Ne yaparsam yapayım dünyadaki iyilik miktarı artmalı. Kişiliğin psikolojik olgunluğu 1. aşama: Uyumlu bir kişilik
Psikolojide olgunluk kavramı iki ana kavramın tanımlanmasını içerir. bakış açıları :Yaşamın bir aşaması olarak olgunluk ve bir gelişim düzeyi olarak olgunluk. Dolayısıyla önemli sorunlardan biri: insanın olgunluğunun nesnel kriterlerini belirlemek. Günümüzde bireyin sosyal olgunluk modelini tam anlamıyla anlatmak belki de imkansızdır.
Psikolojik olgunluk kriteri olarak psikolojik edebiyat çeşitli özellikler öne sürülüyor ve kişisel özellikler . Olabilir bireyin yansıtma yeteneği , ve onun Verilen sosyal rolleri dikkatli bir şekilde yerine getirme isteği , Ve yetenek kişilikler hedefine ulaş uygun yaşta . Toplumda her yaşa belirli bir başarı düzeyi atanır ve birey bu toplumsal beklentileri karşılıyorsa olgun sayılır. İÇİNDE sosyal Psikoloji Psikolojik olgunluğun bir ölçütü olarak öne sürülen sosyal çevreye uyum kavramı . Bir kişi eğer sosyal çevreye iyi uyum sağlıyorsa, çatışmaları yoksa, sosyal davranış normlarını paylaşıyorsa ve sosyal değerleri kabul ediyorsa psikolojik olarak olgun kabul edilir. Bireyin psikososyal olgunluğu, sosyal gerçekliğin mevcut sınırlarını tanıma, kişinin kendi eylemlerinin sonuçlarını tahmin etme ve hem kendi hayatının hem de çevresindeki sevdiklerinin hayatlarının sorumluluğunu üstlenme yeteneği olarak tanımlanabilir.
Hall ve Lindsay (1997), olgun bir kişiyi karakterize ederek aşağıdaki özellikleri vurgulamaktadır: Benliğin geniş sınırları, sıcak sosyal ilişkiler kurma yeteneği, kendini kabul etme yeteneği, gerçekçi bir deneyim algısı, kendini tanıma yeteneği, mizah duygusu, belirli bir yaşam felsefesinin varlığı. B. Livehud (1994) olgun bir kişinin üç temel özelliğini ele alır: bilgelik; nezaket ve küçümseme; öz farkındalık.
22. Kişilik sosyalleşmesi: özellikler ve ana türler.
Kişisel sosyalleşme, her bireyin sosyal yapıya girme sürecidir ve bunun sonucunda toplumun yapısında ve her bireyin yapısında değişiklikler meydana gelir. Bu, her bireyin sosyal aktivitesinden kaynaklanmaktadır. Bu sürecin sonucunda her grubun tüm normları öğrenilir, her grubun benzersizliği ortaya çıkar ve birey davranış kalıplarını, değerleri ve sosyal normları öğrenir. Bütün bunlar herhangi bir toplumda başarılı bir şekilde işleyebilmek için gereklidir.
Sosyalleşme süreci kişilikler insan yaşamının tüm varlığı boyunca devam eder Çevremizdeki dünya sürekli hareket halinde olduğundan, her şey değişir ve kişinin yeni koşullarda daha rahat kalabilmesi için değişmesi gerekir. İnsanın özü yıllar içinde düzenli değişim ve değişimlere uğrar; sürekli olamaz. Hayat sürekli değişim ve yenilenme gerektiren, sürekli bir uyum sürecidir. İnsan sosyal bir varlıktır. Her bireyin sosyal katmanlara entegrasyon süreci, sosyal yaşamın değerlerinin ve normlarının ve belirli rollerin asimilasyonunu içerdiğinden oldukça karmaşık ve oldukça uzun kabul edilir. Kişisel sosyalleşme süreci karşılıklı olarak iç içe geçmiş yönlerde gerçekleşir. Birincisi nesnenin kendisi olabilir. İkincisi, kişi bir bütün olarak toplumun sosyal yapısına ve yaşamına giderek daha aktif bir şekilde dahil olmaya başlar.
Aşamalar bireyin sosyalleşmesi.
Kişisel sosyalleşme süreci, gelişiminde üç ana aşamadan geçer.
İlk aşama, bireyin tüm topluma uymayı öğrenmesinin bir sonucu olarak sosyal değer ve normlara hakim olmaktan oluşur.
İkinci aşama, bireyin kişiselleştirme, kendini gerçekleştirme ve toplumun diğer üyeleri üzerinde belirli bir etki yaratma arzusundan oluşur.
Üçüncü aşama, her bireyin kendi özelliklerini ve yeteneklerini ortaya çıkaracağı belirli bir sosyal gruba entegrasyonundan oluşur.
Yalnızca tüm sürecin tutarlı bir akışı, tüm sürecin başarılı bir şekilde tamamlanmasına yol açabilir.
Sosyalleşme sürecinin kendisi ana unsurları içerir kişilik sosyalleşmesinin aşamaları . Modern sosyoloji bu sorunları belirsiz bir şekilde çözebilmektedir. Ana aşamaları ayırt edebiliriz: doğum öncesi aşama, doğum aşaması, doğum sonrası aşama.
Kişilik sosyalleşmesinin ana aşamaları:
Birincil sosyalleşme, doğumdan bireyin oluşumuna kadar geçen bir süreçtir;
İkincil sosyalleşme - bu aşamada olgunluk ve toplumda kalma döneminde kişiliğin yeniden yapılandırılması meydana gelir.
Kişilik olgunluğu düzeyleri.
Kişisel olgunluk düzeyi Bir kişinin, kendi iç dünyasının ve etrafındaki dünyanın gerçekliğini tam ve yeterli bir şekilde algılama yeteneğinin yanı sıra, bir kişinin etrafındaki dünyaya uyumlu ve etkili bir şekilde uyum sağlamasının bir sonucu olarak yeterince yaşama yeteneği ve eğilimini karakterize eder. Kişilik olgunluğu düzeyi, insan ruhundaki içsel süreçleri motive etmek ve sınırlandırmak arasındaki bir diğer denge noktasıdır; iç ve dış sorunları çözmedeki başarı düzeyidir.
Modern psikolojide bir sınıflandırma vardır. olgunluk seviyeleri
Trajedi şu ki çoğumuz yaşamaya başlayamadan ölüyoruz. Erich Fromm
Kişisel olgunluğun biyolojik olgunlukla çok az bağlantısı vardır. Elli yaşında olmasına rağmen hala gerçeği algılayan ve küçük çocuklar ya da gençler gibi davranan insanlar var. Bu tür insanlar aslında yetişkin değiller, yalnızca yetişkinlerin imajını taklit etmeyi öğrenmişler ve yetişkinlerin bu oyunu biyolojik yaşla birleştiğinde bizi çoğu zaman yanıltıyor.
Üstelik sadece insanlar değil, bütün uluslar olgunlaşmamış, çocuksu davranışlar sergileyebilir. Ancak "Seninle oynamıyorum çünkü dalga geçiyorsun" ifadesini "diplomatik ilişkilerdeki başarısızlık nedeniyle ticari yaptırımlara" dönüştürüyorlar.
Anlamak kişilik olgunluğu düzeyiİnsanların etkileşimindeki birçok yanlış anlaşılmayı ortadan kaldırır. Karşınızda kimin olduğunu görerek düşüncelerinizi doğru formüle edebilir ve doğru personeli, özellikle yöneticileri seçebilirsiniz. Bir kuruluştaki kurum kültürünün ve yönetim sisteminin, bu kuruluştaki çalışanların çoğunluğunun kişisel olgunluk düzeyine göre belirlendiğini anlamak özellikle önemlidir.
En yaygın on tane var olgunluk ilkeleriİnsanın kişisel gelişiminin kalıplarını yansıtan insan kişiliği.
Kişi olgunlaştıkça yaşam deneyimi biriktirir ve yaşamın sunduğu olay ve durumları analiz etme ve özümseme yeteneklerini geliştirir.
İnsan olgunlaştıkça her şeyi elde eder. ÖÇatışma durumlarını barışçıl ve acısız bir şekilde çözme yeteneği.
P
Ne yaparsam yapayım dünyadaki iyilik miktarı artmalı.
Yaşamın temel prensibi
İnsan olgunlaştıkça her şeyi ortaya koyar Ö Düşünce ve yargılarda daha fazla bağımsızlık.
İnsan olgunlaştıkça tüm canlılara karşı giderek artan bir şefkat ve şefkat duygusu yaşar.
Kişi olgunlaştıkça, kendi gücüne olan inancı ve karşı karşıya olduğu görevlere ilişkin farkındalığı artar.
Kişi olgunlaştıkça başkalarının da ifade özgürlüğü ve kişisel mutluluk hakkına ilişkin farkındalığı artar.
İnsan olgunlaştıkça bilinmeyene karşı giderek daha az korku duyar.
Bir kişi olgunlaştıkça, hayatının ve çevresindeki dünyanın durumunun sorumluluğunu giderek daha fazla üstlenir.
