşiminde değişikliklere yol açar. Eski rejimin güç ve güç tekeli kırılana ve yeni yönetici grup devletin egemen gücünü yeniden tesis edene kadar devam eder. Bir karşı-devrime ve bazen de eski rejimin restorasyonuna neden olabilir. Toplumsal devrimler (çok daha seyrek gerçekleşir) siyasi ve toplumsal dönüşümleri, sınıf mücadelesini ve radikal değişim için aşağıdan gelen baskıyı içerir. Bu kitlesel ayaklanma, devrimin diğer katılımcıları tarafından, genellikle geniş halk kitlelerinin çıkarlarına aykırı olarak, kendi hedeflerinin peşinden koşarak kullanılabilir. Devrim algısı ve onunla ilgili deneyimler, şu veya bu aktörlerin kendilerini içinde buldukları konuma göre değişir. Toplumsal dönüşümün derinliği, sınıf mücadelesinin yoğunluğuna, sınıf güçlerinin uyumuna, devrimci güçlerin stratejisine, örgütlenmesine ve liderliğine ve ayrıca mevcut otoritelerin yaşayabilirliğine bağlı olacaktır. Karl Marx, devrimleri "tarihin lokomotifleri" olarak adlandırdı. En özet tarihsel sürecin gelişimine ilişkin görüşleri, "Ekonomi Politiğin Eleştirisi Üzerine" (1859) adlı eserinin önsözünde bulunabilir. Mevcut üretim tarzı çerçevesinde yeni üretim tarzları (feodalizm, kapitalizm, sosyalizm) ortaya çıktı. Devrimler, verili bir üretim tarzı çerçevesinde, toplumsal güçler ile toplumsal üretim ilişkileri arasındaki çelişkinin gelişmesi ve toplumsal üretim ilişkilerinin, toplumsal üretim ilişkilerinin gelişimini engelleyen ayaklar haline gelmesi sonucunda gerçekleşti. Bu, Marx'ın "toplumsal devrim çağı" dediği şeyi müjdeleyen sınıf mücadelesinin yoğunlaşmasında ifadesini buldu. Devrim öncesi her sınıf, özbilincini yönetici sınıfa karşı ekonomik ve politik mücadele sürecinde geliştirdi. Sonuç, yeni üretim ilişkilerinin ve bunlara karşılık gelen ideolojik biçimlerin oluşumu ve sonuç olarak muzaffer devrimci sınıfın hegemonyasının kurulmasıydı. Marx, üretici güçlerin gelişme olanakları tükenene ve yeni üretim ilişkileri "rahminde" olgunlaşana kadar tek bir toplumsal sistemin modasının geçmediğini vurguladı. Birkaç olgun demokraside (İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri) yeni bir sosyal sisteme barışçıl bir geçiş olasılığını kabul etmekle birlikte, yine de şunu savundu: çoğu sosyalist devrimler şiddetli olacaktır. Marx'ın teorisi, devrimlerin oldukça gelişmiş sanayi ülkelerinde gerçekleşeceği varsayımına dayanıyordu, oysa içinde bulunduğumuz yüzyılın deneyimi, devrimlerin az gelişmiş ve gelişmemiş toplumlarda gerçekleştiğini gösterdi. Birçoğu devrimleri ilerici veya kaçınılmaz olarak görmüyor, ancak devrimleri önlemek için toplumsal istikrarsızlığın ve siyasi şiddetin köklerini anlamaya çalışıyor. Bu nedenle, işlevselcilik açısından toplum sürekli olarak kendi kendini düzenleyen bir denge durumundadır, bu nedenle devrimler, kaçınılması gereken son derece anti-sosyal veya "işlevsiz" bir fenomendir - bu yüzden Chalmer Johnson ("Devrimsel Değişim" ( "Devrimci Değişim", 1966). Siyasi gücün meşrulaştırılması, siyasi normlar ve rollere ilişkin toplumsal uzlaşma yoluyla sağlanır. Bu fikir birliği devam ettiği sürece, hükümetler gerekli değişiklikleri, hatta oldukça radikal reformları yapabilirler. Becerikli bir hükümet yenilikçi fikirlerin, olayların ve süreçlerin ("katalizörler" olarak adlandırılır) etkisini etkisiz hale getirebilirken, siyasi soğukkanlılığını kaybetmiş bir hükümet güce başvurabilir ve böylece bir devrimi kışkırtabilir. Charles Tilly ayrıca elit çatışma çözümünün önemini vurguladı (örneğin, From Mobilization to Revolution'da, 1978). Diğer bir yaklaşımda devrimler, modernleşme sürecinin kesintiye uğraması sonucu ortaya çıkan sosyo-politik krizler olarak tasvir edilmektedir. Fransız Devrimi hakkında yazan Tocqueville'e göre, devrimler, daha önce teşvik edilen iyileştirme umutları haklı çıkmadığında meydana gelir. Geçiş halindeki toplumlarda, devrimler hem yükselen hem de sönen umutlarla ateşlenebilir. Bu tezin modern versiyonuna "J-eğrisi" hipotezi denir ("J" harfinin saat yönünün tersine 1350 döndürüldüğünü hayal edin). Samuel Huntington'a göre (" Politik sistem"değişen toplumlarda") ("Politik Düzen Değişen Toplumlarda", 1968), devrimin nedeni, yeni grupların siyasete aktif katılımıdır; bu o kadar hızlı olur ki, mevcut kurumlar onları asimile edemez. siyasi kontrolü kaybetmeden karşı elitlerin iktidara