Struktura svijesti (prema A.N

Ljudska svijest ima niz svojstava zbog kojih je čovjekova refleksija okolnog svijeta subjektivna.

Ova svojstva su prikazana u tabeli. 18.1.

Tabela 18.1. Osobine ljudske svijesti

Nekretnina	Opis nekretnine
Aktivnost	Svijest je povezana s aktivnošću, s aktivnim utjecajem na okolni svijet.
Selektivni karakter	Svijest nije usmjerena na cijeli svijet u cjelini, već samo na određene njegove objekte (najčešće povezane s nekim neostvarenim potrebama)
Generalizacija i apstrakcija	Svest ne operiše sa stvarnim objektima i pojavama okolnog sveta, već sa generalizovanim i apstraktnim konceptima, lišenim nekih od atributa specifičnih objekata stvarnosti.
Integritet	Svest mentalno zdrava osoba, po pravilu, ima integritet. Unutar ove imovine mogući su unutrašnji sukobi vrijednosti ili interesa. Kod nekih vrsta mentalnih bolesti, integritet svijesti je narušen (šizofrenija)

Nekretnina	Opis nekretnine
postojanost	Relativna stabilnost, nepromjenjivost i kontinuitet svijesti, određen pamćenjem. Postojanost svijesti određena je svojstvima ličnosti
Dinamičnost	Njegova varijabilnost i sposobnost za kontinuirani razvoj, zbog kratkotrajnih i brzo promenljivih mentalnih procesa, koji se mogu fiksirati u nekom stanju i novim osobinama ličnosti.
izobličenje	Svest uvek odražava stvarnost u iskrivljenom obliku (deo informacija se gubi, a drugi deo iskrivljuje individualnim karakteristikama percepcije i stavova pojedinca)
individualni karakter	Svijest svake osobe je drugačija od svijesti drugih ljudi. To je zbog niza faktora: genetskih razlika, uvjeta odgoja, životnog iskustva, društvenog okruženja itd.
Sposobnost refleksije	Svijest ima sposobnost samoposmatranja i samoprocjene, a može i zamisliti kako je drugi ljudi procjenjuju.

U državnom obrazovnom standardu, uz funkcije svijesti, kao didaktička jedinica dat je i koncept „empirijske karakteristike svijesti (prostorne, vremenske, informacione, energetske)“. Sa naše tačke gledišta, čini se da su ovi koncepti vrlo diskutabilni i više se odnose na kompetenciju filozofije nego psihologije – nauke koja gravitira eksperimentalnom znanju. Ipak, hajde da pokušamo da definišemo ove „empirijske“ karakteristike (slika 18.6).

Pojava ljudske svesti na planeti ključna je misterija za mnoge nauke – filozofiju, biologiju, sociologiju itd. Psihologiju posebno zanima ovaj problem, jer se veruje da je svest najviši nivo organizacije i funkcionisanja mentalnog života čoveka. .

Otkrivanje šta je svest, koji je njen obim i šta je njeno značenje briga je različitih disciplina: filozofije uma, psihologije, neuronauke, itd. Problemi praktičnog razmatranja uključuju sledeća pitanja: kako se može utvrditi prisustvo svijest kod teško bolesnih ili ljudi u komi; da li ne-ljudska svijest može postojati i kako se može mjeriti; u kojoj tački se rađa svijest ljudi; da li kompjuteri mogu postići svesna stanja, itd. U opštem smislu, ponekad biti svestan takođe znači biti budan i reagovati na svet oko sebe, za razliku od stanja sna ili kome.

Svest, kao pojam, teško je definisati, jer se ova reč koristi u širok raspon uputstva. Svijest može uključivati ​​misli, percepcije, maštu, samosvijest, itd. U različitim vremenima može djelovati kao tip mentalnog stanja, kao način opažanja, kao način odnosa prema drugima. Može se opisati i kao tačka gledišta i kao sopstvo. Mnogi filozofi smatraju da je svest najvažnija stvar na svetu. S druge strane, mnogi naučnici imaju tendenciju da tu riječ vide kao previše nejasno značenje da bi se koristila. (1)

Zapravo, svaka škola psihologije ima svoju teoriju i stanovište o ovom fenomenu.

Lektorsky V. A. smatra da je svijest stanje mentalnog života osobe, izraženo u subjektivnom doživljaju događaja iz vanjskog svijeta i života samog pojedinca, kao iu izvještaju o tim događajima (2)

Shcherbatykh Yu. V. smatra da je ljudska svijest najviši oblik mentalnog odraza stvarnosti koji se formira u procesu društvenog života u obliku generaliziranog i subjektivnog modela okolnog svijeta u obliku verbalnih koncepata i čulnih slika.

Integralne karakteristike svijesti uključuju govor, mišljenje i sposobnost stvaranja generaliziranog modela okolnog svijeta u obliku skupa slika i koncepata. Struktura svijesti uključuje niz elemenata, od kojih je svaki odgovoran za određenu funkciju svijesti. (3)

U Oksfordskom rječniku engleskog jezika postoji sedam osnovnih značenja za riječ "svijest".

1. Svijest kao zajedničko znanje o nečemu.

2. „Unutrašnje znanje“, sposobnost da se bude svjedok vlastitih postupaka, odnosno da se uđe u ulogu drugog u odnosu na sebe i tako se pojavi kao sopstvo.

3. Svest kao "opšte stanje", kao budnost, budnost ili svesnost.

4. Svest, kao značenje svesti, kao direktna svest o nečemu, osetljivost ili trenutni sadržaj svesti.

5. "Refleksna svijest", sposobnost direktnog svjesnosti svog trenutnog subjektivnog iskustva i njegovog prepoznavanja.

6. Svest kao "ukupnost utisaka, misli i osećanja koji čine svesno biće čoveka."

7. Svest, koja se definiše kao „dvostruka svest“ višestruke ličnosti – postojanje dva odvojena toka misli ili osećanja u istoj osobi. (4)

Najčešće se pod svijest podrazumijeva određena kategorija za označavanje mentalne aktivnosti osobe u odnosu na samu ovu aktivnost.

