Osmokraki pravoslavni krst. Ženski i muški naprsni krstovi

Mnogi će prvi put čitati o Pomorskoj svemirskoj floti SSSR-a. Odavno je rasprodan i rashodovan, kao i gotovo sav svemirski ponos naše zemlje, a sjećanje na velike naučne brodove koji su pružali sovjetsku kosmonautiku postepeno je izbrisano iz povijesti zvjezdane rase, a jedinstveni brodovi pretvoreni u brodove duhove.

Cijeli odred ekspedicionih brodova je vršio testiranje raketa, učestvovao u kontroli leta svemirskih letjelica i orbitalnih stanica i kontrolisao lansiranja udaljenih letjelica na planete Sunčevog sistema. Od prvih koraka domaće kosmonautike do kolapsa Sovjetski savez, Mornarska svemirska flota nije poremetila niti jedan zadatak.

Kontejner za nautičare...

Za kontrolu leta svemirskih letjelica (SC) stvoren je komandno-mjerni kompleks koji uključuje Centar za kontrolu misije (MCC) i veliku mrežu zemaljskih mjernih tačaka (NIP). Ali da bi se osigurala dobra komunikacija između svemirskih letjelica i Zemlje u bilo koje doba dana, teritorija zemlje nije bila dovoljna. Nakon lansiranja prvog veštačkog Zemljinog satelita, balistički proračuni su pokazali da od 16 orbita koje letelica napravi dnevno, 6 pređe preko okeana. Zvali su se "gluve tačke", bile su "nevidljive" sa teritorije SSSR-a, što znači da se let odvijao na slepo, bez mogućnosti kontrole. Nismo imali ostrva i baze na drugoj hemisferi da bismo tamo opremili NPC. Rješenje problema je bilo naučni brodovi, sposoban da obezbijedi komunikaciju između Zemlje i svemira gotovo bilo gdje u okeanu. Nakon toga, zahvaljujući korištenju svemirske flote, svih 6 teško dostupnih skretanja postalo je vidljivo.

Rođenje svemirske flote - 1960. Prema planovima S.P. Koroljev u oktobru ove godine trebalo je da se održe prva lansiranja udaljenih svemirskih letelica na Veneru i Mars. na njegovu inicijativu, hitno Telemetrijska oprema opremljena je sa tri broda za suhi teret Dolinsk, Krasnodar i Vorošilov (kasnije preimenovan u Iljičevsk). Prvog avgusta "Krasnodar" i "Vorošilov" iz Odese, a zatim "Dolinsk" iz Lenjingrada, odlaze na Atlantik da kontrolišu druga lansiranja (kada objekat ubrzava od prve svemirske brzine do druge da bi doleteo do udaljene planete). Godine 1961. sva tri broda radila su na prvom letu oko Zemlje sa ljudskom posadom.

12. aprila 1961

Svaki od brodova je bio opremljen sa dva seta radio telemetrijskih stanica Tral koje su bile sposobne da primaju i snimaju desetine parametara sa strana svemirskih objekata, priseća se Vasilij Vasiljevič Bystruškin (veteran Velikog domovinskog rata. 1961. bio je šef ekspedicija plutajuće telemetrijske stanice na Atlantiku, opremljena na brodu "Krasnodar", direktnog učesnika u podršci Gagarinovog leta, glavnog predstavnika naručioca za izgradnju specijalizovanih brodova Morske svemirske flote, laureata Državna nagrada SSSR). - Do tada su ove stanice rađene samo u automobilskoj verziji, a za morske uslove nisu stigle da ih na vreme dorade. Stoga su karoserije automobila sa opremom u njima, ali, naravno, bez šasije, spuštene u skladišta motornih brodova i tamo pričvršćene kao more.

Brodovi su dobili koordinate operativnih tačaka u vodama Gvinejskog zaljeva Atlantskog oceana i morali su pratiti rad brodskih sistema u zoni slijetanja. "Krasnodar", na kojem sam ja bio šef ekspedicije, određen je za glavnog u kompleksu, jer su na njemu bili najiskusniji stručnjaci. Južno duž autoputa, hiljadu i po kilometara, motorni brod "Iljičevsk" dobio je radnu tačku. Tačka rada "Iljičevska" omogućila mu je da prvi popravi prijem telemetrije, ako se iznenada program sletanja na brodu uključi prije roka. Motorni brod "Dolinsk" je uzeo svoje radno mjesto sjeverno od ostrva Fernando Po (blizu Kameruna). Njegova zona radio vidljivosti omogućila je fiksiranje rada telemetrije u vozilu u slučaju kašnjenja u vremenu uključivanja kočionog pogonskog sistema (TDU). Takav raspored brodova omogućio je primanje telemetrije sa marginom vremena od početka sistema kontrole položaja na brodu do kraja TDU operacije kada je svemirska letjelica ušla u guste slojeve atmosfere. Do 12. aprila odvijala se svakodnevna obuka operatera, a samo su antenski uređaji stanica Tral, zbog zahtjeva režima tajnosti, nastavili da se rastavljaju i pokrivaju ceradom. Vrijeme u radnom području na današnji dan (12. april) nije se razlikovalo od ostalih dana u godini na ekvatoru, vedar sunčan dan, miran.

Brod se kreće sporim tempom prema jugozapadu, antene su postavljene prema ciljnim oznakama. Sat vremena nakon starta sa "Vostoka" je primio stalan signal. Sistem za orijentaciju sletanja (SC) letelice je radio normalno. Operateri stanice "Tral" precizno su evidentirali trajanje rada kočionog pogona. Telegrami operativnih izvještaja su hitno prebačeni u Moskvu, dva-tri minuta nakon početka prijema telemetrije, bili su u MCC-u. Slijetanje Vostoka odvijalo se po zadatom programu, a iz naših izvještaja je bilo jasno da brod treba sletjeti na izračunatu tačku. Ali u zagušljivom skladištu broda se dugo radilo: u fotolaboratoriju su nastavili razvijati višemetarske dijelove filma. Dekoderi su pogledali još vlažnu, a ne potpuno suvu traku na stolovima, analizirali parametre rada brodskih sistema za prijenos u MCC drugog toka telemetrijskih mjerenja. Na brodu je vladala atmosfera radosti i ponosa zbog novog uspjeha u istraživanju svemira. Do tada je prvi pomoćnik kapetana okačio ogroman transparent: "Živeo prvi kosmonaut sveta Jurij Gagarin!" - i svečano održali improvizovani skup.

U uvjetima tajnovitosti i trke za nadmoći u svemiru, plovila IFF-a išla su na putovanja pod zastavom Sovtransflota uz legendu o "opskrbi kontejnera za sovjetske ribarske brodove". To je izazvalo sumnju vlasti stranih luka, u koje su ekspedicije išle da popune vodu, hranu i gorivo. Nastajale su kritične situacije, naši "svemirski" brodovi su često hvatani na moru, u lukama. Nigdje zvanično nije navedeno da su naučni, da se bave mjerenjima, a to bi moglo dovesti do ozbiljnih problema. Stoga su 1967. godine, u izveštaju TASS-a, naši brodovi proglašeni pripadajućim Akademiji nauka i počeli su da plove pod zastavom akademske flote. Sada su njihovi pozivi u strane luke obrađeni preko Ministarstva vanjskih poslova.

Godine 1967. pojavila su se prva specijalizovana plovila Pomorske svemirske flote: ploveći komandno-mjerni kompleks, istraživački brod (RV) "Kosmonaut Vladimir Komarov" i četiri telemetrijska punkta - R/V "Boroviči", "Nevel", "Kegostrov", "Morzhovets". Svi su izgrađeni i opremljeni u Lenjingradu u vezi sa proširenjem programa istraživanja Mjeseca, uključujući prelet Mjeseca od strane sovjetskih kosmonauta. Već smo učestvovali u lunarnoj trci, htjeli smo i ovdje biti prvi.

Giants

U okviru drugog programa istraživanja Mjeseca (slijetanje sovjetskih kosmonauta na Mjesec), 1970. godine, u svemirsku flotu je ušao brod, spolja sličan putničkom brodu. Bio je to R/V Akademik Sergei Korolev, 180-metarski brod deplasmana od 22 hiljade tona i elektrana kapaciteta 12.000 KS. Plovilo je imalo neograničeno područje plovidbe. Ubrzo se pojavio drugi veliki naučni brod, priznat kao vodeći brod svemirske flote SSSR-a, najveći istraživački brod na svijetu, kosmonaut Jurij Gagarin. Izgrađen je u Baltičkom brodogradilištu u Lenjingradu 1971. godine. Bio je to pravi plutajući kontrolni centar misije. Oba broda su jedinstvena. Oprema posebno dizajnirana za njih nije imala analoge. Stvorili su ga naši dizajneri na bazi domaće tehnologije: složeni radio-tehnički kompleksi koji mogu izdavati potrebne komande na svemirskim letjelicama, primati telemetrijske informacije o stanju sistema na brodu, voditi radio razgovore s astronautima i još mnogo toga. Na svakom brodu bili su ekspedicija i posada. Ekspedicija - oni koji su kontrolisali let, obezbeđivali su komunikacijske sesije (inženjeri i tehničari), a posada - pratioci: navigatori, kapetan i pomoćnici navigatora, posada na palubi, strojarnica. Brodovi su išli na putovanja po 6-7 mjeseci, ponekad i više.

Na primjer, treći let "Kraljice" trajao je 9,5 mjeseci. Brodovi svemirskih službi bili su izuzetni po svojoj neverovatnoj arhitekturi. Snježnobijele, sa otvorenim antenama, neke kolosalne veličine, postale su živopisan simbol rastuće svemirske moći SSSR-a. Samo su antenska ogledala "Kosmonauta Jurija Gagarina" od 25 metara ili 18-metarske kugle radio-transparentnih antenskih skloništa na "Kosmonautu Vladimiru Komarovu" pogodila istinski kosmičke razmere. FCI plovila su imala odličnu sposobnost za plovidbu, radila su u svim područjima Svjetskog okeana, u bilo koje doba godine i po bilo kojem vremenu. "Kosmonaut Jurij Gagarin", na primjer, mogao bi putovati 20 hiljada milja bez ulaska u luku - to je skoro putovanje oko svijeta. Od 1977. do 1979. flota je popunjena sa još četiri telemetrijska broda: kosmonaut Vladislav Volkov, kosmonaut Pavel Beljajev, kosmonaut Georgij Dobrovolski i kosmonaut Viktor Patsaev. Do 1979. godine, IFF se sastojao od 11 specijaliziranih brodova koji su sudjelovali u upravljanju letovima s posadom, pristajanju i odvezivanju svemirskih letjelica iznad oceana. Niti jedno spuštanje svemirskih letjelica s ljudskom posadom i lansiranja na udaljene planete ne bi mogli bez njih.

ship eater

glavna tačka rada velikih brodova Svemirska flota se nalazila na istočnoj obali Kanade, nedaleko od izdajničkog ostrva Sable. Jedva vidljivo u jutarnjoj magli, malo ostrvo, koje ima čudnu promjenu veličine i koordinata, već dugi niz godina kreće se preko okeana, kao da je animirano. Polako, ali prijeteće, ostrvo puzi prema Atlantiku, krećući se u prosjeku 230 metara godišnje. Zimi ovdje oluja gotovo ne jenjava, a ljeti gusta magla vječno visi. Satkano od živog pijeska, ostrvo je vekovima hvatalo i odvlačilo brodove u svoje dine, zbog čega je dobilo nadimak "brodožder" i "groblje severnog Atlantika". Tu su, u blizini ozloglašenog ostrva, stajali naši „Komarovci“, „Kraljice“ i „Gagarini“, smenjujući jedni druge, dežurajući na „nevidljivim“ zavojnicama.