katılımını genişletebilen ve onları yapılarına dahil edebilen yerleşik demokratik sistemler. Bu modele göre devrimler, modernleşme sürecinin karakterize ettiği gelişmekte olan toplumların karakteristiğidir. Theda Skokpol ("Devletler ve Sosyal Devrimler") ("Devletler ve Sosyal Devrimler", 1979) indirgemeciliğin ilk modellerini eleştirdi (gerçi kendisi Fransız, Rus ve Çin devrimlerinin yalnızca iki ana nedenine, yani siyasi kriz ve köylü ayaklanması) Yapısal analizinin merkezinde, devletin gruplar arasında aracılık etmede oynayabileceği belirleyici ve bağımsız rol vardır. Devrimci sürecin altında yatan bir mantık yoktur; daha ziyade, eski rejime içkin çelişkilerin ürettiği sayısız çatışmanın tezahürü ve gelişmesidir. İstisna olan modelleri belirlemeden önce belirli devrimleri derinlemesine analiz etmek gerekir. Genel kural. Skokpol'e göre insan faktörü veya devrimci örgüt gerçekten önemli değil. Onun biraz tarih dışı modeli, "büyük" devrimlerin birbirlerini veya diğer hareketleri etkilediği gerçeğini yeterince yakalamıyor.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
Elbette bugün, özellikle dünyada meydana gelen olayların ışığında, devrimin ne olduğunu herkes biliyor. Burada ve orada, şimdi Avrupa'da ya da Afrika'da, şimdi Asya'da ya da Amerika'da, yaşam koşullarından ve dolayısıyla ülkelerinin yönetiminden memnun olmayan insanlar hakları için savaşmaya başlarlar. Böyle bir çatışma iktidar değişikliğine yol açıyorsa, bu ülkede bir devrim gerçekleşmiş demektir. Bu kavramın hangi yorumunun var olduğunu ve hangi devrim türlerinin ayırt edildiğini öğrenelim.
Tanım
Devrim, dönüş, dönüşüm - bu kelimeler geç Latince'de "devrim" olarak telaffuz edilir. Buna dayanarak, "devrim nedir" sorusuna şu cevap verilebilir: sıçrama şeklinde derin, radikal, niteliksel bir değişiklik, toplumun, bilginin veya doğanın gelişiminde yeni bir döngü, bununla ilişkili önceki durumdan net bir kopuş ile. Bazıları bu sürecin Darwin'in bahsettiği evrimden başka bir şey olmadığına inanıyor. Bununla birlikte, devrim olayları hızlı, ani ve radikal bir şekilde meydana geldiği ve evrimsel süreçler yavaş ilerlediği için bu tamamen doğru değildir.
Ancak reform devrimden farklıdır, çünkü bu durumda değişiklikler sistemin bütününde değil, yalnızca bir kısmında meydana gelir ve ayrıca sistemin temellerini etkilemez.
Çeşit
Devrimin ne olduğunu zaten biliyoruz ve şimdi türlerinden bahsetme zamanı. Hayatımızın çeşitli alanlarında ortaya çıkarlar. Toplumda bir devrim var:
- Neolitik;
- Sanayi;
- kültürel;
- "yeşil";
- büyüyen ihtiyaçların devrimi;
- demografik.
Siyasi olarak ikiye ayrılır:
- sosyal;
- politik.
Bilimde şunlar vardır:
- ilmi;
- bilimsel ve teknolojik devrim.
siyasi devrim
Siyaset bilimciler devrimi toplumsal ve fiilen siyasal olarak ikiye ayırırlar. İlk tip, bir sistemin diğeriyle değişmesine yol açar ve politik olan, politik rejimlerin değişmesine yol açar. Marksist teoriye göre toplumda iki tiptir: sosyalist ve burjuva devrimi. İkinci türden bir örnek, 16. yüzyılda Hollanda'da ve 17. yüzyılda İngiltere'de meydana gelen ilk devrimlerdir. Amerikan kolonilerinin bağımsızlık savaşı ve Fransız Devrimi de ikinci tipe atfedilebilir. Bir burjuva devriminin, bir sistemin başka bir sistemle değiştirilmesine yol açması durumunda, ancak tamamen değil, kısmen, bu, bir burjuva-demokratik devrimin ortaya çıkmasına yol açar. Anlamı, siyasi üstyapıyı ekonomik temele göre dengelemektir.
Bu türün örnekleri, 1848 ve 1871'deki Fransız Devrimi, bizim tarafımızdan Kuzey ve Güney Savaşı olarak bilinen Amerika'daki İkinci Devrim ve ayrıca 1905 ve 1917'de (Şubat) iki Rus devrimidir. 1918-1922 Türk veya Kemalist Devrimi, 1931-1939 İspanyol Devrimi ve 1979 İran İslam Devrimi de bu tür devrimlere aittir.
Stalinist geleneğe göre, üçüncü tür bir siyasi tip vardır, o da sosyalist devrimdir. Bu durumda kapitalizmin yerini sosyalizm alır. Bu tiplerden ilki 1917 Ekim Devrimi'dir. Bunu, 20. yüzyılın 40'lı yıllarında bazı ülkelerde meydana gelen demokratik halk devrimleri izlemektedir. Doğu Avrupa'nın, 1949'da Çin'de ve 1959'da Küba adasındaki devrimin yanı sıra vb. bireysel teorisyenler (Rudolf Baro, Yuri Semenov , Istvan Mesaro, Alexander Tarasov) bu devrimleri sosyalist olarak görmezler. Ama adlarının ne olduğu önemli mi? Devrimin özü, sosyalist tipe en yakın olanıdır.
