Kādas tautas bija daļa no Khazar Khaganate. Khazar Khaganate

Savirs tika sakauts un kopā ar daļu hazāru apmetās uz Aizkaukāziju. Saviru savienības fragments turpināja pastāvēt Dagestānā, kur to vēlāk sauca par "hūniem".

Hazāru uzplaukums ir saistīts ar vēsturi, ar kuras valdniekiem, iespējams, bija radniecīgi hazāru valdnieki. Altaja turki izveidoja milzīgu impēriju, kas drīz sadalījās divās daļās. 2. stāvā. Rietumturku Khaganāta orbīta sasniedza Kaspijas-Melnās jūras stepes.

Hazāri kā nozīmīgs militārais spēks pirmo reizi tika pieminēts saistībā ar Irānas-Bizantijas karu 602.-628.gadā, kurā hazāru valdnieks Džebukagans kļuva par pretrunā vērstās turku-bizantiešu alianses galveno diriģentu. Khazāru armija izlaupīja (mūsdienu teritoriju) un, apvienojoties ar bizantiešiem, to pārņēma vētrai.

Tomēr karojošo pušu resursi bija nesalīdzināmi. Arābu komandieris Mervans ibn Mohammeds (topošais kalifs) 120 tūkstošu armijas priekšgalā pēkšņi iebruka Hazarijā vienlaikus caur Derbentu un Darjalu. Karaspēks iebruka Hazāru galvaspilsētā Semenderā. Kagans aizbēga savu īpašumu dzīlēs. Arābi, vajādami viņu, devās tālāk uz ziemeļiem nekā jebkad agrāk: līdz pat "Slāvu upei", acīmredzot, vai Volgai. Rezultātā kazāru armija tika sakauta, un kagans bija spiests tiesāties par mieru. Apmaiņā pret troņa saglabāšanu viņš apsolīja pieņemt islāmu, taču šķiet, ka šī procedūra bija nomināla.

Arābi nesāka nostiprināties Ziemeļkaukāzā, un pēc viņu aiziešanas Khazaria palika neatkarīga valsts. Drīz vien kalifātā atkal radās satricinājumi, kā rezultātā pie varas nāca Abasīdu dinastija, atsakoties no turpmākas paplašināšanās uz ziemeļiem. 2. stāvā. 8. gadsimts pēc divdesmit piecu gadu pārtraukuma hazāri veica vēl divus reidus Aizkaukāzijā – 762.–764. un 799. gadā, pēc tam viņu iejaukšanās reģiona lietās beidzās. Tādējādi Khazar Khaganate spēlēja barjeras lomu, kas, pirmkārt, fiziski apturēja arābu virzību uz Austrumeiropu, un, otrkārt, palīdzēja Bizantijai izdzīvot.

Pilns raksts: arābu-hazāru kari

Arābu uzbrukuma ģeopolitiskās sekas bija Khazaria iedzīvotāju pārvietošanās no bīstamajām Kaukāza pierobežām uz iekšzemi - Donas reģionu, kur apmetās Alānijas ciltis, un. Volgas lejtecē radās jauna Khazar galvaspilsēta, kas drīz vien pārvērtās par nozīmīgu tirdzniecības centru. Dagestāna ar veco galvaspilsētu no centrālā reģiona pārvērtās par Khazaria dienvidu nomalēm. Iespējams, saskaņā ar šiem pašiem procesiem, Bulgārijas un Saviru parādīšanās Vidus Volgas reģionā un, kur pa vidu. radās. Khazāru atkarības nodibināšana no ziemeļiem bieži tiek saistīta ar uzmanības pārorientēšanu uz ziemeļiem, lai gan nav ziņu par precīzu šī notikuma datumu.

Apkārtne ar bizantiešu īpašumiem Krimas pussalā izraisīja hazāru līdzdalību impērijas politikā. LABI. gadā gāztais imperators, kurš atradās trimdā, vērsās pēc palīdzības pie kagana. Kagans iedeva viņam savu meitu par sievu un apsolīja palīdzību. Tomēr tad pašreizējā imperatora pārstāvji pārliecināja kaganu mainīt savas domas un nogalināt Justinianu. Apkaunotais imperators, uzzinājis par sazvērestību, aizbēga pie Donavas bulgāriem un ar viņu palīdzību atgriezās pie varas. Baidoties no viņa dusmām, Hersonas iedzīvotāji brīvprātīgi nonāca hazāru aizbildniecībā, un pilsētā parādījās hazāru gubernators, saglabājot pašpārvaldi. Rezultātā Justinians atkal tika gāzts, un Hersona trimdinieks Vardans Filipiks ar hazāru atbalstu kļuva par imperatoru. Sabiedroto attiecības starp abām lielvarām tika noslēgtas laulībā starp Bizantijas troņa mantinieku (topošo Konstantīnu V) un kaganu princeses meitu, vārdā Irina kristībās. Hazāri apspieda sacelšanos Gotijā (Kalnainās Krimas reģions), ieslodzot tās ierosinātāju - vietējo bīskapu. Hazāru kontrole pār Austrumkrimu saglabājās apmēram līdz vidum. ., un pār Tamanu () līdz Haganāta krišanai.

Īpaši svarīgs faktors Khazar Khaganate vēsturē bija fakts, ka tās kontrolētajā teritorijā dzīvoja liels skaits kopienu, tostarp hazāru dzimtenē Dagestānā. Aptuveni vienā no Khazāru prinčiem - viņš pārcēlās uz dzīvi. Acīmredzot tas nostiprināja viņa klana pozīcijas, savukārt valdošās pagānu dinastijas stāvoklis sāka pasliktināties militārā laupījuma samazināšanās un nespējas turpināt tradicionālo iekarošanas politiku. Sākumā. . Bulana pēcnācējs - ieņēma otro amatu štatā pēc kagana un koncentrēja reālo varu savās rokās. Kopš šī brīža Khazarijā tika izveidota dubultpārvaldes sistēma, kurā nomināli valsti turpināja vadīt kagāni no vecās karaliskās ģimenes, bet reālo kontroli viņu vārdā veica klana beki. Ļoti iespējams, ka jaunas kārtības nodibināšanu pavadīja savstarpējās sadursmes. Daļa hazāru, kas pazīstami ar vārdu Kavars, sacēlās pret valdošā dinastija, un pēc sacelšanās apspiešanas pārcēlās uz. Obadijas dēls - Hiskija un mazdēls - Manase valdīja pietiekami maz, lai būtu laiks nodot troni Obadijas brālim - Hanukai, aiz kura līnijas viņš palika līdz kaganāta krišanai.

Pilns raksts: Hazāri pieņēma jūdaismu

Kopš šī brīža Khazaria politika tika pārorientēta no agresīvām kampaņām uz starptautiskās tranzīta tirdzniecības attīstību. Tomēr ārpolitiskā situācija kaganātam bija nelabvēlīga. Sākās jauns vilnis, un jauni Āzijas nomadi sāka šķērsot Volgu. Viņi tika izstumti pirmie. Gados viņi ieņēma Melno jūru. Nav zināms, cik lielā mērā hazāru nostāja šajā procesā bija brīvprātīga vai piespiedu kārtā, taču ungāri atzina viņu pārvaldību. Ungārijas līderi Levediju apstiprināja Khazar Khagan un apprecējās ar dižciltīgu kazāru sievieti. Pēc tam ungāri piedalījās hazāru karos. Ungāri bija spiesti iet zem sitieniem, kurus savukārt nospieda guzes, un tie -. Rezultātā hazāri pirmo reizi zaudēja kontroli pār Melnās jūras stepēm, un saziņa ar Krimas īpašumiem bija sarežģīta. Ir zināms, ka hazāru karaļi periodiski veica kampaņas pret pečeņegiem.

Ar veidošanu hazāru vidū parādījās jauns ienaidnieks. Nepietiekami skaidrs ir jautājums par tā saukto, kas pirmo reizi tika minēts avotos zem. Kagana titulu vēlāk nēsāja Kijevas prinči, un viņa kāpšana tronī parasti tiek uzskatīta par pretenziju uz vienlīdzību ar hazāriem. Lai kā arī būtu, vienības, kas iekļuva Austrumeiropā, sāka veiksmīgi izaicināt hazāru hegemoniju pār slāvu ciltīm. (), () un () tika atbrīvoti no hazāriem.

Pilns raksts: Krievijas un hazāru attiecības

Reaģējot uz izaicinājumiem, kas radās, hazāri ar Bizantijas palīdzību uz ziemeļaustrumu robežām uzcēla vairākus cietokšņus. Kagans un beks vērsās pie imperatora ar lūgumu palīdzēt cietokšņa celtniecībā. Cietoksnis atrodas Donas kreisajā krastā un kļuva par galveno hazāru cietoksni reģionā. Papildus Sarkelam, kā liecina arheoloģiskie dati, gar Donas pietekām tika izveidots līdzīgu nocietinājumu tīkls.

Khazāri līdz noteiktam laikam krievu vienību agresiju veiksmīgi novirzīja uz Aizkaukāzu. Par daļu no laupījuma hazāri ielaida krievu floti Kaspijas jūrā, un, kad novājinātā armija atgriezās, viņi tai uzbruka un nogalināja. 30. gados. viens no Krievijas vadītājiem Helgu (iespējams, princis vai), Bizantijas rosināts, uzbruka hazāru priekšpostenim Tamanas pussalā. Hazāru armija ebreju vadībā sakāva krievus un izlaupīja bizantiešu īpašumus Krimā. Pēc šīs sakāves krievi vērsa savus ieročus uz Bizantiju (). Un tad viņi atkal iebruka Aizkaukāzā (). Atšķirībā no pēdējā reida, ko pavadīja vienkārša laupīšana, šoreiz krievi pārgāja uz sistemātisku teritorijas iekarošanu, taču ilgstoši nevarēja nostiprināties.

Pilns raksts: Krievu kampaņas Aizkaukāzā

Nelabvēlīga situācija veidojās arī Hazārijai uz dienvidu robežas, kur kalifāta vietā radās neatkarīgas islāma valstis. Uz sākumu V. viss Dienvidkaspijas reģions tika apvienots Samanīdu valsts sastāvā. Jaunā vara kļuva par aktīvu islāma diriģentu. Viņas ietekmē Muhameda reliģija sāka izplatīties guzu un karļuku vidū Vidusāzija, un pēc tam Volgā Bulgārijā. Khazaria nokļuva islāma vidē, kas bija divtik bīstama, jo Beksu galmā atradās spēcīga islāma partija. gadā hazāri, sadarbojoties ar vietējām Dagestānas asociācijām, veica vairākus braucienus uz Derbentu. Attiecības ar musulmaņu pasauli formāli saglabājās mierīgas līdz Haganāta krišanai, un pēc tam Samanīdu vasalis kādu laiku pakļāva Khazariju.

Dinamiski attīstošā Volga Bulgārija arī centās atbrīvoties no hazāru kundzības. Tās valdnieki pievērsās islāmam, paļaujoties uz ticības biedru palīdzību. Šo valsti apmeklēja Bagdādes kalifa vēstnieks.

Viņa nāves priekšvakarā Khazar Khaganate izdevās nodibināt attiecības ar Kordovas kalifātu. Pēdējās ministrs un hazāru karalis Džozefs apmainījās vēstulēm. No saglabājušās Jāzepa vēstules (c.) ir skaidrs, ka viņš neuzskatīja savas valsts situāciju par katastrofālu un joprojām uzskatīja sevi par valdnieku plašā teritorijā no Horezmas līdz Donai.

Izšķirošo lomu Khazaria nāvē spēlēja Veckrievijas valsts. Princis atbrīvoja pēdējo atkarīgo slāvu cilti un nākamā sakāva Khazāru armiju ar kaganu priekšgalā un sagūstīja. Pēc tam 965. gadā vai pēc citiem datiem 968./969. gadā krievi, sadarbojoties ar guzēm, uzvarēja Itilu un Semenderu. Šis brīdis tiek uzskatīts par neatkarīgās Khazāru valsts beigām.

Kādu laiku krievi, šķiet, dominēja Volgas lejtecē. Karaļa galms tajā laikā slēpās kaut kur Kaspijas jūras salās. Pēc krievu aiziešanas, gados. hazāru valdnieks saņēma palīdzību no Horezmas (pēc citiem avotiem) un atgriezās Itilā. Apmaiņā pret atbalstu lielākā daļa hazāru pārgāja islāmā, vēlāk (pēc kārtējās palīdzības) to izdarīja pats karalis. Princis Vladimirs veica jaunu kampaņu pret Khazaria un uzlika tai cieņu. Zem tajā tiek ziņots par hazāru ebreju vēstniecību Vladimirā ar ierosinājumu pieņemt viņu ticību.

Hazārijas turpmākā vēsture ir neskaidri izsekojama, un tā attīstās izolēti centrā un bijušajās provincēs. Volgas apgabala hazāri beidzot tika aizslaucīti, šķietami pa vidu. jauna nomadu viļņa iebrukuma laikā - un. Itilas vietā Volgas lejtecē gadsimtiem ilgi. bija Saksinas pilsēta, kurā dzīvoja Guzes. Dagestānā avoti nemin nekādu nozīmīgu hazāru lomu. Vairāki simti hazāru ģimeņu tika pārvietoti ārpus Derbentas pēc vietējo valdnieku iniciatīvas. Donas (Sarkelas) un Melnās jūras reģiona hazāri nonāca krievu pakļautībā. Khazar vienības bija daļa no armijas viņa kaujas laikā ar Jaroslava brāli. Pēdējo reizi Krievijas hronikā hazāri ir minēti saistībā ar prinča darbībām, kuru viņi sagūstīja un nodeva Bizantijai. Ir zināmi atsevišķi pierādījumi par hazāru ebreju migrāciju uz Centrāleiropas valstīm, kur viņi pievienojās ebrejiem.

Pēc Khaganāta krišanas Dienvidkrievijas stepes nonāca nedalītā klejotāju kundzībā. Volgas reģionā dominējošā loma tika nodota Volgai Bulgārijai, bet Ziemeļkaukāzā - Alānijai. Atkal zem vienas varas šī teritorija tika apvienota kā daļa no Zelta ordas.

Pilns raksts: Hazāru Khaganāta krišana

Valsts struktūra

Sākotnēji Khazaria bija tipisks nomadu hanāts. Viņa mantoja politiskās tradīcijas un titulus no turku kaganāta. Viņš bija valsts priekšgalā. Formāli viņam bija pilna militārā un administratīvā vara, taču viņam nebija aparāta savu lēmumu uzspiešanai. Khaganu stāvoklis, pirmkārt, bija atkarīgs no spējas veiksmīgi iegūt militāro laupījumu un sadalīt to starp muižniecību. Vēl viens svarīgs viņu spēka balsts bija sakralizācija. Kagans bija pagānu kulta galva un savu pavalstnieku acīs bija apveltīts ar pārdabiskām spējām. Debesis uzskatīja, ka viņa autoritāte ir noteikta. Par kaganu varēja kļūt tikai vienas karaliskās ģimenes pārstāvis, kurā vara tika nodota pēc turku pieņemtās kāpņu sistēmas no vecākā brāļa uz jaunāko. Dažreiz retrospektīvi tiek uzskatīts, ka turku klans Ašina valdīja hazārus. K ser. kaganu klans atradās uz deģenerācijas robežas, un viens no tā pārstāvjiem, kā liecina avoti, tirgojās bazārā.