Međutim, svijest se razlikuje od mišljenja. Svest je sposobnost subjekta da se poveže sa svetom, da se izoluje od sveta i da mu se suprotstavi. U ovom slučaju, vodi se razgovor o odnosu između subjekta A i objekta, svijesti i svijeta. Za razliku od svijesti, razmišljanje E je sposobnost razmišljanja, odnosno fiksiranja svijeta u konceptima i izvođenja zaključaka na osnovu njih u obliku presuda i zaključaka. Svijest je neophodan preduvjet za razmišljanje, jer se samo zahvaljujući njoj generalno razlikujemo od svijeta oko sebe, govorimo o sebi kao subjektu volje, „ja“ mišljenja i osjećanja, odvojenom od svega ostalog.

U aspektu stanja - kao normalno stanje u kojem se pojedinac kontroliše, kontroliše, adekvatno je svestan svog mesta u svetu, svestan je, za razliku od nesvesnog stanja nesvestice, napadaja itd. ili ludila. Suprotan koncept svijesti je Nesvjesno, oni mentalni fenomeni i procesi koje osoba ne realizuje ili njima ne upravlja. (3)

IN poslednjih godina počeli su se pojavljivati ​​novi modeli svijesti koji se razvijaju u transpersonalnoj psihologiji. Naravno, to su K. Jung, R. Assagioli i još neki.

Posebno je zanimljiva teorija spektra svijesti K. Wilbera, koja sadrži model svijesti koji integralno kombinuje dostignuća vodećih zapadnih psiholoških škola sa principima onoga što se naziva "vječna psihologija" (philosophia perennis). U svom istraživanju oslanja se na radove poznatih naučnika kao što su Baldwin, Dewey, Tufts, J. Mead, Broughton, Jung, Piaget, Sullivan, Freud, Ferenczi, Erickson, Werner, Hartman, Arieti, Levinger, Kohlberg, Maslow i drugi.

Polazeći, kako sam tvrdi, od uobičajene istine da je svijet u ljudskoj percepciji ogroman skup suprotnosti, Ken Wilber dolazi do zaključka da je takvo stanje posljedica činjenice da se život, kakav poznajemo, ispostavlja kao biti proces povlačenja granica. Svaka odluka koju donesemo, svaka želja, akcija, preferencija, svaka riječ koju izgovorimo zasniva se na svjesnom ili nesvjesnom povlačenju granica. Organizacija i upravljanje privredom, obrazovanje, zdravstvo, izgradnja zakonodavnog sistema, poštovanje moralnih i etičkih principa u ličnim i društvenim odnosima su također primjeri izgradnje granica, ali već na nivou društva. Ovaj fundamentalni princip osoba koristi i u samoodređenju, odnosno kada traži odgovor na pitanje “ko sam ja?”.

U srcu svih odgovora na pitanje "ko sam ja?" leži upravo ovaj temeljni postupak – postupak za povlačenje granične linije između sebe i ne-sebe. (5).

Od velikog interesa u oblasti modela svesti je metoda „Dijalog glasa“ (VD), koju je krajem 20. veka uveo kalifornijski par psihologa Hal i Sidra Stoun. Sa stanovišta Stamboljeva (6), model svijesti koji su predložili Stonesi, a koji predstavlja svijest, iskustvo energetskih struktura i ega, razlikuje se od modela prisutnih u tradicionalnim psihološkim, filozofskim i religijskim školama.

1. Tradicionalne religije i one ezoterične škole Istoka i Zapada, uključujući New Age pokret, koji pojam "svijesti" tumače isključivo kao "svjesnost", umjetno razdvajaju um osobe i njegovo tijelo. Pritom se svjesnosti pribjegava samo da bi se pobjegle od neželjenih energija: ljutnje, bola, ljubomore, koje se pod utjecajem Unutrašnjeg kritičara izbacuju u podsvijest.

2. U humanističkoj psihologiji (geštalt, bioenergetika i neorajhijanska praksa) veliki značaj vezan za integraciju uma i emocija, u transpersonalnoj psihologiji - nivo svijesti. Ali u isto vrijeme, ponekad se stanje svijesti obično miješa sa osjećajem mira, mira i harmonije. U modelu svijesti H. i S. Stonea, "mir i tišina" je samo jedna od mnogih subpersonalnosti, tako da se ovo iskustvo - kao i svako drugo - može percipirati svjestan, ali ne identificirajući se s njim (6).

Glavni koncept modela svijesti u njihovoj psihologiji subpersonalnosti, ili psihologiji mnogih "ja" je dinamičan. Kada Stonesi govore o “svijesti”, oni misle na “proces svijesti”: “...o čemu se ovdje govori nije svijest, već proces svijesti. Nazvaćemo to "svijest", ali to nije nešto nepokolebljivo zamrznuto, neki konačni cilj. Vjerujemo da svijest nije stanje, već proces u kojem moramo biti, evolucijski proces stalnih promjena koje se dešavaju tokom vremena. Stone i Winkelman, 1985"

Svijest je energetski tok, kontinuirano kretanje mentalne energije u procesu života. H. i S. Stone koriste simbol beskonačnosti da vizualiziraju ovaj tok energije. Između dva pola ovog simbola teče energija, koja se može nazvati "minus" i "plus", "jin" i "jang", "ranjivost" i "snaga".

Svijest nije stanje, već evolucijski proces stalnih promjena koje se dešavaju tokom vremena.