Başarısız devrimler
Her ayaklanma, huzursuzluk ve isyan bir oluşumdan diğerine geçişe yol açmaz. Tarihte devrimci hareketin yenildiği durumlar olmuştur. Bu tür vakalar, örneğin, ortaçağ İngiltere'si, Fransa ve diğer Avrupa ülkelerindeki köylü savaşlarını veya Rusya'daki 1905 devriminin yanı sıra Paris Komünü'nü vb. içerir.
Ulusal kurtuluş devrimleri
Bu tür, bir ülke halkının yabancı işgalcilere karşı mücadelesini içerir. Bu tür bir devrimin nedenleri - kendilerini sömürge boyunduruğundan veya ulusal bağımlılıktan kurtarma arzusu. Örneğin, devrimlerin ilki - Hollanda'nın yanı sıra Birinci Amerikalı, 19. yüzyılda Latin Amerika'da Bağımsızlık Savaşı, Mısır'da Filipinler, Vietnam Ağustos ve Temmuzları ulusal kurtuluştur.
Kadife devrimler
Varşova Paktı ülkelerinde ve Moğolistan'da geçen yüzyılın seksenlerin sonu ve doksanların başında siyasi rejimleri tasfiye etmek için sözde kadife devrimler gerçekleştirildi. Bunun ön koşulu, SSCB'deki perestroyka ve Mihail Gorbaçov'un politikasıydı. Devrimin sonuçlarını özetlersek, yukarıdaki ülkelerde sosyo-politik sistemdeki değişikliğe rağmen önemli bir iktidar değişikliğinin yaşanmadığını görebiliriz.
Bunun nedeni, bu devrimlerin, eylemler sırasında yalnızca konumlarını kaybetmeyen, aynı zamanda mülkleri de ilhak eden yönetici seçkinlerin bilgisi ve hatta katılımıyla gerçekleşmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu koşullar göz önüne alındığında, bu devrimlere hayali veya sözde devrimler denilebilir. “Devrim” sonucunda yönetici sınıf sadece mevzilerini kaybetmez, aynı zamanda mülkiyetini de kaybetmez. Ek olarak, devrimin bir sonucu olarak, toplumun niteliksel olarak daha düşük bir gelişme düzeyine (Marksizm'e göre), yani kapitalizme dönüş vardır. Dünyadaki bu olaylara devrim denilse de, daha çok eski sistemin “restorasyonu”dur.
renk devrimleri
Bu terim oldukça yakın zamanda ortaya çıktı. erken XXI yüzyıl. Siyaset bilimciler, onları kadife devrimlerin müteakip gelişimi olarak görüyorlar. Onlar neler? Örneğin Ekim Devrimi'nin sahip olduğu tanımdan çok uzaklar, burada çoğunlukla popüler protesto nedeniyle siyasi rejimde bir değişiklikten bahsediyoruz. 2003 yılında, ülkenin mevcut cumhurbaşkanı Şevardnadze'nin görevinden alınmasıyla Gürcistan'da böyle bir devrim gerçekleşti. Ona "pembe" dediler. Ancak Yuşçenko iktidara geldiğinde Ukrayna'daki devrim turuncuya "boyandı". Hemen hemen aynı sıralarda Kırgızistan'da onlarla birlikte bir "lale" devrimi gerçekleşti. Bu süreçte görevdeki Cumhurbaşkanı Askar Akaev iktidardan uzaklaştırıldı. Tüm bu olaylar basında devrim olarak anlatılmasına rağmen, bilim adamları bunları devrim olarak görmemektedir.
Fransız devrimi
İlk ciddi devrimci olayların 16. yüzyılın sonunda gerçekleşmiş olmasına rağmen, yine de tarihçiler, Fransız Devrimi'nin bunların en ciddisi olduğunu düşünüyor. 1789'un ortalarından itibaren Fransa'da gerçekleşti. O zaman Fransız devletinin siyasi ve sosyal sistemlerinde derin bir dönüşüm yaşandı. Bu, eski devlet sisteminin, yani monarşinin yıkılmasına ve 1792'de Birinci Fransız Cumhuriyeti'nin ilanına yol açtı.
Bu, devrimin ne olduğunun klasik bir örneğidir. Sloganı üç kelimeden oluşan bir cümleydi: özgürlük, eşitlik ve kardeşlik. Üç yıl önce, Temmuz 1789'da, Paris hapishanelerinin en korkuncu olan, monarşik iktidarın sembollerinden biri olan sözde Bastille, halk tarafından ele geçirildi. Bu tarih Fransız Devrimi'nin başlangıcı olarak kabul edilir. Ardından devrimin gergin yılları (1789-1799) gelir. 9 Kasım geçen sene 18. yüzyıl darbesi, Fransız Devrimi'nin sonu sayılan 18. Brumaire'de gerçekleşti. Bunu, monarşinin restorasyon dönemi ve ardından - yeni darbeler izledi.
Aşamalar
Fransız Devrimi üç aşamada gerçekleşti. İlk başta iktidar, büyük burjuvazi ve liberal soylular tarafından ele geçirildi. Amaçları anayasal bir monarşi ilan etmekti. Bu aşamadaki liderler M. Lafayette, A. Barnave ve A. Lamet idi. Eylül 1791'de amaçlarına ulaşıldı: Louis XVI, Fransa'da anayasal bir monarşinin kurulacağı bir anayasayı imzalamaya zorlandı. Bundan sonra dünyadaki Fransa'ya karşı tutum değişti ve bazı Avrupa ülkelerine savaş ilan etmek zorunda kaldı.