İnsan olgunlaştıkça egoizminin prangaları zayıflar, düşünce ve davranışlarındaki fedakarlık eğilimi artar.
Kişi olgunlaştıkça, bu dünyanın yapısının temel yasalarına dair anlayışı, tüm tezahürleriyle yaşamla manevi birliği genişler ve derinleşir.
Aşağıda işaretler ve özellikler bulunmaktadır. biyolojik olarak yetişkinler şu veya bu seviyede kişisel olgunluk ile. Olgunluk seviyelerinin isimleri doğal olarak oldukça keyfidir ve kişilik olgunluğunun her seviyesinin özünü daha iyi temsil etmeye yardımcı olmayı amaçlamaktadır.
Büyüme sürecinde bu olgunluk düzeylerinin her birinin, kendi doğal zamanında deneyimlendiğinde oldukça yeterli olduğunu anlamak özellikle önemlidir. Ancak bir yetişkinin kişiliğinin küçük bir çocuğun seviyesinde kalması, biyolojik olgunluk ile kişisel olgunluk arasında bir uyumsuzluğa, dolayısıyla bu kişinin yaşamında birçok soruna ve yetersizliğe yol açar. Bir bebek sevimlidir, ancak yetişkin bir Bebek iğrenç, hatta korkutucudur.
Seviye 1. Bebek.
sen
“Ne tür insanlar! Köpekler kadar kötü! Ve sahibi yok..." Andrey Knyshev
Çevrelerindeki dünyayı potansiyel olarak tehlikeli olarak algılıyorlar. Bu konuda çok zayıf bir yönelimleri var ve kendileri için anlaşılmaz olan her şeyi tehdit edici olarak algılıyorlar, misilleme saldırganlığıyla tepki veriyorlar. Bu tür insanlar anlamadıkları her şeyi yok etmeye çalışırlar. Soyut düşünmeden yoksundurlar ve kaba ve somut düşünmeyle karakterize edilirler.
İÇİNDE
Gözlerim gördü, kulaklarım duydu. Detaylı detayları bile hissettim: Hasta, çürümüş, sakat ruhlar - Kendi türlerine zarar vererek dolaştılar. Igor Guberman
Bu tür insanlar ilkel egoizmle ayırt edilir. Onlar için yaşamın temel amacı, ne pahasına olursa olsun, mümkün olan her şekilde hayatta kalmaktır. Her şeyde ana slogan: “Önce ben!” Yaşamın içeriği haz arayışıdır ve
Kölelerin yaptığı her şey Her zaman kölelik için çalışır. Igor Guberman
Bebekler hayatta kalma ihtiyacına dayalı olarak başkalarıyla ilişkiler kurarlar. Dar bir "kendilerine" bağlılar: kendi aileleri, klanları, çeteleri - genel olarak, belirli bir kişinin bu dünyada hayatta kalma sorunlarını çözdüğü bir grup. Faaliyetin ana motivasyonu korkuya dayanan olumsuzdur. İnsanlarla ilişkilerde, yetişkin bebekler, hayatta istenen faydaları onlardan elde etmek için çeşitli manipülasyonlara tabi tutulur. Cinsel yakınlık yalnızca cinsel arzuya dayanır ve esasen diğer fizyolojik işlevlere benzer. Kimseye karşı samimi bir sevgi hissetmezler. İletişim kurarken doğrudan göz temasından korkarlar ve sanki her zaman saklayacak bir şeyleri varmış gibi inatla başka tarafa bakarlar.
İÇİNDE
Mitolojide insanlar tanrı olsalardı ne yapacaklarına dair düşüncelerini dile getirirlerdi. Stanislav Jerzy Lec
İÇİNDE
Ancak uygarlığın şafağında ilk maymun bir sopayı eline aldığında geri kalanı çalışmaya başladı. Andrey Knyshev
Öte yandan bu tür insanlarla iletişim kurarken Kendinizi onların seviyesine düşürmemek önemlidir. Sorun şu ki, her birimizin ruhunun derinliklerinde bir yerde bir Bebek var ve bu, iç ve dış zorluklara tepkinin en basit şeklidir. Bazen hala eğilimindeyiz gerileme ve bazı insanlar yetişkin bir bebek seviyesine düşer ve hayatlarının geri kalanında bu seviyede kalırlar (sarhoş evsizler, uyuşturucu bağımlıları vb.). Bu nedenle kişisel olgunluk düzeyinizi her zaman korumaya ve artırmaya özen göstermeniz önemlidir. Ve eğer bir lider olarak bu davranış modelini takip ederseniz (elbette astlarınızın olgunluk düzeyine göre ayarlanmış), astlarınız sizi şöyle görecektir: daha yüksek düzeyde olmak ve entelektüel ve manevi üstünlüğünüze dair anlayışınıza göre onurlandırın.
İstatistiksel olarak bu tür kişilere üçüncü dünya ülkelerinde daha sık rastlanıyor. Ancak gelişmiş ülke toplumlarında bile Bebek kişiliğine sahip yetişkinlerin oranı %5-10'a kadar oldukça dikkat çekici olabiliyor.
Psikolojik pratikte sürekli yüzleşmek zorunda olduğumuz bir sorun var. Farklı yaşlarda ve farklı olgunluk düzeylerinde bir grup insanla iletişim kurduğunuzda bu özellikle belirgin hale gelir.
Dışarıdan bakıldığında farklı kişilerden gelen soruları yanıtlayan psikologun ifadesinde kafası karışıyor ve kendisiyle çelişiyor gibi görünüyor. Bazen aynı sorulara tamamen birbirini dışlayan cevaplar veriliyor ve bu, dinleyicilerin/okuyucuların kafasını büyük ölçüde karıştırıyor. Aynı etki bireysel çalışmalarda da mevcuttur, ancak burada görünürdeki çelişkilerin üstesinden gelmek ve farklı anlayış düzeyleri arasındaki bağlantıyı göstermek hala daha kolaydır.
Geometri dersleriyle ilgili belirsiz bir anınız olsa bile, bu konuyu açıklamanın en kolay yolu farklı boyut sayılarına sahip uzaylar örneğini kullanmaktır.
İki boyutlu uzaydan üç boyutlu uzaya geçerken bu küçük "paradoksları" hatırlıyor musunuz? Hacimsel uzayda hiçbir zaman bir düzlemde kesişmeyen paralel çizgiler birbirlerine dik olabilir ve daha çok boyutlu bir uzayda projeksiyonlarından birinde aynı düz ve paralel kalarak kendilerini bir düğüme bile bağlayabilirler. uçağa.
Görünen çelişkinin ortaya çıktığı yer burasıdır: Basit (düz) bir algı düzeyinde, cevap her zaman basit ve açıktır, ancak şeylerin doğasına ilişkin anlayışımızı derinleştirmeye başladığımızda, cevaplar giderek daha paradoksal hale gelir. Ancak geometride olduğu gibi aslında hiçbir çelişki yoktur; tek soru muhatapların şu anda kaç boyuttan bahsettiğimizi anlayıp anlamadıklarıdır.
Şimdi aynı şeyi psikolojik bağlamda daha ayrıntılı olarak anlatacağım.
Farklı insanların farklı başlangıç olgunluk seviyeleriyle doğduğuna dair pratikle iyi bir uyum içinde olan bir görüş vardır. Hint geleneğinde bu durum, her bireyin doğduğu sosyal sınıfa ait olduğunu varsayan kast sistemine de yansımaktadır. Batı'da ve diğer birçok kültürde aristokrasi ile sıradan ölümlüler arasında benzer bir ayrım vardır.
Açıkçası bu bir genetik veya hatta yetiştirilme meselesi değil. Eğitimsiz yoksul insanlardan oluşan bir ailede ruhen bir kral doğabilir ve insanlık tarihinde kaç tane yozlaşmış kraliyet kanı olduğunu hatırlatmaya gerek yok. Belki köken ile bilincin başlangıçtaki olgunluk düzeyi arasında bir çeşit korelasyon vardır, ancak bu ilişki kesinlikle doğrudan değildir. Yani, konuşabileceğimiz tek şey doğuştan gelen bir farklılık gerçeğidir.
Ayrıca yaşam boyunca olgunluk ölçeğinde bir miktar ilerleme olduğu da varsayılabilir. Ancak bu gelişmenin hızı oldukça düşüktür, çünkü buradaki ana itici güç, yaşamla keskin çarpışmalardır ve kişiyi en derin tutum ve görüşlerini yeniden düşünmeye zorlar. Ancak hiç kimse kendi özgür iradesiyle bu tür çatışmalara çabalamıyor. Üstelik bu tür çatışmalardan kaçınmamız da son derece doğaldır ve modern yaşam tarzımız, konforu ve güvenliğiyle bu sorunu fazla zorlanmadan çözmemize olanak sağlamaktadır. Sonuç olarak, gelişme için pek fazla fırsat yoktur ve çoğu durumda - çoğu olmasa da - insanlar ilk olgunluk aşamasında kalır.