Svest se razvija na tri nivoa, u velikoj meri odvojeni jedan od drugog:

- svijest;

- iskustvo energetskih struktura - subosobnosti, ili mnoštva "ja";

1. Svijest je sposobnost sagledavanja života u svoj njegovoj raznolikosti, bez donošenja presuda i bez pokušaja kontrole rezultata. Ovo je pasivna tačka, koja samo svjedoči, jednostavno popravlja činjenice. Ovo se često naziva "stanje svjedoka". Većina sistema meditacije nastoji razviti nivo svijesti u umu. U tradicionalnim psihološkim sistemima, svijest se naziva konceptom čiste intuicije.

Nivo svijesti je nivo razumijevanja, uvida, gdje ljudi jasnije vide proces koji se odvija u njima i odvaja se od različitih ja. Nivo svijesti ništa ne štiti; nije ni racionalan ni emocionalan; jednostavno stoji odvojeno od svih unutrašnjih sopstava, to je neosuđujuća tačka za život.

2. Iskustvo različite subpersonalnosti, drugačije "ja". Drugi dio u definiciji svijesti ima veze sa iskustvom. Svesnost je tačka razmatranja; ovdje nema intelektualne ili emocionalne uključenosti. Potpuna definicija svijesti također mora uključiti iskustvo različitih dijelova psihe i njihovo iskustvo svijeta oko nas.

Sve što postoji su različiti oblici energije. Subpersonalnosti se odnose na naša unutrašnja stanja - bilo fizička, emocionalna, mentalna ili duhovna. Subpersonalnosti, kao energetski model, mogu se promijeniti od nejasnog osjećaja ili suptilne senzacije u potpuno razvijenu podličnost. Naša percepcija i iskustvo svijeta u kojem živimo postoji unutar ovog jedinstvenog spektra energija. Pojam "energetske strukture" H. i S. Stone označavaju i komponente unutrašnjeg svijeta osobe koje su određene historijom njegovog života (subosobnosti), i one koje su zasnovane na genetskoj predispoziciji (arhetipovi). Sve što se čovjeku događa, sve što doživljava dok učestvuje u nekim događajima, naziva se „iskustvo energetskih struktura“, odnosno iskustvo subpersonalnosti. Stoga su svijest i iskustvo neodvojivi partneri u predstavljanju procesa svijesti, svaki ima svoju funkciju. Međutim, ko ili šta će procijeniti sve ove informacije i iskustvo?

3. Treći nivo procesa svijesti - "ego" pojavio se dosta davno. Ego je oduvijek definiran kao izvršna funkcija psihe; onaj koji donosi odluke. Sa stanovišta osobe koja se više fokusira na svoj racionalni dio, ideja o egu kao onome koji bira i provodi donesene odluke je vrlo privlačna. Mora postojati neko glavni u životu osobe. Drugim riječima, to je kao da vozite automobil u kojem se mnoge podosobe bore jedna protiv druge za pravo da ga voze.

“Nudimo ideju ega koji je stalno u procesu. Uvijek koristi informacije koje daje nivo svijesti. Uvijek je u kontaktu s iskustvom različitih subosobnosti u nama i kako one djeluju i percipiraju svijet oko nas. Ovo zovemo "svesni ego". Veoma je važno shvatiti da kada koristimo ovaj izraz, uvijek mislimo na proces, a ne na entitet. Postoji samo individualni ego, koji neprestano pokušava da proceni dolazeću svest i iskustvo i tako bude u boljoj poziciji i donosi efikasnije izbore. Dakle, ego koji postaje sve svjesniji pomaže nam da ostanemo mladi i živi, ​​omogućava nam da nastavimo rasti i drži puteve života otvorenim za nas.” (8).

„Svesni ego“ ima još jednu kvalitetu koja je veoma važna. Ima sposobnost da prihvati i zadrži napetost između potpuno polarnih subosobnosti. U stvari, samo "svjesni ego" ima ovu sposobnost. Ego se tradicionalno smatra izvršnom funkcijom psihe, odnosno agencijom koja donosi izbor. Na osnovu koncepta svijesti kao procesa, ego prima informacije sa nivoa svijesti i iz iskustva različitih energetskih obrazaca. Kako se svijest razvija, ego postaje svjesniji i stoga sposobniji da donosi prave odluke. (6)

Ali u običnom životu, uloga ega može se pokazati kao kombinacija nekoliko subpersonaliteta spojenih zajedno, na primjer, "zaštitnik / kontrolor", penetrirajući "ja", pokorno "ja", "pedant", "unutrašnji kritičar" itd. Ova kombinacija subpersonalnosti, ili energetskih modela, percipira svijet oko sebe samo iz svojih vlastitih lično iskustvo, obrađuje informacije, bira akcije i na kraju upravlja našim životima.

Stonesi su ovo stanje nazvali Vladajući Ego – to je ego koji se poistovjećuje sa dominantnim subpersonalitetima. U slučaju kada osoba vjeruje da sam odlučuje šta će učiniti u svakom slučaju, i misli da je to zaista njegov vlastiti izbor, sa stanovišta autora metode, dešava se nešto drugo. Ne misli on, već Vladajući Ego za njega. Nije on taj koji čini djelo, već subosobnosti vladajućeg ega. Kao rezultat toga, većinom ljudi upravljaju energetski obrasci s kojima su se identificirali.

Velika prednost VD metode je uhodana metodologija dijaloga obučenog specijaliste – fasilitatora sa subpersonalnostima („glasovima“) klijenta. Najteže je u procesu dijaloga sa subpersonalnostima odvojiti kompetentni ego i „zaštitnika/kontrolora“, bitnu subličnost koja „čuva“, pazeći da „sve bude u redu“. Treba imati na umu da nijedan energetski obrazac nije inherentno pozitivan ili negativan, sve ovisi o našoj svijesti i sposobnosti da energiju kanaliziramo kroz kompetentan ego kako bismo mogli birati što ćemo učiniti.