Morska zvijezda

"Kosmonaut Jurij Gagarin" je upečatljiv čak i na fotografijama. Bio je dvostruko veći od Titanica, deplasman broda je bio 45.000 tona (poređenja radi, Titanic je imao deplasman od 28.000 tona). Plovilo je dugačko 232 metra, visoko 64 metra, a širina palube je bila oko 30 metara. Iznad njega su se uzdizale četiri parabolične antene, od kojih su dvije bile prečnika 25,5 metara, zajedno sa temeljima, njihova ukupna težina je bila oko 1000 tona. Jedinstvene antene rotirane u tri ravni. Turbo brod sa jedanaest paluba sa elektranom od 19.000 KS imao brzinu od 18 čvorova. Uprkos velikoj snazi ​​predajnika dubokog svemira, snopovi antene su bili veoma "tanki" i bilo je neophodno precizno usmeravati objekat u uslovima nagiba. Zahvaljujući multifunkcionalnom radio-tehničkom kompleksu "Foton", brod je mogao da radi istovremeno sa dva svemirska objekta. Za vezu R/V i kosmonauta sa Moskvom korišćeni su relejni sateliti Molnija, tako da se kompletna razmena svih informacija odvijala u realnom vremenu. Brod je imao 1.500 soba ukupne površine 20.000 kvadratnih metara. metara. Trebalo bi dva dana da ih sve zaobiđemo. Ovdje je opremljeno više od stotinu laboratorija. Ukupan broj posade na brodu dostigao je 330 ljudi.

„Za razliku od prvenca svemirske flote, na Gagarinu su stvoreni svi neophodni uslovi za udobnost“, kaže Anatolij Kapitanov, veteran IFF-a. - U pramcu vodećeg broda nalazila se moderna (za te godine) bioskopska sala za 250 gledalaca, a ispod nje - teretana. Postojala su tri bazena, prostori za rekreaciju sa salom za bilijar. Snaga brodskih klima uređaja bila je tri puta veća od sistema klimatizacije instaliranog u Kongresnoj palati Kremlja. Sve ove koristi od lenjingradskih brodograditelja bile su potpuno opravdane. Išli smo na putovanja od 6-7 mjeseci radi rada na različitim geografskim širinama. Pratio nas je težak fizički i psihički stres. Posebno je smetala česta promjena radnog vremena, tokom leta se tri puta prebacivalo u noć i nazad. Ponekad su tokom dana, zbog prekida u kontroli leta, išli dva puta na posao. Često je ukupno vrijeme rada prelazilo 10 sati. Dobro je, naravno, što, za razliku od kopnenog načina života, ne morate „ići” na posao prevozom, brinuti se oko kupovine, sve je bilo po planu i besplatno.”

Brodolom

1996 U Odesi, u luci Južni, neobičan brod stajao je sam na pristaništu. Na njegovoj strani je bilo čudno ime "AGAR", koje ništa nije značilo onima koji su prvi vidjeli čeličnog diva, koji je stigao odnekud iz velike prošlosti. Bio je to naš vodeći, najbolji naučni brod u zemlji, a možda i na svijetu. Kako je dospeo ovde? Godine 1991. glavnu ekspediciju je napustio kosmonaut Jurij Gagarin. Nakon raspada Unije, smanjenja svemirskih programa, astronautika je doživjela težak period - bila je bez posla. Jedan od glavnih simbola svemirske flotile R/V Gagarin sada je bio užasan prizor: zarđao, oskrnavljen od vandala, zatrpan i opljačkan. Pomorska svemirska flota je potpuno raspuštena 1995. godine. Godine 1991. Ukrajina je privatizovala Gagarina, a ubrzo je titanijum bio van domašaja Crnomorske špedicije. Još uvek se ne zna šta se dogodilo sa brodskom bibliotekom i muzejom, gde je nestao portret Y. Gagarina, koji je posadi poklonila Ana Timofejevna Gagarina. Godine 1996. "Kosmonaut Jurij Gagarin" prodat je po cijeni od 170 dolara po toni. Bilo je šteta prodati naučni ponos u staro gvožđe, pa je ime broda premazano bojom, a ostala su samo slova "AGAR". "Kosmonaut Jurij Gagarin", koji je obavio 22 ekspediciona leta, krenuo je na svoje poslednje putovanje, u Indiju. Tamo, u luci Alang, za nekoliko dana je isječen na velike, bezoblične komade. Možda će nam se ovaj metal vratiti u obliku lonaca ili suvenirnih znački, ili u obliku drugih brodova, ali za to niko neće znati. Danas je od cijelog IFF-a ostao samo jedan brod - "Kosmonaut Viktor Patsaev", koji stoji u luci Kalinjingrad, na pristaništu "Muzeja svjetskog okeana". Ponekad je uključen u rad na ISS-u - provodi periodične komunikacijske sesije. Ali ne izlazi na more, "na povodcu".

Danas mnoge zemlje širom svijeta imaju izgrađene brodove za praćenje svemira. Sjedinjene Države i Francuska imaju nekoliko, Kina stalno širi svoju svemirsku flotu: naši istočni susjedi već imaju 5 specijaliziranih brodova opremljenih sistemima za prijem telemetrije i upravljanje svemirskim letjelicama. U nedostatku velike mreže NPC-a i stranih baza, Kinezi su itekako svjesni da su za razvoj astronautike vitalni za brodove IFF-a.

Luca Brazi

Sve hrišćane ujedinjuje jedna vera u Spasitelja. Istovremeno, svaki smjer unutar kršćanske religije nudi vlastito tumačenje jednog ili drugog aspekta dogme. Ne zna svaki sljedbenik po čemu se pravoslavni krst razlikuje od katoličkog. Među njima zaista postoje razlike i nemoguće ih je ne primijetiti.

Kada su se pojavile razlike?

Rascjep kršćanske crkve na zapadnu i istočnu dogodio se 1054. godine. Međutim, preduslovi za to su se pojavili mnogo ranije. Unatoč činjenici da su predstavnici zapadnog i istočnog kršćanstva imali jednu vjeru, pristup joj je bio drugačiji. Nesuglasice su se pojavile čak i u idejama o tome kako bi duhovnik trebao izgledati. "Latini" su obrijali brade. Za istočno sveštenstvo takvo ponašanje je bilo neprihvatljivo. Razlike su postale uočljive i pri izvođenju rituala, ukrašavanju hramova itd. Kršćani nisu nastojali da eliminišu razliku. Oni su to učinili još vidljivijim suprotstavljajući se onima koji su, po njihovom mišljenju, obožavali Boga na pogrešan način.

Krst ostaje glavni simbol vjere i za pravoslavne i za katolike. Pomoću njega također možete odrediti u kojem smjeru je predstavnik ispred nas.

Gledajući pomno obje varijante raspeća, lako se može razumjeti po čemu se pravoslavni krst razlikuje od katoličkog. Prava vjera nije određena pripadnosti Zapadu ili Istoku

U starozavjetnoj crkvi, koju su uglavnom činili Jevreji, razapinjanje, kao što je poznato, nije korišteno, a po običaju su pogubljeni na tri načina: kamenovani, živi spaljeni i vješani na drvo. Stoga „pišu o vješalima: „Proklet je svako ko visi na drvetu“ (Pnz 21,23)“, objašnjava sveti Dimitrije Rostovski (Pretraga, 2. dio, 24. poglavlje). Četvrta kazna - odrubljivanje glave mačem - dodata im je u doba kraljeva.

A pogubljenje krsta je tada bila paganska grčko-rimska tradicija, a jevrejski narod je to znao samo nekoliko decenija pre Hristovog rođenja, kada su Rimljani razapeli svog poslednjeg zakonitog kralja, Antigona. Dakle, u starozavjetnim tekstovima nema niti ne može biti nikakve sličnosti krsta kao oruđa izvršenja: i sa strane imena i sa strane oblika; ali, naprotiv, tamo ima mnogo dokaza: 1) o ljudskim delima, proročki nagoveštavajući lik krsta Gospodnjeg, 2) o poznatim predmetima, koji misteriozno označavaju moć i drvo krsta, i 3) o vizijama i otkrivenja, koja nagovještavaju samu patnju Gospodnju.

Sam krst, kao strašno oruđe sramnog pogubljenja, kojeg je Sotona izabrao kao zastavu ubojstva, izazvao je silni strah i užas, ali je, zahvaljujući Hristu Pobjedonoscu, postao željeni trofej koji je budio radosne osjećaje. Stoga je sveti Ipolit Rimski, apostolski muž, uzviknuo: „I Crkva ima svoj trofej nad smrću – ovo je krst Hristov, koji ona nosi na sebi“, a sveti Pavle, apostol jezika, pisao je u svojoj poslanica: „Hoću da se hvalim (...) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista“(Gal. 6:14). „Pogledajte kako je čeznuo i njegovao ovaj tako strašni i prijekorni (sramotni – Sloveni.) znak najokrutnijih pogubljenja u davna vremena“, svjedoči sveti Jovan Zlatousti. A apostolski muž – sveti Justin Filozof – je tvrdio: „Krst je, kako je prorok prorekao, najveći simbol moći i autoriteta Hristove“ (Apologija, § 55).

Općenito, "simbol" je na grčkom "veza" i znači ili sredstvo koje provodi vezu, ili otkrivanje nevidljive stvarnosti kroz vidljivu prirodnost, ili izražajnost pojma slikom.

U novozavjetnoj Crkvi, koja je nastala u Palestini uglavnom od bivših Židova, u početku je uvođenje simboličkih slika bilo teško zbog njihove privrženosti svojim nekadašnjim tradicijama, koje su strogo zabranjivale slike i time štitile starozavjetnu crkvu od utjecaja paganskog idolopoklonstva. . Međutim, kao što znate, Promisao Božija joj je već tada dala mnoge pouke simboličkog i ikonografskog jezika. Na primjer: Bog, zabranivši proroku Jezekilju da govori, naredio mu je da nacrta na ciglu sliku opsade Jerusalima kao „znak sinovima Izrailjevim“ (Jezek. 4:3). I jasno je da je vremenom, s povećanjem broja kršćana iz drugih naroda, gdje su slike tradicionalno bile dozvoljene, takav jednostrani utjecaj jevrejskog elementa, naravno, oslabio i postupno potpuno nestao.

Već od prvih stoljeća kršćanstva, zbog progona sljedbenika raspetog Otkupitelja, kršćani su bili prisiljeni skrivati ​​se, izvodeći svoje obrede u tajnosti. A odsustvo kršćanske državnosti – vanjske ograde Crkve i trajanje takve potlačene situacije odrazili su se na razvoj bogoslužja i simbolike.

I do danas su u Crkvi sačuvane mjere opreza za zaštitu samog učenja, pa i svetinja od štetne radoznalosti neprijatelja Kristovih. Na primjer, ikonostas je proizvod sakramenta pričešća, podložan zaštitnim mjerama; ili đakonski uzvik: „Izađite, katekumeni“, između liturgija katekumena i vjernika, nesumnjivo nas podsjeća da „mi slavimo sakrament, zatvorivši vrata, a neupućenima zabranjujemo da budu s njim“, piše Zlatoust. (Razgovor 24, Mat.).

Podsjetimo kako je poznati rimski glumac i mim Genesije, po naredbi cara Dioklecijana 268. godine, izložio sakrament krštenja u cirkusu kao ruglo. Kakav su čudesni učinak na njega imale izgovorene riječi, vidimo iz života blaženopočivšeg mučenika Genesija: pokajavši se, kršten je i zajedno sa hrišćanima pripremljenim za javno pogubljenje „prvi je bio posečen“. Ovo je daleko od jedina činjenica skrnavljenja svetišta - primjer činjenice da su mnoge kršćanske misterije postale poznate paganima već dugo vremena.