Savaşın ilk aylarına Fransız birlikleri için başarısızlıklar damgasını vurdu. Aynı zamanda, Paris Komünü önderliğinde Paris'te bir halk ayaklanması gerçekleşti. Bu, savaşın ikinci aşamasının başlangıcı oldu. Komünün başında şu devrimci figürler vardı: P. G. Chaumette, J. R. Hébert ve diğerleri Toplumda değişiklikler meydana geldi. Örneğin 21 yaşını doldurmuş tüm erkekler oy kullanma hakkını elde etmiştir. Daha sonra komün, Louis XVI'nın kendisinin ve ailesinin tüm üyelerinin bulunduğu kraliyet sarayına silahlı bir saldırı düzenledi. Sarayın alınmasından sonra komün, kralın iktidardan uzaklaştırılmasına ilişkin bir karar aldı. Sonuç olarak, Fransa'daki monarşi kaldırıldı.
Kısa bir süre sonra, Paris'te yeni bir devrimci meclis olan Kongre kuruldu. Siyasi liderlik, cumhuriyetçi ticaret, sanayi ve tarım burjuvazisinin temsilcileri olan Girondinlerin elinde toplanmıştı. Muhalifleri Jakobenlerdi: M. Robespierre, J. J. Danton, J. P. Marat ve diğerleri, devrimci-demokratik burjuvazinin tarafındaydılar. Köylülük ve plebler onlara katıldı. Bu iki parti arasında bir mücadele vardı. Jirondenler kralın idamına karşı çıkarken Jakobenler bunu gerekli gördüler. Buna rağmen Sözleşmede özel mülkiyetin dokunulmazlığına, monarşinin kaldırılmasına ve cumhuriyetçi iktidarın kurulmasına ilişkin hükümler kabul edilmiştir.
Fransa'da ilk Cumhuriyet 21 Eylül 1792'de ilan edildi. Tam 4 ay sonra, Louis XVI'nın başı kesildi ve birkaç ay sonra karısı Marie Antoinette idam edildi. Ancak Fransız halkı sakinleşmedi ve 2 Haziran 1793'te Girondinlere karşı ayaklandı ve Jakobenler ülkede düzeni sağlamak için Jakoben diktatörlüğünü getirdiler. Bu, üçüncü aşamanın başlangıcıydı.
devrimin nedenleri
Fransız Devrimi'nin neden gerçekleştiğine bakalım. 18. yüzyılın Fransız monarşisi, düzenli bir orduya ve bürokratik merkezileşmeye dayanıyordu. Çeşitli siyasi güçlerin karşı karşıya gelmesi ve uzun süreli iç savaşlar sonucunda ülkede uzlaşmaya dayalı özel bir sosyo-politik rejim gelişmiştir. Örneğin, iki imtiyazlı sınıf ile kraliyet gücü arasında böyle bir anlaşma vardı: devlet onların haklarının korunması için ayağa kalktı.
Bir başka uzlaşma da köylülerle ilgiliydi. İkincisi, kendilerine para olarak uygulanan vergilerin çoğunun kaldırılmasının yanı sıra tarımda doğal ilişkilere geçişi başarabildiler. Burjuvazi ile ilgili olarak üçüncü bir uzlaşma da vardı. O günlerde orta sınıf olarak görülüyordu ve gerçekten de öyleydi. Hükümet, onun çıkarları için oldukça fazla taviz verdi. Örneğin, nüfusun büyük bir kısmına, yani köylülüğe kıyasla burjuvazinin bazı ayrıcalıklarını elinde tuttu. Devlet, Fransız burjuva sınıfının temsilcileri olan binlerce küçük girişimcinin varlığını da destekledi.
Ancak tüm bu karmaşık tavizler, ülkenin normal kalkınmasına katkıda bulunamaz. Tüm bunların bir sonucu olarak, 18. yüzyılda Fransa, başta İngiltere olmak üzere diğer komşu Avrupa devletlerinin gerisinde kalmaya başladı. Yetkililer bunu fark etti ve halkı aşırı sömürüye maruz bıraktı ve bu, aralarında liderlerin de bulunduğu kitleleri giderek artan bir şekilde onlara karşı çevirdi. Yetkililerden memnun olmayanları çevrelerinde topladılar ve bununla mücadele etmek için bir plan geliştirdiler. Devrimin ana nedeni buydu.
18. yüzyılın sonlarına doğru Fransız toplumunun üst tabakalarında, piyasa ilişkilerinin gelişmemişliği, idari sistemdeki kaos, üst kademelerde yozlaşma, mevzuatın yokluğu, eskimiş yönetim sistemi gibi bir anlayış olgunlaşmıştı. Bizans modeline göre vergilendirme ve arkaik sınıf ayrıcalıkları sistemi reforme edilmelidir. Aynı zamanda, kralın gücü, din adamlarının tepesinin, soyluların ve burjuvazinin güvenini yavaş yavaş kaybetti. Hepsi, kraliyet gücünün (Jean-Jacques Rousseau'nun inandığı gibi) halkın veya (Montesquieu'ya göre) mülklerin ve şirketlerin haklarının gasp edilmesinden başka bir şey olmadığını anlamaya başladılar. Aydınlanmacılar, fizyokratlar ve ansiklopedistler bu dönemde siyasi arenaya girdiler. Fransız toplumunun eğitimli kesimi artık toplumda böyle bir duruma katlanmak istemiyordu. Louis XV'in saltanatının sonunda (ve ardından oğlu XVI. Louis altında), siyasi ve siyasi alanda reformlar yapıldı. ekonomik alanlar, eski düzenin yıkılmasına yol açması gerekiyordu.