Da bi osoba prepoznala energetske strukture sa kojima se identificirao njegov ego, neophodan je proces osvještavanja, smatraju Stonesi. Predložili su inovativni koncept "Svesnog Ega". Krećući se naprijed u procesu svjesnosti, Ego se čisti, odvaja od podličnosti i postaje sve više i više svjestan. Što je ego svesniji, to je više u stanju da donosi istinski prave izbore. Zato su u ovom modelu svijesti sva tri nivoa opisana kao neraskidivo povezana i međusobno u interakciji. (7, 9, 10)

Dakle, VD metoda, uprkos prividnoj jednostavnosti predloženog modela, omogućava vam da riješite kako teorijske probleme vezane za pitanja svijesti, tako i čisto praktične, u obliku psiholoških konsultacija ili razjašnjenja "ravnoteže snaga" u psiha klijenta. Zaista, sve definicije svijesti, njenih funkcija i svojstava, dobro potpadaju pod subpersonalnosti, kako manifestirane tako i odbačene. A problemi i složenost života uklapaju se u poricanje nekih njihovih subličnosti i isticanje drugih. Dario Salas Sommer piše: „Što je viši nivo svijesti osobe, što potpunije koristi svoje intelektualne sposobnosti, što je bliži stvarnosti, lakše je prevazići svoje unutrašnje sukobe i lakše mu je znati Istinu” (11). Visok nivo svesti poklapa se sa procesom individuacije prema K. Jungu i svesnog ega prema H. ​​i S. Stonesu. A ovo je očito proces povezan sa dinamikom svijesti.

„Vratimo se na tri nivoa naše definicije svijesti. Imamo svjesnost, iskustvo različitih energija ili subpersonalnosti i ego koji je u stalnom procesu postajanja svjesnijim i stalnog procjenjivanja iskustva kako bismo napravili bolje izbore. Ako prihvatimo ovu definiciju, onda ona ima dalekosežne posljedice. To znači, na primjer, da se krećemo apsolutno ispravno sve dok ispunjavamo ove uslove, H. i S. Stone, 1993. (8).

Vratimo se ličnom nesvjesnom. Razmislite o čitanju. U nekom trenutku svog života morali ste da naučite abecedu. U školi je učiteljica pokazivala na pojedina slova i glasno ih prozivala. Ti i tvoji drugovi iz razreda ponavljali ste slova iznova i iznova. Zatim su svako slovo kopirali u svesku i to radili sve dok se jasno nisu setili kako izgleda slovo „A“ i po čemu se razlikuje od ostalih slova. Tada su naučili da sastavljaju riječi od slova. Polako ste čitali nepoznatu riječ slog po slog dok je nismo uspjeli izgovoriti u cijelosti. Ako ste već znali tu riječ, zadatak je bio obavljen, ako niste, morali ste shvatiti šta ona znači.

Sticanjem određenih vještina čitanja, već možete odmah prepoznati cijele riječi i ne morate raščlanjivati ​​riječ po slovo da biste je pročitali. Za većinu je brzo prepoznavanje čitanje činilo zadovoljstvom, a ne zadatkom. Postali smo čitaoci. Neki nikada nisu naučili brzo da prepoznaju, ali u svakom slučaju svi smo morali uložiti mnogo vremena i truda da savladamo čitanje.

Jednom kada ste naučili čitati, možda ste proveli dosta vremena čitajući. Nisam upoznat sa statistikom, ali mislim da obrazovani ljudi više od polovine svog aktivnog vremena provode čitajući. Međutim, koji dio ovog vremena se provodi uz učešće svijesti? Rekao bih mali. Brzi čitaoci nisu svesni smenjivanja reči. Riječi padaju u područje nesvjesnog direktno iz knjige bez intervencije svijesti!

Namjerno sam odabrao kontroverzan primjer da naglasim ovu stvar. Možete reći da čitate pažljivo, ali većina kada se to dešava na niskom nivou svesti. Biće mi teško da vam odgovorim. Šta je sa vožnjom automobila? Učenje vožnje, kao i učenje čitanja, oduzima puno vremena i truda. Za mnoge u zapadnom svijetu ovo je neophodna vještina. Samo moramo biti u stanju da to uradimo. Ako napravimo greške tokom vožnje, možemo ubiti sebe i druge. Dakle, koliko svjesne pažnje posvećujemo vožnji? Kada vozim putem koji dobro poznajem, obraćam pažnju na bezbroj drugih stvari, uvjeren da će se neki dio mog uma pobrinuti za vožnju. Jeste li ikada propustili raskrsnicu na autoputu ili ste koristili staru rutu kada ste trebali otići na potpuno drugo mjesto? Ako ste vozili svjesno, kako se to moglo dogoditi? Ako nije, ko je onda vozio auto?

Dakle, kada čitamo ili vozimo auto, koliko svjesno to radimo? Jasno je da je odnos svjesnog i nesvjesnog složen dinamički proces koji ne daje brz odgovor na postavljeno pitanje.

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

tweet

Sve teme u ovoj sekciji:

Jung i nesvesno
Svaka nova faza u razvoju kulture psihološki je proširenje svijesti, povećanje svijesti, što je moguće samo uspostavljanjem razlika. K. Yun

Jung i Freud
Poput Sigmunda Frojda, još poznatijeg IGO učitelja, Jung je bio lekar koji je postao jedan od pionira u tada novom polju psihoanalize. Iako je Yuig bio klinički psiholog

Transformirajte simbole
Uzmimo primjer. Frojdov koncept Edipovog kompleksa ostavio je dubok utisak na Junga, ali Jung je u njemu video nešto drugačije od onoga što je Frojd mislio. Frojd je to tvrdio

Mitovi u našem životu
Naučnici i univerzitetski profesori uvijek su se rugali konceptu kolektivnog nesvjesnog. Oni su "dobro svjesni" da ljudi ne mogu imati druge uspomene osim stečenih

Veza sa prirodom
Carl Jung je rođen u Kesswilu, poljoprivrednoj regiji u Švicarskoj, 1875. godine. Njegov otac je bio sveštenik. Kada je dječaku bilo šest mjeseci, porodica se preselila u novu župu, a zatim u drugu, kada je Karl