„Ovaj svijet- prema riječima Vidovnjaka Jovana, - sve laže u zlu"(1. Ivanova 5,19), a postoji i ono agresivno okruženje u kojem se Crkva bori za spasenje ljudi i koje je kršćane od prvih stoljeća tjeralo da koriste uslovni simbolički jezik: skraćenice, monograme, simboličke slike i znakove.

Ovaj novi jezik Crkve pomaže da se novi vjernik inicira u tajnu križa postepeno, naravno, uzimajući u obzir njegovu duhovnu starost. Na kraju krajeva, neophodnost (kao dobrovoljni uslov) postepenog otkrivanja dogmi katekumenima koji se spremaju da prime krštenje zasniva se na rečima samog Spasitelja (videti Mat. 7;6 i 1. Kor. 3,1). Zato je sveti Kirilo Jerusalimski svoje propovijedi podijelio na dva dijela: prvi od 18 katekumena, gdje nema ni riječi o sakramentima, i drugi od 5 sakramenata, objašnjavajući vjernicima sve crkvene sakramente. U predgovoru poziva katekumene da ono što su čuli ne prenose strancima: “Kada doživite visinu poučenog, tada ćete znati da katekumeni nisu dostojni da ga čuju.” I Sveti Jovan Zlatousti je napisao: “Želio bih otvoreno govoriti o tome, ali se bojim neupućenih. Jer one ometaju naš razgovor, tjeraju nas da govorimo nerazgovijetno i prikriveno.(Razgovor 40, 1 Kor.). Blaženi Teodorit, episkop Kirski, govori o istoj stvari: nakon što uklonimo one koji su bili dostojni tajnog znanja, jasno ih poučavamo ”(Pitanje 15 br.).

Dakle, slikovni simboli koji obuhvataju verbalne formule dogmata i sakramenata ne samo da su poboljšali način izražavanja, već su, kao novi sakralni jezik, još pouzdanije zaštitili crkveno učenje od agresivne profanacije. Do danas mi, kako je učio apostol Pavle, "Mi propovijedamo mudrost Božiju, tajnu, skrivenu"(1. Korinćanima 2:7).

Križ "Antonievskiy" u obliku slova T

U južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva za pogubljenje zločinaca korišteno je oruđe, nazvano "egipatski" krst od Mojsijevog vremena i nalik na slovo "T" u evropskim jezicima. „Grčko slovo T“, pisao je grof A.S. Uvarov, „jedan je od oblika krsta koji se koristi za raspeće“ (kršćanska simbolika, M., 1908, str. 76)

„Broj 300, izražen na grčkom kroz slovo T, služio je i od vremena apostola za označavanje krsta“, kaže poznati liturgičar, arhimandrit Gavrilo. - Ovo grčko slovo T nalazi se u natpisu grobnice iz III veka, otkrivenom u katakombama Svetog Kalista. (...) Ovakva slika slova T nalazi se na jednom karneolu urezanom u 2. veku” (Vodič za liturgiju, Tver, 1886, str. 344)

Sveti Dimitrije Rostovski takođe tvrdi o istome: „Grčki lik „Tav“, nazvan, koji je načinio Anđeo Gospodnji "znak na čelu"(Jezek. 9:4) Sveti Jezekilj prorok je u otkrivenju vidio svete ljude u Jerusalimu, kako bi ih zaštitio od predstojećeg pokolja. (…)

Ako na ovaj način primijenimo naslov Krista na ovu sliku na vrhu, odmah ćemo vidjeti Kristov krst sa četiri kraka. Stoga je tamo Jezekilj vidio prototip četverokrakog krsta” (Traganje, M., 1855, knjiga 2, pogl. 24, str. 458).

Tertulijan tvrdi isto: "Grčko slovo Tav i naše latinsko T čine pravi oblik krsta, koji bi, prema proročanstvu, trebao biti prikazan na našim čelima u pravom Jerusalimu."

„Ako se slovo T nalazi u kršćanskim monogramima, onda je ovo slovo smješteno na način da se jasnije ističe ispred svih ostalih, jer se T smatralo ne samo simbolom, već čak i samom slikom križa. Primjer takvog monograma nalazimo na sarkofagu iz 3. stoljeća” (Gr. Uvarov, str. 81). Prema crkvenom predanju, Sveti Antun Veliki je nosio krst-Tau na svojoj odjeći. Ili, na primjer, Sveti Zeno, biskup grada Verone, postavio je krst u obliku slova T na krov bazilike koju je sagradio 362. godine.

Križ "egipatski hijeroglif Ankh"

Isus Krist - Pobjednik smrti - kroz usta kralja-proroka Solomona objavio je: "Ko nađe mene, nađe život"(Izreka 8:35), a nakon svog inkarnacije je ponovio: "Uskrsnuo sam sedam i život"(Jovan 11:25). Već od prvih stoljeća kršćanstva, egipatski hijeroglif "anč", koji označava koncept "života", korišten je za simbolizaciju životvornog križa, koji mu je nalik na oblik.

krst "slovo"

I druga pisma (od različitim jezicima) u nastavku su također koristili rani kršćani kao simboli križa. Takva slika križa nije uplašila pagane, jer im je bila poznata. „I zaista, kao što se vidi iz sinajskih natpisa“, izvještava grof A.S. Uvarov, „slovo je uzeto kao simbol i za stvarnu sliku krsta“ (kršćanska simbolika, 1. dio, str. 81). U prvim stoljećima kršćanstva, naravno, nije bila važna umjetnička strana simboličke slike, već pogodnost njene primjene na skriveni koncept.

Križ "u obliku sidra"

U početku su ovaj simbol pronašli arheolozi na Solunskom natpisu iz 3. veka, u Rimu - 230. godine, iu Galiji - 474. godine. A iz „hrišćanskih simbola” saznajemo da su „u pećinama Pretekstatus pronađene ploče bez ikakvih natpisa, sa jednom slikom „sidra”” (Gr. Uvarov, str. 114).

Apostol Pavle u svojoj poslanici uči da hrišćani imaju priliku „uhvati nadu koja je pred nama(tj. krst), koji je za dušu, takoreći, sigurno i snažno sidro.(Jevr. 6:18-19). Ovaj, prema apostolu, "sidro", simbolično prekrivajući križ od prijekora nevjernih, a vjernima otkrivajući njegovo pravo značenje, kao oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada.

Crkvena lađa, slikovito rečeno, uz talase burnog vremenitog života, isporučuje svakoga u tihu luku večnog života. Stoga je "sidro", budući da je u obliku krsta, postalo među kršćanima simbol nade za najjači plod Kristovog križa - Carstvo nebesko, iako su mu Grci i Rimljani, također koristeći ovaj znak, asimilirali značenje " snaga” samo zemaljski poslovi.

Krst monogram "pre-Konstantinovsky"

Poznati specijalista za liturgijsko bogoslovlje, arhimandrit Gavrilo, piše da „u monogramu upisanom na nadgrobnom spomeniku (3. vek) iu obliku Andrejevog krsta, okomito prekrštenog linijom (sl. 8), stoji naslovna slika krsta” (Rukov. str. 343) .
Ovaj monogram je sastavljen od grčkih početnih slova imena Isusa Hrista, kombinovanjem poprečno: slovo "1" (jot) i slovo "X" (chi).

Ovaj monogram se često nalazi u postkonstantinovskom periodu; na primjer, njen lik u mozaiku možemo vidjeti na svodovima Nadbiskupske kapele s kraja 5. stoljeća u Raveni.

Križni monogram "pastirski štap"

Predstavljajući Hrista Pastira, Gospod je dao čudesnu moć Mojsijevom štapu (Izl 4,2-5) kao znak pastirske moći nad verbalnim ovcama starozavetne crkve, zatim nad štapom Aronovim (Izl 2. :8-10). Božanski Otac, kroz usta proroka Miheja, kaže Jedinorođenom Sinu: "Pasi svoj narod štapom Svojim, ovce baštine Svoje"(Mihej 7:14). "Ja sam dobri pastir; dobri pastir polaže život svoj za ovce"(Jovan 10:11), ljubljeni Sin odgovara Nebeskom Ocu.

Grof A. S. Uvarov, opisujući nalaze iz perioda katakombe, izvještava da: „Glinena lampa pronađena u rimskim pećinama vrlo jasno nam pokazuje kako je umjesto cijelog simbola pastira naslikan savijeni štap. Na donjem dijelu ove svjetiljke prikazan je štap koji ukršta slovo X, prvo slovo Kristovog imena, koje zajedno čini monogram Spasitelja” (Hrist. simbol. str. 184).

U početku je oblik egipatskog štapa bio baš kao pastirski vijug, čiji je gornji dio savijen prema dolje. Svi episkopi Vizantije su dobili "pastirski štap" samo iz ruku careva, a u 17. veku su svi ruski patrijarsi primali svoje primatsko štap iz ruku vladajućih samodržaca.

Križ "Burgundija" ili "Andrejevski"

Sveti mučenik Justin Filozof, objašnjavajući pitanje kako su neznabošci poznavali krstoobrazne simbole i pre Hristovog rođenja, tvrdio je: „Ono što Platon kaže u Timeju (...) o Sinu Božijem (...) da je Bog postavio Njega u svemiru kao slovo X, također je pozajmio od Mojsija!. Jer u Mojsijevim spisima se kaže da je (...) Mojsije, nadahnućem i djelovanjem Božjim, uzeo mjed i napravio lik krsta (...) i rekao narodu: ako pogledate ovu sliku i vjerujte, bit ćete spašeni kroz to (Brojevi 21:8) (Jovan 3:14). (...) Platon je ovo pročitao i, ne znajući tačno i ne shvatajući da je to slika (okomitog) krsta, a videći samo lik slova X, rekao je da je sila najbliža prvom Bogu u univerzum poput slova X” (Izvinjenje 1, § 60).

Slovo "X" grčkog alfabeta je već od 2. vijeka služilo kao osnova za monogramske simbole, i to ne samo zato što je skrivalo ime Hristovo; uostalom, kao što znate, „drevni pisci nalaze oblik krsta u slovu X, koji se zove Andrejevski, jer je, prema legendi, apostol Andrej završio svoj život na takvom krstu“, napisao je arhimandrit Gavrilo (Rukov. str 345).

Oko 1700. godine, Božji pomazanik Petar Veliki, želeći da izrazi versku razliku između pravoslavne Rusije i jeretičkog Zapada, stavio je sliku Andrejevog krsta na državni grb, na svoj ručni pečat, na pomorsku zastavu itd. Njegovo vlastito objašnjenje kaže da: "Krst svetog Andreja (prihvaćen) radi toga je od ovog apostola Rusija primila sveto krštenje."

Krst "Konstantinov monogram"

Svetom ravnoapostolnom kralju Konstantinu „U snu se javi Hristos Sin Božiji sa znakom viđenim na nebu i zapovedi, napravivši zastavu sličnu ovome na nebu, da se njime zaštiti od napada. od neprijatelja“, pripoveda crkveni istoričar Jevsevije Pamfil u svojoj „Prvoj knjizi o životu blaženog kralja Konstantina“ (gl. 29). „Ovaj barjak smo slučajno vidjeli svojim očima“, nastavlja Euzebije (30. poglavlje). - Imala je sljedeći izgled: na dugačkom, zlatom obloženom koplju nalazila se poprečna ograda, koja je sa kopljem činila znak krsta (...), a na njemu je bio simbol spasonosnog imena: dva slova prikazano ime Hristovo (...), iz čije je sredine nastalo slovo "R". Kasnije je car imao običaj da ova slova nosi na svom šlemu” (gl. 31).

„Kombinacija (kombinovanih) slova, poznata kao Konstantinov monogram, sastavljena od prva dva slova reči Hrist – „Chi“ i „Rho“, piše liturgičar arhimandrit Gavrilo, „ovaj Konstantinov monogram se nalazi na novčićima cara Konstantina” (str. 344) .