Kişisel olgunluk
Tek boyutlu (temel) bilinç. Bilincin en basit ve en çocuksu biçimi. Bu türden bir kişi, hayata ilişkin kesin ve dolayısıyla son derece ilkel yargılarla karakterize edilir. Algı kabadır, duygusal tepkiler kutupsaldır (siyah ve beyaz), estetik duygu yoktur.
Bir bakıma bu insanlar mutlular çünkü herhangi bir iç çatışma yaratacak çok fazla nedenleri ve fırsatları yok. Onların hayatında her şey basit ve açık; çalışmalısın, eğlenmelisin, çocuk doğurmalısın, ölmelisin. Şüphelenecek bir şey yok, tartışacak bir şey yok - hayattaki kendi konumlarına tamamen inanıyorlar ve bunu değiştirmeyecekler.
Bu olgunluk seviyesindeki insan, hayatın en basit zevkleriyle yetinir ve büyük bir başarı beklemez. Bu, evle ilgili pek çok endişesi olan ve hiçbir kişisel hırsı olmayan, klasik tipte basit ve ayakları yere basan bilge bir köylüdür. Tıpkı ebeveynlerinin ve büyükbabalarının yaşadığı gibi, günü gününe yaşıyor. Başka hiçbir şeye ihtiyacı yok. Ancak bu, bir Zen ustasının içgörünün zirvesinde ulaştığı basitlik ve doğallık değildir. Tek hücreli bilincin basitliği, ilkelliğe, daha fazlasını kabul edememeye, cehaletin vücut bulmuş hali olmaya daha da yakındır.
Bu insanların varoluşun doğası hakkında hiçbir zaman soruları olmaz. Genellikle çok az soruları vardır çünkü cevaplar onlar için her zaman açıktır. Aynı sebepten dolayı, yardım için psikologlara ve hatta itirafçılara başvurmak için tek bir nedenleri yok - hayatın kendisi her şeyi yerine koyuyor. Ve soruların olmadığı yerde cevaba da ihtiyaç yoktur, dolayısıyla bu düzeyde açıklama ve anlama sorunu tamamen yoktur.
Geometrik bir metaforda, tek boyutlu uzay, herhangi bir paralel çizgiden söz edilemeyeceği anlamına gelir. Burada tek bir düz çizgi vardır, dolayısıyla hiçbir soru, şüphe veya sorun yoktur. Büyük olasılıkla bu en uzun süren aşamadır, çünkü çatışma olmadan gelişme olmaz.
İki boyutlu (nevrotik) bilinç. Sıradan ortalama bir vatandaşın bilinç düzeyi. Bu insanlar tamamen dogmalardan ve stereotiplerden oluşan bir dünyada yaşıyorlar. Konformistler - çoğunluğun görüşü onlar için kanundur. Zevkler ve estetik tercihler duruma uygun olarak ortalama olarak sıradandır.
Bu seviyedeki iyi ve kötünün paralel çizgileri asla kesişmez. Bu nedenle çok sayıda iç çelişki ve çatışma - manevi kaos, Procrustean'ın ilkel ve tek taraflı görüş yatağına uymuyor.
Nispeten konuşursak, bu, ortalama bir meslekten olmayan kişinin bilinçsiz zihinsel süreçlere sahip olduğuna dair en ufak bir fikrinin olmadığı Freud öncesi dönemdeki bir kişinin zihinsel durumudur. Ve onların ana acıları, "düz" bilinçli fikirler ile bilinçdışının doğasında bulunan "hacimsel" süreçler ve güdüler arasındaki tutarsızlıktan kaynaklanmaktadır.
Psikanalitik gelenekten klasik bir örnek, bilinçli konumu ile daha derin düzeyde ortaya çıkan duyguları arasındaki çatışma nedeniyle psikoz geliştiren genç bir kadının durumudur. Babasını sevme ve onunla ilgilenme isteği, herkes için uzun ve yorucu bir hastalığın ardından öldüğü anda ortaya çıkan rahatlama duygusuyla çatışıyordu. Yaptığı şey arasındaki çelişki sahip olmalı hissetmesi ve gerçekte hissettiği şey onu bir akıl hastanesine götürdü.
Buna göre, bu düzeyde bilincin geliştirilmesine yönelik çalışmalar, kişiye yeni bir boyut - onun bilinçdışı duygu ve güdülerinin alanı - açılması yönünde gerçekleşir. Bu, düz bir yaşam ve iç mekan algısından hacimsel bir algıya kademeli bir geçiştir.
Her zamanki rahat iki boyutlu dünyanın, karanlık ve korkutucu üç boyutlu uzayın noktalı bir yansıması olduğu ortaya çıktığında, bilinçteki o kuantum sıçramayı hayal edebilirsiniz. Şu anda bütün dünya tersine dönüyor. Daha dün basit, anlaşılır ve net olan şey artık öyle değil. Her yüzeysel amacın arkasında her zaman daha derin ve çoğunlukla çok çirkin bir şey vardır. Tanıdık yerler kayboldu ve yenileri henüz oluşmadı. Kaos, şok ve dehşet.
Üç boyutlu (iyileşen) bilinç. Bu seviyedeki alışılmış değerlerin paralel çizgileri çoğu zaman birbirine dik olur. Bu durum, iç gerçekliğin üç boyutlu algısına uyum sağlayabilecek zihin ve işleyen hafızanın çok daha fazla esnekliğini gerektirir.
Gelişimin bu aşamasında kişi, isteksiz de olsa, zihinsel aygıtın ağırlık merkezinin her zaman beklendiği yerde olmadığını hâlâ kabul eder. Daha önce bilinçsiz olan duygu ve tepkiler artık giderek daha belirgin hale geliyor, ancak onlarla uzlaşma gerçekleşmiyor. Bencil bilinç hâlâ battaniyeyi üzerine çekmeye ve iktidarda kalmaya çabalıyor.
Bir yandan kişi artık güdülerinin kişisel bilinç düzeyinde ilan edildiği kadar saf olmaktan uzak olduğunu kabul ediyor, diğer yandan eski kendisiyle mücadele etme eğilimi hala devam ediyor. Ana iç çatışma etkilenmeden kalır ve Ego'nun hayvani içgüdüleriyle bilinçdışına boyun eğdirme girişimleri uzun süre durmaz.
Bununla birlikte, zaten bu aşamada, bireyselleşme süreci yavaş yavaş başlıyor - kurtuluş ve kalabalıktan ayrılma. Kişi doğasını giderek daha derinden anlar ve bu, sonunda ona kendi fikrini dinleme ve kendi yaşam zevkini oluşturmaya başlama fırsatı ve nedeni verir.
Görüşleri uzun süredir genel kabul görmüş standartlar çerçevesinde kalıyor, ancak giderek daha sık olarak bu standartların kendisi için çok dar olduğu hissine kapılıyor. Ve keskinleşmiş zihin ve daha ince algı, artık sürekli olarak, zaten bilinen üç boyuta ek olarak, muhtemelen dördüncü bir boyutun daha olduğuna dair belirsiz bir tahminle karşılaşıyor - Tanrı, Benlik, Kader, Doğa... şimdiye kadar bu boyutun arkasında kalan bir şey. sahneler ama aslında çevresinde olup biten her şeyi yönetti.
Çok boyutlu (sağlıklı) bilinç. Kendisiyle uzlaşma ve ardından kendini inkar etme aşaması. Bu seviyedeki kişisel benlik normal işleyişine devam eder, tek fark artık kendi dramasıyla meşgul olmamasıdır. Bazı iç çatışmalar hâlâ devam ediyor ama artık aynı acıyı taşımıyorlar. Bilginin sınırlarına ulaşan zihin yanar ve beyaz bir bayrak asar - artık çizgilerin paralel olup olmadığı önemli değil.
Hayata bakış açısı giderek daha belirsiz hale geliyor, evrensel mekaniğin yanılmazlığına olan inanç giderek derin bir inanca dönüşüyor, bu da endişe ve zihinsel kafa karışıklığı için giderek daha az neden olduğu anlamına geliyor. Hafızalarda yer eden stereotipler bunun cehenneme giden yol olduğunu haykırsa da her şey her zamanki gibi ve olması gerektiği gibi devam ediyor.
Kişi, genel olarak kişinin kendi güdülerini doğru bir şekilde anlamanın bir yolu olmadığı, sadece var oldukları yönünde korkutucu ama aynı zamanda özgürleştirici bir sonuca varır. Ve aynı şekilde hayatın nasıl işlediğini anlamak da imkansızdır - aynı zamanda öyledir. Sarsılmaz tek gerçek varoluş gerçeğinin kendisidir. Geri kalan her şey sadece spekülasyon ve kavramlardır.
Dünya hâlâ dualistik olarak algılanıyor ancak doğru ile yanlışın, iyi ile kötünün sınırları giderek bulanıklaşıyor. Çevredeki gerçekliği değerlendirmede tek nesnel kılavuzun kişinin kendi öznel hissi olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Nesnel ve öznel yer değiştirir - artık öznelden daha nesnel bir şey yoktur.