Skrivene moći
Za razliku od gradskih stanovnika, ljudi koji žive na selu vjeruju da je svijet pun nevidljivih sila. Oni koji žive blizu zemlje, posmatraju godišnji ciklus rađanja, smrti i rasta

Ličnost #1 i Ličnost #2
Kao dijete, Jung je već osjećao moć skrivenu u dubini duše. Kada je imao 12 godina i kada je otac njegovog prijatelja izgrdio malog Karla zbog neposlušnosti, on je reagovao sa izuzetnim bijesom. Nije mogao vjerovati

Svijest i trojedini mozak
Prvi put se susrećemo s unutrašnjim ponašanjem karakterističnijim za svijest kada razmatramo mozak reptila, najstariji u evoluciji u McLeanovom modelu. Međutim, svijest reptila

Svesni i nesvesni
Čini se da je Jungov pojam nivoa nesvesnog manje radikalan od onoga što je gore diskutovano. Možda je mogao izabrati bolji izraz od "nesvesnog": kao što smo videli, govor nije

Marshall McLuhan i masovna svijest
Ako, na primjer, odredim težinu svakog kamenčića u hrpi kamenčića i dobijem prosječnu težinu od 5 unci, to mi malo govori o pravoj prirodi kamenčića. Svako ko u to vjeruje na osnovu

Integritet memorije
Ono što je Frojd nazvao jednostavno nesvesnim, Jung naziva ličnim nesvesnim (za razliku od kolektivnog nesvesnog). Lično nesvjesno je dovoljno značajno samo po sebi. To u

Mozak je poput televizijskog prijemnika
Biolog Rupert Sheldrake pruža sjajnu analogiju između sjećanja u mozgu i televizijskih programa. Zamislite da gledate TV emisiju po prvi put, a da nemate pojma o tijelu.

Arhetip i kompleks
Jung je uočio i opisao upravo ovaj dinamički odnos između svjesnog i nesvjesnog. Dok je radio kao doktor u psihijatrijskoj klinici u Burgholzliju (Švajcarska), Jung je sprovodio eksperimente na

Razvojni arhetipovi
Nemoguće je odrediti koliko arhetipova postoji. Čini se da postoje arhetipovi za svaku osobu, mjesto, objekt ili situaciju koja je imala emocionalni utjecaj na veliki broj ljudi.

Da li druge vrste sanjaju?
Istraživanje snova pokazuje da sposobnost sanjanja nije ograničena samo na ljude. Čak i tako primitivna životinja kao što je oposum, koja se malo promijenila u šezdeset pet miliona godina,

Šta uzrokuje nedostatak sna
U knjizi Zvjezdane staze - Sljedeća generacija, poglavlje "Noćna mora" govori do kakvih strašnih posljedica dovodi ljude nedostatak sna. Međuplanetarni brod u vlasništvu svemirske kompanije

Zašto sanjamo?
Hajde da sumiramo ono što smo do sada naučili o snovima. Uz jedan izuzetak, svi sisari prolaze kroz REM san i stoga sanjaju. Ptice suviše ljubazne

Snovi i svijest
Akcije nisu morale biti izmišljane, one su se jednostavno desile. Misli su, s druge strane, relativno skorašnji izum... U početku je [čovjeka] na djela natjeralo nesvjesno

Nesvjesna priroda snova
San ... nije u stanju da izazove određenu misao - za to mora prestati biti san ... San ... manifestira se na rubu svijesti, poput slabog sjaja zvijezda u potpunosti

Radite na sopstvenim snovima
Skepticizam i kritika me do sada ni na koji način nisu inspirisali da na snove gledam kao na besmislene slučajne pojave. Često nam se snovi čine lišeni značenja, međutim,

Psihološki tipovi
... Kako činjenice pokazuju da je tipičan životni stav rasprostranjena pojava sa jasno proizvoljnom disperzijom, on ne može biti predmet svjesnog

Introvert i ekstrovert
Jung je morao pronaći vezu između instinkta i duha kroz arhetipove kolektivnog nesvjesnog, od kojih se svaki protezao od najvišeg do najnižeg područja ljudskog iskustva.

Četiri funkcije
Zapazite koliko dobro Jungov koncept introverta i ekstroverta objašnjava neslaganje između Frojda i Adlera o osnovnoj pokretačkoj sili iza čovečanstva. Međutim, ona ne vidi

Pod funkcija
Vratićemo se na opis četiri funkcije malo kasnije, prvo bih želeo da se ukratko dotaknem podređene funkcije. Zamislite da ste "mislilac" (mislimo da je vaša vodeća funkcija

Put do individuacije
Svrha Jungove teorije psiholoških tipova je lako pogrešno shvaćena. Možemo zaključiti da je, sa Jungove strane, ovo bio pokušaj da se "svako uklopi u svoju malu kutiju" i da nas liši indie

ekstravertivan tip
Ekstravertivni tip smo već definisali kao orijentisan više na spoljašnje nego na unutrašnje, na objektivno, a ne na subjektivno. Ekstrovertima je dovoljno udobno u svetu oko sebe,

Funkcija razmišljanja
"Osjećajima" "mislioci" izgledaju hladno - nepristrasan odnos prema životu, nedostatak pažnje prema vlastitim emocijama i emocijama drugih ljudi. Vole urednost i red.

Funkcija osjećaja
Baš kao što se introverzija kritizira u našoj ekstravertiranoj kulturi, osjećaj i intuicija se vide kao funkcije podređene razmišljanju i osjećanju. Zapadna kultura je previše orijentisana

Funkcija osjećaja
Koristimo svoje čulne organe - čulne organe - da bismo dobili podatke o fizičkom svijetu, barem one koji su dostupni ljudskoj percepciji putem našeg jedinstvenog kompa.