Kao što znate, ovaj monogram je prilično primio široku upotrebu: prvi put je kovan na poznatom bronzanom novcu cara Trajana Decija (249-251) u lidijskom gradu Meoniji; prikazan je na posudi od 397; je uklesan na nadgrobnim spomenicima prvih pet stoljeća ili, na primjer, freskopisan na gipsu u pećinama Svetog Siksta (Gr. Uvarov, str. 85).

Krst monogram "Post-Konstantinovsky"

„Ponekad se slovo T“, piše arhimandrit Gavrilo, „nalazi u sprezi sa slovom R, koje se može videti u grobu svetog Kalista na epitafu“ (str. 344). Ovaj monogram se nalazi i na grčkim pločama pronađenim u gradu Megari, kao i na nadgrobnim spomenicima groblja Svetog Mateja u gradu Tiru.

riječi "Evo, tvoj kralj"(Jovan 19,14) Pilat je prije svega ukazao na plemenito porijeklo Isusa iz Davidove kraljevske dinastije, za razliku od samoproglašenih tetrarha bez korijena, a ta ideja je iznesena u pisanoj formi. "preko glave"(Matej 27:37), što je, naravno, izazvalo nezadovoljstvo među prvosveštenicima željnim moći, koji su kraljevima ukrali vlast nad Božjim narodom. I zato su apostoli, propovijedajući Vaskrsenje raspetoga Krista i otvoreno „slaveći, kao što je vidljivo iz Djela apostolskih, Isusa kao kralja“ (Djela apostolska 17,7), trpjeli teške progone od sveštenstva preko prevarenog naroda. .

Grčko slovo "R" (ro) - prvo u riječi na latinskom "Pax", u rimskom "Rex", na ruskom caru, - simbolizira kralja Isusa, nalazi se iznad slova "T" (tav), što znači Njegov krst ; i zajedno se prisjećaju riječi iz apostolskog jevanđelja da je sva naša snaga i mudrost u raspetom Kralju (1. Kor. 1,23-24).

Tako je „a ovaj monogram, prema tumačenju svetog Justina, služio kao znak krsta Hristovog (...), dobio je tako široko simbolično značenje tek nakon prvog monograma. (...) U Rimu (...) postalo je uobičajeno tek 355. godine, a u Galiji - ne prije 5. vijeka” (Gr. Uvarov, str. 77).

Krst monogram "u obliku sunca"

Već na novcu iz 4. veka postoji monogram "I" Isusa "XP" je "u obliku sunca", „Za Gospoda Boga- kako uči Sveto pismo - ima sunce"(Ps. 84:12).

Najpoznatiji, „Konstantinovskaja“, „monogram je bio podvrgnut izvesnim promenama: dodata je linija ili slovo „I“, koji prelazi preko monograma“ (Arhim. Gavrilo, str. 344).

Ovaj "sunčani" krst simbolizira ispunjenje proročanstva o sveprosvjetljujućoj i svepobjedničkoj sili Krsta Hristovog: „Ali za vas koji poštujete moje ime, sunce pravde će izaći i njegove zrake izliječiti,- proglasio je Duh Sveti prorok Malahija, - i zgazićete zle; jer će biti prah pod tvojim nogama." (4:2-3).

Križni monogram "trozubac"

Kada je Spasitelj prošao blizu Galilejskog mora, vidio je ribare kako bacaju mreže u vodu, Njegove buduće učenike. “I reče im: Pođite za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi.”(Matej 4:19). A kasnije, sedeći pored mora, poučavaše ljude svojim prispodobama: „Kraljevstvo nebesko je kao mreža bačena u more i hvata sve vrste riba“(Matej 13:47). „Prepoznavanje u školjkama za ribolov simboličko značenje Carstvo Nebesko, - kaže "Krišćanski simbolizam", - možemo pretpostaviti da su sve formule vezane za isti koncept bile ikonično izražene ovim zajedničkim simbolima. Istim školjkama treba pripisati i trozubac, koji se koristio za hvatanje ribe, kao što se sada love udicama” (Gr. Uvarov, 147).

Dakle, Kristov trozubni monogram dugo je značio učešće u sakramentu krštenja, kao uhvaćenost u mrežu Carstva Božijeg. Na primjer, na antičkom spomeniku vajara Eutropija uklesan je natpis koji govori o njegovom prihvatanju krštenja i završava monogramom trozuba (Gr. Uvarov, str. 99).

Krst monogram "Konstantinovsky"Iz crkvene arheologije i istorije poznato je da na antičkim spomenicima pisanja i arhitekture često postoji varijanta kombinovanja slova "Chi" i "Rho" u monogramu svetog kralja Konstantina, bogoizabranog naslednika Hrista Gospoda. na Davidovom tronu.

Tek od 4. stoljeća stalno prikazani križ počinje da se oslobađa monogramske ljuske, gubi simboličku boju, približava se svom stvarnom obliku, nalik na slovo “I” ili slovo “X”.

Ove promjene u slici križa nastale su zbog nastanka kršćanske državnosti, zasnovane na njegovom otvorenom štovanju i veličanju.

Križ okrugli "nahlebnaya"

Po starom običaju, kako svjedoče Horacije i Marcijal, kršćani su pečeni kruh rezali poprečno da bi ga lakše lomili. Ali mnogo prije Isusa Krista, ovo je bila simbolična transformacija na Istoku: urezani križ, koji dijeli cjelinu na dijelove, ujedinjuje one koji su ih koristili, liječi razdvojenost.

Ovakvi okrugli hlebovi prikazani su, na primer, na natpisu Sintrofiona podeljenom na četiri dela krstom, i na nadgrobnom spomeniku iz pećine Sv. Lukine podeljenom na šest delova monogramom iz 3. veka.

U direktnoj vezi sa sakramentom pričešća, kaleži, feloni i ostalo prikazivali su hljeb kao simbol Tijela Kristova, slomljenog za naše grijehe.

Sam krug, prije Kristova rođenja, bio je prikazan kao ideja besmrtnosti i vječnosti, još ne personificirana. Sada, po vjeri, razumijemo da je „sam Sin Božiji beskrajni krug“, prema riječima svetog Klimenta Aleksandrijskog, „u kojem se sve sile spajaju“.

Katakombni krst ili "znak pobjede"

„U katakombama i općenito na antičkim spomenicima, četverokraki krstovi su neuporedivo češći od bilo kojeg drugog oblika“, napominje arhimandrit Gavrilo. Ova slika krsta postala je posebno važna za hrišćane otkako je sam Bog pokazao na nebu znak četvorokrakog krsta” (Rukov. str. 345).

Poznati istoričar Euzebije Pamfal detaljno pripoveda kako se sve to dogodilo u svojoj Prvoj knjizi o životu blaženog cara Konstantina.

„Jednom, u podne, kada je sunce već počelo da se naginje prema zapadu“, rekao je car, „video sam svojim očima znak krsta, sastavljen od svetlosti i koji leži na suncu, sa natpisom „Pobedi ovo!" Ovaj prizor je užasnuo i njega i čitavu vojsku koja ga je pratila i nastavila da razmišlja o čudu koje se pojavilo (gl. 28).

Bilo je to 28. oktobra 312. godine, kada je Konstantin krenuo sa svojom vojskom na Maksencija, koji je bio zatočen u Rimu. O ovom čudesnom pojavljivanju krsta usred bijela dana svjedočili su i mnogi savremeni pisci po riječima očevidaca.

Posebno je važno svedočenje ispovednika Artemija pred Julijanom Otpadnikom, kome je Artemije tokom ispitivanja rekao:

„Hristos je pozvao Konstantina odozgo kada je ratovao protiv Maksencija, pokazujući mu u podne znak krsta, koji je blistao nad suncem i zvezdastim rimskim slovima koji su mu predviđali pobedu u ratu. Budući da smo i sami bili tamo, vidjeli smo Njegov znak i čitali pisma, vidjeli njega i cijelu vojsku: mnogo je svjedoka tome u vašoj vojsci, ako ih samo želite pitati” (gl. 29).

„Silom Božjom, sveti car Konstantin je izvojevao blistavu pobedu nad tiraninom Maksencijem, koji je činio bezbožna i zlobna dela u Rimu“ (gl. 39).

Tako je krst, koji je nekada bio oruđe sramne egzekucije među paganima, pod carem Konstantinom Velikim postao znak pobjede - trijumfa kršćanstva nad paganstvom i predmet najdubljeg poštovanja.

Na primjer, prema pripovijetkama svetog cara Justinijana, takvi krstovi su trebali biti stavljeni na ugovore i značili su potpis „dostojan svakog povjerenja“ (knjiga 73, gl. 8). Likom krsta bili su pričvršćeni i akti (odluke) Sabora. Jedan od carskih ukaza kaže: „Zapovedamo da se svaki saborni čin, koji je odobren znakom svetog krsta Hristovog, sačuva i bude takav kakav jeste.

Općenito, ovaj oblik križa najčešće se koristi u ukrasima.

za ukrašavanje hramova, ikona, svešteničkih odeždi i drugog crkvenog pribora.

Krst u Rusiji je "patrijarhalni", ili na zapadu "Lorenski"Činjenicu koja dokazuje upotrebu tzv. "patrijaršijskog krsta" od sredine prošlog milenijuma potvrđuju brojni podaci iz oblasti crkvene arheologije. Upravo je ovaj oblik šestokrakog križa prikazan na pečatu guvernera vizantijskog cara u gradu Korsunu.

Isti tip krsta bio je raširen na Zapadu pod imenom "Lorensky".
Kao primjer iz ruske tradicije navedimo barem veliki bakarni krst Svetog Avramija Rostovskog iz 18. vijeka, koji se čuva u Muzeju staroruske umjetnosti Andreja Rubljova, izliven prema ikonografskim uzorcima 11. stoljeća.

Četvorokraki krst, ili latinski "immissa"

U udžbeniku „Hram Božiji i crkvene službe“ piše da je „snažna motivacija za poštovanje neposrednog lika krsta, a ne monograma, bilo sticanje Časnog i Životvornog krsta od strane majke svetog cara Konstantina. , ravnoapostolna Elena. Kako se direktna slika križa širi, ona postepeno poprima oblik Raspeća” (SP., 1912, str. 46).

Na Zapadu je sada najčešći krst "immiss", koji raskolnici - poštovaoci imaginarne antike - prezrivo nazivaju (iz nekog razloga na poljskom) "krov na latinskom" ili "Rymsky", što znači - rimski krst. Ove klevetnike četvorokrakog krsta i pobožne poštovaoce osmikonomije, očigledno, treba podsetiti da je, prema Jevanđelju, izvršenje krsta rasprostranjeno po celom Carstvu upravo od Rimljana i da se, naravno, smatralo rimskim. .

I ne po broju drveća, ne po broju krajeva, Krst Hristov se kod nas poštuje, nego po samom Hristu, čija je sveta krv bila umrljana, - osudio je raskolničke filozofije Sveti Dimitrije Rostovski. - I, pokazujući čudesnu moć, nijedan krst ne deluje sam po sebi, već silom Hrista raspetog na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena” (Traganje, knjiga 2, gl. 24).

Prihvaćen od strane Vaseljenske Crkve na upotrebu, „Kanon Časnog Krsta“ – delo svetog Grigorija Sinaitskog – peva o Božanskoj sili Krsta, koji sadrži sve nebesko, zemaljsko i podzemno: „Krst svečasni, četvorokraka snaga, sjaj apostola” (pesma 1), „Evo krsta četvorokraki, koji ima visinu, dubinu i širinu” (pesma 4).

Počevši od 3. vijeka, kada su se takvi krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Papski krstOvaj oblik križa najčešće se koristio u hijerarhijskim i papinskim službama Rimske crkve u 13.-15. stoljeću i stoga je nazvan "papin križ".