Rus büyük devrimi
Şubat 1917'de Çarlık Rusya'sında meydana gelen (çarlığın devrildiği ve iktidarın sözde Geçici Hükümete geçtiği) ünlü devrimci olaylar ve Bolşeviklerin Ekim ayındaki silahlı ayaklanmasının devrilmesine yol açan olaylar. yeni oluşturulan hükümet ve Sovyet İktidarının ilanı, toplu olarak Büyük Rus Devrimi olarak anılır. Ancak, yirminci yüzyılda ilk değildi.
1905 ihtilali, yakında ülkede büyük bir darbe olacağının ilk habercisi oldu. Tüm olaylar Petrograd'da gelişti. O yıllarda General M. V. Alekseev, çarlık ordusunun Başkomutanıydı. Ülke için en kritik anda, Rusya'nın devrimi bastırmak için yeterli olanaklara sahip olmadığını düşündü. Aynı dönemde, Tüm Rusya İmparatoru II. Nicholas kraliyet tahtından çekildi. Muhtemel halef olan Büyük Dük Mihail de kraliyet gücünden vazgeçti ve ardından Devlet Duması ülkenin kontrolünü ele geçirmek ve Rusya'nın Geçici Hükümetini kurmak zorunda kaldı. Buna paralel olarak Sovyetler kuruldu, yani Rusya'da ikili iktidar hüküm sürdü.
Bolşevikler, birleşerek Kızıl Muhafızları oluşturan silahlı köylüler ve işçiler müfrezeleri oluşturmaya başladılar. Bolşevik Parti, popülist sloganları sayesinde Petrograd ve Moskova'nın yanı sıra Rusya'nın büyük sanayi şehirlerinde büyük popülerlik kazanmaya başladı. Ordunun saflarında, yani Baltık Filosunda ve Batı ve Kuzey cephelerinin kara kuvvetlerinde de bu doktrin yanıt almaya başladı. 1917 devrimi tam da Bolşeviklerin benzer düşünen insanlardan oluşan büyük bir ordusu olduğu için gerçekleşti.
25 Ekim'de (eski tarz), Troçki ve Lenin liderliğindeki Kızıl Muhafızlar, Geçici Hükümeti devirmeyi başardılar. II. Tüm Rusya Kongresi'nde Bolşevik Parti, sağ SR'ler ve Menşeviklerle zorlu bir mücadele verdi ve bunun sonucunda ilk Sovyet hükümeti kuruldu. Aynı yılın Aralık ayında Sol SR'ler ona katıldı ve bir koalisyon kuruldu. Bundan altı ay sonra hükümet tek parti oldu ama ülkede İç Savaş çıktı. Tamamlandıktan sonra, SSCB'nin oluşumu için tüm koşullar yaratıldı. Birçok modern tarihçi, Rusya'daki büyük devrimin üç aşamadan oluştuğuna inanıyor: Şubat ve Ekim devrimleri ve İç Savaş.
Ekim Devrimi: sonuçlar
Bu bölümde Ekim Devrimi'nin özünü daha ayrıntılı olarak ortaya koymaya çalışacağız. Literatürde Ekim ya da Bolşevik darbesi, Ekim ayaklanması gibi birçok ismini bulabilirsiniz. Adı ne olursa olsun, 1917 devrimi 20. yüzyılın en önemli siyasi olaylarından biridir. tüm dünya tarihinin akışını etkiledi.
Silahlı ayaklanma ve geçici hükümetin oturduğu Kışlık Saray'a yapılan saldırı sonucunda Bolşevikler iktidara geldi ve daha sonra köylü milletvekilleri onlara katıldı. Rusya'daki Ekim Devrimi, Vladimir Lenin ve Leon Troçki tarafından organize edildi. Pek çok siyasi güç bu olayları bir ayaklanma olarak görse de, Bolşevikler ilk günlerden itibaren buna devrim adını verdiler. Ve bunu ilk söyleyen Vladimir Lenin'in kendisiydi.
SSCB'nin resmi tarihçiliğinde, 30'ların başından itibaren şu isim onaylandı: Büyük Ekim Sosyalist Devrimi. Ayrıca, darbenin ülkede gerçekleştiği sırada Rusya'nın savaş halinde olduğunu da belirtmek gerekir. Kralın tahttan indirilmesi, Şubat darbesi ve Ekim devrimi ordunun askeri ruhunu olumsuz etkiledi. Ve bütün ülke çöküşün eşiğindeydi. Bu nedenle devrim kaçınılmazdı. Bildiğiniz gibi Büyük Sosyalist Devrim sonucunda kurulan devlet tam 70 yıl yaşadı.
Politik terimler ideolojik olarak tarafsız değildir, aksine, çoğunlukla gerçek politik mücadelenin bir aracı veya toplumda var olan güç ilişkileri sisteminin bir ifadesidir. T&P, belirli terimlerin farklı zamanlarda ne anlama geldiğini ve şimdi bunların arkasında ne olduğunu öğreniyor. Yeni sayıda - Jakobenlerden Mahatma Gandhi'ye neredeyse herkes tarafından manipüle edilmiş gibi görünen uzun süredir acı çeken ve paradoksal bir "devrim".