Funkcija intuicije
Kada se ljudi prvi put susreću sa Jungovim psihotipovima, najviše ih zbunjuje funkcija intuicije. Razumeju šta su razmišljanja, osećanja i senzacije, ali im se čini čudnim što se stavlja intuicija

Psihološki tipovi kao putevi razvoja
Koncept psiholoških tipova je polazna tačka za sve druge Jungove ideje. Tema ove knjige je kolektivno nesvesno, ali je Jung bio uveren da je kolektivno nesvesno

Psihološki tipovi i individuacija
Polazeći od premise da su psihološki tipovi o kojima govorimo ili urođeni i „utisnuti“ u naše živote kada smo vrlo mladi, ili se barem razvijaju u našim životima.

Da li je tačno da smo po rođenju tabula rasa?
Hajde da razmislimo o tome. Da smo u trenutku rođenja bili "tabula rasa" ("prazna ploča") i stekli sva svoja znanja i sposobnosti kroz lično iskustvo, ne bismo imali ni jedan jedini

Zašto se Sjena pojavljuje?
Vratimo se na primjer djevojčice sa mehaničkim sposobnostima i dječaka s razvijenim osjećajem empatije. Ako je pritisak roditelja dovoljno jak,

Pojava Sjene u snovima
Neizbežno gledamo na svet kroz sočivo ljudskih odnosa. Stoga, nema ničeg čudnog u činjenici da snovi govore uglavnom o našim odnosima s drugim ljudima. Snovi su ispunjeni

Persona i njen odnos sa Senkom
Jung je "lice" naše duše, otvorene prema svijetu, nazvao Personom (ili Maskom), po analogiji sa maskama iz grčke tragedije. Međutim, upotreba simboličkih figura nije ograničena na grčko pozorište. K p

Projekcija
Isus nas je također poučio da ne trebamo „trag u tuđem oku tražiti“, već prije svega obratiti pažnju na sebe. Psiholozi koriste termin "projekcija" kako bi opisali prijenos vlastitog

Djevojka sa zaslugama mehaničara
Vratimo se našoj djevojčici sa mehaničkim sposobnostima. Prisiljena da se odrekne svojih "muških" sklonosti, vjerovatno će "u sebi razviti" Personu sa izuzetno izraženim

Senka i problem zla
.,. živoj formi je potrebna duboka senka da joj da volumen. Bez sjene, forma ostaje dvodimenzionalni fantom, manje-više dobro odgojeno dijete. K. Jung

Senka iza svetlosti nauke
Dozvolite mi da vam ispričam priču o Zlu. Koristi se na časovima psihologije, ali bez ikakvih moralnih zaključaka, jer se smatra da moralni sudovi nisu uključeni u kompetenciju

Rad sa sjenom u snovima
Ako ste u snu s nekim u sukobu, zamislite da je ta osoba figura Sjene sa određenim kvalitetom koji trebate integrirati u svoju ličnost. Takva

Prepoznavanje senke u svakodnevnom životu
Sposobnost prepoznavanja senke u snovima pomaže da se ona prepozna u svakodnevnom životu. Pokušajte da posmatrate svoje emocionalne izlive. Ako određena osoba zaista utiče na vas n

Anima i Animus
U svakom muškarcu uvek postoji odraz žene, to nije ova ili ona specifična ženska slika, već određeni odraz ženskog pola... Isto važi i za ženu: ona se takođe rađa

Dva aspekta anima/animusa
Kao što je detaljno opisano u prethodnom materijalu o Sjeni, kada život postane previše jednostran, kada su resursi naše svijesti iscrpljeni, primorani smo da se okrenemo nesvjesnom. U sferi b

Anima/Animus kao senka
Bez obzira imamo li mi kao ljudi urođene sposobnosti i osobine jedinstvene za naš spol, kultura nam je nametnula podjelu sposobnosti. Do nedavno, r

Anima / Animus kao arhetip odnosa
.. Anima je samo slika lične prirode određenog autonomnog sistema. Kakva je priroda ovog sistema u transcendentalnom smislu, odnosno izvan granica iskustva, ne možemo znati.

Emocionalni poremećaj uzrokovan anima/animusom
Moramo početi sa prevazilaženjem naše dobrote, dok, s druge strane, doživljavamo opravdani strah od činjenja grijeha. Opasnost nesumnjivo postoji, jer najveća vrlina je uvijek unutra

Anima/animus u snovima
... Svijet je prazan samo za one koji ne znaju svoj libido usmjeriti na stvari i ljude i oživjeti ih i učiniti lijepima. Ono što nas tjera da tražimo zamjenu u sebi nije zbog odsustva

Bogovi i boginje u našim snovima
Često se Aiima/Animus pojavljuje u snovima u obliku boga ili boginje. Ovih dana smo po tom pitanju najbliži poznatim ličnostima, tako da poznate ličnosti koje vidimo u snovima treba posmatrati kao

Anima/Animus projekcije
Kada se projektuje, anima uvijek ima ženski oblik sa određenim karakteristikama. Ova empirijski utvrđena činjenica ne znači da je ovaj arhetip takav sam po sebi. Žensko-muško veličina

Borba suprotnosti
... U istoriji se sa Ani-my susrećemo, pre svega, na božanskim sizigijama, žensko-muškim parovima bogova. S jedne strane, oni su ukorijenjeni u tami primitivne mitologije, as druge, žure

Viteštvo i legenda o svetom gralu
Koncept romantične ljubavi je prilično moderan: prvi put se pojavio u 12. veku sa pojavom viteštva. Glavna stvar u viteštvu bio je novi zaokret u odnosu između muškaraca i žena - dvorska ljubav

Anima/animus u odnosima
Tokom narednih osam stoljeća došlo je do postepene integracije novog aspekta anima/animusa, o čemu svjedoči napredak u statusu žena. Ako je brak nekada bio ekonomski uzajamni

Nadolazeći ženski svijet
... Svečana objava Velike Gospe, kojoj smo danas svjedočili, primjer je razvoja simbola kroz vijekove. Motiv nije dolazio od crkvenih vlasti,

Self
Sopstvo može biti najdublja ličnost sanjača, proces razvoja i cilj ovog procesa, a sve je to jedinstvena cjelina. Isto tako, Ja nadilazi sve granice ličnog morala.