Na pitanje o stopalu, prikazanom pod pravim uglom u odnosu na krst, odgovorićemo rečima svetog Dimitrija Rostovskog koji je rekao: „Ljubim podnožje krsta, ako je koso, ako ne iskosa, i običaj križara i krstaša, kao dosljedan crkvi, ne osporavam, ja snishodim” (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

Šestokraki krst "Ruski pravoslavni"Pitanje razloga za iskrivljenu donju prečku dosta uvjerljivo objašnjava liturgijski tekst 9. časa službe Krstu Gospodnjem:„Usred dva razbojnika, mjeru pravednosti, pronašavši Krst Tvoj: prvi sam srušen u pakao s bremenom bogohule, dok sam drugi oslobođen grijeha do znanja teologije“. Drugim riječima, i na Golgoti za dva razbojnika, i u životu za svaku osobu, krst služi kao mjera, kao da je vaga njegovog unutrašnjeg stanja.

Jednom lopovu koji je doveden u pakao "teret blasfemije", koju je izrekao na Hristu, postao je, takoreći, prečka vage, pognuta pod ovom strašnom težinom; drugi razbojnik, oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim rečima: "danas ćeš biti sa mnom u raju"(Luka 23:43), krst se uzdiže u Carstvo Nebesko.
Ovaj oblik krsta u Rusiji se koristio od davnina: na primer, bogoslužbeni krst, koji je 1161. godine uredila monah Efrosinija, poločka princeza, bio je šestokraki.

Šestokraki pravoslavni krst, zajedno sa ostalima, korišten je u ruskoj heraldici: na primjer, na grbu Hersonske gubernije, kako je objašnjeno u Ruskoj heraldici (str. 193), prikazan je "srebrni ruski krst". .

Pravoslavni osmougaoni krst

Osmokraka – najviše odgovara istorijski pouzdanom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet, o čemu svedoče Tertulijan, Sveti Irinej Lionski, Sveti Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni podnožja. (...) Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst i vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti, ”Sv. Dimitrije Rostovski osudio raskolnike (Traganje, Princ 2, 24. poglavlje). Ni na krstu nije bilo titule pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva "Raspeo ga"(Jovan 19:18), i to samo „Pilat je napisao natpis i postavio ga(po vašoj narudžbi) na krstu"(Jovan 19:19). Prvo je bilo podijeljeno žrijebom "njegova odjeća" ratnici, "razapeše Ga"(Matej 27:35), i tek tada “Na njegovu glavu stavili su natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski”(Matej 27:3.7).

Dakle, krst Hristov sa četiri kraka, nošen na Golgotu, koji svako ko je pao u demonski raskol naziva antihristovim pečatom, u svetom jevanđelju se i danas naziva „Krst njegov“ (Matej 27:32, Mk 15: 21, Luka 23:26, Jovan 19:17), odnosno isto kao i sa pločom i podnožjem nakon raspeća (Jovan 19:25). U Rusiji se križ ovog oblika koristio češće od drugih.

Sedmokraki krst

Ovaj oblik krsta se često nalazi na ikonama severnog slikarstva, na primer, pskovske škole iz 15. veka: slika Svete Paraskeve Pjatnice sa životom je iz Istorijskog muzeja, ili slika Sv. Solun - od ruskog; ili moskovska škola: "Raspeće" Dionisija - iz Tretjakovske galerije, iz 1500. godine.
Vidimo sedmokraki krst na kupolama ruskih crkava: na primer, navešćemo drvenu Iljinsku crkvu iz 1786. godine u selu Vazenci (Sveta Rus, Sankt Peterburg, 1993, ilustr. 129), ili možemo videti nalazi se iznad ulaza u Saborni hram Novojerusalimskog manastira Vaskrsenja, koji je sagradio patrijarh Nikon.

Svojevremeno su teolozi žustro raspravljali o pitanju kakvo mistično i dogmatsko značenje ima podnožje kao dio iskupiteljskog krsta?

Činjenica je da je starozavjetno sveštenstvo dobilo, da tako kažem, mogućnost da se žrtvuje (kao jedan od uslova) zahvaljujući "zlatna podnožja pričvršćena za tron"(Par. 9,18), koja je, kao što je još kod nas kršćana, po Božjoj uredbi, osvećena krizmanjem: “I pomaži ih,” rekao je Gospod, “oltar za žrtvu paljenicu i sav njegov pribor, (...) i njegovu podlogu. I posvetite ih, i bit će velika svetost: sve što ih se dotakne bit će posvećeno.”(Izl. 30:26-29).

Dakle, podnožje krsta je onaj dio novozavjetnog oltara, koji mistično ukazuje na svećeničku službu Spasitelja svijeta, koji je svojom smrću dobrovoljno platio za grijehe drugih: za Sina Božjega. "Naše grijehe On je sam ponio u svom tijelu na drvetu"(1 Pet. 2:24) Krst, "žrtvuje se"(Jevr. 7:27) i tako "zauvijek postati prvosveštenik"(Jevr. 6:20), ustanovljen u Njegovoj osobi "Sveštenstvo je vječno"(Jevr. 7:24).

I tako stoji u „Pravoslavnom ispovedanju istočnih patrijaraha“: „Na krstu je izvršio službu sveštenika, prinevši Sebe na žrtvu Bogu i Ocu za iskupljenje ljudskog roda“ (M. , 1900, str. 38).
Ali nemojmo brkati podnožje Časnog krsta, koje nam otkriva jednu od njegovih tajanstvenih strana, s druge dvije stope iz Svetog pisma. - objašnjava sv. Dmitry Rostovsky.

„David kaže: „Uzvišite Gospoda, Boga našega, i klanjajte se podnožju njegovim nogama; sveti to"(Ps. 99:5). I Isaija kaže u ime Hristovo: (Isaija 60:13), objašnjava sveti Dimitrije Rostovski. Postoji podnožje za koje je naređeno da se klanja, a postoji i podnožje za koje nije naređeno da se klanja. Bog kaže u Isaijinom proročanstvu: "Nebo je moj tron, a zemlja je podnožje mojim nogama"(Is. 66:1): niko ne treba da se klanja ovom podnožju - zemlji, već samo Bogu, njenom Stvoritelju. A piše i u psalmima: "Gospod (Otac) je rekao mom Gospodu (Sinu): Sedi mi s desne strane dok ne postavim tvoje neprijatelje pod noge tvojim"(Pis. 109:1). A ovo podnožje Božije, neprijatelji Božiji, ko želi da se klanja? Kojoj podnožju David zapovijeda da se obožava?” (Pretraga, knjiga 2, poglavlje 24).

Na ovo pitanje sama Božja riječ u ime Spasitelja odgovara: "i kada budem podignut sa zemlje"(Jovan 12:32) - “od podnožja mojih nogu” (Is. 66:1), onda "Proslaviću svoj podnožje"(Isaija 60:13)- "noga oltara"(Izl. 30,28) Novog Zaveta - Krst časni, koji obara, kako ispovedamo, Gospode, "Vaši neprijatelji za podnožje za vaše noge"(Ps. 109:1), i stoga "obožavajte stopalo(križ) Njegov; holy It!(Ps. 99:5), "podnožje pričvršćeno za tron"(2 Chr. 9:18).

Krst "trnova kruna"Sliku križa s trnovom krunom stoljećima su koristili različiti narodi koji su prihvatili kršćanstvo. Ali umjesto brojnih primjera iz antičke grčko-rimske tradicije, navešćemo nekoliko slučajeva njegove upotrebe u kasnijim vremenima prema izvorima koji su nam bili pri ruci. Na stranicama drevnog jermenskog rukopisa može se vidjeti krst s trnovom krunomknjigeperiod Kilikijskog kraljevstva (Matenadaran, M., 1991, str. 100);na ikoni„Proslavljenje krsta“ XII veka iz Tretjakovske galerije (V. N. Lazarev, Novgorodsko ikonopis, M., 1976, str. 11); na Staritskom bakrolivukrst- prsluk XIV vijeka; onpoklopac"Golgota" - monaški prilog carice Anastasije Romanove 1557. godine; na srebrutanjirXVI vek (Novodevičji manastir, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je to rekao grešnom Adamu „Prokleta neka ti je zemlja. Trnje i čičak će ona rasti za tebe"(Post 3:17-18). A novi bezgrešni Adam - Isus Krist - dobrovoljno je preuzeo na sebe tuđe grijehe, i smrt kao posljedicu istih, i trnovitu patnju, dovodeći do toga trnovitim putem.

Hristovi apostoli Matej (27,29), Marko (15,17) i Jovan (19,2) govore da "Vojnici su ispleli krunu od trnja i stavili mu je na glavu", "i ranama njegovim mi smo ozdravljeni"(Izaija 53:5). Iz ovoga je jasno zašto je vijenac od tada simbolizirao pobjedu i nagradu, počevši od knjiga Novog zavjeta: "kruna istine"(2 Tim. 4:8), "kruna slave"(1 Pet. 5:4), "kruna života"(Jakov 1:12 i Rep. 2:10).

krst "vješala"Ovaj oblik krsta se vrlo široko koristi u ukrašavanju crkava, liturgijskih objekata, arhijerejskih odeždi, a posebno, kako vidimo, biskupskih omofora na ikonama „tri ekumenska učitelja“.

„Ako ti neko kaže, da li obožavaš Raspetoga? Odgovaraš vedrim glasom i vedrim licem: obožavam i neću prestati da obožavam. Ako se smije, suze liješ o njemu, jer bjesni“, uči nas sam ekumenski učitelj sveti Jovan Zlatousti, ukrašen na slikama ovim krstom (Razgovor 54, na Mt.).

Krst bilo kojeg oblika ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć, i svako ko poznaje ovu Božju mudrost uzvikuje s apostolom: „Ja (…) Želim da se pohvalim (…) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista"(Gal. 6:14)!

krst "loza"

Ja sam prava loza, a moj Otac je vinogradar.”(Jovan 15:1). Tako je sebe nazvao Isus Hristos, Poglavar Crkve koju je sam posadio, jedini izvor i provodnik duhovnog, svetog života svih pravoslavnih vernika, koji su udovi Njegovog tela.

“Ja sam loza, a vi ste grane; Ko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo ploda."(Jovan 15:5). „Ove reči samog Spasitelja postavile su temelj za simboliku vinove loze“, napisao je grof A.S. Uvarov u svom delu „Hrišćanski simbolizam“; glavno značenje vinove loze za kršćane bilo je u simboličnoj vezi sa sakramentom pričešća” (str. 172 - 173).

Križna "latica"Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu svetog Teodora Studita - "krst bilo kojeg oblika je pravi krst". Vrlo često u crkvi likovne umjetnosti“latica” krsta, koji se, na primjer, vidi na omoforu Svetog Grigorija Čudotvorca iz mozaika iz 11. vijeka Aja Sofije u Kijevu.

„Različitim čulnim znakovima mi smo hijerarhijski uzdignuti u jednoobrazno sjedinjenje s Bogom“, objašnjava poznati učitelj Crkve, sveti Jovan Damaskin. Od vidljivog ka nevidljivom, od vremenitog ka vječnosti - takav je put čovjeka koji Crkva vodi ka Bogu kroz poimanje milostivih simbola. Istorija njihove raznolikosti neodvojiva je od istorije spasenja čovečanstva.

Krst "grčki" ili staroruski "korsunchik"

Tradicionalni za Vizantiju i najčešće i najčešće korišćeni oblik tzv. "grčkog krsta". Isti krst se smatra, kao što znate, najstarijim "ruskim krstom", jer je, prema crkvenoj pobožnosti, sveti knez Vladimir iznio iz Korsuna, gdje je kršten, upravo takav krst i postavio ga na obalama Dnjepra u Kijevu. Sličan četvorokraki krst sačuvao se do danas u kijevskoj Sofijskoj katedrali, uklesan na mermernoj ploči groba kneza Jaroslava, sina svetog ravnoapostolnog Vladimira.