"Devrim" terimi, "devir" anlamında astronomik süreçlere uygulanan ve bunların döngüselliğini gösteren Latince "devrim" kelimesinden gelir. Terim, Nicolaus Copernicus'un "Göksel kürelerin dönüşü üzerine" ("De devrimibus orbium coelestiam") adlı çalışmasının yayınlanmasından sonra yaygın olarak kullanılmaya başlandı.
Hannah Arendt, Devrim Üzerine adlı kitabında, orijinal astronomik terimin döngüsel doğasının, döngüsel insan kaderi fikriyle ilişkili olduğuna dikkat çekiyor. İLE XVII yüzyıl terim siyasi alana geçti ve bir metafor olarak, döngülerin ebedi değişmezliğini korurken, gök cisimleri gibi birbirinin yerini alan farklı hükümet biçimlerinin sürekli değişimini ifade etti.
Arendt, modern devrim anlayışının, meydana gelen tarihsel olayların mutlak yeniliği deneyimiyle bağlantılı olduğunu yazıyor. Amerikan ve Büyük Fransız devrimlerinin temelini oluşturan özgürlük fikri, birbirini değiştiren doğal süreçlerin kısır döngüsünden - despotizmin güçlenmesi ve haklarından mahrum bırakılan kitlelerin zalimlerle birlikte zalimlere karşı isyanı - bir çıkış yolu üstlendi. geçici kurtuluş amacı Şimdi soru, kurtuluşla ilgili değil, özgürlükle, yani vatandaşların hükümet biçiminde radikal bir değişiklik gerektiren siyasi sürece tam katılımıyla ilgili olarak gündeme getirildi. Bununla birlikte, ilk devrimciler, bu yenilik duygusundan kesinlikle yoksundu. Aksine, kendilerini "yenileyiciler", ebedi düzeni yeniden sağlayanlar olarak görüyorlardı. Dolayısıyla - "devrim" teriminin doğasında bulunan orijinal paradoks.
M. Odessky ve D. Feldman, "İktidarın Poetikası" monografında, terimin siyasi değişimin çağdaşları tarafından anlaşılmasının özelliklerini ayrıntılı olarak açıklar. Bu nedenle, 1594'te Henry IV tarafından güçlü kraliyet gücünün yeniden kurulması bir devrim olarak adlandırılırken, daha sonra 19. yüzyılda Fransızlara benzetilerek "Büyük İngiliz Devrimi" olarak bilinen I. Charles'ın devrilmesi çağdaşlar tarafından çağrıldı. "büyük isyan" Böylece, özellikle 17. yüzyılda, İngiliz geleneğinde, devrim, her şeyden önce, o dönemde anlaşıldığı şekliyle meşru gücün restorasyonu, yani tahtın meşru haline dönüşü olarak algılandı. davacı 1688-1689 olayları, James II Stuart'ın kovulması ve William III'ün tahta çıkışı da "Şanlı Devrim" olarak adlandırıldı. Ancak bu olay sonucunda TBMM'nin yetkileri genişletilmiş ve Haklar Bildirgesi kabul edilmiştir. Bu, "devrim" teriminin anlamını modern olana yaklaştırdı.
İlk "devrimciler" kesinlikle yenilik duygularından yoksundu. Aksine, kendilerini "yenileyiciler", ebedi düzeni yeniden sağlayanlar olarak görüyorlardı.
Böyle bir darbenin deneyimi boşuna değildi, çünkü Amerikalılar 1775'teki sömürge isyanı sırasında II. o zaman Amerikalılar aynı mantığa göre hareket ederek mevcut hükümdara karşı çıkabilirler. Ancak sonunda Amerikalılar farklı bir yol izlediler - böylece yabancı devletler Amerikalıları isyancı olarak görmesinler, kendilerini Büyük Britanya'nın tebaası değil, ayrı bir ulus ilan ettiler. "Bağımsızlık Bildirgesi", John Locke'un "doğal haklar" doktrini ile devrimin ideolojik temelini sağlamlaştırdı.
Kısa süre sonra gelen Fransız Devrimi, büyük ölçüde İngiliz Şanlı Devrimi ve Amerikan Devrimi'nin ideallerini miras aldı. Genel Devletlerin toplantıya çağrılması ve yasama organının örgütlenmesi talebi sonucunda hükümdarın gücü sınırlandırıldı. Devrimin meşru gücün geri dönüşü olarak yorumlanması, vatandaşlara "doğal haklarının" iade edilmesiyle ifade edildi ve Louis XVI, "özgürlüğü geri getiren" olarak adlandırıldı.
Hannah Arendt'e göre Fransız Devrimi, Marx'ın sözleriyle “Roma kılığında çıktığı” gibi, Ekim'e kadar sonraki tüm devrimler Fransız Devrimi'nin işareti altına girdi. Daha önce belirtildiği gibi, daha sonra Fransız Devrimi'nin ilişkilendirildiği yenilik ve radikal değişim duygusu, ilk devrimcilere ilk başta yabancıydı. Bu olayları, kaybedilen özgürlüklerin doğal bir restorasyonu olarak yorumladılar. Bu anlamda karakteristik olan, Bastille Günü'nde La Rochefoucauld-Liancourt Dükü ile XVI. ("Bu bir isyan!" - Fransızca) - diye haykırdı kral. Liancourt'un yanıtladığı: "Hayır, Efendim, c'est une devrim!" ("Hayır efendim, bu bir devrim!"). Devrim liderlerinin devrimci olaylara ilişkin algısı, olaylar geliştikçe temelden değişti.