Ticība valdnieka dievišķajam spēkam noveda pie tā, ka nelaimes gadījumā, kas notika ar valsti, viņu varēja vainot neveiksmēs un noņemt. Viņa dzīve bija pakļauta stingriem noteikumiem, patiesībā to varēja pārvērst nepārtrauktos aizliegumos. Tronēšanas laikā kagans tika nožņaugts ar zīda auklu, un pussamaņā viņam pašam bija jānosauc savas valdīšanas gadu skaits. Pēc šī perioda viņš tika nogalināts. Pirmsebreju periodā Khagan dinastija stingri kontrolēja armiju un tāpēc viegli izvairījās no svētajiem ierobežojumiem. Tomēr pēc cita hazāru klana parādīšanās, kas sludināja jūdaismu, īstā vara bija štata otrajā personā - bekā. Viņu sauca par "melehu" - karali, arābi nodeva viņa amatu kā "kalifs" - burtiski "deputāts" vai "malik" - valdnieks. Vara jaunajā dinastijā, acīmredzami jūdaisma ietekmē, sāka strikti nodot no tēva uz dēlu. Jaunajā sistēmā sakrālās funkcijas (formāli nozīmīgākas) palika kagānam, un beks bija atbildīgs par visām zemes lietām. Tajā pašā laikā beks kagānam sniedza rituālus pagodinājumus, kas robežojas ar pazemošanu. Ieejot tajā, viņš nometās ceļos un turēja rokās degošu zaru. Kagans dzīvoja izolēti savā pilī, parasti tikai reizi gadā aizbrauca svinīgā gājiena priekšgalā vai valsti piemeklējušu katastrofu gadījumā. Khagāni, kurus atzinušas kaimiņu pagānu tautas un kuriem bija nesatricināma autoritāte starp parastajiem hazāriem, kalpoja par svarīgu stabilizējošu faktoru līdz pat Hazāru valsts beigām.

Pilns raksts: Dubultā vara Hazarijā

Štata augstākā šķira bija Tarkhans - cilšu aristokrātija. Starp tiem augstāko slāni veidoja karaliskās ģimenes radinieki, zemākā pakāpe bija vasaļu tautu valdnieki. Agrīnajā hazāru valstī nebija īpašas birokrātijas, bet tā sāk veidoties, kad hazāri iepazīstas ar kaimiņu augsti attīstīto valstu struktūru. Aizkaukāzijā hazāri pieņēma Sasanian nodokļu praksi un iecēla pārraugus, lai uzraudzītu amatniekus un tirgotājus. Krimas pilsētās, kur hazāru kontrole atsevišķos gadījumos pastāvēja līdzās bizantiešu, bija zināmi kaganu gubernatori tudūni, kuri vietējā pārvaldē pildīja uzraudzības funkcijas. Ebreju laikā valdības jomā tika panākts ievērojams progress. Uz mezglu tirdzniecības ceļiem bija priekšposteņi, kur speciālas amatpersonas iekasēja nodevas. Valsts galvaspilsētā izveidojās attīstīta tiesu sistēma: katrai reliģijai bija septiņi tiesneši (divi monoteistiskajām reliģijām, viens pagāniem). Tiesneši bija pakļauti ieceltajai cara amatpersonai. Metropoles zonas iedzīvotāji veica dabiskos pienākumus, amatnieki un citu tautību tirgotāji tika aplikti ar ikgadēju nodokli.

Khazaria teritorija sastāvēja no vairākiem reģioniem, kas atšķiras no centrālās valdības kontroles pakāpes. Valsts kodols bija Lejas Volgas reģions. Šeit faktiski dzīvoja hazāri. Caur šo teritoriju gāja ķēniņa nomadi un hazāru muižniecība. Valdnieks veica ikgadēju līkumu pa centrālo reģionu, kas sākās aprīlī un beidzās septembrī.

Stratēģiskos punktus tieši kontrolēja centrs. Tie bija Khazar garnizoni. No tiem vislabāk zināmi divi: - priekšpostenis pie Donas un - plkst Kerčas šaurums. Īpašu vietu ieņēma vecā Khazar galvaspilsēta Primorsky Dagestānā. Pilsētu apdzīvoja hazāri, taču tā neiekļuva tieši metropoles teritorijā. Saskaņā ar dažiem avotiem tai bija savs valdnieks, pēc citiem - hazāru karaļa radinieks - ebrejs.

Teritorijas lielākā daļa tika pārvaldīta bez administratīvas iejaukšanās. Padotās tautas: un citas saglabāja savu sociāli politisko struktūru. Viņiem bija savi valdnieki, kuriem bija pienākums savākt un nosūtīt nodevas Khazarijai, nodot savas meitas kagana harēmam un izveidot armiju. Ir zināms, ka Volgas bulgāri maksāja par kažokādu no savas mājas, un Vjatiču slāvu cilts maksāja par slotu (sudraba monētu) no arkla.

Armija

Arābu-hazāru karu laikmetā kazāru varas galvenais spēks bija milicija. Pēc hazāru lūguma atkarīgās tautas izveidoja militāros kontingentus. Karaspēka skaits varētu sasniegt 100-300 tūkstošus cilvēku. Armijas pamats bija kavalērija. Militārā taktika bija raksturīga nomadiem: daļa armijas paslēpās slazdā un izdevīgā brīdī iekļuva kaujā. Hazāri prata ieņemt pilsētas, izmantojot aplenkuma mašīnas. Khaganāta armija izrādījās spējīga stāties pretī regulārajai arābu armijai, ko vadīja labākie kalifāta komandieri.

Ekonomika

IN agrīnais periods ekonomikas pamatā bija nomadu lopkopība un kaimiņvalstu militāra aplaupīšana, vēlāk lielākā mērā lauksaimniecība un īpaši tirdzniecība. Senais Hazarijas apdzīvotais centrs bija Dagestāna, kur tika attīstīta vīnkopība. C - Krimas piekrastes reģionos Tamanā, Kubanas un Donas lejtecē svarīgas hazāru kundzības sekas bija klejotāju apmešanās process uz zemes.

Pasaules mērogā 2. pusgadā. - agri sāka pieaugt starptautiskā tirdzniecība. Caur Khazaria gāja vairāki starptautiskie tirdzniecības ceļi. Austrumeiropā Volga kļuva par galveno tirdzniecības artēriju, kuras lejtece un vidustece atradās hazāru kontrolē. Volgas ceļš gāja no grīvas uz Donu (caur Perevoloku), pēc tam uz slāvu zemēm un blakus esošajām valstīm. Šo ceļu iezīmē daudzi arābu dirhamu krājumi. No noteikta laika krievi tajā sāka spēlēt galveno lomu. No Volgas grīvas, kur atradās Itila, tirgotāji nokļuva Kaspijas jūras ūdeņos un, nolaižoties tās dienvidu krastā, varēja pa sauszemi sekot līdz Bagdādei vai Vidusāzijai. Arheoloģiskie pētījumi ir atklājuši sauszemes ceļu esamību: karavānsereju ķēdi no Horezmas līdz Volgas lejas reģionam. Caur Krimas ostas pilsētām Khazaria piedalījās arī Melnās jūras tirdzniecībā ar Bizantiju.

Kontrole pār svarīgiem tranzīta ceļiem noveda pie tā, ka tirdzniecības nodevas sāka veidot Khazarijas galveno (bet ne vienīgo) ienākumu avotu. kļuva par nozīmīgu tirdzniecības vietu. Tajā pašā laikā paši hazāri saglabāja tradicionālo nomadu dzīvesveidu un neiesaistījās starptautiskajā tirdzniecībā. Tas bija ebreju un musulmaņu kopienu rokās. Khazaria bija slavena kā liels vergu tālākpārdošanas tirgus. Savas eksporta priekšmets bija zivju līme un aitas.

Khazaria izkala savu monētu, lai gan jautājums par šī procesa regularitāti paliek atklāts. Khazar Don reģiona teritorijā tika atklāta virkne arābu dirhemu imitāciju ar uzrakstu "Khazāru zeme". Vairākas monētas pieder 2. stāvam. - agri gadsimtiem, pārējais - līdz 30. gadiem. V. Gotlandes salā atrastais dirhēms ir datēts ar to pašu laiku. Uz tā uzraksta vietā - Dieva vēstnesis "ir - Dieva sūtnis".

Reliģija

Sākotnēji hazāri pieturējās pie tradicionālajiem turku uzskatiem. Galveno vietu panteonā ieņēma debesu dievs. Viņam tika upuri svētbirzīs. Kagans tika uzskatīts par viņa patronāžas iemiesojumu. Viņam piederēja kut'om - īpaša vitalitāte, kas nodrošināja cilvēku laimi. Pagānu valdnieka kults galu galā pārvērta kaganu par neaktīvu super-svētu padievu.

Tomēr atrašanās vieta pasauļu krustpunktā, kā arī ebreju kopienu ārkārtējā ietekme izraisīja unikālu konfesionālu situāciju Khazarijā: trīs monetāro reliģiju iespiešanos un līdzāspastāvēšanu. Ir zināmas pozitīvas atsauksmes par Khazaria no visu šo ticību pārstāvjiem. Saskaņā ar avotiem Itilā mierīgi līdzās pastāvēja kristieši, musulmaņi, ebreji un pagāni.

Hronoloģiski pirmais, kas iekļuva hazāros, bija. To veicināja gan Bizantijas tuvums, gan hazāru iepazīšanās ar Aizkaukāzijas kristīgajām valstīm. Jau iekšā Dagestānā ir reģistrēta kristiešu baznīcu parādīšanās. Kā viens no hazāru vasaļiem Dagestānas hunu princis Alp-Ilitvers tika kristīts un saņēma armēņu katolikosu Viro, kurš iznīcināja pagānu svētnīcu - svēto ozolu. Tradicionāli kristīgajā Krimā hazāru valdīšanas laikā turpinājās tempļu celtniecība. Bizantija piešķīra lielu nozīmi misionāru darbībai, kas pamudināja viņu nodibināties kon. V. īpaša metropole, kuras centrs atradās Krimas pilsētā, un teritorija aptvēra hazāru īpašumus. Semenderā pastāvēja liela kristiešu kopiena. No Khazāru vasaļiem Kaukāza Alānija kļuva par lielāko pārveidoto teritoriju, lai gan tās elites vidū bija ebreju partija.

Ebreju migrācija uz Khazaria nāca no diviem avotiem: no Tuvajiem Austrumiem un Bizantijas. Dagestānā ebreju kopienas atradās 6. gadsimtā Mazdakiešu sacelšanās rezultātā Irānā. Avotos ir saglabājusies leģenda par reliģisku strīdu, kas pēc hazāru karaļa lūguma tika sarīkots starp trīs reliģiju sludinātājiem. Jūdaisms tika izvēlēts, jo tā noteikumi atzina gan islāmu, gan kristietību. Situācijas unikalitāte slēpjas apstāklī, ka jūdaisms neietver neebreju pievēršanu. Mūsdienu zinātnieki kā hazāru izvēles iemeslus min vēlmi saglabāt neatkarību gan no Bizantijas, gan no kalifāta vai norāda uz ebreju saistību ar daļu hazāru muižniecības.

Pēc saglabājušajiem datiem, jūdaizācijas process bija ilgs un acīmredzot jūdaisms ne uzreiz kļuva par valdošo reliģiju. Pareizticīgā (rabīniskā) jūdaisma nodibināšana ir saistīta ar ķēniņa Obadijas darbību, kurš uzcēla sinagogas un ieviesa un. Ebreji no citām valstīm sāka pārvietoties uz Khazaria. Īpaši masīva bija migrācija uz valdīšanas laiku, kad Bizantijā sākās ebreju vajāšana. Hazāru karalis atbildēja ar kristiešu vajāšanu. Zinātniskajā literatūrā jūdaisma pieņemšana bieži vien ir nepamatoti saistīta ar Haganāta norietu (patiesībā krīze sākās apmēram 100 gadus vēlāk). Un šī tēma bieži vien ir negodīgu spekulāciju objekts. Runājot par šīs reliģijas izplatības pakāpi Khazarijā, pētnieku viedokļi ir ļoti atšķirīgi. Izsvērtākas aplēses, nosaucot tikai valdošās šķiras augšējo slāni, balstītas arheoloģiskajos avotos, kur ebreju kulta pēdas ir niecīgas. Acīmredzot hazāru jūdaismam vienkārši nebija pietiekami daudz laika, lai dziļāk iekļūtu.

Khazāru valdnieku saraksts

Khagans

Dinastiskā informācija ir ārkārtīgi trūcīga faktisko hazāru pieminekļu trūkuma dēļ - cc. Svešvalodu hroniku vēstījumos vārdu vietā parasti parādās stipri sagrozīti virsraksti. Ir tikai daži gadījumi, kad var droši runāt par atsevišķiem kagāniem.

• Jebukagans Zievils
  • Hazāru līderis Irānas-Bizantijas kara laikā. Bija dēls Šads, -
• • Kagans Justiniāna II trimdas laikā, (-).
• bargil
  • Kagana dēls komandēja armiju kampaņā / un slavenajā kampaņā /. Tajā pašā kampaņā saskaņā ar "Ebreju-hazāru korespondenci" piedalījās princis - topošās beku dinastijas dibinātājs.
• Parsbit
  • Saskaņā ar armēņu autora informāciju reģents ar nepilngadīgu mantinieku /.
• • Saskaņā ar armēņu versiju par Stefana no Surožas dzīvi, kagana vārdu, kura meita apprecējās ar nākamo imperatoru Konstantīnu V.
• Bagatur
  • Kagans akcijas laikā / . Viņa meita dažus gadus iepriekš bija apprecējusies ar Armēnijas arābu gubernatoru.
• Cakarija (?)
  • Saskaņā ar kagana dzīvi Konstantīna vēstniecības laikā.

Bekija

Krievu valodas literatūrā bekus parasti sauc par cariem. No ebreju un hazāru sarakstes ir zināms saraksts ar 10 dinastijas paaudzēm, sākot ar Obadiju. Dažādas versijas nedaudz atšķiras detaļās. Pilnīgākā izdevumā ir vēl viens vārds - Ārons I starp Nissi un Menahemu. Sīkāka informācija par pēdējo trīs karaļu darbību ir sniegta nezināma Khazar ebreja Vēstulē. Tajā pašā vēstulē pirmajam valdniekam, kurš pievērsās jūdaismam (nav skaidrs, Bulans vai Obadja), dots ebreju vārds. Arābu autors al-Ya "kubi (do) acīmredzot nosauc pirmo (turku) vārdu kagana vietniekam, kurš tajā laikā valdīja - Jazīds Bulašs. Un Derbentas vēsturē sagrozītais malika vārds, kurš valdīja - K-sa ibn Buljan.

• Obadja, iespējams, ir arābu kalifa Haruna ar Rašida (-) laikabiedrs.

• Hiskija
• Manase I
• Chanuka
• Īzaks
• Zebuluns
• Manase II
• Nissi
• Ārons I
• Menachem
• Bendžamins -
• Ārons II -
• Džozefs - uzrakstīja vēstuli Hasdai ibn Šaprutam ne vēlāk kā plkst.

galvenie avoti

Khazāru vēsture ir atspoguļota dažādos rakstiskos avotos. Lielāko daļu informācijas atstāja kazāriem kaimiņos esošās tautas, kurām bija stabilas rakstiskas tradīcijas. Hazāru vēstures atspoguļojums nav vienveidīgs. Avoti praktiski nezina hazārus, jo tajā laikā viņi atradās spēcīgāku tautu ēnā. Vēlākās hronikās ir informācija par hazāriem saistībā ar šo laikmetu, taču tās bieži ir anahroniskas. Laika posmā -., kad Hazāru valsts bija savas varas virsotnē, dominēja informācija, kas saistīta ar hazāru iekarojumiem. Daudzi no šiem datiem tika reģistrēti vēlāk, ne agrāk kā Ser. 2. stāvā. veidojoties arābu ģeogrāfiskajai zinātnei, parādījās Khazaria iekšējās struktūras apraksti. Avotu ziņā visinformatīvākais ir, jo tas nāk no, pirmkārt, no oriģinālajiem hazāru pieminekļiem, un, otrkārt, no vairākiem notikumu laikabiedru sacerētajiem darbiem, kas īpaši veltīti ārvalstu, tostarp Hazarijas (,) aprakstam.