Često, da bi se ukazalo na univerzalni značaj Hristovog krsta kao mikrouniverzuma, krst se prikazuje kao upisan u krug, simbolizujući kosmološku sferu neba.

Križna "kupola" sa polumjesecom

Nije iznenađujuće što se često postavlja pitanje o krstu sa polumjesecom, budući da se "kupola" nalazi na najistaknutijem mjestu hrama. Na primjer, kupole katedrale Svete Sofije Vologdske, izgrađene 1570. godine, ukrašene su takvim križevima.

Tipičan za predmongolski period, ovaj oblik kupolastog krsta često se nalazi u oblasti Pskov, nekada na kupoli crkve Uznesenja Bogorodice u selu Meletovo, podignute 1461. godine.

Općenito, simbolika pravoslavne crkve je neobjašnjiva sa stanovišta estetske (a samim tim i statične) percepcije, ali je, naprotiv, prilično otvorena za razumijevanje upravo u liturgijskoj dinamici, budući da gotovo svi elementi hramske simbolike, in različitim mjestima bogosluženje poprima različita značenja.

„I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce,- kaže u Otkrivenju Jovana Bogoslova, - mjesec pod njenim nogama(Apok. 12,1), a svetootačka mudrost objašnjava: ovaj mjesec označava zdenac u kojem je Crkva, krštena u Krista, obučena u Njega, u Sunce pravednosti. Polumjesec je takođe kolevka Vitlejema, koji je primio Božansko dete Hrista; polumjesec je euharistijska čaša u kojoj se nalazi Tijelo Kristovo; polumjesec je crkveni brod, predvođen Pilotom Kristom; polumjesec je također sidro nade, dar Kristovog krsta; polumjesec je također drevna zmija zgažena križem i stavljena kao neprijatelj Božji pod noge Kristove.

krst "trolist"

U Rusiji se ovaj oblik križa koristi češće od ostalih za izradu oltarnih križeva. Ali, međutim, to možemo vidjeti na državnim simbolima. „Zlatni ruski trolisni krst koji stoji na srebrnom prevrnutom polumjesecu“, kako piše u ruskoj heraldici, prikazan je na grbu Tifliske gubernije

Zlatna "djetelina" (Sl. 39) se nalazi i na grbu Orenburške pokrajine, na grbu grada Troitska, Penza, grada Ahtirka, Harkova i grada Spaska, Tambovske pokrajine. , na grbu pokrajinskog grada Černigova itd.

Krst "Maltezer" ili "Sv. Đorđe"

Patrijarh Jakov je proročki počastio Krst kada "pognut u vjeri, Kako kaže apostol Pavle, na vrhu njegovog štapa"(Jevr. 11:21), „šip“, objašnjava sveti Jovan Damaskin, „koji je služio kao slika krsta“ (O svetim ikonama, 3 stiha). Zato danas postoji krst iznad drške episkopske palice, „jer krstom“, piše sveti Simeon Solunski, „smo vođeni i pašeni, zapečaćeni, rođeni, i umrtvljeni strasti , privučeni smo Hristu” (poglavlje 80).

Pored uobičajene i raširene crkvene upotrebe, ovaj oblik krsta, na primjer, službeno je usvojio Red svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na ostrvu Malti i otvoreno se borio protiv masonerije, koja je organizirala, kao npr. znate, ubistvo ruskog cara Pavla Petroviča - zaštitnika Maltežana. Tako se pojavio naziv - "Malteški krst".

Prema ruskoj heraldici, neki gradovi su na svojim grbovima imali zlatne "malteške" krstove, na primer: Zolotonoša, Mirgorod i Zenkov Poltavske gubernije; Pogar, Bonza i Konotop Černigovske gubernije; Kovel Volynskoy,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorodska gubernija,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi.

Svi koji su odlikovani krstovima Svetog Đorđa Pobedonosca sva četiri stepena, zvali su se, kao što znate, „kavalirima Svetog Đorđa“.

Krst "Prosfora-Konstantinovsky"

Po prvi put ove riječi na grčkom "IC.XP.NIKA", što znači "Isus Hristos Pobjednik", ispisao je zlatom na tri velika krsta u Carigradu sam ravnoapostolni car Konstantin.

„Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na prijestolje Njegov.”(Otkr. 3:21), kaže Spasitelj, Pobjednik pakla i smrti.

Prema drevnom predanju, na prosfori je odštampan lik krsta sa dodatkom reči koje označavaju ovu pobedu Hristovog krsta: "IC.XC.NIKA". Ovaj pečat "prosfora" znači otkupljenje grešnika iz grešnog ropstva, ili, drugim riječima, veliku cijenu našeg Otkupljenja.

Stari štampani krst "pleteni"

„Ovo tkanje je dobiveno iz drevne kršćanske umjetnosti“, autoritativno izvještava profesor V. N. Shchepkin, „gdje je poznato u rezbarenju i mozaicima. Vizantijsko tkanje, zauzvrat, prelazi na Slovene, među kojima je bilo posebno uobičajeno u najstarije doba u glagoljskim rukopisima” (Udžbenik ruske paleografije, M., 1920, str. 51).

Najčešće se slike "pletenih" krstova nalaze kao ukrasi u bugarskim i ruskim starim štampanim knjigama.

Križ četverokraki "u obliku kapi"

Poškropivši krstno drvo, kapi Krvi Hristove zauvek su obavestile krst o Njegovoj moći.

Grčko jevanđelje iz 2. veka iz Državne javne biblioteke otvara se listom sa prelepim četvorokrakim krstom u obliku kapi (vizantijska minijatura, M., 1977, str. 30).

I također, na primjer, podsjećamo da među bakrenim naprsnim križevima izlivenim u prvim stoljećima drugog milenijuma, kao što je poznato, često postoje enkolpioni u obliku kapi (na grčkom- "na grudima").
Na početku Hrista"kapi krvi koje padaju na zemlju"(Luka 22:44), postao je lekcija u borbi protiv greha čak"do krvi"(Jevr. 12:4); kada na krstu od Njega"potekle su krv i voda"(Jovan 19:34), zatim su primjerom poučeni da se bore protiv zla čak do smrti.

"Za njega(Spasitelj) koji nas je ljubio i svojom krvlju oprao od naših grijeha."(Apok. 1,5), koji nas je spasao "krvlju krsta svoga" (Kol. 1,20), - Slava dovijeka!

Krst "Raspeće"

Jedna od prvih slika raspetog Isusa Krista koja je došla do nas datira tek iz 5. stoljeća, na vratima crkve Svete Sabine u Rimu. Od 5. veka Spasitelj se počeo prikazivati ​​u dugačkoj haljini od kolobije - kao da je naslonjen na krst. Upravo se ova slika Hrista može videti na ranim bronzanim i srebrnim krstovima vizantijskog i sirijskog porekla 7.-9.

Sveti Anastasije Sinajski iz 6. veka napisao je apologetiku ( na grčkom- "zaštita") kompozicija "Protiv acefala" - jeretička sekta koja poriče jedinstvo dviju priroda u Kristu. Ovom djelu priložio je sliku raspeća Spasitelja kao argument protiv monofizitizma. On priziva prepisivače svog rada da zajedno sa tekstom nepovredivo prenesu sliku koja mu je prikačena, kao što, inače, vidimo na rukopisu Bečke biblioteke.

Druga, još starija sačuvana slika raspeća nalazi se na minijaturi Ravvula jevanđelja iz manastira Zagba. Ovaj rukopis iz 586. pripada biblioteci Svetog Lovre u Firenci.

Do zaključno sa 9. vekom Hristos je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalni, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (sl. 54).

Od davnina su krstovi za raspeće, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a Njegova stopala su prikazivana kao prikovana svaka zasebno svojim noktom. Slika Hrista sa prekrštenim nogama, prikovana jednim ekserom, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Na aureolu Spasitelja u obliku krsta nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači "istinski postojeći", jer "Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam"(Izl. 3:14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući samopostojanje, večnost i nepromenljivost bića Božijeg.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "svi krajevi zemlje"(Izaija 45:22).

Dakle, u tradiciji pravoslavlja, Spasitelja Svemogućeg treba prikazati upravo kao Vaskrslog Krstaša, koji drži i priziva u svoje naručje čitav svemir i nosi novozavjetni oltar – Krst. O tome je govorio i prorok Jeremija u ime Hristovih mrzitelja: "Stavimo drva u njegov hleb"(11,19), odnosno stavićemo drvo krsta na telo Hristovo, koje se zove nebeski hleb (Sv. Dimitrije Rost. cit. op.).

A tradicionalno katolička slika raspeća, sa Hristom koji visi u naručju, naprotiv, ima zadatak da pokaže kako se sve to dogodilo, oslikavajući patnju i smrt pre smrti, a nikako ono što je u suštini večni plod sveta. Krst - Njegov trijumf.

Shema Cross, ili "Golgota"

Natpisi i kriptogrami na ruskim krstovima oduvek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim.
Od 11. stoljeća ispod donje kose prečke osmokrakog krsta pojavljuje se simbolična slika glave Adama, koji je, prema legendi, sahranjen na Golgoti ( na hebrejskom- „čelno mesto“), gde je Hristos razapet. Ove njegove riječi pojašnjavaju preovlađujuće u Rusiji to XVI vijek tradicija da se u blizini slike "Golgote" proizvode sljedeće oznake: "M.L.R.B." - mjesto frontala je razapeto, "G.G." - Planina Golgota, "G.A." - glava Adamov; osim toga, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričešća.

Slova "K" i "T" označavaju koplje ratnika i štap sa sunđerom, prikazan uz krst.

Iznad srednje prečke postavljeni su natpisi: "IC" "XC" - ime Isusa Hrista; a ispod: "NIKA" - Pobjednik; na naslovu ili blizu njega nalazi se natpis: "SN" "BZHIY" - Sin Božiji ponekad - ali češće nema "I.N.Ts.I" - Isus iz Nazareta, kralj Jevreja; natpis iznad naslova: "CRʺ̱" "SLAVY" - Kralj slave.

Takvi krstovi bi trebalo da budu izvezeni na odeždi velike i anđeoske shime; tri krsta na paramanu i pet na kukulu: na čelu, na prsima, na oba ramena i na leđima.

Kalvarijski krst je prikazan i na pogrebnom pokrovu, koji označava očuvanje zavjeta datih na krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenika, što znači očišćenje od grijeha. Prilikom osvećenja hramova i kuća prikazanih na četiri zida zgrade.

Za razliku od slike križa, koja direktno prikazuje samog Raspetog Krista, znak križa prenosi njegovo duhovno značenje, oslikava njegovo pravo značenje, ali ne otkriva sam križ.

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst je moć kraljeva, Krst je vjerna afirmacija, Krst je slava anđela, Krst je pošast đavola,“ – potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstaša i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo da su hrišćani umešani u ovo gnusno delo, utoliko je nemoguće ćutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se u tišini predaje“!

Takozvane "karte za igranje", koje se, nažalost, nalaze u mnogim domovima, oruđe su demonske komunikacije, preko koje čovjek svakako dolazi u kontakt sa demonima - neprijateljima Božjim. Sve četiri karte "odijela" ne znače ništa drugo do Hristov krst, zajedno sa drugim svetim predmetima koje su hrišćani podjednako poštovali: koplje, sunđer i ekseri, odnosno sve ono što je bilo oruđe patnje i smrti Božanskog Otkupitelja.