8 Temmuz 1791'de Fransız Anayasa Meclisi'nin "savaş hali" kavramından temelde farklı olan "sıra durumu" kavramını tanıtan bir kararnamesi yayınlandı. Kamu düzenini sağlamak için sivil güce verilen tüm görevlerin askeri gücün yetkisine devredildiği bir durumdan bahsediyoruz. Giorgio Agamben'in Homo sacer'de yazdığı gibi. Olağanüstü hal”, daha sonra “sıkıyönetim” kavramı giderek askeri işlevden uzaklaşarak siyaset alanına girmiştir. Daha sonra, devletin güvenliğini tehdit eden olaylarda anayasanın süresiz olarak askıya alınmasına izin veren bir yasa çıkarıldı. Bu andan itibaren, devletin kanunları atlayarak, kuvvetler ayrılığı ilkesini hiçe sayarak hareket ettiği “olağanüstü hal” kavramı tarihine başlar. Dolayısıyla, Almanya'daki on iki yıllık Nazi yönetimi, yasal açıdan sürekli bir olağanüstü haldi.
20. yüzyılın başında, çoğu Avrupa ülkesinin kamuoyunda "devrim" terimi genellikle ideolojik olarak tarafsızdı ve olumlu çağrışımlar taşıyordu.
D. Feldman, "İktidar Terminolojisi" adlı çalışmasında, 1792-1793 yılları arasında "devrim" kavramına yeni bir anlam kazandıranların Jakobenler olduğunu belirtiyor. Jakobenlerin Konvansiyon'da iktidarı ele geçirdikleri 1793 darbesinden sonra, devrim artık resmi olarak tek bir olay olarak değil, yeni bir toplumsal düzen inşa etme ve onu gericilerden koruma süreci olarak yorumlanıyor. Bu durumda ana yönetim yöntemi, kalabalık terörü veya devlet terörü yardımıyla uygulanan toplumun önleyici sindirilmesidir. "Devrimci hükümetin" herhangi bir eylemi a priori yasal kabul edilir. "Devrimci" sıfatı artık "olağanüstü" anlamına geliyor ve bir devlet organının adıyla birleştiğinde, bu organın olağanüstü (sınırsız) güçlere sahip olduğunu gösteriyor. Böylece Jakobenler tarihte ilk kez devrimci terör uygulamasını onayladılar.
Sonraki yıllarda Jakoben terörü ile ilişkilendirildiği için "devrimci" kavramı tabu haline getirilirken, "devrim" terimi kutsallığını korudu. 1830'da Fransa'daki Temmuz Devrimi'ne katılanlar, Jakoben darbesi hariç 1789 modelini tekrarlamaya çalıştılar. Rus Decembristler (Çarlık hükümeti onları tasvir etmek için çok uğraştığı için) isyancılardan ziyade devrimciler olarak görülmek istiyorlardı, ama aynı zamanda 1792-1793 Jakoben terörüyle ilişkilendirilmek istemiyorlardı. 1840'lara gelindiğinde, toplumun demokratik kesiminin radikalleşmesi sürecinde, devrimci mitolojinin daha da romantikleşmesi gerçekleşti. 1848 devrimi sırasında ilk olarak Jakobenlerin denediği yöntemler de kullanıldı.
19. yüzyılın ortalarında, tarihteki ilk anarşist Pierre Joseph Proudhon, "sürekli devrim" terimini türetti; bu, ayrı yerel devrimlerin olmadığı, ancak tek bir dünya devrimci sürecinin olduğu anlamına gelir. Şu anda sosyalistler, önceki devrimleri, nüfusun geniş yoksul kesimlerinin siyasi sürecin dışında bırakıldığı "burjuva" olarak yorumluyorlar. Devrimci terör sorunu sosyalistler tarafından teorik olarak çözülür. Önceki devrimler bir azınlık tarafından gerçekleştirildi, bu nedenle onlara toplu katliam eşlik etti. Devrimci darbe çoğunluk tarafından gerçekleştirilirse, o zaman daha az terör ve cinayet olur. Marx, Kapital'in önsözünde, üretim ilişkileri artık üretici güçlerin ihtiyaçlarını karşılamadığında meydana gelen "toplumsal devrim" kavramını formüle etti.
1850'ler ve 60'lar boyunca Jakoben terörü, Avrupalı radikallerin çalışmalarıyla Avrupa'da rehabilite ediliyordu. M. Odessky ve D. Feldman'ın belirttiği gibi, 1870-1871 Fransız Devrimi sırasında, terör nihayet kendisini devrimci bir yöntem olarak kabul ettirdi. Paris Komünü liderleri, örneğin Kamu Güvenliği Komitesini yeniden canlandırarak, Jakoben Terör döneminin ana mitlerini kullandılar. 5 Nisan 1871'de Paris Komünü tarafından kabul edilen Rehine Yasası, karşı-devrimci Versailles hükümetiyle bağlantısı olduğundan şüphelenilen herkesin infaz edilmesini sağlıyordu. Bu yöntemin amacı, gelecekteki Versailles kurbanlarını önlemek için ilan edilirken, asıl amaç toplumu sindirmekti.