Bu dönüşümlerin bir dizisinin sonucu, bir damla pişmanlık duymadan yalnızlık ve bir damla korku olmadan özgürlüktür. Bireyleşme süreci tamamlanmış sayılabilir - kişi sonunda tüm tuhaflıklarıyla birlikte kendisi olduğu ve bundan maksimum zevk aldığı doğrulanır.
Ancak merhemdeki son sinek kalıyor: Kişisel düzeyde kendin olmanın, mutlak anlamda kendin olmak anlamına gelmediğine dair belirsiz bir duygu. Kişinin şeytanlarıyla uzlaşması ve ilahi iradeye tamamen tabi olduğunun farkındalığı, son soruyu gündeme getirir: Ben kimim, Tanrı kim, birinci ile ikincisi arasındaki sınır nerede ve sonunda ortaya çıkmayacak mı? kenarlık yok ve birincisi ikinciyle aynı mı?
Ölçülemez (uyanmış) bilinç. Bu şarkıyı söylemeyeceğiz çünkü sözlerini bilmiyoruz... ama yine de birkaç kelime söyleyeceğiz.
Bir balık nasıl balık olunur diye sorsaydı, bu sorunun ne kadar saçma olduğunu hiç şüphesiz anlardık. Ancak bir kişi nasıl insan olunacağını sorduğunda felsefi oluruz ve kapsamlı bir akademik yanıt veremediğimiz için entelektüel açıdan yetersiz hissederiz.
Mekansal metaforumuzu takip ederek sonsuz sayıda boyuta sahip bir dünya algısını hayal etmeye çalışabiliriz. Görev aşılamaz derecede zor görünüyor, ancak bu, nasıl insan olunacağı sorusuyla aynı entelektüel tuzaktır. Bir insanın öyle olmaması için en ufak bir ihtimal var mı? Bir insan insan olmaktan çıkmak için ne yapabilir?
Bilincimiz için de durum aynı: Kendinden başka bir şey olabilir mi? Ve eğer nihai veya orijinal haliyle ölçülemez ve sınırsızsa, o zaman bir an için bile olsa öyle olmaktan çıkabilir mi? Açıkçası bunu yapamazdı, bu da bizim olağan gündelik bilincimizin O olduğu anlamına gelir.
İşin püf noktası, uzun yıllar boyunca dikkatimizin resimlerle dolu ekrana takılı kalması ve ana karaktere duyulan samimi empatinin, daha geniş bir gerçeklik algısını gölgede bırakmasıdır. Filmi görüyoruz ama artık gösterildiği ekranı görmüyoruz. Nasıl ki iyi bir kitap bize işi, uykuyu ve açlığı unutturuyorsa, onlarca yıldır kendimizle ilgili izlediğimiz bir hikaye de bize gerçek doğamızı unutturur. Ama hiç kimse kendisi olmaktan vazgeçmedi. Satranç oynayan bir Tanrı, oyunu sefil bir şekilde kaybetse bile hâlâ bir Tanrıdır.
Yanlış anlama seviyeleri
Şimdi basit, acil bir soruyu ele alalım ve bu sorunun farklı anlayış düzeylerinde nasıl yanıtlanabileceğini görelim. Diyelim ki bir seçim yapmanız gereken bir tür tartışmalı durum var ve bu seçim kolay görünmüyor. Durumun içeriği bizi ilgilendirmiyor. İş yerinde bir sorun olabilir, bir ilişkide bir çatışma olabilir, yaşamda yolunuzu seçmek ya da başka bir şey olabilir; cevap her durumda aynı olacaktır.
İlk aşamada sorunun cevabı “Ne yapmalı ve bundan sonra nasıl yaşamalı?” bunun gibi bir şey olacak: “En kolay ve rahat olanı yapın, sorumluluktan kaçının; mutfağa yakın, patronlarınızdan uzak durun”. Bu tamamen sağlam ve akıllıca bir konumdur ve büyük olasılıkla etrafınızda buna bağlı kalan ve onu değiştirmeyecek yeterince insan vardır.
İkinci seviyede, bir miktar kişisel farkındalık zaten gereklidir ve aynı sorunun cevabı şudur: “Vicdanınıza göre yaşayın, makul bir insan olun, kararlar alın ve sorumluluk alın; hayatınız sizin elinizde ve onu nasıl yaşayacağınıza yalnızca siz karar verebilirsiniz!” Ve yine tamamen sağlam ve makul bir pozisyon. Çevremizde bu tür "bilinçli" nevrotik insanlar daha da fazla var çünkü bunlar toplumumuzun omurgasını oluşturuyor. Bir sonraki aşamada yüzleşmemiz ve mücadele etmemiz gereken ana sosyal stereotipler bu düzeyde oluşuyor ve güçleniyor.
Üçüncü seviyede cevap şöyle görünür: "Tek bir hayat vardır, bu yüzden mutlu olmak iyi olmaktan daha önemlidir; başkalarına bakmayı bırakın, kendinize karşı dürüst olun, uygun gördüğünüzü yapın ve seçimlerinizin tüm sorumluluğunu üstlenin.". Böyle bir hayat görüşünün derin farkındalığı, belli bir cesaret ve içsel dayanıklılık gerektirdiğinden daha az yaygındır. Ancak kişi bu pozisyonda kök salırsa, daha önce kapalı olan birçok kapı ona açılır. Sosyal başarı, sağlıklı ilişkiler, iç denge ve diğer tüm dünyevi zevkler ancak bu olgunluk seviyesinde mümkün olur.
Dördüncü seviyede cevap yeniden değişiyor: “Aslında ne yapılacağına dair bir soru yok; bir seçim durumunun ortaya çıkmasıyla seçimin bilinç dışında yapıldığı an arasında yalnızca bir duraklama var. Bu duraklamayı endişe, şüphe ve düşüncelerle doldurmanın bir anlamı yok; doğru anda karar kendiliğinden hazır bir biçimde gelecektir ve biz yalnızca yapılan seçimin sorumluluğunu üstlenebiliriz.”. Böyle bir cevabı sindirmek çok daha zordur, çünkü burada ödenmesi gereken bedel kişinin kendi kişiliğidir; empatisi bizi cenneti terk edip günahkar dünyaya indiren ana karakterdir. Bu aşamada tanıdık yerler kaybolur ve hayat, dostların ve düşmanların, hoş olayların ve hoş olmayan olayların yüzdüğü aynı nehre dönüşür. Fiyat yüksek, ancak mutlu refah durumu buna değer.
Son seviyede cevap ilk seviyedeki kadar basittir: "Film izle, patlamış mısır ye". Bu aşamada artık ne bir soru ne bir cevap, ne soran ne de cevaplayan vardır; yalnızca evrenin topyekun işleyişi vardır; burada aynı anda hem perde arkasında yönetmen, hem sahnede oyuncu, hem de sahnede izleyici oluruz. salon. Kendimizi büyük bir zevkle hayal ettiğimiz sonsuz bir rüya.
Böylece ortaya çıkıyor: bir soru - farklı cevaplar. Daha da kötüsü, cevaplar birbiriyle çelişiyor ve daha da fazla kafa karışıklığı yaratıyor gibi görünüyor. Ancak gerçekte aralarında hiçbir çelişki yoktur ve cevap her zaman aynıdır; yalnızca yorum veya basitleştirme düzeyi farklıdır.
Her zaman, hangi anlayış düzeyinde aynı şeyden bahsediyoruz; yanılsamalarımızın o anda ne kadar derin olabileceğine bakmaksızın, kendimize ve yargılarımıza güvenmek hakkında. Ancak bu tavsiye bile aslında saçmadır, çünkü bu da bir balığın balık olarak kalması için verilen bir başka tavsiyedir. Kendimizden başka hiçbir şey ya da kimse olamayız. Kendiniz olma özgürlüğü ve cesareti kahramanca bir başarı değil, dünyadaki en sıradan şeydir. Kendi için mücadelenin sahte draması, kişinin kendisi ve gerçek öncelikleri hakkındaki kötüleyici gerçekten kaçma girişiminden başka bir şey değildir.
Kendi tarzımızda yaşama cesaretine sahip olmadığımız konusunda kendimizi istediğimiz kadar kandırabiliriz, ancak gerçek şu ki “kendi tarzımız” dışında başka bir şekilde yaşayamayız; Tüm hayatımızın anlık olduğunu kabul etme cesareti Bir anda tam istediğimiz gibi yaşadık.
P. S.
Bu sorunun farklı düzeydeki açıklamalarıyla açık bir tezahürü, bu sitedeki makaleler ve metnin sorunu bir anlayış düzeyinden ele alması ve okuyucunun sorunu başka bir anlayış düzeyinden anlamaya çalışmasıyla ortaya çıkan kafa karışıklığıdır.
Rahatça "düz" nevrotik bilinç düzeyinde yaşayan bir kişi, sorun orada "genel olarak" tartışılırsa, makalenin neden bahsettiği hakkında kesinlikle hiçbir fikri olmayacaktır. Ona göre metin tamamen saçmalık gibi görünecek. Aynı şekilde ve tam tersi - olgun bir kişiye, diğer bazı makaleler çok kaba basitleştirme gibi görünecektir, çünkü bunlar başlangıçta farklı bir okuyucuyu hedef alıyordu.