I iz neznanja, mnogi ljudi, pretvarajući se „u budalu“, dopuštaju sebi da hule na Gospoda, uzimajući, na primer, kartu sa likom „detelina“ krsta, odnosno krsta Hristovog, koji je polovina svet obožava, i bacajući ga nemarno sa rečima (oprosti mi, Gospode!) "klup", što na jidišu znači "gadni" ili "zli duhovi"! Štaviše, ovi drznici, koji su se igrali samoubistva, u suštini veruju da je ovaj krst "prebijen" nekim bednim "adutima šest", uopšte ne znajući da su "adut" i "košer" napisani, na primer, latinicom, isto .

Bilo bi krajnje vrijeme da se razjasne prava pravila svih kartaških igara, u kojima svi igrači ostaju “u budalama”: ona se sastoje u činjenici da se ritualne žrtve, na hebrejskom nazivaju “košer” (tj. “čiste”). ”), navodno imaju vlast nad Životvornim Krstom!

Ako znate da se karte za igranje ne mogu koristiti u druge svrhe osim oskvrnjavanja kršćanskih svetilišta na radost demona, onda će uloga karata u "proricanju sudbine" - ovim gadnim traganjima za demonskim otkrivenjima - postati krajnje jasna. S tim u vezi, da li je potrebno dokazivati ​​da svako ko je dotakao špil karata i nije donio iskreno pokajanje u ispovijedi za grijehe blasfemije i bogohuljenja ima zagarantovanu registraciju u paklu?

Dakle, ako su „trefovi“ blasfemija pobješnjelih kockara na posebno prikazanim krstovima, koje nazivaju i „krstovima“, šta onda znače „kriv“, „srca“ i „tamburaši“? Nećemo se ni truditi da ove psovke prevedemo na ruski, pošto nemamo udžbenik za jidiš; bilo bi bolje da otvorimo Novi zavet da na demonsko pleme bacimo nepodnošljivu svetlost Božiju za njih.

Sveti Ignjatije Brjančaninov izgrađuje u imperativnom raspoloženju: „upoznajte se s duhom vremena, proučavajte ga, kako biste što više izbjegli njegov utjecaj.

Karta boja "kriv", ili na drugi način "pik", huli na vrh jevanđelja, tada Kao što je Gospod predvideo o svom perforaciji, kroz usta proroka Zaharije, da "Gledat će onoga koga su probušili"(12:10), tako se desilo: jedan od ratnika(longin) probio mu bok kopljem"(Jovan 19:34).

"Crvi" u kartičnoj boji psuju jevanđeoski sunđer na štapu. Kao što je Hristos upozorio na svoje trovanje, kroz usta kralja-proroka Davida, da će vojnici „Dali su mi žuč za hranu, a u mojoj žeđi dali su mi da pijem sirće“(Ps. 69:22), i tako se dogodilo: "jedan od njih uze sunđer, dade ga sirćetom da popije, i stavi ga na trsku, dade Mu da pije"(Matej 27:48).

Kartično odijelo „tambura“ huli na jevanđelje iskovane tetraedarske nazubljene eksere kojima su ruke i noge Spasitelja prikovane za drvo krsta. Kao što je Gospod prorekao o svom krstu klinčića, kroz usta psalmiste Davida, da"probušio mi ruke i stopala"(Ps. 22:17), i tako se dogodilo: Apostol Toma, koji je rekao“Ako u Njegovim rukama ne vidim rane od eksera, i ne stavim prst u ranu od eksera, i ne stavim ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati.”(Jovan 20:25), "Verovao sam jer sam video"(Jovan 20:29); a apostol Petar, obraćajući se svojim suplemenicima, svjedoči:„Ljudi Izraela! on je rekao, Isus Nazarećanin (…) uzeo si i zakucao(do krsta) ruke(Rimljani) bezakonik, ubijen; ali Bog ga je podigao"(Dela 2:22, 24).

Nepokajani razbojnik razapet sa Hristom, poput današnjih kockara, hulio je na patnje Sina Božjeg na krstu i iz oholosti, iz nepokajanja, otišao je zauvek u puninu; ali razboriti razbojnik, dajući primjer svima, pokajao se na krstu i tako naslijedio vječni život s Bogom. Zato čvrsto zapamtimo da za nas kršćane ne može postojati nikakav drugi predmet nade i nade, nikakav drugi oslonac u životu, nijedna druga zastava koja nas spaja i nadahnjuje, osim jedinog spasonosnog znaka nepobjedivog Krsta Gospodnjeg!

Cross gammatic

Ovaj krst se naziva "Gama" jer se sastoji od grčkog slova "Gama". Već su prvi kršćani u rimskim katakombama prikazivali gama krst. U Vizantiji se ovaj oblik često koristio za ukrašavanje jevanđelja, crkvenog pribora, hramova, a bio je izvezen na odeždi vizantijskih svetaca. U 9. veku, po nalogu carice Teodore, napravljeno je jevanđelje, ukrašeno zlatnim ornamentima od gama krstova.

Gama krst je vrlo sličan drevnom indijskom znaku svastike. Sanskritska riječ svastika ili su-asti-ka znači vrhovno biće ili savršeno blaženstvo. Ovo je drevni solarni simbol, odnosno povezan sa suncem, koje se pojavljuje već u eri gornjeg paleolita, široko se koristi u kulturama Arijaca, starih Iranaca, a nalazi se u Egiptu i Kini. Naravno, svastika je bila poznata i poštovana u mnogim područjima Rimskog carstva u doba širenja kršćanstva. Stari paganski Sloveni su takođe bili upoznati sa ovim simbolom; slike svastike nalaze se na prstenovima, temporalnim prstenovima i drugom nakitu, kao znak sunca ili vatre, kaže sveštenik Mihail Vorobjov. Kršćanska crkva, koja ima moćan duhovni potencijal, bila je u stanju da preispita i crkvene mnoge kulturne tradicije paganske antike: od antičke filozofije do svakodnevnih rituala. Možda je gama krst ušao u hrišćansku kulturu kao svastika u crkvi.

A u Rusiji se oblik ovog križa dugo koristio. Prikazan je na mnogim crkvenim predmetima predmongolskog perioda, u obliku mozaika ispod kupole Aja Sofije u Kijevu, u ornamentu vrata katedrale u Nižnjem Novgorodu. Gama krstovi su izvezeni na felonu moskovske crkve Svetog Nikole u Pižiju.

Ovdje bih se prisjetio događaja koji se dogodio prije više od četiri vijeka. Španski brodovi pod komandom Kristofora Kolumba, koji je tražio najkraći put od Evrope do Azije, prešli su Atlantski okean i približili se obalama zemlje nepoznate Evropljanima. Mornari nisu znali kakva je zemlja pred njima, nisu znali da su tog dana postali otkrivači najvećeg kontinenta, koji je kasnije dobio ime Amerika.

Izašli su na obalu, upoznali se sa zanimanjem za život i način života lokalnih plemena, za čije postojanje Evropljani nisu ni sumnjali. Običaji, religijska vjerovanja i rituali Indijanaca - sve je iznenadilo španjolske mornare. Ali, možda, Špance je najviše začudila činjenica da je jedno od plemena domorodaca štovalo ... krst kao sveti znak. Činilo se neshvatljivim. Uostalom, Indijanci nisu ni čuli ime Isusa Krista, nisu znali ništa o kršćanskoj vjeri, a istovremeno su poštovali krst, koji je simbol kršćanske vjere!

Kako se moglo dogoditi da ovaj znak, koji je, prema kleru, svojstven samo kršćanstvu, postane poznat domorodačkim plemenima?

Objašnjenje je jednostavno. Krst uopšte nije hrišćanski izum. Bio je poštovan od strane raznih naroda antike mnogo godina prije nego što je nastala kršćanska religija. To potvrđuju brojna iskopavanja koja su obavljena u različitim zemljama svijeta. Slika krsta pronađena je na predmetima otkrivenim tokom iskopavanja u Babilonu i Perziji, u Indiji i Egiptu, u Kini i Meksiku.

U muzejima u mnogim zemljama svijeta možete vidjeti kamene figurice drevnih paganskih bogova, koje su poštovali naši daleki preci. Neke od ovih figurica su uklesane sa znakom u obliku krsta. Ovaj znak se može naći na slikama egipatskog boga Ozirisa, indijskog - Bude, kineskog - Tamoa, grčkog boga ljubavi Kupidona. Slika križa pronađena je na zidovima drevnih hramova u Meksiku i Tibetu, na grobovima domorodaca na Novom Zelandu, na starim jevrejskim i egipatskim novčićima. Sve ovo nepobitno dokazuje da štovanje krsta seže u antičko doba.

Nauka daje dobro obrazložen odgovor na ovo pitanje. U vjerskim vjerovanjima mnogih primitivnih naroda krst je bio sveti simbol vatre. A vatra je u životu naših dalekih predaka imala izuzetno važnu ulogu.

Život primitivnih ljudi bio je pun nedaća i neimaštine. Čovjek je bio bespomoćan u borbi protiv prirode, u borbi protiv hladnoće, gladi i bolesti. Stoga se može zamisliti koliki je najveći značaj u ljudskom životu bilo otkriće vatre. Vatra je grijala ljude tokom hladnog vremena, štitila ih od grabežljivih životinja. Zahvaljujući njemu, ljudi su naučili da kuvaju i prže hranu. Uz njegovu pomoć, obrada metala postala je moguća u budućnosti. Ali, nakon što su naučili koristiti vatru, ljudi u početku još nisu znali kako je dobiti. U početku su koristili vatru koja se javlja prirodno, kao što su šumski požari, koji su se rasplamsali od udara groma. Održavali su vatru dugi niz mjeseci, brižljivo je čuvali, štitili. Na kraju krajeva, ako je nestalo, to je bila prava katastrofa za primitivne ljude.

Tek mnogo godina kasnije, čovek je naučio da sam pravi vatru. Prvo oruđe kojim su ljudi počeli primati vatru bila su dva komada drveta. Stavili su ih jedno na drugo i počeli trljati. Nakon mnogo truda, šipke su se zagrijale i počele da tinjaju. Sasvim je razumljivo da su ljudi počeli gledati na dva komada drveta presavijena u križ kao na svetište. Ovaj alat za paljenje vatre počeo se poštovati kao svet.

Kasnije su ljudi počeli poštovati znak koji prikazuje ovaj instrument. Vidjeli su da ih vatra štiti od divljih životinja, štiti od hladnoće i počeli su vjerovati da ih krst, koji je prikazivao oruđe za paljenje vatre, može zaštititi i od nedaća, od zlih sila. Ovaj znak se počeo slikati na odjeći, na oružju, na raznim posuđem, kućnim predmetima. Postavljen je u drevne hramove, postavljen na statue bogova, na grobove ljudi. Tako su križ počeli poštovati različiti narodi koji su imali različita vjerovanja, živjeli u različitim dijelovima naše zemlje.

U kršćanskoj religiji križ je sveti simbol, jer je Isus Krist navodno razapet na križu. U stvari, kršćani su posudili štovanje križa iz savremenih paganskih religija. Krst su počeli da smatraju svojim svetim simbolom tek od 4. veka.

Prvi hrišćani nisu poštovali krst. Štaviše, prezirali su ga, gledali na njega kao na paganski simbol, "žig zveri". Tek krajem 4. veka crkvenjaci su izmislili priču da se Hristos u snu javio rimskom caru Konstantinu i naredio mu da nacrta lik krsta na vojnim barjacima. U isto vrijeme nastala je još jedna legenda - o tome kako je majka cara Konstantina, Elena, hodočastila u Palestinu, tamo pronašla Hristov grob i u zemlji iskopala drveni krst na kojem je Krist navodno razapet. U čast ovog događaja ustanovljen je poseban praznik - Uzvišenje Časnog Krsta. Krst je postao sveti simbol kršćanske religije.