• Hazāru avoti

Teksti hazāru valodā nav atrasti, lai gan dažas hazāru hronikas varēja pastāvēt. Tomēr pastāv paši kazāru pieminekļi. Tos pārstāv t.s. Ebreju un hazāru korespondence, kurā ir iekļautas divas vēstules, no kurām vienu rakstījis hazāru karalis Jāzeps (c.), bet otru viņa pavalstnieki - anonīms ebrejs (c.). Abi dokumenti sniedz informāciju par hazāru izcelsmi, viņu jūdaisma pieņemšanas apstākļiem, valdošajiem karaļiem un viņu darbību, kā arī hazāru ģeogrāfiju. Nesen tika atklāts vēl viens ebreju-hazāru izcelsmes avots - autogrāfs no Kijevas ebreju kopienas (X gadsimts), daži no tā parakstītājiem kopā ar ebrejiem nēsāja kazāru (turku) vārdus, kas bija apliecinājums ebreju kopienai. prozelītisms Haganātā. Pēdējā frāze vēstulē ir rakstīta variantā . Līdzīgi uzraksti (ļoti īsi) tika atrasti arheoloģiskās izpētes laikā. Tos vēl nav izdevies atšifrēt.

• Arābu-persiešu avoti

Lielākais un daudzveidīgākais informācijas klāsts gan kvantitatīvi, gan kvalitatīvi ir ietverts avotos no Kalifāta valstīm. Tos pārstāv divas žanru grupas: vēsturiski un ģeogrāfiski darbi, kas attiecīgi atspoguļo divu veidu kontaktus starp Khazaria un islāma pasauli. Vēsturiskie darbi ir veltīti hazāru-persiešu un hazāru-arābu sadursmēm, bet ģeogrāfiskie - mierīgai mijiedarbībai, kuras pamatā ir tirdzniecība. Pirmajā gadījumā mēs runājam par laikmetu -., kad arābi kaujās par Aizkaukāzu saskārās ar hazāriem, otrajā - par - c. ., kad tika nodibināta tirdzniecība caur Khazaria un Itilā izveidojās musulmaņu kopiena. Par agrāku periodu () arābi informāciju smēluši no Sasanijas hronikām, kas nav saglabājušās līdz mūsdienām. Starp vēsturnieku autoriem jāmin Belazuri, al-Jakubi, al-Tabari, al-Kufi uc Kaspijas reģionu, kas robežojas ar Khazaria, reģionālā historiogrāfija ir slikti saglabājusies. Derbentes un kaimiņu reģionu hronikas, daļēji saglabājušās kā daļa no turku autora Munadži-Baši kompozīcijas. Tajā ir informācija par hazāru lomu Kaukāzā Khaganāta pagrimuma laikmetā.

Daudzus kazāru vēstures jautājumus nebūtu iespējams rekonstruēt bez ģeogrāfiskiem darbiem. Šai avotu grupai ir izcila avotpētnieciska vērtība, jo darbus, pirmkārt, veidojuši notikumu laikabiedri, otrkārt, tie bija īpaši veltīti svešu tautu iekšējās uzbūves raksturošanai, kuras kristīgajā historiogrāfijā nebija. Līdz mūsdienām šie darbi ir saglabājušies vēlākos un saīsinātos izdevumos, jo katra ģeogrāfu paaudze atveidojās g. mūsdienu darbi priekšteča informācija. Saskaņā ar arābu idejām Khazaria atradās priekšpēdējā apdzīvotajā reģionā - sestajā Zemes klimatā. Tās teritorija sākotnēji tika pasniegta kā dēmonisku tautu valsts, taču, kontaktiem attīstoties, fantastisko skatu nomainīja reāls. No arābu ģeogrāfijas ir zināma informācija par hazāru divkāršo varu (par kaganu un beku, kam atņemta vara), daži hazāru jūdaizācijas apstākļi un jūdaisma izplatības apmēri, kazāru pilsētu apraksti ir zināms, no kuriem sīkāk aprakstīta galvaspilsēta. Ļoti svarīgas ir tiešas un netiešas norādes par hazāru etnisko piederību. Starp ģeogrāfiskajiem darbiem augstākā vērtība ir maršrutu un valstu grāmatas, kas veltītas tirdzniecības ceļu aprakstam. Pirmais saglabājies šāda veida darbs ir darbs (). Ibn-Ruste informācija ir datēta ar to pašu laiku. Situāciju atspoguļo ģeogrāfi t.s. "klasiskā skola":, Mukaddiši). Šim lokam pievienojas slavenu ceļotāju darbi - un Mas'udi, kurš apmeklēja Khazaria robežas. (Pirmais apmeklēja Bulgārijas Volgu, bet otrais apmeklēja Kaspijas jūras dienvidu reģionu).

• Bizantijas avoti

Grieķu ziņas par hazāriem ir salīdzinoši trūcīgas, jo tā laika bizantiešu historiogrāfija bija panīkusi. Par pirmo kaganāta vēstures periodu, Teofāna hroniku, kas rakstīta sākumā. un "Breviārs" ( Īss stāsts) no patriarha Nikefora, kas izveidots nedaudz agrāk. Bizantieši saglabāja skaidrāko khazāru pieauguma brīža definīciju, ko viņi saistīja ar Lielās Bulgārijas sakāvi. Šis uzskats (ko atbalsta hazāru tradīcija Jāzepa vēstulē) pārgāja mūsdienu zinātne. Mēs esam parādā informāciju par vēlo Khazaria imperatoram. B - viņš uzrakstīja traktātu "Par impērijas pārvaldību" kā norādījumu savam dēlam Romānam. Darbs stāsta par tautām, kas ieskauj Bizantiju, un sniedz atklātus padomus, kā ar tām izturēties. Starp ziņojumiem par Hazāriju ir apstiprinājums arābu datiem par hazāru jūdaizāciju un dubulto varu, kā arī unikālas liecības par Sarkela, Khazar-Ungārijas, Khazar-Pecheneg un Khazar-Alan attiecību veidošanu, kā arī gandrīz vienīgajām. pieminēti daži nemieri Khaganātā saistībā ar kavaru sacelšanos.

Vēl viens svarīgs informācijas avots ir hagiogrāfiskā literatūra, kuras varoņi, neskatoties uz žanra specifiku, darbojas reālā politiskā situācijā. Pieminekļi saglabājušies gan grieķu, gan slāvu izdevumos. Khazaria piemin Dzīve (notikumiem), Dzīve (.) un jo īpaši Konstantīna Kirila dzīve (garš izdevums), kas apraksta misionāra vizīti Khazarijā un sniedz kristiešu versiju par hazāru strīdu.

• Aizkaukāza avoti

Liela nozīme ir avotiem seno armēņu un seno gruzīnu valodās. Tie atspoguļo 7.-8.gadsimta periodu, kad Aizkaukāzijā valdīja hazāri, kurus šeit sauca par "ziemeļu barbariem". Armēnijas historiogrāfija atstāja malā agrākos hazāru aprakstus, bet armēņu autori sliecās pārcelt hazāru darbību uz jaunā laikmeta pirmajiem gadsimtiem. Neaizstājams sākotnējās hazāru vēstures avots ir Movses Kalankatvatsi darbs "Aghvanas valsts vēsture", kas veltīts Kaukāza Albānijas vēsturei. Tajā ir unikāla informācija par hazāru dzīvi un reliģiju. Jāatzīmē arī Levondas "Vēsture", kur arābu-hazāru kari aprakstīti no neatkarīga novērotāja pozīcijām. No gruzīnu avotiem vērtīga informācija par hazāru notikumiem 2.pusgadā. 8. gadsimts ietverts Kartlija annālēs un hagiogrāfiskajā darbā "Tbilisi svētā Abo moceklība.

• Sīrijas avoti

Tiek uzskatīts, ka pirmās neapstrīdami uzticamās ziņas par hazāriem ir atrodamas Sīrijas hronikā, 2. pusē. 6. gadsimts Hazāru notikumiem bagātā vēsture tika atspoguļota vēlu autoru Mihaela Sīrijas (XI gadsimtā) un Bar Ghebrey (XII gs.) darbos.

• Krievijas avoti

Ir maz pierādījumu par austrumslāvu izcelsmes hazāriem. Tas ir saistīts ar faktu, ka senās krievu hronikas rakstīšana sākās pēc kaganāta krišanas. Galvenais avots - kur iegūti dati par hazāriem, daļēji no bizantiešu literatūras, bet sākotnējā daļā, iespējams, no mutvārdu tradīcijas. No Krievijas-hazāru attiecību raksturošanas viedokļa informācija ir ārkārtīgi lakoniska, taču tā būtiski izgaismo hazāru un atkarīgo tautu attiecību sistēmu. Un šādi dati paši par sevi ir ļoti reti. Pēc gada, kas annālēs datēts ar hazāru armijas sakāvi Svjatoslavā, tiek pieminēta Khazāru ebreju vēstniecība Vladimirā, un tad hazāri parādās tikai saistībā ar notikumiem Tmutarakanas Firstistē. Vēl viens senkrievu avots, kurā minēti hazāri, ir Jēkaba ​​Mniha (11. gs. otrā puse) "Atmiņa un slavēšana kņazam Vladimiram", kurā sniegta informācija par Vladimira kazāru politiku, kas no annālēm nav zināma. Senkrievu literatūrā ir 15. gadsimta hellēņu hronikā saglabāts stāsts “Par caru Kozarinu un viņa sievu”, kas ir variants bizantiešu darbam par Justiniānu II, kurš apprecējās ar hazāru princesi.

• ebreju avoti

Ebreju autoriem ir atsevišķas atsauces uz hazāriem. No laikabiedriem - spānis Eldads ha-Dani, kurš, domājams, 2. puslaikā viesojies Khazarijā. 9. gadsimts un babiloniešu diasporas galvas vēstulēs - kā arī itāļu hronogrāfā (X gs.). No vēlākajiem avotiem lielākais apjoms ir grāmata "Kuzari", kuras sižets ir reliģisks strīds hazāru pievēršanas laikā. Autore centās pierādīt jūdaisma triumfu un veidoja stāstījumu fiktīvu dialogu veidā starp hazāru karali un ebreju sludinātāju. Halevi atsaucas uz hazāru hronikām un nosauc hazāru pievēršanās datumu.

• Rietumeiropas avoti

Kristīgajā Eiropā tapušajos darbos oriģinālo ziņu par hazāriem praktiski nav, taču tie ir zināmā mērā interesanti, apstiprinot dažus faktus un palīdzot saprast, kā informācija par hazāriem izplatās ārpasaulē. Pirmo reizi hazāru latīņu rakstos apm.

Khazar Khaganate. Ekonomika un sociālās attiecības

Pagaidām par Khazaria ekonomiku var runāt tikai vispārīgāk, galvenokārt pamatojoties uz rakstiskiem avotiem. Diemžēl, izslēdzot dažus pilsētas ekonomikas aspektus, arheologi joprojām nesniedz mums pietiekamu un, galvenais, visaptverošu materiālu par šo problēmu.

Tāpēc es koncentrēšos tikai uz lielāko daļu vispārīgās īpašības ekonomiku un tās nozares starp Khazar Khaganate daudzveidīgo un daudzveidīgo iedzīvotāju skaitu.

Avoti par 7. gs attēlot hazārus kā daļēji savvaļas nomadus, kas ir diezgan salīdzināmi ar huņņiem, ar kuriem viņi bieži tika identificēti. Mēs atrodam visinteresantāko un detalizētāko informāciju no Movses Kalankatvatsi. Tiesa, šis autors, aprakstot hazāru armiju, kas darbojās 7. gadsimta 20. gados. Aizkaukāzijā atzīmē, ka tajā bija gan nomadi, gan apmetušies iedzīvotāji. Acīmredzot pēdējais apzīmēja vietējo (Irānas un Kaukāza) iedzīvotāju palīgkontingentus. Runājot par pašiem hazāriem (hazīriem), viņu apraksts ir līdzīgs tam, ko lasām no autoriem, kuri runāja par huņņiem 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Aizkaukāzijas iedzīvotājam tie bija neparasti – platiem vaigiem, bez skropstām, gariem matiem, dzimuši jātnieki. Viņu ēdiens bija klejotājiem ierasts – gaļa, kā arī ķēves un kamieļu piens.

Ievērības cienīgs ir Džebu Hakana portrets, ko no ķirbja veidojuši Tbilisi citadelē aplenktie: seja kaila, bez skropstām, bārda, retām ūsām, platām nāsīm. Mūsu priekšā ir tipisks mongoloīdu nomadu portrets, kas acīmredzami ir to cilšu pēctecis, kuras vadīja hazāru asociāciju 6.-7. gadsimtā.

No arābu avotiem ir skaidrs, ka hazāri kaganāta pastāvēšanas pēdējā periodā lielā mērā saglabāja savu senču paražas. Ibn Ruste tieši norāda, ka hazāri ziemā dzīvo pilsētās, bet vasarā dodas uz stepēm. Al-Istakhri un pēc viņa Ibn Khaukal, aprakstot Khazar galvaspilsētu Atilu, atzīmē, ka netālu no šīs pilsētas (vai tās tuvumā) nav ciematu, bet aramlauki ir izkaisīti 20 farsaigu attālumā aplī gar upi. un stepē ("sahra"). Hazāri vasarā ievāc labību un vagonos ved uz Atilu. Tas liecina, ka IX beigās - X gadsimta sākumā. Khazāri nodarbojās ar lauksaimniecību. Rīsi ir norādīti kā graudaugi, kurus kopā ar zivīm sauc par hazāru dominējošo pārtiku.

Vietējās Khazaria iedzīvotāji audzēja vīnogas (piemēram, Samandarā bija līdz 4 tūkstošiem vīnogulāju).

Ebreju-hazāru dokumenti satur ļoti svarīgu informāciju. Jāzepa vēstulē diezgan skaidri ir nošķirtas nomadu un apmetušās populācijas. Faktiski tikai paplašinātā izdevuma pečenegi ir attēloti kā nomadi (šī etnonīma īsajā izdevumā nav). Saskaņā ar garo izdevumu "viņi dzīvo atklātās apmetnēs ("phrazot") bez sienām, viņi klīst un apmetas stepē, līdz sasniedz ha-hogrim (ungāru) robežas." IN īsā versija ir teikts, ka viņi (t.i., nomadi, kas šeit nav nosaukti) "dzīvo atklātās apmetnēs bez mūriem un šķērso visu stepi, līdz sasniedz ungāru robežas".

Otra Khazaria apmetne ir aprakstīta atšķirīgi. Tiek atzīmēts, ka valstī ir daudzas ar zivīm bagātas upes. Pati valsts (Khazaria) ir auglīga, tajā ir daudz lauku, vīna dārzu, augļu dārzu, kā arī augļu koki.

Tiesa, zemāk ir dīvaina frāze, ka visi viņa (Jāzepa) lauki, vīna dārzi un dārzi atrodas uz salas, kur atradās galvaspilsēta, bet augšā rakstīts, ka lauki un dārzi (hazāru muižniecības) atrodas ārpus pilsēta, kas acīmredzami ir precīzāka. Interesanti, ka atšķirībā no arābu autoriem (al-Istakhri), Džozefs raksta par ciematiem netālu no Khazar galvaspilsētas. Al-Istakhri dati ir agrāk, un varbūt šie "ciemi" radās tikai 10. gadsimtā? Kopumā Jāzepa vēstulē parādās trīs veidu Khazaria apmetnes: ciemi, ciemi, pilsētas; tā sauktās pilsētas, nocietinātas (ar mūriem). Pēdējais, visticamāk, attiecas uz Sarkel tipa cietoksni, galvenokārt pierobežas zonā. Hazāru ķēniņa piezīme par lauku, vīna dārzu apūdeņošanu no upēm ir ļoti orientējoša. Tas nepārprotami attiecas uz Khazaria centru - Lejas Volgas reģionu.