Bu nedenle makale okurken, seminer dinlerken bu genel şemayı göz önünde bulundurun ve hikayenin hangi düzeyde ve kim için anlatıldığını takip etmeye çalışın.
Gönderiyi beğendin mi?
Ayrıca ilginizi çekebilir:
Bunun hakkında konuşalım!
Şunu kullanarak giriş yapın:
Kişisel kimlik fikri, kişilik yapısının ana özelliklerinin sabitliği, kişilik teorisinin merkezi varsayımı, aksiyomudur. Peki bu aksiyom ampirik olarak doğrulandı mı? 60'ların sonlarında Amerikalı psikolog W. Michel, deneysel psikolojinin verilerini analiz ettikten sonra bunun doğru olmadığı sonucuna vardı.
Stabiliteleri psikologlar tarafından ölçülen sözde "kişilik özellikleri", özel ontolojik varlıklar değil, arkasında genellikle çok belirsiz davranışsal veya motivasyonel sendromların ve kalıcı, istikrarlı "özellikler" arasındaki ayrımın bulunduğu koşullu yapılardır. ve değişken, akışkan psikolojik "durumlar" (utangaçlık istikrarlı bir kişilik özelliğidir ve utanç veya sakinlik geçici durumlardır) büyük ölçüde koşulludur. Psikolojik ölçümlerin koşulluluğunu, durumların değişkenliğini, zaman faktörünü ve diğerlerini de hesaba katarsak noktalara göre, olası zeka istisnası dışında çoğu "kişilik özelliğinin" sabitliği çok şüpheli görünüyor. İnsanların otoriter yaşlılara ve akranlarına karşı tutumunu, ahlaki davranışı, bağımlılığı, telkin edilebilirliği, çelişkilere toleransı veya öz kontrolü ele alalım. - değişkenlik her yerde hakimdir, sabitlik,
Bir ve aynı kişinin farklı durumlarda davranışı tamamen farklı olabilir, bu nedenle, bir veya başka bir kişinin belirli bir durumda nasıl davrandığına bağlı olarak, başka bir durumda davranışındaki değişiklikleri doğru bir şekilde tahmin etmek imkansızdır. Michel ayrıca bir bireyin şimdiki ve gelecekteki davranışının tamamen geçmişi tarafından belirlendiğine inanmak için hiçbir neden olmadığına inanıyor. Geleneksel psiko-dinamik kavram, bireyi katı, değiştirilemez özellikler biçiminde sabitlenmiş çocukluk deneyiminin çaresiz bir kurbanı olarak görür. Bu kavram, insan yaşamının karmaşıklığını ve benzersizliğini kelimelerle ifade ederken, aslında kişinin herhangi bir anda hayatının özel koşullarını dikkate alarak alacağı bağımsız yaratıcı kararlara yer bırakmaz. Aynı zamanda psikoloji, insanın olağanüstü uyum sağlama yeteneğini, yeniden düşünme ve kendini değiştirme yeteneğini göz ardı edemez.
Bu arada, “bireyci”, asosyal psikolojiye yönelik bu eleştiri büyük ölçüde haklı. Ancak bireyler kendilerini diğer insanlardan ayıran nispeten istikrarlı davranışlara sahip değilse, o zaman kişilik kavramının kendisi anlamsız hale gelir.
Michel'in muhalifleri, "zihinsel özelliklerin" Michel'in sözde "oluştuğu" "tuğlalar" olmadığına dikkat çekti.102
kişilik ve/veya davranışı değil, genelleştirilmiş eğilimler (durumlar), belirli bir şekilde düşünme, hissetme ve davranma eğilimi. Daha ziyade belirli durumsal faktörlere bağlı olan bireysel eylemleri önceden belirlemeden, bu tür "kişilik özellikleri", bireyin genel davranış tarzını uzun vadede etkiler, birbirleriyle ve durumla içsel olarak etkileşime girer. Örneğin kaygı, bir tür tehdidin olduğu bir durumda korku veya endişe yaşama eğilimidir; sosyallik ise iletişim vb. içeren durumlarda arkadaşça davranma eğilimidir.
"Kişilik özellikleri" statik veya basitçe tepkisel olmayacak, dinamik motivasyonel eğilimleri, kendilerinin ifade edilmesini kolaylaştıran durumları arama veya yaratma eğilimini içerecektir. Entelektüel açıklık özelliğine sahip bir kişi kitap okumaya, derslere katılmaya, yeni fikirleri tartışmaya çalışır; entelektüel olarak kapalı bir kişi ise genellikle bunu yapmaz. Farklı davranış biçimlerinde ortaya çıkan içsel eğilim sırasının da yaşa özgüllüğü vardır.Aynı kaygının, bir gençte, esas olarak akranlarıyla gergin ilişkilerde, bir yetişkinde - mesleki belirsizlik hissinde, bir yetişkinde kendini gösterebileceğini not etmek önemlidir. yaşlı adam - abartılı bir hastalık ve ölüm korkusu içinde.
Bir bireyin psikolojik özelliklerini bilerek, herhangi bir özel durumda nasıl davranacağını egemenlikle tahmin etmek imkansızdır (bu, onun bireyselliği dışında yatan birçok nedene bağlıdır), ancak bu tür bir bilgi, insanların belirli davranışlarını açıklamak ve tahmin etmek için etkilidir. Bu türden veya belirli bir bireyin az çok uzun vadedeki davranışı.
Mesela dürüstlük gibi bir özelliği ele alalım, bir durumda dürüstlük gösteren birinin diğer durumda da dürüst olacağını varsayabilir miyiz? Görünüşe göre bu imkansız. G. Hartshorne ve M. May tarafından yapılan bir araştırma, aynı çocukların (8 binden fazla çocuk test edildi) farklı durumlardaki davranışlarını kaydetti: sınıfta kopya kağıdı kullanmak, ödev yaparken kopya çekmek, oyunda kopya çekmek, kopya çekmek, para vermek. , yalan söyleme, spor müsabakalarının sonuçlarını tahrif etme vb. Bu tür testlerin korelasyonları çok düşüktü; bu da bir durumda dürüstlüğün tezahürünün başka bir durum için düşük tahmin değerine sahip olduğu fikrine yol açtı. Ancak bilim adamları birkaç testi tek bir ölçekte birleştirdiğinde, hemen yüksek bir tahmin değeri elde etti ve deneysel durumların neredeyse yarısında belirli bir çocuğun davranışını tahmin etmelerine olanak tanıdı. Günlük yaşam hakkında da aynı şekilde muhakeme yaparız: Bir kişiyi tek bir eyleme göre yargılamak saflıktır, ancak aynı türden birkaç eylem zaten bir şeydir...
Deneysel psikoloji, kişiliğin sabitliğini veya değişkenliğini belirli test göstergelerine göre yargılar. Aynı zamanda, boyutsal sabitlik yalnızca ölçülen özelliklerin değişmezliğiyle değil, aynı zamanda başka nedenlerle de, örneğin bir kişinin psikologların planını çözmüş olması "veya geçmiş cevapları hatırlaması" ile açıklanabilir. Davranışın sürekliliğini kaydetmek daha kolay değil. Büyüyünce kesinlikle zalim olacağı davranışı tahmin etmeye veya açıklamaya çalışmak. Ek olarak, bazı niteliklerin uzun süre gizli bir yatkınlık şeklinde var olduğu ve yalnızca insani gelişimin belirli bir aşamasında ve farklı yaşlarda kalacağı durumlarda, "uykuda" veya "gecikmiş" bir etki vardır. Farklı yollar; Örneğin, 30 yaşındaki bir gencin ruh sağlığı düzeyini tahmin etmek için kullanılabilecek davranış özellikleri, 40 yaşındakilerin ruh sağlığını tahmin edenlerden farklıdır.
Herhangi bir kişilik gelişimi teorisi, bu süreçte belirli ardışık aşamaların veya aşamaların varlığını varsayar. Ancak bireysel gelişimin en az beş farklı teorik modeli vardır. Bir modelin, farklı bireylerin gelişim hızı aynı olmamasına ve bu nedenle farklı yaşlarda olgunluğa erişmelerine rağmen (heterokroniklik ilkesi), nihai sonucun ve olgunluk kriterlerinin herkes için aynı olduğunu varsaydığını belirtmek önemlidir. . Başka bir model, gelişme ve büyüme döneminin kesinlikle kronolojik yaşla sınırlı olduğunu varsayar: çocuklukta kaçırılanlar
daha sonra yetişmek imkansızdır ve bir yetişkinin bireysel özellikleri zaten çocuklukta tahmin edilebilir. Büyüme ve gelişme döneminin süresinin farklı insanlar arasında değiştiği gerçeğinden yola çıkan üçüncü model, bir yetişkinin özelliklerini erken çocukluk döneminden itibaren tahmin etmenin imkansız olduğunu düşünüyor;
Gelişimin bir aşamasında geride kalan bir birey diğerinde öne geçebilir. Dördüncü model, gelişimin yalnızca uluslararası anlamda değil, aynı zamanda birey içi anlamda da heterokronik olduğu gerçeğine odaklanır: Bedenin ve kişiliğin farklı alt sistemleri, gelişimin zirvesine farklı zamanlarda ulaşır, dolayısıyla bir yetişkin bazı açılardan daha üstündür. ve diğerlerinde - çocuğun altında. Beşinci model, her şeyden önce bireyin gelişiminin her aşamasına özgü iç çelişkileri vurgular, bunları çözme yöntemi bir sonraki aşamanın olanaklarını önceden belirler (bu E. Erikson'un teorisidir)
Ancak teorilerin yanı sıra ampirik veriler de var.Gelişim psikolojisi karşılaştırmalı yaş çalışmaları ile sınırlıyken, kişilik sabitliği sorunu ayrıntılı olarak tartışılamadı. Ancak son yıllarda aynı insanların uzun bir zaman dilimi içindeki gelişimini izleyen boylamsal çalışmalar yaygınlaştı.