Obje ove legende su, naravno, izmišljene od početka do kraja. Elena nikako nije mogla da vidi "životvorni" krst, uz svu svoju želju. Činjenica je da Rimljani nikada nisu koristili krst kao oruđe za pogubljenje. Pogubljenje zločinaca vršeno je u rimskoj državi na stubu sa prečkom - u obliku slova "T". Osim toga, ako je Elena zaista uspjela pronaći križ na kojem je Krist razapet, onda bi, očito, svi vjernici kršćani poštovali upravo takav križ kao sveti simbol. Ali u stvarnosti, među kršćanima se najviše mogu naći križevi razne forme: četverokraki, šestokraki, osmokraki. Postoji i jedanaestokraki, pa čak i osamnaestokraki krst. Pa na kome je od njih Hristos razapet? Naravno, ni jedan crkveni služitelj ne može odgovoriti na ovo pitanje, jer su sve njihove priče o pogubljenju Isusa Krista, o otkriću križa na kojem je Krist navodno razapet, samo fikcija.

Pošto je krst zvanično priznao kao simbol njihove religije, hrišćanska crkva ga je pretvorila u simbol patnje i poniznosti. Pozivajući se na jevanđeoske priče o tome kako je Hristos, radi iskupljenja ljudskih grehova, krotko nosio sramni krst na brdu Golgotu, a zatim na njemu razapet, sveštenstvo nadahnjuje vernike da su sva njihova stradanja na zemlji, zapravo, krst Hrista, koji počiva na ramenima svakog hrišćanina. A ljudi koji vjeruju u Boga moraju strpljivo nositi ovaj križ radi spasenja na "onom svijetu". Nije teško uočiti da ove tvrdnje sveštenstva imaju konkretan cilj - da nateraju ljude da poveruju u potrebu ropske pokornosti "sudbini", da oslabe volju radnih ljudi, da ih nateraju da se pomire sa svojim poziciju, da ih odvrati od borbe za reorganizaciju društva, za sopstvenu sreću na zemlji.

Tako je, prošavši kroz mnoge milenijume ljudske istorije, obično oruđe za paljenje vatre, koje su koristili naši daleki preci, postalo oruđe za duhovno porobljavanje vjernika.

Kršćanstvo se više od dvije hiljade godina svog postojanja proširilo po svim kontinentima Zemlje, među mnogim narodima sa svojim kulturnim tradicijama i karakteristikama. Stoga ne čudi da jedan od najprepoznatljivijih simbola na svijetu, kršćanski križ, dolazi u toliko različitih oblika, veličina i namjena.

U današnjem materijalu pokušat ćemo razgovarati o tome šta su križevi. Konkretno, naučićete: postoje li "pravoslavni" i "katolički" krstovi, može li se kršćanin s prezirom odnositi prema krstu, postoje li krstovi u obliku sidra, zašto slavimo i krst u obliku slova "X" i još mnogo toga zanimljivog.

Krst u crkvi

Prvo, sjetimo se zašto nam je krst važan. Poštovanje krsta Gospodnjeg povezano je sa otkupiteljskom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Odajući počast krstu, pravoslavni hrišćanin odaje počast samom Bogu, koji se inkarnirao i stradao na ovom drevnom rimskom oruđu pogubljenja za naše grijehe. Bez križa i smrti ne bi bilo otkupljenja, uskrsnuća i uzašašća, ne bi bilo dispenzacije Crkve u svijetu i mogućnosti da slijedi put spasenja za svakog čovjeka.

Budući da je krst toliko poštovan od strane vjernika, oni se trude da ga što češće vide u svom životu. Krst se najčešće može videti u hramu: na njegovim kupolama, na svetim posudama i odeždi sveštenstva, na prsima sveštenika u vidu posebnih naprsnih krstova, u arhitekturi hrama, često građenom u obliku krst.

Križa ispred crkve

Osim toga, uobičajeno je da vjernik širi svoj duhovni prostor na cijeli život oko sebe. Kršćanin posvećuje sve svoje elemente, prije svega, znakom križa.

Stoga se na grobljima iznad grobova nalaze krstovi kao podsjetnik na buduće vaskrsenje, na putevima se nalaze bogoslužbeni krstovi koji osveštavaju put, na tijelima samih kršćana nose se krstovi koji podsjećaju na njegov visoki poziv. slijedite put Gospodnji.

Takođe, oblik krsta kod hrišćana se često može videti na kućnim ikonostasima, na prstenju i drugim kućnim predmetima.

prsni krst

Naprsni krst je posebna priča. Može se izraditi od raznih materijala i imati sve vrste veličina i ukrasa, zadržavajući samo svoj oblik.

U Rusiji su ljudi na prsima vjernika vidjeli naprsni krst u obliku zasebnog predmeta koji visi na lancu ili užetu, ali u drugim kulturama postojale su i druge tradicije. Krst se nije mogao napraviti ni od čega, već se nanositi na tijelo u obliku tetovaže, kako ga kršćanin ne bi mogao slučajno izgubiti i kako se ne bi mogao oduzeti. Ovako su kršćanski Kelti nosili naprsni krst.

Zanimljivo je i to da se ponekad na krstu ne prikazuje Spasitelj, već se na polje krsta postavlja ikona Majke Božije ili nekog od svetaca, ili se čak krst pretvara u neku vrstu minijaturnog ikonostasa.

O "pravoslavnim" i "katoličkim" krstovima i preziru ovih potonjih

U nekim modernim naučno-popularnim člancima može se naići na tvrdnju da se osmokraki krst sa kratkim gornjim i kosim kratkim donjim dodatnim prečkama smatra „pravoslavnim“, a četvorokraki izduženi prema dole „katoličkim“, a pravoslavni , navodno, upućuju ili u prošlosti na to spominjali s prezirom.

Ovo je izjava koja ne podliježe preispitivanju. Kao što znate, Gospod je razapet upravo na četvorokrakom krstu, koji je, iz gore navedenih razloga, Crkva poštovala kao svetište mnogo pre nego što su katolici otpali od hrišćanskog jedinstva, koje se dogodilo u 11. veku. Kako su kršćani mogli prezreti simbol svog spasenja?

Osim toga, u svim vremenima u crkvama su bili široko korišteni četverokraki krstovi, a i sada se na grudima pravoslavnog sveštenstva može naći nekoliko mogućih oblika krsta - osmokraki, četverokraki i figurirani sa ukrasima. Da li bi zaista nosili nekakav “nepravoslavni krst”? Naravno da ne.

osmokraki krst

Osmokraki krst se najčešće koristi u Ruskoj i Srpskoj pravoslavnoj crkvi. Ovaj obrazac podsjeća na neke dodatne detalje o smrti Spasitelja.

Dodatna kratka gornja prečka označava naslov - ploču na kojoj je Pilat napisao Kristovu krivicu: "Isus Nazarećanin - kralj jevrejski". Na nekim slikama raspeća riječi su skraćene i ispada "INTI" - na ruskom ili "INRI" - na latinskom.

Kratka kosa donja prečka, koja se obično prikazuje sa desnom ivicom podignutom prema gore, a lijevom ivicom spuštenom nadole (u odnosu na lik raspetog Gospoda), označava tzv. „pravednu meru“ i podseća nas na dva razbojnika razapeta na Hristove strane i njihovu posthumnu sudbinu. Desni se pokajao pred smrću i nasledio Carstvo Nebesko, dok je levi hulio na Spasitelja i završio u paklu.

Andrew's Cross

Kršćani poštuju ne samo ravan, već i kosi četverokraki krst, prikazan u obliku slova "X". Predanje nam govori da je upravo na krstu ovog oblika razapet jedan od dvanaestorice učenika Spasitelja, apostol Andrej Prvozvani.

"Andrejski krst" je posebno popularan u Rusiji i crnomorskim zemljama, jer je upravo oko Crnog mora prolazio misionarski put apostola Andreja. U Rusiji je Andrijevski krst prikazan na zastavi mornarice. Osim toga, Andrijevski krst posebno štuju Škoti, koji su ga prikazali i na svojoj nacionalnoj zastavi i vjeruju da je apostol Andrija propovijedao u njihovoj zemlji.

Krst u obliku slova T

Takav je križ bio najčešći u Egiptu i drugim provincijama Rimskog carstva u sjevernoj Africi. Za razapinjanje zločinaca na ovim mjestima korišteni su križevi sa horizontalnom gredom postavljenom na okomiti stup ili sa prečkom zakucanom malo ispod gornje ivice stupa.

Takođe, „krst u obliku slova T” naziva se „krst svetog Antuna” u čast monaha Antonija Velikog, koji je živeo u 4. veku, jednog od osnivača monaštva u Egiptu, koji je putovao sa krstom ovaj oblik.

Nadbiskupski i Papski križevi

IN katolička crkva, pored tradicionalnog četvorokrakog krsta, koriste se i krstovi sa drugom i trećom prečkom iznad glavne, koji odražavaju hijerarhijski položaj nosioca.

Križ sa dvije prečke označava čin kardinala ili nadbiskupa. Takav krst se ponekad naziva i "patrijarhalnim" ili "lotaringijskim". Križ s tri prečke odgovara papinskom dostojanstvu i naglašava visok položaj rimskog pontifika u Katoličkoj crkvi.

Križ Lalibele

U Etiopiji, crkveni simboli koriste krst sa četiri kraka okružen složenim uzorkom, koji se naziva „krst Lalibela“ u čast svetog negusa (kralja) Etiopije, Gebre Meskel Lalibele, koji je vladao u 11. veku. Negus Lalibela je bio poznat po svojoj dubokoj i iskrenoj vjeri, pomoći Crkve i velikodušnoj milostinji.

Sidreni krst

Na kupolama nekih crkava u Rusiji možete pronaći krst koji stoji na bazi u obliku polumjeseca. Neki pogrešno objašnjavaju takvu simboliku ratovima u kojima je Rusija porazila Otomansko carstvo. Navodno, "hrišćanski krst gazi muslimanski polumjesec".

U stvari, ovaj oblik se zove Sidreni krst. Činjenica je da je već u prvim stoljećima postojanja kršćanstva, kada islam još nije nastao, Crkva nazvana „brodom spasenja“, koja osobu isporučuje u sigurno utočište Carstva Nebeskog. U isto vrijeme, križ je prikazan kao pouzdano sidro na kojem ovaj brod može sačekati oluju ljudskih strasti. Slika križa u obliku sidra nalazi se čak iu starim rimskim katakombama u kojima su se skrivali prvi kršćani.

Keltski krst

Prije nego što su prešli na kršćanstvo, Kelti su obožavali različite elemente, uključujući vječno svjetlo - sunce. Prema legendi, kada je sveti Patrik ravnoapostolni prosvijetlio Irsku, on je spojio simbol krsta sa ranijim paganskim simbolom sunca kako bi pokazao vječnost i važnost za svakog novog obraćenika Spasiteljeve žrtve.

Hristos je referenca na krst

Tokom prva tri stoljeća, krst, a još više Raspeće, nisu bili javno prikazani. Vladari Rimskog carstva otvorili su lov na kršćane i morali su se međusobno identificirati uz pomoć ne previše očiglednih tajnih znakova.

Jedan od skrivenih simbola hrišćanstva koji je po značenju najbliži krstu bio je "krizma" - monogram imena Spasitelja, obično sastavljen od prva dva slova reči "Hrist", "X" i "R".

Ponekad su se "krizmu" dodavali simboli vječnosti - slova "alfa" i "omega" ili je, alternativno, rađen u obliku Andrije precrtanog križnom linijom, tj. obliku slova "I" i "X" i može se čitati kao "Isuse Hriste".

Postoje mnoge druge vrste kršćanskog križa, koje se široko koriste, na primjer, u međunarodnom sistemu nagrada ili u heraldici - na grbovima i zastavama gradova i zemalja.

Andrey Segeda

U kontaktu sa