Vispārējo secinājumu var izdarīt šādi: IX-X gs. Hazārijas reģionos, kur bija labvēlīgi apstākļi lauksaimniecības attīstībai (tostarp uz apūdeņošanas pamata), ievērojama daļa iepriekš nomadu iedzīvotāju pārgāja uz pastāvīgu (vai daļēji mazkustīgu) dzīvi un lauksaimniecību. Iespējams, kāda daļa nomadu, it īpaši vietās, kur apstākļi lauksaimniecībai bija mazāk labvēlīgi (Austrumu Ciskaukāzija, tas ir, mūsdienu Stavropoles teritorijas austrumu daļa, pašreizējā Kalmiku ASSR teritorija un Dagestānas ASSR ziemeļi) , saglabāja savu agrāko dzīvesveidu, bet skaidrs Mūsu avotos par to nav informācijas.

Jau no savas pastāvēšanas sākuma Khazāru valsts nodrošināja kontroli pār svarīgākajiem tirdzniecības ceļiem no Austrumeiropas uz Rietumāzijas valstīm. Tas jau parāda, kādu lomu Khazaria spēlēja tranzīta tirdzniecība. Pirmais jautājums, uz kuru jāatbild, ir tas, kādi bija šie ceļi. Viens no svarīgākajiem, ja ne pats svarīgākais, bija maršruts gar Kaspijas jūras rietumu krastu, līdz Volgas grīvai, tad augšup pa šo upi. Aptuveni tagadējās Volgogradas apgabalā tas sazarojās divās daļās: viens turpinājās augšup pa Volgu, otrs gāja caur Perevoloku uz Donu. Abos virzienos VII - X gadsimta pirmajā pusē. ko kontrolēja hazāri. Augšup pa Volgu tirgotājiem bija jābrauc garām Burtasu valstij un sasniedza Volgas Bulgāriju, kur jau, acīmredzot, 9. gs. tur bija tirdzniecības punkts un kur tikās musulmaņu tirgotāji ar krieviem. Pēdējos tur 921./922. gadā redzēja Ibn Fadlans. Acīmredzot musulmaņu tirgotāji netika tālāk par Bulgāru, tāpēc radās plaši pazīstamas leģendas par Ars grupu, kurā tika nogalināti ārzemnieki.

Jau IX gs. Krievijas karotāju-tirgotāju klātbūtne uz Volgas kļūst arvien lielāka. Un desmitajā gadsimtā pati Volga no musulmaņu autoriem saņem nosaukumu Nahr ar-rus (Krievijas upe). Šis nosaukums tika fiksēts nevis tāpēc, ka krievi dzīvoja uz Volgas, kā dažreiz tika uzskatīts, bet gan tāpēc, ka tieši krievu kuģi visbiežāk izmantoja Volgas maršrutu. Caur Ārējo (augšējo) Krieviju viņš veda uz Baltijas valstīm un tālāk uz Baltijas jūrai piegulošajām valstīm. Šo ceļu iezīmē īpaši bagātīgi arābu dirhemu dārgumi, kas dārgumu veidā apmetās ziemeļu valstīs, kur faktiskā naudas apgrozība VIII-X gs. vēl nav pietiekami attīstīta.

Ceļu, kas ved uz Volgu caur Perevoloku, aprakstīja arābu ģeogrāfi. Tas sākās nomaļās krievu (slāvu) valsts daļās, šķiet, Lejaskrievijā (Kijevā), un gāja caur Bizantijas īpašumiem Krimā un pēc tam Hazāru priekšposteni Samkušu (Samkerts-Tmutarakan). Gan bizantieši, gan hazāri savā labā savāca desmito tiesu. Tālāk ceļš gāja gar Slāvu upi (Donu), no kurienes caur Perevoloku tirgotāji nokļuva Volgā un, garām Khazar galvaspilsētai, sekoja Kaspijas jūrai. Tālākie maršruti varētu būt dažādi, un tas, ka avoti (Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih) sauc par Jurjanu, visticamāk, ir saistīts ar to, ka tieši no turienes karavānu ceļš devās uz Bagdādi 9. gadsimtā. Bet, bez šaubām, krievu tirgotāji varēja izbraukt gan Derbentā, gan Baku, gan Gilānā.

Okupējot Krimu (vai tās daļu), dominējot Tamanas pussalā, hazāri paturēja savā kontrolē ievērojamu daļu no Melnās jūras tirdzniecības. Pēdējās centrs Melnās jūras dienvidu krastā bija Konstantinopole un Trebizonda. Interesantu informāciju par pēdējo atrodam no al-Mas'udi, kurš rakstīja, ka Trebizondā vienmēr ir daudz tirgotāju: grieķi, musulmaņi, armēņi, kā arī tie, kas šeit ierodas no Kašaku (cirkasiešu) valsts, t.i. no Khazāru sfēras ietekmes reģiona. Pati Melnā jūra ilgu laiku tika saukta par Hazāru jūru, lai gan 10. gs. šis nosaukums tika pārcelts uz Kaspijas jūru, un Melnā jūra tika nosaukta par krievu. Tomēr šis nebija viņa vienīgais vārds.

Interesants jautājums ir par to, cik tālu uz rietumiem paplašinājās Hazārijas tirdzniecības attiecības. Atbildi sniedz Hasdai ibn Šafruta un Džozefa sarakste. Spānijas cienītājs, sirdī uzticīgs ebrejs, apraksta, kā viņš ieguva informāciju par Khazāru valsti. Un, lai gan ebreju tirgotāji no Rietumeiropas vēl 9. gs. ceļoja uz Austrumeiropu, šie meklējumi nebija viegli. Hasdai ibn Šafruts jautāja tirgotājiem no Horasanas, Bizantijas, Vācijas, slāvu sūtņiem uc Galu galā viņš nosūtīja savu vēstuli uz Khazaria caur slāvu valsti, Ungāriju, Krieviju un Bulgāriju (protams, Volgu). Tas viss pierāda, ka starp Hazāriju un Rietumeiropu un pat Centrāleiropu nebija vai gandrīz nebija tiešu saikņu. Acīmredzot, kazāri šeit, tāpat kā austrumos, noslēdzās starpniekiem, ko noteica pati hazāru tirdzniecības būtība.

Situācija ar sauszemes (karavānu) ceļu no Vidusāzijas uz Volgu nav līdz galam skaidra. Jebkurā gadījumā, kad no Horezmas tika nosūtīta kalifa vēstniecība uz Volgas reģionu, tās dalībnieki tika brīdināti par šī ceļa grūtībām. Tomēr acīmredzot tas tā nebija vienmēr, un šī situācija, visticamāk, tika skaidrota ar saspringtajām attiecībām starp Hazāriju un musulmaņu valstīm tajā laikā, jo īpaši tāpēc, ka Bulgārijas Volga, cenšoties nomest hazāru jūgu, pagriezās (caur Samanīdu stāvoklis) par palīdzību kalifam. Arābu ģeogrāfi desmitajā gadsimtā. Daudz tiek rakstīts par Horezmas tirdzniecību ar Austrumeiropas valstīm, no kurienes tika ievesti slāvu un hazāru vergi, dažādas vērtīgas kažokādas u.c.

Spriežot pēc avotiem, Khazaria tirdzniecība galvenokārt bija tranzīts. Arābu ģeogrāfi tieši raksta, ka hazāru valstī ražo un eksportē tikai (zivju) līmi. Varbūt tas nav pilnīgi precīzs, jo var pieņemt, ka vergi tiek eksportēti no Khazaria. Bet, acīmredzot, šis tirdzniecības pants ir arī nevis paši hazāri (galvenokārt), bet gan viņu kaimiņi - ungāri, pečenegi utt., kas tālāk pārdeva gūstekņus, kas tika sagūstīti reidos slāvu, adygu u.c. zemēs, tirgotāji no plkst. Atil.

Medus, vasks, bebru, sabalu, lapsu ādas un kažokādas tika eksportētas no Burtases, Bulgārijas, Krievijas valstīm caur Hazāriju. Tas viss bija ļoti pieprasīts Austrumu valstīs, un hazāri saņēma lielu peļņu nodevu veidā, ko viņi uzlika ārvalstu tirgotājiem. Hazāru kaimiņiem tas bija ārkārtīgi apgrūtinoši, un šie ekonomiskie apsvērumi izraisīja arī Svjatoslava armijas kampaņu pret galvenajām hazāru pilsētām (968./969. pēc Ibn Haukala domām).

Saistībā ar tirdzniecības problēmu caur Hazariju ir svarīgi pievērst uzmanību vienam apstāklim: mēs neko nezinām par hazāru tirgotājiem. Acīmredzot šajā valstī tirdzniecība pilnībā bija ebreju tirgotāju rokās, kuri dzīvoja visās valsts pilsētās. Dokumentos, kas radās no Eiropas vides 10.–12. gadsimtā, ir vērojama tendence izpludināt atšķirības starp hazāriem un ebrejiem, jo ​​daļa hazāru pārņēma jūdaismu. Taču gan arābu avoti, gan Jāzepa vēstule tam ir pretrunā, parādot, ka Khazar Khaganate pastāvēšanas laikā tās bija etniski atšķirīgas tautas. Taču faktam, ka valstī, kurai starptautiskā tranzīta tirdzniecība bija ārkārtīgi svarīga, tā nonāca transetnisko ebreju tirdzniecības kapitāla rokās, bija izšķiroša nozīme Hazārijas vēsturē un, acīmredzot, kļuva par vissvarīgāko iemeslu kazāru karalis un viņa svīta pieņēma jūdaismu par valsts reliģiju.

Bez ebreju tirgotājiem Atilā bija arī musulmaņu tirgotāji, kā arī tirgotāji slāvi, russ uc Tie veidoja īpašas kolonijas, kurām bija privilēģijas un pat tiesu imunitāte.

Acīmredzot Khazarijā galvenokārt bija apgrozībā arābu dirhēms ar tā šķirnēm, kas tika kaltas neatkarīgos vai daļēji neatkarīgos Ziemeļāfrikas, Vidusāzijas un Irānas valsts veidojumos. Viņš saņēma (no ebreju tirgotājiem) nosaukumu "sheleg" ("balts", "sudrabs"), un šī naudas vienība ir minēta PVL par hazāru īpašumiem austrumu slāvu zemēs. Musulmaņu valstīs pašu monētu kalšanai bija fundamentāls raksturs, nav nejaušība, ka monētas kļuva jau 10. gadsimtā. kalts Volgā Bulgārijā, kuras muižniecība pieņēma islāmu. Runājot par Khazaria, jautājums par hazāru monētu paliek atklāts, lai gan arheologi atrod monētas, kuru identitāte vēl nav skaidra.

Ir grūti izpētīt Khazaria sociālo sistēmu, jo šajā jautājumā ir ārkārtīgi maz avotu. Turklāt etniski un sociāli daudzveidīgajā konglomerātā, kāds bija šajā valstī, pastāvēja nevienlīdzīgas sociālo attiecību formas. Es mēģināšu sniegt vismaz aptuvenu pašu hazāru aprakstu, galvenokārt 9.-10. gadsimtā, jo galvenā informācijas kopa attiecas uz šo laiku.

Agrāk, kad hazāri bija tikai nomadi, viņu sociālā struktūra bija sava veida cilšu attiecības, kas vienmēr pastāvēja starp nomadiem viņu ekonomiskās organizācijas specifikas dēļ. Ģimene, klans, cilts, cilšu savienība - tie ir sociālās struktūras soļi, kas raksturīgi nomadu sabiedrībai. Šo elementu specifiskais saturs un attiecība var mainīties, taču tie pastāv, kamēr tiek saglabāts nomadu dzīvesveids. Turklāt daļēji šīs formas vai to elementi izrādās ļoti izturīgi un saglabājas kādu laiku arī tad, kad populācija pati nosēžas uz zemes.

Tādā pašā veidā Khazāru klani nepazuda un pastāvēja līdz pašām Khazāru valsts beigām. Karalis Džozefs atzīmē šo klanu esamību un skaitu. Al-Mas'udi arī nosaka karalisko ģimeni ("džine") starp hazāriem. Mēs nevaram spriest par šiem klaniem konkrētāk, taču viņu pastāvēšana liecina, ka hazāru sabiedrība desmitā gadsimta. bija agrīnā šķira, kurā feodālo attiecību veidošanās process vēl nebija tālu aizgājis. Tajā pašā laikā hazāri jau 7. gs. izcēlās zināt, organizatoriski vienoti dižciltīgās ģimenēs. Šīs muižniecības kategorijas vislabāk var mēģināt noteikt, analizējot ar to saistīto terminoloģiju.

Viens no visizplatītākajiem hazāru muižniecības apzīmējumiem bija vārds "tarkhan". Tagad ir pierādīts, ka tas ir irāņu izcelsmes, no skitu-sarmatu valodām, kas tajās nozīmē "tiesnesis", "tulkotājs", pēc tam no nodokļiem brīvs, priviliģēts cilvēks, un no šīm valodām tas pārgāja turku un jau no pēdējās - krievu valodā utt. d.

Šķiet, ka vissenākā Tarkhanu pieminēšana ir Movses Kalankatvatsi. Stāstot par hazāru, imperatora Heraklija sabiedroto, kampaņu Aizkaukāzijā, vēsturnieks raksta, ka Šads, kurš komandēja viņu armiju, nosūtīja vēstniecību, kuru vadīja persona, kurai bija "Turakāna" tituls. Šis vārds tulkotājiem izrādījās nesaprotams. Jaunākais no tiem Š.V.Smbatjans to tekstā atstājis formā "turkāns", komentārā atzīmējot, ka šis ir nezināms vārds, pēc R.Ačarjana teiktā, turku izcelsmes ar nozīmi "sūtnis". Tikmēr tas, protams, ir tarkhans, lai gan izkropļotā formā.

Titulu "tarkhan" (precīzāk, tarkhan cieņa) Kalankatvatsi pieminēja citā, labāk zināmā formā ("tarkhanutyun") saistībā ar vienu dižciltīgo Khazāru princi ("išhanu") - Avči, kuru nosūtīja karaļa vēstnieks. "Hunnic" princis Alp-Ilutver uz Albāniju, pēc tam, kad Alp-Ilutver pieņēma kristietību.

Parasti Kalankatvatsi izmanto seno armēņu terminoloģiju, raksturojot hazāru sociālās grupas. Mēs atrodam viņu vidū prinčus ("ishkhan"), muižniekus ("metsametsy"), nakharars-azats ("azatakoit nakhararak"). Interesanti, ka blakus pēdējam ir minēti ramiki, t.i., vienkāršā tauta. Nav viegli saprast šo terminu būtību saistībā ar Khazaria, taču var pieņemt, ka azāti-nakharāri bija Tarkhani, bet iškhani, prinči, ir vairāk. augsta kategorija Khazāru (un pakļauto cilšu) muižniecība, cilšu vadītāji, cilšu kaujinieki utt.

Visbeidzot, Kalankatvatsi mēs sastopam vārdu "tarkhan" savienojumā ar tā vārdu - Čorpan-Tarkhan, hazāru princis (išhans). Acīmredzot īpašvārdam tika pievienots nosaukums "tarkhan", jo Turcijā tam tika pievienots tituls "pasha" (Sinan Pasha u.c.), bet Safavid Irānā attiecīgi tituli "hans", "sultāns" , "bek" utt.

Musulmaņu avotos Tarkhans bieži darbojas kā diezgan liela iedzīvotāju kategorija, kas ir tuvu Khakan. Tomēr Al-Masudi stāstā par leģendārajiem laikiem piemin Khazāru armiju un Tarkhanus. Īpaši interesanti ir dati par al-Kufi, kurš Maslamas kara laikā ar hazāriem atzīmē, ka Derbentā bija 1000 Tarkhanu, kurus sagūstīja pēdējie. Aprakstot karu ar Mervana ibn Muhameda hazāriem, šis vēsturnieks norāda, ka hazāru komandieris Khazar-Tarkhan (aka Tarkhan) devās kampaņā 4000 Tarkhan bērnu vadībā. Visbeidzot, Tabari zem 182 AH. (798/799) piemin hakāna dēlu ar tarkhaniem. Iespējams, šī ir priviliģēta Khazar armijas daļa, kas sastāv no dižciltīgiem cilvēkiem (piemēram, armēņu Azat kavalērija).