20. yüzyılın başında, çoğu Avrupa ülkesinin kamuoyunda "devrim" terimi genellikle ideolojik olarak tarafsızdı ve olumlu çağrışımlar taşıyordu. O kadar pozitif ki savaş sonrası yıllar Almanya'da muhafazakarlar, anti-kapitalist retoriği ve milliyetçi ideolojiyi birleştiren Muhafazakar Devrim adı verilen kendi devrimci hareketlerini geliştiriyorlar. Hareketin ana ideoloğu Arthur Meller van den Broek, Weimar Cumhuriyeti'ne, ulusal seferberlik yardımıyla sınıf çelişkilerini ortadan kaldırmanın mümkün olacağı ideal bir devlet olan Üçüncü Reich ile karşı çıktı. Clemens von Klemperer, çalışmasında Oswald Spengler, Thomas Mann ve Max Weber gibi farklı düşünürleri birleştiren hareketin, bir yandan gerici muhafazakarlığa, diğer yandan uluslararası komünist harekete karşı modern bir teori yaratma girişimi olduğunu yazıyor. sonuç olarak , ancak bu, Almanya'da Nazizmin ortaya çıkmasına neden oldu.
Modern zamanların devrimlerinin başarısızlığı, kamusal alana aktif katılım için bir fırsat olarak özgürlük kavramının sosyal “yoksulluktan kurtulma” kavramıyla değiştirilmesiyle ilişkilidir.
Devrim öncesi Rusya'da Jakoben terörü kamuoyunda olumsuz algılansa da "devrim" terimi olumlu çağrışımlara da sahipti. Bir bütün olarak Bolşevikler için, Jakoben terörün burjuva olarak sosyalist yorumu geleneği geçerliliğini korudu. Bununla birlikte, Jakobenlerin dili (ilk Sovyet baskı organlarının adlarıyla) ve toplumu yönetme yöntemleri, Ekim Devrimi'nden sonra pratiklerinde sağlam bir şekilde yerleşmiştir.
Slavoj Zizek'e göre Lenin'in Devlet ve Devrim'inin ana fikri, devlet gibi bir kurum çerçevesinde gerçek demokrasinin imkansız olduğudur. Sonuç olarak, başlı başına bir baskı aracı olan devletin var olduğu koşullarda terör, meşru bir kontrol aracı haline gelir. Zizek'e göre, Ekim Devrimi'nin doğası ile Stalinizm arasındaki bağlantı burada yatıyor. Ancak aradaki fark, Bolşevik yönetiminin ilk yıllarında terörün hükümetin resmi yöntemi olarak açıkça kabul edilmiş olması ve hatta Troçki'nin (Zizek'in deyimiyle, "neredeyse kibirli bir şekilde") Bolşevik rejiminin demokratik olmayan doğasından söz etmesidir. Bolşevik rejim.
Ekim Devrimi'nden sonraki ilk yıllarda eski ceza hukuku burjuva olduğu için lağvedildi. Sovyet liderleri, yasa ve düzeni sağlamak için "kitlelerin devrimci yaratıcılığına" güvendiler ve adalet, "devrimci vicdan" ve "devrimci sağduyu" temelinde kendi takdirine bağlı olarak cezalar veren devrimci mahkemeler ve yerel mahkemeler tarafından uygulandı. adalet." Hiçbir yasanın devrimin uygulanmasını engellememesi ve hükümetin eylemlerini engellememesi gerektiğinden, bu kavramlar kasıtlı olarak bulanıklaştırıldı.
Feldman'ın belirttiği gibi, resmi Sovyet dilinde "devrimci" sıfatı, Sovyet ideolojilerinden (sınıf, halk, proletarya) türetilen diğer sıfatlar gibi, bir olguyu kapitalist ülkelerdeki karşılığına karşı koymak için kullanılmıştır (" halkın vekili"sadece milletvekili değil). Daha 1921'de, görünüşünün yabancı hükümetlere Sovyet Rusya'da savaş komünizmi ve kızıl terör döneminin sona erdiğini açıkça göstermesi gereken "devrimci yasallık" terimi resmen kullanıldı. Aynı zamanda, 1922 SSCB Anayasası da dahil olmak üzere resmi belgeler, yalnızca yasalara uyma gereğini değil, aynı zamanda uygun olması durumunda bunları aşma olasılığını da vurguladı. Daha sonra acil siyasi hedefleri çözmek için (Troçki'ye karşı yürütülen propaganda kampanyası sırasında veya SBKP'nin 20. Lenin'in miras bıraktığı "devrimci yasallıktan" sapma.
1960'lara tüm dünyada devrimci hareketler ve ayaklanmalar eşlik etti. V. Podoroga, 1968'de Paris'teki Mayıs olaylarının, 1848 devriminin, yani Fransa'daki son burjuva devriminin devamı olarak algılandığını yazıyor. 1950'lerde ve 1960'larda refahtaki artış, Fransa'da ikinci modernleşmeye, sınıfsız bir post-endüstriyel toplumda yeni bir çoğunluğun (geleceğin sessiz çoğunluğu) ortaya çıkmasına yol açtı. Mayıs 1968'de Paris'te yaşanan huzursuzluk, aynı zamanda "Kurtuluş Devrimi"nin son girişimidir. Ayaklanmaya katılanların aradığı kurtuluş medeni değil, ekonomik ve varoluşsal bir bağlamda yorumlandı.
Kaynakça:
H. Arendt. Devrim hakkında.
M. Odessa, D. Feldman. Gücün poetikası.
D. Feldman. güç terminolojisi.
Slavoj Zizek. Kapılarda Devrim. Sonsöz: Lenin'in Seçimi.
D. Agamben. Homo sacer. Olağanüstü hal.
Yol. Siyasi için özür.
Adam Roberts, Timothy Garton Kül. Sivil Direniş ve Güç Politikası: Gandhi'den Günümüze Şiddetsiz Eylem Deneyimi.
Klemens von Klemperer. Almanya'nın Yeni Muhafazakârlığı.