Tüm boylamsal araştırmaların genel sonucu, gelişimin tüm aşamalarında bireysel kişilik özelliklerinin istikrarı, sabitliği ve sürekliliğinin değişkenlikten daha belirgin olduğudur. Aynı zamanda kişiliğin ve özelliklerinin devamlılığı onların gelişimini ve değişimini dışlamaz ve her ikisi arasındaki ilişki bir takım koşullara bağlıdır.
Her şeyden önce, bireysel özelliklerin sabitlik veya değişkenlik derecesi, kendi doğaları ve varsayılan kararlılıkları ile ilişkilidir.
Genetik olarak belirlenen veya intogenezin ilk aşamalarında ortaya çıkan biyolojik olarak stabil özellikler, yaşam boyunca stabil bir şekilde korunur ve yaştan çok cinsiyetle daha yakından ilişkilidir. Kültürel olarak belirlenen özellikler çok daha değişkendir ve yaş karşılaştırmalı çalışmalarda yaşa bağlı gibi görünen değişimler aslında çoğu zaman sosyo-tarihsel farklılıkları ifade eder. Biyokültürel özellikler, alt
çifte belirleme, ÇH'ya, biyolojik ve sosyo-kültürel koşullara bağlı olarak değişiklik gösterir.
Birçok çalışmaya göre, bilişsel özellikler, özellikle birincil zihinsel yetenekler ve daha yüksek sinirsel aktivite türüyle (mizaç, dışa dönüklük veya içe dönüklük, duygusal tepkisellik ve nevrotiklik) ilişkili özellikler olarak adlandırılan özellikler en büyük istikrara sahiptir.
Birçok davranışsal ve motivasyonel sendromun uzun vadeli kalıcılığı da şüphe götürmez. Örneğin, aynı çocukların 3, 4 ve 7 yaşlarındaki davranışlarına ilişkin üç farklı öğretmenin açıklamalarının çok benzer olduğu ortaya çıktı. Birkaç sınıf arkadaşının 200 altıncı sınıf öğrencisinin saldırganlık derecesine (kavga başlatma eğilimi vb.) ilişkin değerlendirmesi üç yıl sonra biraz değişti. “6-10 yaş arası bir çocuğun birçok davranış biçimi ve 3 ila 6 yaş arasındaki belirli davranış biçimleri, genç bir yetişkinin teorik olarak ilişkili davranış biçimlerini oldukça kesin bir şekilde tahmin etmeyi zaten mümkün kılıyor. Stresli durumlardan pasif çekilme, aileye bağımlılık, öfke, zihinsel aktivite sevgisi, iletişimsel kaygı, cinsiyet rolü tanımlaması ve bir yetişkinin cinsel davranışı, onun ilk okul yıllarındaki benzer, makul sınırlar dahilinde davranışsal eğilimleriyle ilişkilidir." ( Kagan I., Moss X.)
Yetişkinlerde de yüksek zihinsel tutarlılık görülür. 30 yaşında ve 70 yaşında test edilen 53 kadında 16 ölçümün 10'u stabildi. P. Costa ve R. McCrae'ye göre, 17 ila 85 yaş arası erkekler, 6-12 yıl arayla üç kez test edildi ve mizaçta ve diğer birçok göstergede neredeyse hiçbir değişiklik bulunamadı. aktivite, ruh hali değişimleri, öz kontrol ve kendine güven, yaştan çok hem “kişilik sendromlarına” hem de sosyal faktörlere (eğitim, meslek, sosyal statü vb.) bağlıdır; ancak aynı özellikler bazı insanlarda nispeten sabitken bazılarında değişebilir. Çeşitli araştırmaların da kanıtladığı gibi, istikrarlı kişilik özellikleri arasında başarı ihtiyacı ve yaratıcı düşünme tarzı yer almaktadır.
Erkekler arasında en istikrarlı özelliklerin yenilgicilik, başarısızlıkla uzlaşmaya hazır olma, yüksek düzeyde özlemler, entelektüel ilgiler, ruh hallerinin değişkenliği olduğu ve kadınlar arasında ise estetik tepkisellik, neşe, azim, sınırlarına ulaşma arzusu olduğu ortaya çıktı. mümkün." Aynı zamanda, değişkenlik sadece kişilik özelliklerinde değil, bireylerde de değişen derecelerde farklılık gösterir. "İnsanlar değişmez mi?" Sorusunu değil, "Hangi insanlar değişir, hangileri değişir?" Sorusunu sormak daha doğrudur. hayır ve neden?” Yetişkinleri 13-14 yaşlarındaki halleriyle karşılaştıran D. Blok, istatistiksel olarak beş erkek ve altı kadın tipi kişilik gelişimi belirledi.
Bu türlerden bazıları zihinsel özelliklerin daha fazla sabitliği ile ayırt edilir. Bu nedenle, 13-14 yaşlarında dayanıklı, esnek bir "ben"e sahip erkekler, güvenilirlik, üretkenlik, hırs ve iyi yetenekler, ilgilerin genişliği, öz kontrol, doğrudanlık, samimiyet, felsefi ilgiler ve karşılaştırmalı öz değerlendirme açısından akranlarından farklıydı. memnuniyet. Eski duygusal sıcaklıklarının ve duyarlılıklarının yalnızca bir kısmını kaybetmiş olarak, 45 yaşında bile bu nitelikleri korudular. Bu tür kişilerin bağımsızlığa ve nesnelliğe çok değer verdikleri ve hakimiyet, kendini kabul, iyi olma duygusu, entelektüel verimlilik ve psikolojik durum gibi ölçeklerde yüksek puanlara sahip oldukları unutulmamalıdır.
Dürtüsellik ve tutarsızlıkla karakterize edilen, öz kontrolü zayıf, dengesiz erkeklerin özellikleri de oldukça istikrarlıdır. Gençler olarak isyan, konuşkanlık, riskli eylemleri sevme ve kabul edilen düşünce tarzından sapma, sinirlilik, olumsuzluk, saldırganlık ve zayıf kontrol edilebilirlik ile ayırt ediliyorlardı. Azalan öz kontrol, yaşam durumlarını dramatize etme eğilimi, öngörülemezlik ve ifade gücü onları yetişkinlikte karakterize eder. Diğer erkeklere göre daha sık iş değiştirdiklerini belirtmekte fayda var.
Ergenlik döneminde hipertrofik kontrole sahip üçüncü erkek tipine ait olanlar, artan duygusal duyarlılık, kendini özümseme ve yansıtma eğilimi ile ayırt ediliyorlardı. Bu çocuklar belirsiz durumlarda kendilerini iyi hissetmiyorlardı, rolleri hızla nasıl değiştireceklerini bilmiyorlardı, başarıdan kolayca ümitsizliğe kapılıyorlardı, bağımlı ve güvensizdiler. Kırk yaşını geçtikten sonra çok kıskanç kaldılar, olası hayal kırıklıklarından uzaklaşmaya meyilliydiler, kendilerine acıdılar, gergin ve bağımlı oldular vs. Bunlar arasında en yüksek yüzde bekarlar...
Diğer bazı insanlar ise tam tersine gençlikten olgunluğa büyük ölçüde değişirler. Örneğin, fırtınalı, yoğun gençliği yerini yetişkinlikte sakin, ölçülü bir hayata bırakan erkekler ve gençliklerinde zihinsel arayışlara kapılan ve duygusal olarak akranlarından daha kuru, soğuk görünen ve sonra üstesinden gelen "entelektüel" kadınlar bunlardır. iletişim zorlukları, daha yumuşak, daha sıcak vb.