Arābu un persiešu avotos atrodam arī termina "tarkhan" definīcijas. Biruni šo titulu piešķir Samandaras karalim, t.i., acīmredzot, vietējam valdniekam, ko iecēlis hakans. Al-Jakubim tarkhans ("tarkhun") ir Sogdas karalis ("malik"). Varbūt tieši kā "Tarhanu" vajadzētu izlasīt sagrozītā formā saglabāto Burtasu valdnieka titulu, t.i., r. y. Mojmal at-tawarikh. Un tikai al-Khwarizmi skaidri definē "tarkhan" kā "cēlu, cēlu" ("ash-sharif"). Citi arābu autori izmanto citus (arābu) terminus, lai atsauktos uz hazāru muižniecību, piemēram, al-Mas'udi Hass.

Tajā pašā laikā vārds "tarkhan" saskaņā ar šiem avotiem bieži bija daļa no hazāru muižniecības nosaukumiem, un dažreiz tas bija vienkārši īpašvārds. Stāstos par Sadama ceļojumu Tardžumanā cauri Hazārijai uz leģendāro Jadžudžas un Majudžas valsti hazāru karalis nosaukts Tarkhans. Pēc Levona teiktā, kazāru komandieri sauca Razh-Tarkhan. Par viņu ir informācija musulmaņu avotos. Al-Jakubi sauc šo Ras-Tarkhanu par hazāru karali (maliku). At-Tabari mēs atrodam formu As-tarkhan, kas lika V.F. Minorskim saskatīt šajā personā Alanu (as), kas tomēr ir apšaubāms, ņemot vērā, ka pilnīgi citos avotos (Levond un al-Yakubi) šīs personas vārds ir rakstīts kā Ras (Rage)-Tarkhan.

Tādējādi ir pamats secināt, ka Khazaria iedzīvotāji tika sadalīti divās daļās: muižniecība (Tarkhans) un vienkāršajiem cilvēkiem. Atšķirība starp viņiem acīmredzot bija tāda, ka Tarkhans nemaksāja nodokļus, bet viņiem bija pienākums veikt militāro dienestu, visticamāk, kavalērijā. Taču "vienkāršā tauta", acīmredzot, vēl nav nonākusi feodālajā atkarībā. Zīmīgi, ka tad, kad valsti piemeklēja kāda katastrofa (10. gadsimtā), bija nepieciešams nogalināt hakanu, pie karaļa nāca gan dižciltīgi cilvēki, gan vienkārši cilvēki.

Cilšu organizācijas relikviju saglabāšana, galvenā iedzīvotāju brīvība un tajā pašā laikā īpašas muižniecības šķiras (Tarkhans) piešķiršana norāda, ka Khazaria var uzskatīt par agrīnu šķiru sabiedrību, kurā sociālā diferenciācija nesasniedza lielu dziļumu, lai gan tas izpaudās konkrētā formā. Apmēram to pašu mēs atrodam senajā Aizkaukāzijā.

Paskatīsimies, ko sniedz Hasdai ibn Šafruta sarakste ar caru Jāzepu par Hazārijas sociālās sistēmas problēmu. Grūtības rada tas, ka viņi izmanto Bībeles un talmudisko terminoloģiju, kuras būtību ir ļoti grūti saprast. Jāzepa vēstulē minēts kazāru "sarim", kas tiek tulkots kā "prinči", lai gan to drīzāk var tulkot kā "galvas, priekšnieki". Viņiem iebilst "avadim", burtiski ķēniņa "vergi", ar kuriem jāsaprot visi iedzīvotāji, kas pakļauti hazāru karalim. Turklāt tiek minēts "mshareit", t.i., "kalpi, kalpi", ar to tiek domāti tie, kas kalpoja karalim un viņa galmam. Bet tas ir ļoti neskaidrs termins, kurā nevar uztvert nevienu skaidru sociālo kategoriju. Ar zināmu tuvinājumu var pieņemt, ka "sarimi" ir Tarkhani, bet "Avadim" ir vienkārši cilvēki. Vārds "vāciņš" ir arī Kembridžas dokumentā.

Hazārijai pakļautās tautas atradās dažādos sociālās attīstības posmos. austrumu slāvi, Volgas bulgāri un daži citi piedzīvoja tādu pašu agrīno šķiru attiecību posmu kā hazāri. Bet Burtases viņu nesasniedza. Avoti vēsta, ka viņu valsts bijusi ļoti apdzīvota, bagāta ar kažokādām, taču viņiem neesot bijis ra’i, t.i., galvas, un katrā vietā valdījis šeihs, t.i., vecākais. Tajā pašā laikā Burtases maksāja lielu nodevu Khazarijai un pēc Khazar karaļa lūguma salika līdz 10 tūkstošiem jātnieku.

Visbeidzot, runājot par Khazaria, nevar ignorēt ārzemniekus, kas dzīvoja šajā valstī un jo īpaši tās galvaspilsētā. Parasti visvairāk viņi raksta par ebrejiem, kuru kolonijas atradās visās Khazar pilsētās. Bet bez tiem Atilā dzīvoja daudzi musulmaņi (tirgotāji un amatnieki), kristieši, bija arī krievu un slāvu kolonijas. Svarīgāka ir cita lieta - visi šie ārzemnieki nebija tikai hazāru karaļa pavalstnieki, bet savās iekšējās lietās viņi baudīja tiesnešu imunitāti, kas izskatās daudz iespaidīgāk nekā kristiešu un ebreju tiesības tiesāties pēc saviem likumiem arābu valodā. Kalifāts.

Desmitā gadsimta pirmajā pusē īpašu lomu Khazāru galvaspilsētā spēlēja musulmaņu gvarde, kas sastāvēja no cilvēkiem no Horezmas apkārtnes un tika saukta par all-larisiya (arsiya). Šī vārda etimoloģija nav skaidra. VF Minorskis šeit redzēja alanus, kuri arī dzīvoja Vidusāzijā, bet tā ir tikai hipotēze.

Gandrīz nav informācijas par zemes īpašumtiesībām Hazarijā. Ebreju un hazāru sarakste kaut ko dod. Tas liecina, ka zeme (lauki - "sadot" un augļu dārzi - "ganot") atradās klana ("mishpahap") rīcībā un tika uzskatīta par "akhuzat avoteichem", t.i., valdījumu (īpašumu?), kas saņemts no senčiem, turklāt , pēc teksta jēgas tas attiecās arī uz karalisko ģimeni. Ja tas tā ir, tad Khazarijā klanam bija tiesības uz zemi. Līdzīga situācija zināma senajā Irānā un Aizkaukāzijā, kur muižnieku dzimtām piederēja zeme, un tikai agrīno viduslaiku periodā šādas cilšu zemes īpašumtiesības sāka sadalīties un no tās radās privātā feodālā (beznosacījuma) zeme. Taču tajās pašās Aizkaukāza valstīs un Irānā bija ļoti spēcīga karaliskā vara un valstij bija vismaz tiesības kontrolēt zemes fondu. Vai kazāru valdniekiem bija šādas tiesības, mēs nezinām.

Ievērojamu daļu no valsts ieņēmumiem, kurus vispirms kontrolēja hakans, bet pēc tam karalis, veidoja tirdzniecības nodevas ("al-arsad va ushur at-tajarat ala rusum") priekšposteņos galvenajos zemes, upju un jūras ceļi. Turklāt iekarotās tautas un ciltis maksāja nodevas (ebr. "mae") natūrā un naudā. Saskaņā ar PVL teikto, Vjatiči izrādīja cieņu hazāriem uz šelaga (t.i., sudraba dirhēma) no arkla. Turklāt daļa no veltes, īpaši no tādām ciltīm kā burtases, bija natūrā - vērtīgas kažokādas. Al-Istakhri un Ibn Haukal raksta, ka pilsētas kvartālu ("mahalls") un (pilsētu) apkārtnes ("an-navahs") iedzīvotājiem bija pienākums piegādāt karalim un viņa galmam ēdienu, dzērienus utt. iekasēt, kur iespējams, nodevas skaidrā naudā atkal tika saistīta ar tranzīta tirdzniecību, kurā galvenā valūta VIII-X gs. bija arābu sudraba dirhēms.

Daudzcilšu Hazarijā, kur iedzīvotāji pieteica dažādas reliģijas (islāms, kristietība, jūdaisms un pagānu kulti), nebija vienotu valsts tiesību un vienotas tiesvedības sistēmas. Arābu autori ziņo, ka ķēniņa pakļautībā Atil bija septiņi tiesneši (kadi): divi musulmaņiem, kuri tiesāja pēc šariata; divi ebrejiem (hazāriem, kuri pievērsās jūdaismam un ebrejiem), kuri tiesāja saskaņā ar Toru; divi kristiešiem, kuri sprieda pēc Evaņģēlija, un viens pagāniem (slāviem, krieviem un citiem elku pielūdzējiem), kuri sprieda pēc pagānu paražām, tas ir, "pēc saprāta diktāta". Al-Masudi piebilst, ka īpaši nopietnu lietu gadījumā visi šie tiesneši tikās ar musulmaņu qadis un viņu lēmumi par šariatu tika atsvērti. Citi arābu avoti atzīmē, ka starp šiem tiesnešiem un karali bija starpnieks ("safīrs"), kurš nosūtīja tiesnešu lēmumus karalim, un pēc tam, kad tas bija apstiprinājis tos, tie tika izpildīti. Šāda prakse Hazārijā pastāvēja 9.-10. gadsimtā, šķiet, ka agrāk tā nebija. No Kembridžas dokumenta vēstījumu ļoti neskaidrā un ne vienmēr saskanīgā ar patieso lietu stāvokli var secināt, ka pirms augstākā tiesneša bija hakānis, kuru avots sauc par tiesnesi ("shofet").

Khazāru valsts pastāvēšanas agrīnajā periodā tās armiju veidoja pašu hazāru kaujinieki un pakļautās tautas un ciltis. Movses Kalankatvatsi hazāru armijas pulcēšanos apraksta šādi: “Un tā viņš (hazāru valdnieks) pavēlēja visiem, kas bija viņa pakļautībā, visas ciltis (“toms”) un klanus (“azg”), kas dzīvoja šajā valstī. kalnos vai stepēs, dzīvo cietokšņos vai brīvā dabā, pie jūras un uz sauszemes, skūst galvas un valkā izkaptis, lai viņi visi būtu gatavi (parādīties) pēc viņa pirmā aicinājuma.

IX-X gadsimtā. situācija ir mainījusies. Joprojām tika iesaukti pakļauto tautu palīgkaraspēki (par Burtas karotājiem skatīt iepriekš), bet galveno lomu sāka spēlēt algotņu armija, kas sastāvēja no musulmaņiem, krieviem un slāviem. Acīmredzot tas tika sadalīts divās daļās - musulmaņu un slāvu-krievu. Saskaņā ar al-Istakhri teikto, šajā armijā bija 12 tūkstoši cilvēku, un pēc al Mas'udi domām, musulmaņu karotāju al-arsiya korpusā bija apmēram 7 tūkstoši jātnieku ķēdes pastu un bruņās, bruņoti ar lokiem. Algotņiem maksāja algu (saskaņā ar al-Mas'udi), bet al-Istakhri raksta, ka pastāvīgas algas nebija. Tajā pašā laikā šis autors atzīmē, ka pēc viena no 12 tūkstošiem algotņu nāves viņa vietā tika pieņemts jauns karotājs.

Hazāru armijas sastāva maiņa neapšaubāmi ir netieša liecība par sociālajām pārmaiņām hazāru sabiedrībā 9.-10.gs. Ar līdzīgu situāciju saskaramies arābu kalifātā, kur cilšu kaujinieki 9.-10.gs. tika aizstāti ar algotņu karaspēku no Daylemtes un turkiem. Tas liek domāt, ka kalifi vairs neuzticējās beduīnu kaujiniekiem, bet gan centās paļauties uz apmaksātu ārzemnieku vienībām (turku gadījumā viņi pēc izcelsmes bija vergi), kuri nebija saistīti ar kalifāta valstīm un šķiet, bija pilnībā atkarīgi no kalifa. Faktiski kalifi drīz pilnībā nonāca šo algotņu un viņu komandieru ietekmē. To pašu mēs redzam Hazarinā, kur karalis desmitajā gadsimtā. bija spiests paklausīt saviem algotņiem un galvenokārt musulmaņu apsardzei.

Rus' un Kaganate

968. gada 3. jūlijā kņazs Svjatoslavs pielika punktu Khazar kaganāta pastāvēšanai.

.

Khazaria galvaspilsēta bija Godod Edel (יטל), kas mūsdienu literatūrā visbiežāk tiek pārrakstīts kā Itil. Šis vārds ir tulkots no ebreju valodas kā mīts - muitas nodoklis no garāmbraucošiem kuģiem un karavānām. Iepriekšējais Itila vārds bija Khamlikh. Halmiha kļuva par Itilu tikai pēc Khazar galvaspilsētas pārcelšanas uz to, kas notika pēc tam, kad arābi bija sagrābuši Semenderas pilsētu. Itila atradās Volgas deltā modernā Samosdelkas ciemata vietā Astrahaņas reģionā, kur tagad notiek bijušās Khazar galvaspilsētas izrakumi. Galvenā, centrālā apmetnes daļa atradās uz salas, kas stiepās gar veco, tagad izžuvušo Volgas kanālu.

Khazaria neradīja bagātību, bet tikai piesavinājās kāda cita bagātību. Hazāri baroja un ģērbās uz kaimiņu tautu rēķina, nogurdinot tās ar nodevām, laupītāju reidiem un tirdzniecības pienākumiem. Tirdzniecības ceļi krustojās Itilas pilsētā, un pašiem hazāriem nebija ko piedāvāt ārvalstu tirgotājiem, izņemot vergus un beluga līmi.

No Ķīnas uz Eiropu, caur kuru zīds tika ievests Eiropā apmaiņā pret zeltu un Eiropas precēm. Lielā zīda ceļa posms veda gar Melno jūru un Donu, piegādājot zīdu, garšvielas un luksusa preces no Ķīnas uz Bizantiju.
No Biarmijas (Lielā Perma) līdz Bagdādes kalifātam pāri Volgai un Kaspijas jūrai, pa kuru kažokādas tika apmainītas pret sudrabu.
No vāciešiem hazāri nopirka slāvu vergus, kas bija sagūstīti viņu iekarotajās slāvu zemēs, pēc tam tos pārdodot musulmaņu valstīm. Ceļš "no vāciešiem līdz hazāriem" caur Rēgensburgu, Prāgu, Krakovu un Kijevu nodrošināja hazāriem piekļuvi Rietumeiropas tirgiem.

Itilas tirgos tirgoja bulgāru sabalus, krievu bebrus un lapsas, Mordovijas medu, Horezmas audumus, persiešu traukus, bizantiešu ieročus. Sudraba monētas ar hazāriem nesaprotamiem uzrakstiem gāja no rokas rokā. Khazāru galvenā peļņa bija no vergu tirdzniecības. Viņi pavēlēja ungāriem un pečeņegiem sagrābt krievu zemniekus verdzībā un pārdeva vergus kristīgajai Bizantijai un musulmaņu Horezmam un Persijai. Vietējiem hazāru nomadiem, kuri atzina tengrismu un deva nosaukumu kaganātam, ebreju pilsēta Itila bija tikai pagaidu dzīvesvieta. Iestājoties pavasarim, viņi ar savām jurtām un ganāmpulkiem devās uz stepēm, uz slavenajām Melnajām zemēm Manyčas upes ielejā, uz Donu un Volgu un klejoja tur līdz rudenim. Kagans dzīvoja lielā ķieģeļu pilī, kas celta uz salas; salu ar pārējo pilsētu savienoja tikai tilts, kura tuvumā vienmēr atradās sargi. Tikai pils valdniekam - kenderam-kaganam - un vārtsargam-šauširam bija tas gods redzēt kaganu. Pat karalis, armijas vadītājs un Hazarijas suverēns valdnieks, tika ielaists pilī tikai reizēm. Pārējiem cilvēkiem bija aizliegts tuvoties sarkanajām pils sienām.