Bog je u nama
[Anima/Animus integracija] nas prirodno vraća na... "nešto" nepoznato i u isto vrijeme tako blizu nama, potpuno ovdje v// a opet neshvatljivo, u istinsko središte

mandale
Iako se na prvi pogled može činiti da "cjelina" nije ništa drugo do apstraktna ideja (poput Animea ili Animusa), to je ipak empirijski koncept utoliko što je duša

transcendentalna funkcija
U našoj potrazi za putem individuacije, počeli smo s Jungovim otkrićem da ne postoji jedinstven put razvoja, budući da svi ljudi pripadaju različitim psihotipovima. Na primjer, put pojedinca

Sebe u snovima
Već smo govorili o tome kako se mandale pojavljuju u snovima u onim trenucima života kada duša nastoji vratiti svoj integritet. Mnoge mandale odražavaju pokušaj „kvadratiranja kruga

Samoaktualizacija
Stavimo tačku na iluziju da smo "mana-osobe". Vrijeme je da se zapitamo ko smo zapravo. Problem samoopredeljenja u ovoj fazi razvoja dobija, kao ni na jednom drugom

Kreativnost i Ja
...naša duša je razapeta između strašnih uticaja i spoljašnjih i unutrašnjih, i nekako moramo opravdati oboje. To je moguće tek nakon što procijenimo našu ind