Daha yeni araştırmalar aynı zamanda öz kontrol ve "kendiliğin gücü" ile ilişkili kişilik sendromlarının istikrarına da tanıklık ediyor. 3, 4, 5, 7 ve 11 yaşlarında test edilen 116 çocuk (59 erkek ve 57 kız) üzerinde yapılan boylamsal bir çalışma, güçlü öz kontrol (anlık arzularının tatminini geciktirme yeteneği) sergileyen 4 yaşındaki erkek çocukların, ) kısa süreli bir laboratuvar deneyinde günaha direnme vb.), ileri yaşlarda, yedi yıl sonra, uzmanlar tarafından duygusal dürtüleri kontrol edebilen, dikkatli, konsantre olabilen, düşünceli, düşünceli, güvenilir vb. olarak tanımlanır. aksine, bu yeteneğin en az geliştiği erkek çocuklar, ileri yaşlarda zayıf öz kontrol ile karakterize edilirler: huzursuz, telaşlı, duygusal olarak ifade edici, saldırgan, asabi ve dengesizdirler ve stresli durumlarda olgunlaşmamışlık gösterirler. Kendini kontrol etme ile zevk almayı geciktirme yeteneği arasında kızlar arasında da var, ancak onlar için bu daha karmaşık görünüyor.
Pek çok bireysel kişilik özelliğinin istikrarının kanıtlanmış olduğu düşünülse de, şu ya da bu şekilde sinir sisteminin özellikleriyle bağlantılı olarak esas olarak psikodinamik özelliklerden bahsettiğimize dair bir çekince koymamak mümkün değildir. Peki ya değer yönelimleri, inançları, ideolojik yönelimleri, yani bireyin basitçe farkına varmadığı özellikler ile kişiliğin içeriği?
Kendisinde var olan potansiyeller var ama bu bağımsız seçimi mi yapıyor? Bu durumda, dünya çapındaki tarihsel olaylardan görünüşte rastgele ama yine de kader niteliğindeki karşılaşmalara kadar çeşitli çevresel faktörlerin etkisi muazzamdır. Genellikle insanlar yaşam planlarının ve tutumlarının istikrarına çok değer verirler.Monolitik bir kişi, a priori, rüzgar gülü bir kişiden daha fazla saygı uyandırır. Ancak herhangi bir apriorizm sinsi bir şeydir. V.'nin doğru bir şekilde belirttiği gibi inançların sağlamlığı. O. Klyuchevsky, yalnızca düşüncenin tutarlılığını değil aynı zamanda düşüncenin ataletini de yansıtabilir.
Kişiliğin korunması, değişmesi ve gelişmesi, ontogenetik olarak değil, daha geniş, geniş bir biyografik anlamda neye bağlıdır? Geleneksel psikoloji soruna üç yaklaşım biliyor. Biyogenetik yönelim, diğer herhangi bir organizma gibi insanın gelişiminin, içinde gömülü bir filogenetik programla bir doğuş süreci olduğu için, sosyokültürel ve durumsal faktörlerin seyrinin biçimine damgasını vurmasına rağmen temel kalıplarının, aşamalarının ve özelliklerinin aynı olduğuna inanır. Sosyogenetik yönelim, kelimenin geniş anlamıyla sosyalleşme ve öğrenme süreçlerini ön plana çıkararak yaşa bağlı değişikliklerin öncelikle sosyal statüdeki değişikliklere, sosyal roller, haklar ve sorumluluklar sistemine, kısacası yapıya bağlı olduğunu savunur. Bireyin sosyal aktivitesinin Kişisel yönelimi, bireyin gelişiminin temelinin, bir organizmanın gelişiminin aksine, yaratıcı oluşum ve uygulama süreci olduğuna inanarak, konunun bilincini ve öz farkındalığını vurgular. kendi yaşam hedefleri ve değerleri. Bu modellerin her biri (biyolojik olarak verili bir programın uygulanması, sosyalleşme ve bilinçli kendini gerçekleştirme) kişilik gelişiminin gerçek yönlerini gösterdiğinden, “ya o ya da” ilkesine dayalı bir tartışmanın hiçbir anlamı yoktur. Bu modelleri farklı “taşıyıcılara” (organizma, sosyal birey, kişilik) “ayırmak” da imkansızdır çünkü bu, aleyhinde konuştuğu bireyin organik, sosyal ve zihinsel özellikleri arasında acımasız ve net bir ayrım anlamına gelecektir. tüm modern bilim.
Sorunun teorik çözümünün, görünüşe göre, kültür gibi kişiliğin de, gelişimi boyunca dış ve iç çevresine uyum sağlayan ve aynı zamanda onu kendi çevresine uyarlayarak az çok amaçlı ve aktif olarak değişen bir sistem olduğu gerçeğine dikkat edin. algılanan ihtiyaçlar...
Ancak genetik olarak verilen, sosyal olarak eğitilmiş ve bağımsız olarak elde edilenlerin oranı, farklı faaliyet türlerinde ve sosyo-tarihsel durumlarda farklı bireyler için temelde farklıdır. Ve eğer bir bireyin özellikleri ve davranışları herhangi bir ayrı belirleyici sistemden türetilemiyorsa, o zaman yaşa bağlı süreçlerin tek tip bir seyri fikri çöker. Böylece, sorunun alternatif bir formülasyonu - yaş kişilik özelliklerini belirler veya tam tersine kişilik tipi yaş özelliklerini belirler - yerini her ikisinin de diyalektik etkileşimi fikri alır ve yine genel olarak değil, kendi içinde. belirli sosyal koşullarda belirli bir faaliyet alanı.
Buna göre, daha önce düşünüldüğü gibi bir değil üç referans sistemine sahip olan yaş kategorileri sistemi daha karmaşık hale geliyor - bireysel gelişim, toplumun yaş tabakalaşması ve kültürün yaş sembolleri. “Yaşam süresi”, “yaşam döngüsü” ve “yaşam yolu” kavramları sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılır. Ancak içerikleri önemli ölçüde farklıdır.
Yaşam süresi, uzunluğu, doğum ile ölüm arasındaki basit zaman aralığını belirtir. Yaşam beklentisinin önemli sosyal ve psikolojik sonuçları vardır. Örneğin nesillerin bir arada yaşama süresini, çocukların birincil sosyalleşme süresini vb. büyük ölçüde belirler. Bununla birlikte, tüm bunlarla birlikte "yaşam boyu"nun resmi bir kavram olduğunu ve yalnızca çocuğun yaşamını ifade ettiğini belirtmek önemlidir. içeriğine bakılmaksızın bireysel varoluşun kronolojik çerçevesi.
“Yaşam döngüsü” kavramı, yaşamın akışının belli bir kalıba bağlı olduğunu ve aşamalarının da tıpkı mevsimler gibi aşamalı bir döngü oluşturduğunu varsayar. Doğal süreçler gibi insan yaşamının döngüsel doğası fikri bilincimizin en eski imgelerinden biridir. Yaşa bağlı birçok biyolojik ve sosyal süreç aslında döngüseldir. İnsan vücudu doğum, büyüme, olgunlaşma, yaşlanma ve ölüm dizisinden geçer. Bir kişi belirli bir dizi sosyal rolü (iş, aile, ebeveynlik) asimile eder, uygular ve ardından yavaş yavaş terk eder ve ardından aynı döngü onun soyundan gelenler tarafından tekrarlanır. Döngüsellik aynı zamanda toplumdaki nesillerin değişimini de karakterize eder. Gelişimin artan ve alçalan aşamaları arasındaki analojinin buluşsal değerden yoksun olduğu söylenemez. Aynı zamanda, yaşam döngüsü kavramı, merkezi kendi içinde olan sürecin belirli bir kapanışını, bütünlüğünü gerektirir. Bu arada kişisel gelişim, döngüsel bir kalıba uymayan, diğer insanlarla ve sosyal kurumlarla geniş etkileşim içinde gerçekleştirilir. Her bir yönü veya bileşeni belirli bir döngüyü (biyolojik yaşam döngüsü, aile döngüsü, profesyonel-iş döngüsü) temsil etse bile, bireysel gelişim belirli bir temadaki değişikliklerin toplamı değil, birçok şeyin yeniden yapıldığı belirli bir tarihtir. , deneme yanılma yöntemiyle.
"Yaşam yolu" kavramı tam olarak, birleşen, ayrılan veya kesişen, ancak birbirinden ve belirli sosyo-tarihsel koşullardan ayrı olarak anlaşılamayan birçok özerk gelişim çizgisinin birliğini tam olarak ima eder. Çalışması mutlaka disiplinler arası olmalıdır; psikolojik, sosyolojik ve tarihsel...
2.2. Bir kişinin birey olarak olgunluğuna ilişkin kriterleri arayın
Psikolojide olgunluk kavramı iki ana unsurun tanımlanmasını içerir: yaşam evresi ve olgunluk olarak Teknoloji harikası. Dolayısıyla önemli sorunlardan biri: insanın olgunluğunun nesnel kriterlerini belirlemek. Ancak “olgunluk” kavramının kişinin farklı yönlerine atfedilmesi bu durumu sekteye uğratmaktadır. Tek bir paradigma çerçevesinde olgunluk sorunu birey, kişilik, faaliyet konusu ve bireysellik düzeyinde ele alınabilir. Başka bir kavram sistemiyle ilgili olarak entelektüel olgunluğu, duygusal olgunluğu ve kişisel olgunluğu kastedebiliriz. Her iki sistemde de, diğer paradigmalarda olduğu gibi, "kişisel olgunluk" kavramının çerçevelediği nesnel bir gerçeklik vardır. Olgunluğun tüm yönleri arasında en karmaşık ve keşfedilmemiş olanı kesinlikle kişisel olgunluk. Günümüzde bireyin sosyal olgunluk modelini tam anlamıyla anlatmak belki de imkansızdır.