Tikai trīs reizes gadā kagans pārtrauca savu noslēgtību. Baltā zirgā viņš jāja pa galvaspilsētas ielām un laukumiem, un aiz viņa vienmērīgās rindās sekoja Nokhču zemessargi. Uz kaganu skatīties bija aizliegts. Tos, kuri pārkāpa šo aizliegumu, čečeni nekavējoties caururba ar mīnām.
Neskatoties uz to, līdz kaganāta krišanai Hazārijā bija izveidojusies duālās varas sistēma, kurā militāro varu realizēja beki, bet kagāni saglabāja priesteru funkcijas un nominālo pārākumu. Izpildvaru īstenoja karalis-kājnieki. Pēdējais Khaganāta ķēniņš bija Džozefs ben Ārons. Jāzepsļāva Bizantijas ebrejiem pārcelties uz Khazaria, kad imperatora Romas vadībā viņi tika vajāti.

Tomēr tikai daži cilvēki zina, ka Krievija kādu laiku atradās hazāru jūgā un Kijevas prinča darbību kontrolēja hazāri. tudun. Nē, hazāri neiekaroja Krieviju. Gluži vienkārši Kijevas tirgotāji bija parādā Khazar augļotājiem un piespieda princi par tiem maksāt ar valsts neatkarību. Kijeva godināja hazārus ne tikai naudā, bet arī veltījums ar zobeniem i., karotāji. Slāvi piegādāja hazāriem diezgan lielas militārās vienības, un, ja viņi tika uzvarēti, karavīri tika izpildīti.

Tuduns bija faktiskie Kijevas valdnieki, tāpat kā pašā Khazarijā, nomināli turku valodā runājošas personas vārdā. kagans un varu izmantoja ebreji kagal, saskaroties ar vīrieti, ko sauc turku valodā atpakaļ , bet ebreju valodā ha-melech . Pirmais tuduns bija 839. gadā hazāru gubernators Almuss.

Viens no šiem tudūniem bija slavenais Dir, kurš tika nogalināts Pravietiskais Oļegs kopā ar princi Askoldu Kijevas ieņemšanas laikā 882. gadā. Pēc tam Oļegs vēl divus gadus cīnījās ar hazāriem un līdz pašam 939. gadam atbrīvoja Krieviju no viņu varas.

Tomēr tajā pašā 939. gadā hazāru gubernators Pesahs uzbruka no karagājiena atgriezušos krievu armiju, sakāva to, pēc tam izpostīja Kijevu un atjaunoja hazāru kundzību Krievijā. Prinči atkal kļuva par Kaganāta pietekām. Tieši tāpēc, lai godinātu kaganātu, Igors sarīkoja poliudiju - viņš savāca nodevas no Kijevai pakļautajām slāvu ciltīm.

Un tad pienāca 945. gada rudens. Princis Igors tikko bija nodevis kārtējo cieņu hazāriem, taču šoreiz hazāri uzskatīja, ka nodevas summa ir nepietiekama. Igoram atkal nācās iet cauri cilvēkiem un no jauna izvilkt medu un ādas kazāru veltei. Tāpēc viņš atkal parādījās Drevlyan zemē, kur viņš tika nogalināts.

Šim notikumam ir cita versija. Saskaņā ar šo versiju drevļieši nogalināja Igoru pēc hazāru pamudinājuma. Fakts ir tāds, ka gadu pirms tam Igors, kurš no 941. līdz 944. gadam cīnījās ar Bizantiju pēc Kaganāta lūguma, negaidīti noslēdza mieru ar impēriju un noslēdza ar to neuzbrukšanas līgumu. Šis pakts tika papildināts ar slepeno protokolu par sadalīšanu starp Krieviju un Krimas impēriju un Melnās jūras ziemeļu reģionu.

Tajā laikā Drevļjanskas zemē valdīja princis Mals. Visticamāk, tas ir ebreju vārda Malch slāvu sagrozījums, kas nozīmē "karalis". Vārdam ir tāda pati sakne kā jau minētajam ha-melech. Droši vien viņa māte bija hazāriete. Tas bija tas pats Malčs, kurš ievilināja Igora komandu slazdā.

Khaganāta karotājs

Senajiem slāviem bija tāda paraža: ja kāds nogalina princi, viņš kļūst par princi. Tas ir tas, ko Malhus bija iecerējis darīt. Nogalinājis princi, viņš plānoja pārņemt visu, kas viņam bija, arī Igora sievu Olgu, taču viņa negrasījās kļūt par sievu kādam Malčam, vīram, kurš nogalināja viņas vīru. Tāpēc, spēlējusi komēdiju ar kāzām, Olga nogalināja visus šos Drevljanus kopā ar viņu princi.

Pēc tam Olga mēģināja piesaistīt Bizantijas atbalstu cīņā pret kaganātu, bet grieķi izvirzīja kristību kā nosacījumu. Olga to pieņēma. Viņa arī ieteica Svjatoslavam pieņemt pareizticību, bet viņš viņai atbildēja: “Kā es gribu pieņemt jaunu likumu? Un mana komanda par to sāks smieties. Tulkojumā pašreizējā valodā tas izklausās šādi: "Ko tu esi, māt, mani zēni mani apgrūtina."

Neskatoties uz Olgas kristībām, Bizantijas palīdzība nekad nenāca, un nobriedušajam Svjatoslavam bija jāpaļaujas tikai uz saviem spēkiem.

Galu galā 968. gada 3. jūlijā kņazs Svjatoslavs Igorevičs sakāva hazāru armiju un noslaucīja no zemes virsas Itilu, Semenderu un citas Khazāru pilsētas, un viss hazāru zelts tika iemests Volgā, jo Svjatoslava karotāji bija kā viņi saka, zapadno, lai paņemtu bagātību sev, kas iegūta no cilvēku tirdzniecības. Izteiciens "nauda nesmaržo" tajos laikos, acīmredzot, mūsu senčiem vēl nebija pazīstams.

Pēc Hazārijas sakāves, ko veica mūsu krāšņie senči, vienā no tās fragmentiem tā tika izveidota ar centru Hazārijas pirmajā galvaspilsētā Semenderā, blakus pašreizējam Šelkovskas ciemam, kas tagad atrodas Čečenijā. Vēl viens ebreju Khazarijas fragments - Hazāru Firstiste ar centru Kerčā tika iekarota 1016. gadā kopīgā bizantiešu un krievu karaspēka kampaņā.
Neliela politiskā vienība Lejas Volgas reģionā, kas ir atkarīga no Horezmas, ar centru Saksinā, kas atrodas Itilas vietā, piedzīvoja islamizāciju.

Pirmā feodālā valsts mūsu reģionā bija Khazar Khanate (Kaganate). 7.-10.gadsimtā ieņēma Volgas lejteces un vidusdaļas teritoriju, paplašinājās līdz Azovas jūrai un Kaukāza kalniem, iekaroja kaimiņu ciltis, paplašināja savu dominanci līdz Donai, Melnās jūras stepēm un Krimas pilsētām, iebruka. Aizkaukāzijas un Irānas valstis. Mūsu reģions bija šīs milzīgās valsts centrs.

Hazāri ieņēma stepes starp Azovas un Kaspijas jūru un izveidoja vienu no tā laika spēcīgākajām valsts asociācijām. Hazāru valstības teritorijā dzīvoja dažādas tautas: hazāri, bulgāri, sarmatu cilšu paliekas, slāvi.

737. gadā Mervans, viens no spēcīgākajiem arābu komandieriem, ar 120 tūkstošu cilvēku lielu armiju iebruka hazāru valstī. Arābi ieņēma Kaukāzu, padzina hazārus uz ziemeļiem, uz Donu un Volgu. Hazāri bija spiesti pamest savu bijušo galvaspilsētu un atrada jaunu Volgas lejtecē. Galvaspilsēta tika nosaukta Itil, saskaņā ar Volgas upes mūsdienu nosaukumu.

Itilas pilsēta bija ne tikai administratīvais, bet arī Hazarijas tirdzniecības un amatniecības centrs. Diezgan ātri tas kļuva par lielāko starptautiskās tirdzniecības centru, kur pulcējās tirgotāji no daudzām valstīm. Cauri Khazaria veda senā karavānu tirdzniecības maģistrāle - "Lielais Zīda ceļš", pa kuru no Ķīnas uz Eiropu tika transportēts zīds un citas preces. Pati Khazaria tirgiem piegādāja liellopus, zivis, sarkano līmi. Sable, lapsu kažokādas, kā arī medus, vasks un dzelzs izstrādājumi nāca no Krievijas un Volgas Bulgārijas.

Itila bija liela pilsēta, un tā bija sadalīta divās daļās: viena daļa atradās upes rietumu krastā, lielākā no abām un austrumu daļa. Karalis dzīvoja rietumu daļā, kas tatāru valodā ir “bek” vai “bak”. Šīs pilsētas daļas izmērs bija aptuveni "farsakh" (5-6 km), un to ieskauj mūris. Ēkas ir dažādas, un mājokļi ir filca teltis, izņemot dažus mājokļus, kas celti no māla; bija arī tirgi un pirtis.

Pilsētā tika izplatītas vairākas reliģijas, kas mierīgi sadzīvoja viena ar otru. “Viņu vidū ir daudz musulmaņu; viņi saka, ka starp viņiem ir vairāk nekā desmit tūkstoši musulmaņu, un viņiem ir vairāk nekā trīsdesmit mošeju.(Al-Istakhiri) Hazāri paši bija musulmaņi, daži citi bija kristieši un elku pielūdzēji.. Mazākā šķira ir ebreji. Tur ienāca karalis un viņa svīta. "Lielākā daļa viņu paražu bija elku pielūdzēji, un viņi paklanās viens otram līdz zemei, lai izrādītu cieņu...". (Al-Istahiri).

Karaļa pils atradās uz salas, tālu no upes krasta, un tika celta no ceptiem ķieģeļiem. Nevienam nebija celtas no ceptiem ķieģeļiem, izņemot karali, un viņš nevienam neļāva būvēt no ķieģeļiem.

Hazāriem bija lieliska armija, un kopumā militārās lietas tika attīstītas visaugstākajā līmenī. “Karalim ir 12 000 karaspēka; kad viens no viņiem nomirst, viņa vietā uzreiz tiek nolikts cits. Viņiem nav noteiktas pastāvīgas algas, ja vien neliela daļa neiekrīt uz viņu daļu pēc ilgāka laika kara gadījumā vai tad, kad viņus apsteidz kāds bizness, kura dēļ viņi visi apvienojas. (Al-Istakhri).

Valsts dzīvoja no ienākumiem no tirdzniecības, no nodevu iekasēšanas priekšposteņos, sausos, jūras un upju ceļos. Kvartālu un apkārtnes iedzīvotājiem bija pienākums piegādāt karalim nepieciešamo pārtiku, dzērienus utt.

Tiesas process valstī bija šāds: “karaļa vadībā 7 tiesneši no ebrejiem, kristiešiem, musulmaņiem un pagāniem. Tiesvedības gadījumā starp cilvēkiem lemj visi šie tiesneši; trūkumā nonākušie nenāk pie paša ķēniņa, bet vēršas pie šiem tiesnešiem. Tiesas dienā starp tiesnešiem un karali ir starpnieks. Karalis ar starpnieka starpniecību paziņo savu lēmumu tiesnešiem, un viņi to izpilda. (Al-Istakhri).

Hazāru valoda nav līdzīga turku un persiešu valodai, un kopumā tā nav līdzīga nevienas tautas valodai.

Arābu rakstnieki, kuri apmeklēja Itilu valsti un pilsētu, apgalvoja, ka lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju līdz ar pavasara iestāšanos atstāja pilsētu lauku darbos, kur atgriezās tikai ziemā. Novāktā raža tika transportēta uz Itilu ar vagoniem vai pa upi ar kuģiem. Hazāri audzēja rīsus, prosu, augļus. Viņi nodarbojās ar dārzkopību, lauksaimniecību, audzēja aitas, zirgus, kamieļus.

Laikabiedri atzīmēja augstākās varas duālismu hazāru vidū. Valsts pārvalde bija karaļa rokās, bet bez viņa kagans tika uzskatīts par nominālo valsts vadītāju, kuram nebija nekādas varas, bet bija liels gods. Viņa pils bija augstāka par karalisko pili, viņš sēdēja zelta tronī un dzīvoja savrupu dzīvi, reti izrādīdams sevi cilvēkiem. Reizi mēnesī kagans parādījās tautas priekšā, milzīgas armijas pavadībā. Cilvēki dievināja kaganu, saistīja savu labklājību ar viņu. Kagānam bija jālūdz par saviem pavalstniekiem, par labu ražu. Taču, ja valsti piemeklēja bads vai kāda cita nelaime, tad kaganam tika sodīts ar nāvi.

Khazar Khaganate bija pirmā feodālā valsts Dienvidaustrumeiropā ar feodālismam raksturīgām iezīmēm: zemes privātīpašums, vasaļģu, dabas nodoklis, sadalīšana muižniecībā un pūlī.

11. gadsimtā Khazarijā sākās feodālās sadrumstalotības periods, un tā kļuva par vieglu laupījumu ienaidniekiem. Un pečenegi kļuva par galvenajiem Khazarijas ienaidniekiem. Pečenegi iznīcināja hazāru apmetnes un pilsētas, nogrieza Khazarijas tirdzniecības ceļus.

Khazar Khaganate - agrīnais feodāls sabiedrības izglītošana, kas radās 7. gadsimta vidū. Lejas Volgas apgabala teritorijā un Ziemeļkaukāza austrumu daļā Rietumturku kaganāta sabrukuma rezultātā. Hazāru kaganāta galvaspilsēta līdz 8. gadsimta sākumam. bija Semenderas pilsēta Dagestānā un pēc tam Itilas pilsēta Volgas lejtecē. 7. gs. 2. pusē. hazāri pakļāva daļu Azovas bulgāru, kā arī piekrastes Dagestānas savīrus; Albānijas kaukāzietis kļuva par Kaganāta pieteku. Līdz 8. gadsimta sākumam hazāriem piederēja Ziemeļkaukāzs, visa Azovas jūra, lielākoties Krima, kā arī Austrumeiropas stepju un mežstepju teritorijas līdz Dņepru.

Šī darba tēma ir “Hazāru kaganāta valsts uzbūve, ekonomika, garīgā kultūra un nozīme Austrumeiropas vēsturē”

Darba galvenais mērķis ir analizēt Khazar Kaganate kā valsts, kas radās 7. gadsimta vidū, rašanos, pastāvēšanu un sabrukumu.

Lai sasniegtu mērķi, esam noteikuši šādus uzdevumus:

– apsvērt Khazar kaganāta rašanās vēsturi;

– raksturot Kaganāta sociāli politiskās, ekonomiskās un kultūras struktūras iezīmes;

Apsveriet Khazaria sabrukuma vēsturi un izdariet secinājumus.

Mērķa sasniegšanai izmantoju dažādus avotus, sākot no plaši pazīstamās R. Fahrutdinova mācību grāmatas līdz L. Gumiļova darbiem. Lielu uzmanību šī jautājuma izpētei pievērsa arī tādi autori kā Artamonovs M. I. grāmatā “Khazāru vēsture”, Koestlers A. darbā “Trīspadsmitā cilts: Khazāru impērijas sabrukums un tās mantojums”, Magomedovs. M.G. “Hazāru kaganāta izveide”, Novoseltsevs A.P. - “Hazāru valsts un tās loma Austrumeiropas un Kaukāza vēsturē utt.

Par galveno avotu uzskatu plaši pazīstamo M. Artamonova darbu "Hazāru vēsture". Neskatoties uz to, ka šis darbs tika uzrakstīts divdesmitā gadsimta 60. gados, tas joprojām ir viens no pilnīgākajiem Khazar Kaganāta vēstures pētījumiem.

Papildus galvenajiem Artamonova M.I. darbiem M.G. Khudyakova, Magomedova M.G., es arī paļāvos uz darbiem, kas tā vai citādi bija saistīti ar tatāru tautas vēsturi: atsevišķiem mūsdienu autoru rakstiem.

Šobrīd interese par tatāru seno vēsturi sasaucas ar mūsdienu tatāru etnoģenēzes problēmām. Tāpēc tēmas aktualitāte ir nenoliedzama.

Hazāru kaganāts un pēc tam Khazāru tatāri joprojām ir galvenie Volgas Bulgārijas tradīciju un kultūras turpinātāji, un to vēsture prasa arvien padziļinātu izpēti. Kā rakstīja M.G Hudjakovs: “Khazar Kaganate vēsture ir ļoti interesanta daudzu iemeslu dēļ. Papildus vispārējām tiesībām uz uzmanību kā vienas valsts vēsturei tai ir īpaša nozīme vispārējās, austrumu un krievu kultūras vēsturniekiem. Valsts organisms, kas radās, uzpotējot spēcīgu militāro spēku uz vietējās, senās kultūras pamatiem, nekavējoties iznāca pilnībā bruņots ar savu spēku un ar visām izredzēm uz ilgu pastāvēšanu, bet Austrumeiropas tālākā ekonomiskā attīstība nebija tā. labvēlību.

1.1. Hazāru kaganāta valsts struktūra

1953. gadā žurnālā "Padomju arheoloģija" akadēmiķis, divu PSRS Zinātņu akadēmijas pētniecības institūtu - gan arheoloģijas, gan vēstures - direktors B. A. Rybakovs ievadrakstā "Par jautājumu par hazāru lomu. Kaganāts Krievijas vēsturē" Lielo Khazāru kaganātu raksturoja absolūti nicīgi:

"Primitīvais nomadu hazāru valsts, kas ilgu laiku pastāvēja tikai tāpēc, ka tas pārvērtās par milzīgu muitas priekšposteni, kas bloķēja ceļus gar Ziemeļdoņecu, Donu, Kerčas šaurumu un Volgu."

Gumiļova grāmatā hazāru tēma ieņēma nesalīdzināmi nozīmīgāku vietu: tā tika saistīta ar viņa "etnoģenēzes" teoriju un ieviesa šajā teorijā jaunus elementus. Pēc Gumiļova domām, etnisko grupu apvienošanās var izraisīt superetnoju rašanos, kā arī var radīt "himēriskas antisistēmas". Šāda "himēriska antisistēma", pēc autora domām, bija ebreju Khazaria. Jaunpienācēji ebreji, pēc viņa teiktā, nejaucās ar hazāriem, jo ​​“viņi mīlēja sevi šajā pasaulē, savus darbus un savus pēcnācējus. Savas etniskās grupas triumfa labad viņi izmantoja noslēpumus, ieročus ... un melus, bet tikai attiecībā uz gojiem un Akum. Rezultātā radās īpaša "himēriska" valsts, kas bija naidīga pret tās galvenajiem turku iedzīvotājiem un kaimiņu tautām.

Apskatāmās tēmas ietvaros un pieturoties pie N. Gumiļova viedokļa noteikti teiksim, ka Hazāru kaganāta veidolā tatāru nacionālā valstiskuma vēstures izpētes aktualitāte un pamatīgums ir neapstrīdami. , mēs centīsimies to pamatot šajā darbā: sāksim ar valsts struktūra Kaganāts.

Khazāru dzimtene acīmredzot bija Kaspijas jūras stepes. No 4. gs. otrās puses. viņi nokļuva huņņu varā, un pēc Huņņu valsts sabrukuma 5. gadsimta vidū. nostiprinājās Ziemeļkaukāzā. Līdz 6.gs. viņi okupēja Alanu valsti - Bersiliju (mūsdienu Dagestāna) un noslēdza spēcīgu cilšu savienību, kuru vadīja Savirs; savā sastāvā cīnījās 6. gadsimta pirmajā pusē. ar Sasanian Irānu. Pēc sakāves, ko aliansei nodarīja Irānas šahs Hosrovs I 6. gadsimta vidū, saviri zaudēja tajā vadošo lomu, un tā pārgāja hazāriem. Tomēr 567.-571.gadā hazārus pakļāva Sindžibs (Istemi) no Ašinu klana, 552.gadā radušās turku varas (turku khaganāta) valdnieks. Savstarpējā kara laikā, kas izcēlās kaganātā 581.-593.gadā, hazāri uz brīdi ieguva neatkarību, bet 7.gadsimta sākumā. atkal nonāca turku pakļautībā. Ir zināms, ka viņu vienības aktīvi piedalījās turku kagana reidos uz Irānu 626.–630.

Sākotnēji Khazaria bija tipisks nomadu hanāts. Viņa mantoja politiskās tradīcijas un titulus no turku kaganāta.

Kaganāta priekšgalā bija kagans - augstākais valdnieks. Šis tituls Ashina klanā bija iedzimts un tika nodots vīrieša līnijā no tēva uz dēlu. Formāli viņam bija pilna militārā un administratīvā vara, taču viņam nebija aparāta savu lēmumu uzspiešanai. Debesis uzskatīja, ka viņa autoritāte ir noteikta. Par kaganu varēja kļūt tikai vienas karaliskās ģimenes pārstāvis, kurā vara tika nodota pēc turku pieņemtās kāpņu sistēmas no vecākā brāļa uz jaunāko. Ja nebija tiešo mantinieku, tas pārgāja mirušā brāļiem un viņu pēcnācējiem. Pagānu periodā (7.-8.gs.) kagāns bija svēta figūra un tika uzskatīts par pārdabiskā spēka nesēju. Pirms paaugstināšanas līdz cieņai viņš piedzīvoja īpašu ceremoniju: viņš tika nožņaugts ar zīda auklu, novests līdz pusapziņas stāvoklim un spiests atbildēt uz jautājumu, cik gadus viņam bija lemts valdīt - atbilde tika uzskatīta par " dievu balss." Saskaņā ar hazāru uzskatiem, kagana pārdabiskais spēks bija viņu valsts spēka atslēga, taču viņa nepalika pie viņa pastāvīgi; tāpēc, kad kagans novecoja vai ja valsti piemeklēja nepatikšanas (sausums, militāras sakāves, epidēmijas), viņš tika nogalināts un aizstāts ar jaunu. Khaganu stāvoklis, pirmkārt, bija atkarīgs no spējas veiksmīgi iegūt militāro laupījumu un sadalīt to starp muižniecību. Vēl viens svarīgs viņu spēka balsts bija sakralizācija. Kagans bija pagānu kulta galva un savu pavalstnieku acīs bija apveltīts ar pārdabiskām spējām. Dažreiz retrospektīvi tiek uzskatīts, ka turku Ašinu dinastija valdīja hazārus. Līdz 10. gadsimta vidum Kagan klans bija uz deģenerācijas robežas, un viens no tā pārstāvjiem, saskaņā ar avotiem, tirgojās bazārā.

Kagana un ar to saistīto priekšmetu darbības bija tabu; daudzi viņam noteiktie aizliegumi maksimāli ierobežoja viņa politiskās iespējas un kontaktus ar pavalstniekiem. Tas padarīja kagana spēku tīri reprezentatīvu.

Pirmsebreju periodā Khagan dinastija stingri kontrolēja armiju un tāpēc viegli izvairījās no svētajiem ierobežojumiem. Tomēr pēc cita hazāru klana, kas sludināja jūdaismu, rašanās, reālu varu atrada otrā persona štatā – beks (krievvalodīgajā literatūrā viņam tika pievienots vārds “karalis”). Ebreju valodā viņu sauca par "melech" - karali, arābi nodeva viņa amatu kā "kalifs" - burtiski "deputāts" vai "malik" - valdnieks. Vara jaunajā dinastijā, acīmredzami jūdaisma ietekmē, sāka strikti nodot no tēva uz dēlu. Jaunajā sistēmā sakrālās funkcijas (formāli nozīmīgākas) palika kagānam, un beks bija atbildīgs par visām zemes lietām. Tajā pašā laikā beks kagānam sniedza rituālus pagodinājumus, kas robežojas ar pazemošanu. Ieejot tajā, viņš nometās ceļos un turēja rokās degošu zaru. Kagans dzīvoja izolēti savā pilī, parasti tikai reizi gadā aizbrauca svinīgā gājiena priekšgalā vai valsti piemeklējušu katastrofu gadījumā. Khagāni, kurus atzinušas kaimiņu pagānu tautas un kuriem bija nesatricināma autoritāte starp parastajiem hazāriem, kalpoja par svarīgu stabilizējošu faktoru līdz pat Hazāru valsts beigām.

Štata augstākā šķira bija Tarkhans - cilšu aristokrātija. Starp tiem augstāko slāni veidoja karaliskās ģimenes radinieki, zemākā ranga bija elteberi - vasaļu tautu valdnieki. Agrīnajā hazāru valstī nebija īpašas birokrātijas, bet tā sāk veidoties, kad hazāri iepazīstas ar kaimiņu augsti attīstīto valstu struktūru. Aizkaukāzijā hazāri pieņēma Sasanian nodokļu praksi un iecēla pārraugus, lai uzraudzītu amatniekus un tirgotājus. Krimas pilsētās, kur hazāru kontrole atsevišķos gadījumos pastāvēja līdzās bizantiešu, bija zināmi kaganu gubernatori tudūni, kuri vietējā pārvaldē pildīja uzraudzības funkcijas. Ebreju laikā valdības jomā tika panākts ievērojams progress. Uz mezglu tirdzniecības ceļiem bija priekšposteņi, kur speciālas amatpersonas iekasēja nodevas. Valsts galvaspilsētā Itilā attīstījās attīstīta tiesu sistēma: katrai reliģijai bija septiņi tiesneši (divi monoteistiskajām reliģijām, viens pagāniem). Tiesneši bija pakļauti ieceltajai cara amatpersonai. Metropoles zonas iedzīvotāji veica dabiskos pienākumus, amatnieki un citu tautību tirgotāji tika aplikti ar ikgadēju nodokli.

Khazaria teritorija sastāvēja no vairākiem reģioniem, kas atšķiras no centrālās valdības kontroles pakāpes. Valsts kodols bija Lejas Volgas reģions. Šeit faktiski dzīvoja hazāri. Caur šo teritoriju gāja ķēniņa nomadi un hazāru muižniecība. Valdnieks veica ikgadēju līkumu pa centrālo reģionu, kas sākās aprīlī un beidzās septembrī.

Stratēģiskos punktus tieši kontrolēja centrs. Tie bija Khazar garnizoni. No tiem vislabāk zināmi divi: Sarkels - priekšpostenis pie Donas un Samkerts - netālu no Kerčas šauruma. Īpašu vietu ieņēma vecā Khazar galvaspilsēta Semender Primorsky Dagestānā. Pilsētu apdzīvoja hazāri, taču tā neiekļuva tieši metropoles teritorijā. Saskaņā ar dažiem avotiem tai bija savs valdnieks, pēc citiem - hazāru karaļa radinieks - ebrejs.

Teritorijas lielākā daļa tika pārvaldīta bez administratīvās iejaukšanās. Pakārtotās tautas: alani, bulgāri, burtases, ungāri, slāvi u.c. saglabāja savu sociāli politisko struktūru. Viņiem bija savi valdnieki, kuriem bija pienākums savākt un nosūtīt nodevas Khazarijai, nodot savas meitas kagana harēmam un izveidot armiju. Ir zināms, ka Volgas bulgāri maksāja par kažokādu no savas mājas, un Vjatiču slāvu cilts maksāja par slotu (sudraba monētu) no arkla.

Īpaši svarīgs faktors Khazar Khaganate vēsturē bija fakts, ka tās kontrolētajā teritorijā dzīvoja liels skaits ebreju kopienu, tostarp hazāru dzimtenē - Dagestānā. Ap 740. gadu viens no hazāru komandieriem Bulans pārgāja jūdaismā. Acīmredzot tas nostiprināja viņa klana pozīcijas, savukārt valdošās pagānu dinastijas stāvoklis sāka pasliktināties militārā laupījuma samazināšanās un nespējas turpināt tradicionālo iekarošanas politiku. Sākumā. 9. gadsimts Bulana pēcnācējs - Obadja ieņēma otro amatu štatā pēc kagana un koncentrēja reālo varu savās rokās. Kopš šī brīža Khazarijā tika izveidota divvaldības sistēma, kurā nomināli valsti turpināja vadīt kagāni no vecās karaliskās ģimenes, bet reālo kontroli viņu vārdā veica beki no Bulanīdu dzimtas. Ļoti iespējams, ka jaunas kārtības nodibināšanu pavadīja savstarpējās sadursmes. Daļa hazāru, kas pazīstami kā kavari, sacēlās pret valdošo dinastiju un pēc sacelšanās apspiešanas pārgāja ungāriem. Obadijas dēls - Hiskija un mazdēls - Manase valdīja pietiekami maz, lai būtu laiks nodot troni Obadijas brālim - Hanukai, aiz kura līnijas viņš palika līdz kaganāta krišanai.

1.2. Khazar Khaganate ekonomika

Ņemot vērā, saskaņā ar pētāmo tēmu, Khazaria valsts struktūras jautājumus, nevar nepakavēties pie šīs valsts ekonomikas, tās kultūras un garīgajām vērtībām, bez šīs informācijas, manuprāt, attēls nebūs pilnīgs. .

Pirmā hazāru apmetnes forma bija nenocietinātas ziemas nometnes. Steppe zonā lielākā daļa ziemas kvartālu 6.-7.gs. attīstījušies par maziem cietokšņiem: apaļi vai ovāli pēc plāna, tos ieskauj adobe ķieģeļu sienas; katru šādu cietoksni apdzīvoja atsevišķa aristokrātu dzimta. Kalnu upju auglīgajās ielejās, Kaspijas jūras un ezeru krastos, karavānu ceļu krustpunktos radās gan nocietinātas, gan nenocietinātas tirdzniecības un amatniecības apmetnes. Dažas no tām ir izaugušas pilsētās - Semender, Azar-kala upē. Yaryksu (Aktašas pieteka) utt.; viņu iedzīvotāji bija daudznacionāli (hazāri, bulgāri, alani). Gar Sulaka upi izveidojās vesels pilsētu komplekss - Belendžeras "daudzpilsēta". Pilsētu platība sasniedza vairākus tūkstošus kvadrātmetru. m Tos aizsargāja dziļi grāvji un spēcīgas sienas (līdz 10 m biezas), kas bija mūrētas no akmens vai māla ķieģeļiem ar niedru slāni un bija aprīkotas ar pusapaļiem torņiem. Mājokļi bija jurtas un nelielas koka vai māla mājas uz akmens pamatiem; Pie tiem tika izraktas milzīgas bedres, kur uzglabāt pārtiku. Pilsētai dažkārt pievienojās nenocietināta apmetne; ap to bija lauksaimniecības zemes gabali un kapsētas. Tika izmantoti trīs apbedīšanas veidi - vienkāršās bedres, katakombas bezķerras un katakombas; kapu kambari izskatījās pēc vagoniem ar balinātām sienām, ieeja tajos bija slēgta ar akmens plāksni vai apšūta ar Adobe ķieģeļiem.

VIII-IX gs. tipiska aristokrātu piļu aizbēršana ar tirdzniecības un amatniecības apmetnēm; tieši tādā veidā veidojās lielākā daļa tā laika pilsētu. Tā laika pilsētas bija pārpildītas un lielas: piemēram, Itila stiepās 6 km garumā gar Volgas labo krastu, un tajā dzīvoja apmēram 10 tūkstoši cilvēku.Pilsētas tika uzceltas bez jebkāda plāna un bija haotiska publikas sērija. ēkas (pirtis, tirdzniecības un reliģiskās ēkas) un privātmājas, kas atrodas ievērojamā attālumā viena no otras un ko ieskauj dārzi.