Psikoloji literatüründe psikolojik olgunluğun kriteri olarak çeşitli özellikler ve kişilik özellikleri öne sürülmektedir. Bu, bireyin yansıtma yeteneği, kendisine biçilen sosyal rolleri doğru bir şekilde yerine getirme isteği ve bireyin amacına uygun yaşta ulaşabilme yeteneği olabilir. Toplumda her yaşa belirli bir başarı düzeyi atanır ve birey bu toplumsal beklentileri karşılıyorsa olgun sayılır. Sosyal psikolojide sosyal çevreye uyum kavramı psikolojik olgunluğun bir ölçütü olarak öne sürülmektedir. Bir kişi eğer sosyal çevreye iyi uyum sağlıyorsa, çatışmaları yoksa, sosyal davranış normlarını paylaşıyorsa ve sosyal değerleri kabul ediyorsa psikolojik olarak olgun kabul edilir. Bireyin psikososyal olgunluğu, sosyal gerçekliğin mevcut sınırlarını tanıma, kişinin kendi eylemlerinin sonuçlarını tahmin etme ve hem kendi hayatının hem de çevresindeki sevdiklerinin hayatlarının sorumluluğunu üstlenme yeteneği olarak tanımlanabilir.
Hall ve Lindsay (1997) olgun bir kişiyi karakterize ederken şu özellikleri vurgulamaktadır: Benliğin geniş sınırları, sıcak sosyal ilişkiler kurabilme yeteneği, kendini kabul etme yeteneği, gerçekçi bir deneyim algısı, kendini tanıma yeteneği , mizah anlayışı ve belirli bir yaşam felsefesinin varlığı. B. Livehud (1994) olgun bir kişinin üç temel özelliğini ele alır: bilgelik; nezaket ve küçümseme; öz farkındalık.
Listelenen kriterlerin çoğu, bu kavramın bazı bireysel yönlerini yansıtmaktadır, bu nedenle bunların her biri, esasen doğru olsa da, aynı zamanda tek taraflıdır.
Olgunluk ve kriterleri B. G. Ananyev tarafından incelenmiştir; olgunluğu birey, faaliyet konusu, kişilik ve bireysellik düzeyinde değerlendirdi. A. A. Rean (2000) entelektüel, duygusal ve kişisel olgunluğun dikkate alınmasını önermektedir. Kişisel olgunluğun temel olan ve diğer pek çok unsurun etrafında şekillendiği dört bileşenini veya kriterini tanımlar. Bu bileşenler sorumluluk, hoşgörü, kişisel gelişim ve öncekilerin tümünü kapsayan ve her birinde mevcut olan dördüncü bütünleştirici bileşendir - olumlu düşünme, dünyaya olumlu bir bakış açısı belirleyen dünyaya karşı olumlu bir tutum. Dolayısıyla sosyal olgunluğun kriterinin olumlu sosyal davranış olduğunu söyleyebiliriz.
Yerli psikologların çalışmalarında Kişilik Psikolojisi kitabından yazar Kulikov LevBireysel insanın gelişimi sürecinde kişiliğin psikolojik yapısı ve oluşumu. B. G. Ananyev Teorik ve uygulamalı psikolojinin merkezi sorunlarından biri olan kişilik sorunu, zihinsel özelliklerin özelliklerinin incelenmesi olarak hareket eder ve
Kişilik Psikolojisi kitabından: ders notları yazar Guseva Tamara IvanovnaDERS No. 26. Olgunluk döneminde işleyen kişiliğin özellikleri. Orta yaş krizi Orta yaş, belirli çerçevelerin ve tanımların bulunmaması nedeniyle kişilik gelişiminin önceki dönemlerinden farklıdır. “Olgun insan” kavramı oldukça geniş bir kapsamı kapsamaktadır.
Doğal Yaşam Sanatı veya Bilge Lider kitabından kaydeden Pint AlexanderBaşarının hiçbir kriteri yoktur, akıllı bir lider kendi başına karışmaz ve grup içinde “başarı-başarısızlık” oyununa destek vermez. Başarı arzusunun grup üyeleri arasında rekabet ve kıskançlık yarattığını ve bunun da yenilgiye yol açtığını anlıyor. Hiçbirini ilan etmiyor
Kendini Sorgulama - Yüksek Benliğin Anahtarı kitabından. Kendinizi anlamak. yazar Bira bardağı Alexander AleksandroviçKişiliğin sonu - insanın başlangıcı Sokak boyunca ölü bir adam taşındı. Oğul Molla'ya sordu: "Baba bu nedir?" - İnsan. - Onu nereye götürüyorlar? - Onu ekmeğin, suyun, odunun, ateşin olmadığı bir yere taşıyorlar. Molla'nın oğlu biraz düşündü ve şöyle dedi: "Eh, bunu bizim eve de söylerdim."
Kişilik Psikolojisi kitabından [İnsan gelişiminin kültürel ve tarihsel anlayışı] yazar Asmolov Alexander GrigorievichAlexander Grigorievich Asmolov Kişilik psikolojisi. İnsan gelişiminin kültürel-tarihsel anlayışı Belki de dudaklardan bir fısıltı doğdu, Ve yapraklar ağaçsızlıkta dönüyordu, Ve deneyimi adadığımız kişiler, deneyimden önce özellikler kazandılar. Osip Mandelstam kimseye
Yetişkinlik Psikolojisi kitabından yazar İlyin Evgeniy PavlovichBölüm 6 Bireysel insan özelliklerinin kişiliğin gelişimindeki rolü İnsanlar arasındaki bireysel farklılıkların incelenmesinin evrimsel yönü “İlk başta insan gururunun bir ifadesi olarak algılanan, yaratılışın tacı olarak insanın fikri, cüretkar bir tecavüz
Stres Psikolojisi ve Düzeltme Yöntemleri kitabından yazar Shcherbatykh Yuri Viktorovich2.1. İnsan olgunluğu kavramı V. I. Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğünde olgunluk, “olgun olma durumu, olgunluk; olgunluk, durum, basiret derecesi” ve olgun - “olgunlaşmış, olgunlaşmış; olgun, tam yaşında, yetişkin; düşünceli, sağduyulu,
İnsan Gelişimi Psikolojisi kitabından [Ontogenezde öznel gerçekliğin gelişimi] yazar Slobodçikov Viktor İvanoviç2.5. Kişilik olgunluğunun oluşumu Gelişiminin çeşitli aşamalarından geçen kişi, bilgiyle, insanlarla yeni ve yeni ilişkilere dahil olur, yeni, daha derin bir yaşam ve kendine dair anlayış oluşturur.Yaşam aşamalarının her biri belirli bir seviyeyi sabitler
Bireysel İlişkiler kitabından [Empati Kuramı ve Uygulaması] yazar Kurpatov Andrey Vladimiroviçİnsan karakteri ve kişilik özellikleri Öfkeye, düşmanlığa, alaycılığa ve sinirliliğe yatkın insanlar strese daha duyarlıdır; açık, arkadaş canlısı, mizah anlayışına sahip insanlar ise tam tersine kaderin değişimlerine daha dayanıklıdır. İçinde yer alan bir çalışma
Transpersonel Psikoloji kitabından. Yeni yaklaşımlar yazar Tülin Alexey Psikolojinin Temelleri kitabından yazar Stolyarenko Lyudmila DmitrievnaBeşinci Bölüm Kişilik Sisteminde İnsanın Özü Kişilik hiçbir zaman anonim kalamaz; her zaman yeni kıyafetler giymeye, yeni bir isim almaya hazırdır çünkü bir şeyle özdeşleşmek onun gerçek özüdür. Cidde
100 itiraz kitabından. Erkek ve kadın yazar Frantsev EvgeniyMistik bir kişinin kişiliğinin psikolojisi Aşağıdaki sonuçlar, anormal olaylara adanmış literatürün kişisel gözlem ve analizi deneyimime dayanmaktadır. Kural olarak, bu tür ezoterik literatürde belirli psişik konulara oldukça az dikkat gösterilir.
100 itiraz kitabından. çevre yazar Frantsev EvgeniyBölüm 5 İnsan ruhunda genel ve bireysel, kişilik tipolojisi 1. Bireysellik ve kişilik “Kişilik” kavramı çok yönlüdür, kişilik birçok bilimin çalışma nesnesidir: felsefe, sosyoloji, psikoloji, etik, estetik, pedagoji vb. Bunların her biri
100 itiraz kitabından. zararlı yazar Frantsev Evgeniy Yazarın kitabından Yazarın kitabındanKriterler hiyerarşisi Dikkatin odağını belirli bir inançla ilgili başka bir kritere kaydırmak ve onu önem açısından aşmak Sorular: Hangisi daha önemli? Açıklama: Önemli olan... Daha önemli