Kaganāta iedzīvotāji tika sadalīti "baltajos" (bezmaksas) un "melnajos" (ar nodokli apliekamajos) hazāros. "Balto" virsotni veidoja cilšu aristokrātija (lielu ganāmpulku īpašnieki). Tajā bija sarežģīta hierarhija, jo hazāri neiznīcināja iekaroto cilšu muižniecību, bet iekļāva to ar vasaļu attiecību sistēmu valdošajā elitē. Dominējošā loma bija nomadu lopkopībai: ziemā ganāmpulki ganījās stepēs, bet pavasarī tie tika padzīti uz augstienes pļavām līdz rudenim. Ziemā hazāri dzīvoja nometnēs (ziemas mājokļos), bet vasarā klejoja ganāmpulkos. Ganības tika sadalītas starp dižciltīgo ģimenēm un bija viņu mantojumā. Lielākā bija kagana personīgā nomadu nometne, kas ieņēma VIII-IX gs. plaša teritorija (90 tūkst. kv. km.) starp Volgu, Donu, Manyču un Kaspijas jūru. Kagana ziemas rezidence tajā laikā bija Itila (galvaspilsēta); viņš arī kalpoja kā ziemas mājvieta visiem saviem tuvajiem līdzgaitniekiem, kuru nomadu nometnes atradās blakus viņu valdnieka nomadu nometnei.

Jau agrīnajā periodā (VI-VII gs.) noteikta no lopkopības sfēras atstumto iedzīvotāju daļa (nabadzīgie, veci cilvēki), meklējot iztikas līdzekļus, pievērsās lauksaimniecībai; radās dārzkopība un vīnkopība. Parādījās amatniecības pirmsākumi; Khazāri sāka nodibināt tirdzniecības attiecības ar saviem kaimiņiem. Tradicionālos lopu dzīšanas veidus sāka izmantot ārvalstu tirgotāji, galvenokārt no Aizkaukāza.

Hazāru reliģija pirms jūdaisma pieņemšanas bija politeistiska. Godināšanas objekti bija dabas parādības un debess ķermeņi. Panteona priekšgalā atradās Tengri Khans - debesu un gaismas dievs, Visuma kungs un tajā pašā laikā varonis ar lielu spēku un milzīgu izmēru. Viņam pie svētajiem ozoliem upurēja zirgus: to asinis laista pāri saknēm, bet ādu karināja zaros. Kultā bija liels šamanisma elements: reliģisko rituālu dalībnieki ieveda sevi ekstāzes stāvoklī, dejojot mežonīgas dejas un sarīkojot kailu zobenu sacensības.

Turpinot valsts iekārtas tēmu, uzskatu par pareizu teikt par kaganāta armiju, jo. cilvēki tika uzskatīti par kaujiniekiem, par ko skaidri liecina krievu hronikas:

Arābu-hazāru karu laikmetā kazāru varas galvenais spēks bija milicija. Pēc hazāru lūguma atkarīgās tautas izveidoja militāros kontingentus. Karaspēka skaits varētu sasniegt 100-300 tūkstošus cilvēku. Armijas pamats bija kavalērija. Militārā taktika bija raksturīga nomadiem: daļa armijas paslēpās slazdā un izdevīgā brīdī iekļuva kaujā. Hazāri prata ieņemt pilsētas, izmantojot aplenkuma mašīnas. Khaganāta armija izrādījās spējīga stāties pretī regulārajai arābu armijai, ko vadīja labākie kalifāta komandieri.

IX-X situācija mainījās. Valdība, atmetusi lielas iekarošanas kampaņas, sāka paļauties uz citu etnisko piederību spēkiem, kas nebija saistīti ar vietējām cilšu interesēm. Hazāru armijas kodols bija smagā kavalērijas gvarde, kas sastāvēja no larisiešiem, horezmiešu izcelsmes musulmaņu cilts, kas apmetās Itilā un kalpoja bekam īpašos apstākļos. Apsardzei bija savs vezīrs un viņš noteica tiesības nekarot ar ticības biedriem (lielākā daļa hazāru pretinieku šajā periodā bija pagāni). Warriors tika samaksāts. Saskaņā ar dažādiem avotiem, apsargu skaits sasniedzis no 7 līdz 12 tūkstošiem cilvēku. Sarkelā dienēja katru gadu nomainīts 300 karavīru garnizons.

Būtībā hazāru armija kļuva profesionāla, un tas ļāva haganātam izturēt 150 gadus cīņā pret pretiniekiem, kuri bija daudzkārt pārāki. Gvarde bija ļoti ietekmīgs, bet ne vienīgais militārais spēks valstī. Hazāru karaļu rīcībā bija slāvu un krievu algotņu kontingenti (arī galvaspilsētā). Faktiski kazāru spēki sastāvēja no jātniekiem, kurus dižciltīgajiem bija pienākums nodrošināt atbilstoši viņu stāvoklim. Atkarīgās tautas (burtaši, bulgāri) turpināja izvietot miliciju.

Hazāriem nebija flotes, lai gan viņi prata izgatavot mazas laivas, ar kurām viņi sazinājās pa Volgu.

Militārās operācijas personīgi veica kagans un viņa tuvākie radinieki vai komandieri no Khazar muižniecības vidus. Pēc kaganu izņemšanas armijas komandēšanas funkcija pārgāja bekam. .

Tātad, noslēdzot nodaļu, apkoposim:

Sākotnēji hazāri bija viena no daudzajām nomadu ciltīm, kas Lielās migrācijas laikā pārcēlās no Āzijas. Viņi runāja vienā no agrīnajām turku valodām un, kā var spriest pēc netiešiem datiem, acīmredzot piederēja Oguzu grupas ciltīm. Pirmā uzticamā hazāru pieminēšana cilšu sarakstā parādās 555. gadā. Bersilijas reģions, kas atrodas mūsdienu Dagestānas līdzenajā daļā, avotos parādās kā viņu Eiropas dzimtene.

VI gadsimta 1. pusē. Khazāri bija Saviru apvienošanās ietekmē, kā daļa no sava karaspēka viņi veica veiksmīgus reidus Aizkaukāzā. 562. gadā saviri tika sakauti un kopā ar daļu hazāru pārcēlās uz dzīvi Aizkaukāzijā. Saviru savienības fragments turpināja pastāvēt Dagestānā, kur to vēlāk sauca par "hūniem".

Hazāru uzplaukums ir saistīts ar turku kaganāta vēsturi, ar kuras valdniekiem, iespējams, bija radniecīgi hazāru valdnieki. Altaja turki, kuru vadīja hagāni no Ašinu klana, 552. gadā izveidoja milzīgu impēriju, kas drīz vien sadalījās austrumu un rietumu daļās. VI gadsimta 2. pusē. Rietumturku Khaganāta orbīta sasniedza Kaspijas-Melnās jūras stepes, un visas vietējās asociācijas atzina tās pārākumu.

Pabeidzot darbu, mēs apkopojam un izdarām atbilstošu secinājumu:

Hazāri pēc izcelsmes bija turku-tatāri. Palikuši pusklejotāji, viņiem tajā laikā joprojām bija lielas pilsētas un viņi veica plašu tirdzniecību ar visiem saviem kaimiņiem. Tirdzniecība ar "darbaspēku", t.i. vergi bija viņu galvenā specialitāte. Lai papildinātu krājumus, hazāriem bieži nācās iebrukt slāvu ciltis un zagt gūstekņus pārdošanai. Mūsu ēras septītajā un astotajā gadsimtā jūdaisms ar Konstantinopoles rabīnu starpniecību sāka iekļūt Khazarijā, vispirms iedzīvotāju augstākajos slāņos, un pēc tam izplatījās starp cilvēkiem. Interesanti atzīmēt, ka krievu eposos dažkārt tiek minēts "Lielais Židovins", ar kuru krievu varoņi cīnījās "Savvaļas laukā". Pats par sevi saprotams, ka šis "Židovins" nebija palestīniešu semītu ebrejs, bet gan brašs hazāru jātnieks, kurš izlaupīja slāvu ciematus. Iecietīgi pret citām ticībām, kagāni sniedza pajumti tūkstošiem ebreju no Mazāzijas un Bizantijas impērijas, kā arī musulmaņiem un kristiešiem. Šīs trīs reliģiskās grupas sacentās savā starpā, lai pārvērstu hazārus, kuri apliecināja savu tradicionālo reliģiju. 8. gadsimta vidū. Kagans un viņa svīta pārgāja islāmā, bet 9. gs. Khagan Bulan pasludināja jūdaismu par valsts reliģiju.

Khazar Khaganate pastāvēšanas ekonomiskais pamats bija tirdzniecība ar Austrumeiropas, Vidusāzijas, Aizkaukāzijas uc tautām. Mūsu ēras pirmā tūkstošgades 2. pusē. plašajā Eiro-Āfrikas-Āzijas reģionā ir izveidojusies situācija, kas ir radikāli mainījusi gan starptautiskās tirdzniecības ģeogrāfiju, gan tās nozīmi. Stimuls tam bija jaunas reliģijas, ko sauc par islāmu, parādīšanās Arābijā 7. gadsimtā un tai sekojošā arābu ekspansija. Kas galu galā pārtrauca tirdzniecības sakarus, kas savienoja Eiropu ar Tuvajiem, Tuvajiem un Tālajiem Austrumiem un tradicionāli šķērsoja Vidusjūru. Arābu ekspansijas rezultātā Franku impērijas ekonomiskās dzīves smaguma centrs no dienvidu reģioniem pārcēlās uz Ziemeļjūras piekrasti. Kopš 8. gadsimta Francijas un Frīzijas pilsētas sāka kalt savas monētas, vienlaikus piedzīvojot akūtu vajadzību pēc sudraba, kas bija saistīta ar vispārēju ieguves samazināšanos Lielās tautu migrācijas laikmetā un ko saasināja monētu sagrābšana. Arābi Ibērijas pussalu, no kurienes Eiropa saņēma lielāko daļu zelta un sudraba.

9. gadsimtā dienvidaustrumu slāvu ciltis godināja hazārus. Pēc Kijevas ieņemšanas Oļegam 882. gadā un Vecās Krievijas valsts izveidošanas, par kuras centru viņš kļuva, hazāri tika secīgi izspiesti no ziemeļnieku un Radimiču zemēm.

Laikposmā, ko aplūkojam 7.-10. gadsimtā, Krievijas un hazāru attiecības noteica tirdzniecības sāncensība. Hazāru khaganāts kontrolēja "sudraba ceļa" sākumu līdz Volgas vidum, bet pārējā tā daļa, kas devās uz Baltiju, atradās Krievijas pakļautībā. Līdz 9. gadsimta vidum Bulgāras pilsēta, kas kļuva par Bulgārijas Volga-Kama galvaspilsētu, izauga par lielāko tirdzniecības centru Volgas vidusdaļā.

1. Artamonov M. I. Hazāru vēsture. - L., 1962. gads. 2. izd. SPb., 2001. gads.

2. Bahtins A.T. Vidējās Volgas reģiona tautas - Kazaņa: tatāru grāmatu izdevniecība, 1980.S. 50-51.

3. Zelta P. B. Valsts un valstiskums hazāru vidū: hazāru kaganu spēks. - Grāmatā: Austrumu despotisma fenomens: vadības un varas struktūra. M., 1993. gads

4. Gumiļovs L.N. Hazarijas atklāšana // Gumiļova pasaule. Izdevums. 6. Hazārijas atklāšana. M., 1996. S. 122-125.

5. Imamovs V. Tatāru slēptā vēsture. - Nab.Chelny: izdevniecība KamAZ, 1994. gads.

7. Koestlers A. Trīspadsmitā cilts: Hazāru impērijas sabrukums un tās mantojums. - Sanktpēterburga, 2001. gads.

8. Magomedovs M.G. Hazāru kaganāta veidošanās: pamatojoties uz arheoloģisko pētījumu materiāliem un rakstiskiem datiem. - M., 1983. gads.

9. Novoseļcevs A.P.Khazāru valsts un tās loma Austrumeiropas un Kaukāza vēsturē. - M., 1990. gads.

10. Pletņeva S. A. Khazars - M., 1976. gads.

11. Fahrutdinovs R. T. Esejas par Bulgārijas Volgas vēsturi. -Kazaņa: tatāru grāmatu izdevniecība, 1984.

12. Fahrutdinovs R.G. Tatāru tautas un Tatarstānas vēsture (senatne un viduslaiki): Proc. vidusskolām, ģimnāzijām, licejiem. - Kazaņa: Magarif, 2000. - 255 lpp.

13. Hudjakovs M.G. Esejas par Khazar Kaganāta vēsturi. – M.: Ārprāts, 1991. – 320 lpp.

Dinastiskās informācijas ir ārkārtīgi maz, jo trūkst faktisku 7.–9. gadsimta hazāru pieminekļu. Svešvalodu hroniku vēstījumos vārdu vietā parasti parādās stipri sagrozīti virsraksti. Trīs 8. gadsimtā valdījušo kaganu vārdi ir noteikti zināmi. Viens valdnieks ir zināms par 7. gadsimtu (laikā, kad hazāri vēl nebija atdalījušies no turkiem) un 9. gadsimtu (tā uzticamība rada jautājumus). Salīdzinoši nesen divos turku memoriālajos pieminekļos Mongolijas teritorijā tika pieminēts vadonis Kadirs Kasars, kurš ar lielu varbūtības pakāpi var tikt atzīts par hazāru valdnieku pirmskaganāta periodā.

Pirmskaganāta periods

Khazar (bizantiešu Khazarig versijā) - mītisks hazāru priekštecis

Kadyr Kasar (Asumption), saskaņā ar uzrakstu uz Terkhinsky steles, turku kagana Bumyn laikabiedrs, 2. stāvs. 6. gadsimts

Džebukagans (bizantiešu versijā Zievil) - hazāru vadonis Irānas-Bizantijas kara laikā, 626-630. Iespējams, šis vārds slēpj rietumu turku kaganu Tonu Jabgu.

Khagans

Bardžils, kagana dēls, komandēja armiju 721./722. gada kampaņā un slavenajā 730./731. gada kampaņā. Tajā pašā kampaņā, saskaņā ar "Ebreju-hazāru saraksti", piedalījās princis Bulans, topošās Beku dinastijas dibinātājs.

Virkhor -Saskaņā ar armēņu versiju par Stefana Suroža dzīvi, kagana vārds, kura meita Čičaka 732. gadā apprecējās ar topošo imperatoru Konstantīnu V. Valdīja līdz 50. gadiem. 8. gadsimts

Bagaturs valdīja 763./764. gada kampaņas laikā. Viņa meita dažus gadus iepriekš bija apprecējusies ar Armēnijas arābu gubernatoru.

Zaharija (?) - Saskaņā ar Konstantīna dzīvi, kagans Konstantīna vēstniecības laikā 861. gadā.

Bekija

Krievu valodas literatūrā bekus parasti sauc par cariem. No Jāzepa vēstules Hasdai ibn Šaprutam ir zināms saraksts ar 10 dinastijas paaudzēm, sākot ar Obadiju. Sīkāka informācija par pēdējo trīs karaļu darbību ir sniegta nezināma Khazar ebreja Vēstulē. Tajā pašā vietā pirmais valdnieks, kurš pievērsās jūdaismam (nav skaidrs, Bulans vai Obadja), tiek nosaukts ebreju vārdā Sabrīls. IX gadsimta arābu autors. al-Ya kubi (pirms 891. gada) acīmredzot nosauc tolaik valdošā kagana vietnieka pirmo (turku) vārdu - Jazīds Bulašs. Un Derbentas vēsturē tika saglabāts 901. gadā valdījušā malika sagrozītais nosaukums - K-sa ibn Buldzhan.

Obadja - domājams, arābu kalifa Haruna ar Rašida (786-809) laikabiedrs

Manase I

Manase II

Bendžamins 880.-900

Ārons II 900.-930

Džozefs pēc 932.–960. gadiem - rakstīja vēstuli Hasdai ibn Šaprutam ne vēlāk kā 961. gadā.

Nacionālā valstiskuma vēsture Tatarijā: mācību grāmata. Kazaņas Universitātes izdevums, 1982.