1. 1. Psihološki institut Ruske akademije obrazovanja Aleksej Krol, istraživač Utemeljenje disertacije na temu "Istraživanje dinamike stanja svesti na osnovu aktivnosti u posebnim uslovima (borilačka veština)". Specijalnost: Opšta psihologija Ključne reči: izmenjen stanja svesti, transcendiranje trenutnog stanja svesti, stabilnost i nestabilnost stanja svesti, trening ili psihoterapija zasnovana na promeni stanja svesti, stresnih situacija, borilačkih veština, neverbalnih aktivnosti, kreativnosti i improvizacije u realnom vremenu , destrukcija ličnosti, dezintegracija strukture, dinamički haos, čudan atraktor, samoorganizacija, sinergetika, katastrofe i bifurkacije, predmet istraživanja. Postoji kriza nauke koja se manifestuje u krizi postojeće naučne paradigme humanističkih nauka. Pokušava se revidirati stara paradigma ili je uskladiti s novim podacima. Uzrok nevolja vidi se u mehaničkoj i determinističkoj prirodi Njutn-kartezijanske paradigme, te se stoga izražava mišljenje da će promene u metafizičkom temelju nauke biti barem dovoljne za dalji napredak u stvaranju adekvatnog opisa slike. svijeta. Međutim, u isto vrijeme, oni pridaju manje značaja nepromjenjivoj, društveno nezavisnoj komponenti paradigme, odnosno njenoj subjekt-objektnoj osnovi i njenoj eksterno orijentisanoj orijentaciji. Istovremeno, upravo takva osnova i pravac paradigme stvara samu suštinu paradigme i predodređuje njena očigledna ograničenja u polju mogućih opisa slike sveta. Njutnovsko-kartezijanski pristup određuje samo oblik paradigme, ali ne i njenu genezu. Budući da novi podaci jasno pokazuju temeljna ograničenja eksterno orijentisane paradigme SD, postoji potreba za pomeranjem paradigme ka interno orijentisanim traganjima, čiji je glavni cilj transcendiranje SD nivoa svesti, a ne stvaranje asimptotičnog opisa stvarnosti. Stoga je transcendencija SO u BSO odabrana kao predmet proučavanja s obzirom na očiglednu teorijsku relevantnost i na osnovu odgovarajuće interpretacije promjene paradigme. Preliminarna istraživanja u oblasti svijesti, antropologije, historije i parapsihologije osigurala su ispravnost ovakvog izbora predmeta proučavanja. Praktična relevantnost takvog izbora predmeta istraživanja rezultat je pokušaja da se stvori osnova za sintezu stvarnih metoda transcendiranja svijesti u većoj mjeri nego stvaranje nekog drugog teorijskog koncepta. Kriza sadašnje paradigme i njena manifestacija. Već tri veka u moderna nauka dominira takozvana Njutno-kartezijanska paradigma - sistemi mišljenja zasnovani na delima Sir Isaaca Newtona i Rene Descartesa. U početku, pridržavanje mehanizma dalo je značajan poticaj razvoju nauke i tehnologije. Međutim, u toku daljeg razvoja konceptualne sheme izvedene iz klasične paradigme izgubile su svoju progresivnu orijentaciju i postale ozbiljna prepreka daljem napretku nauke [Kuhn, Grof, Harman]. Od početka dvadesetog veka, pretrpevši duboke i korenite promene, fizika je prevazišla mehaničko gledište sveta i osnovne pretpostavke Njutnovsko-kartezijanske paradigme.U ovoj izvanrednoj transformaciji postala je složenija, nerazumljivija. i više ezoterično za većinu naučnika koji rade u drugim oblastima [F. Capra]. Discipline poput medicine, psihologije i psihijatrije nisu se uspjele prilagoditi novim promjenama i ukorijeniti ih u svoje razmišljanje. Pogledi na svijet, koji su odavno zastarjeli za modernu fiziku, još uvijek se smatraju naučnim u mnogim drugim oblastima - nauštrb budućeg napretka. Zapažanja i činjenice koje su u suprotnosti s mehaničkim modelom Univerzuma najčešće se odbacuju ili prešućuju, a istraživački projekti koji se ne odnose na 1
2. 2. Dominantna paradigma je lišena sredstava [Grof, Karagula]. Najupečatljiviji primjeri za to su psihologija, alternativni pristupi medicini, psihodelička istraživanja i slično. U psihologiji, psihijatriji i antropologiji konceptualni "puritanizam" dostigao je takav stepen da su ove discipline suočene sa dubokom krizom, po obimu uporedivom sa krizom u fizici tokom eksperimenta Michelsoea-Morley. Postoji hitna potreba za fundamentalnom promjenom paradigme kako bi se prilagodio i apsorbirao rastući priliv revolucionarnih činjenica iz raznih oblasti koje se ne uklapaju u stare modele. Mnogi istraživači vjeruju da će s novom paradigmom biti moguće popuniti prazninu koja odvaja našu tradicionalnu psihologiju i psihijatriju od duboke mudrosti drevnih i istočnjačkih sistema mišljenja. Revizija Njutno-kartezijanske paradigme. Pokušaj revizije Njutnovsko-kartezijanske paradigme ili, u nekim slučajevima, pokušaji da se pomire stara paradigma i novi pogledi ne prestaju [V. Harman et al.]. Mnogi radovi izražavaju optimizam da će se uskoro stvoriti nova paradigma i da će sve biti u redu. Štaviše, oni vide Njutnovsko-kartezijansku paradigmu kao koren zla i uzrok svih nevolja, posebno njene osnovne apriorne odredbe, takozvanu metafizičku osnovu [S.Grof]. Pojednostavljeno, NOVI član vjere naučnika može se izraziti na sljedeći način: Nismo u mogućnosti da krenemo dalje u adekvatnijem opisu svijeta jer se postojeća paradigmska osnova iscrpila. Čim zamijenimo i proširimo ovu osnovu, automatski će se generirati nova paradigma i proces će ići dalje [S.Grof]. Prisustvo invarijantnog nivoa u paradigmi. Da bi se razumjela ograničenja takvog pristupa (revizija metafizičke osnove), mora se razmotriti geneza moderne paradigme [Kuhn, FS]. Svaka paradigma ima dva nivoa – društveno uslovljenu i invarijantnu [FS]. Društveno determinisani nivo zavisi od istorijskog razvoja paradigme [FS], dok je invarijantni nivo u početku određen načinom na koji je osoba u stanju da percipira svet i deluje u njemu, nalazeći se u običnom stanju svesti [Kuhn, S. Grof]. Budući da je invarijantni dio taj koji određuje postojanje osobe u objektivnom svijetu, rješavanje hitnih zadataka koji se postavljaju pred njim, onda je oblik percepcije i samosvijesti osobe taj koji je odredio oblik budućnosti. paradigma. Osim toga, postoji i orijentacija (namjera) paradigme – odnosno eksterno orijentisana na kreiranje adekvatnog opisa slike svijeta, a interno orijentirana na traženje stvarnih metoda za transformaciju subjekta naučnog istraživanja (tj. osobe). Subjekt-objekt osnova invarijantnog nivoa paradigme. Eksterno orijentisana.Njutn i Dekart nisu krivi. Najosnovnije svojstvo koje određuje sliku svijeta je takav atribut svijesti kao što je sposobnost samoidentifikacije. Ova sposobnost određuje postojanje dihotomije subjekt-objekat, odvajanje sebe od svijeta i prihvatljivost fenomena objektivnosti općenito [Opća psihologija]. Uslovljenost subjekt-objekt percepcije stvarnosti manifestuje se u pet (najmanje) aspekata (uslovnih): prostorni, koji podrazumijeva podjelu percepcije na "ovdje" i "tamo", vremenski, koji podrazumijeva podelu percepcije na "sada" i "tada", kauzalno (uzročno), što implicira podjelu percepcije na "prije" i "poslije" u krutom SEKVENCIJALNOM snopu događaja, od kojih svaki ima status ili "uzroka" ili "posledice", "početka" ili "kraj", "izvor" ili "dovršenje", semantičko, podrazumijevajući analitičku prirodu percepcije i razumijevanja ZNAČENJA u podjeli značenja na semantičke elemente i potom vještačkom sklapanju ovih elemenata na logički konzistentne veze (sinteza). Ovaj aspekt je najistaknutiji u učenju, u tome kako većina nas UČI i kako većina nas UČI druge. 2
3. 3. namjerno, zasnovano na NEMOĆNOSTI da se percipiraju implicitne veze objekata s jedne strane i kao rezultat kauzalnog aspekta percepcije s druge strane.Drugim riječima, ne vidimo da su sve strukture samo međufaze transformacije, u kojima možda nema čak ni stabilnih faza [Chu]. Vidimo svijet trajnih objekata, kako u carstvu ideja tako i u području fizičkog svijeta. Vidimo strukture, a ne tokove. Stoga je nemogućnost sagledavanja cjelovitosti cjelokupne stvarnosti razlog prisustva fenomena motivacije, kada bilo koji događaj iz oblasti ideja ili fizičke stvarnosti prestaje da ima indiferentan status i poprima status motiva. počinjemo težiti za "ovo", a ne za "ono" jer ne opažamo implicitno jedinstvo "ovog", "onog" i našeg vlastitog Ja (Bohm). Jednostavno rečeno, težimo onome što se čini smislenim i važnim za nas samo zato što to ne uspeva da sagleda dublji nivo. Dakle, moderna paradigma NE MOŽE biti drugačija, a Descartes i Newton nemaju nikakve veze s tim. Koren je u subjekt-objektnom nivou svesti koji je doveo do ove paradigme i u uslovljenosti koja je karakteristična za ovaj nivo [Merrel, Muses]. Temeljna ograničenja eksterno orijentirane paradigme subjekt-objekat. Sada se nauka približila graničnim područjima našeg znanja. A kada entropija raste u otvorenom sistemu, sistem mutira ka radikalnoj promeni režima [Prigožin]. Ovo je tačka kada je proces ekstenzivnog rasta raznolikosti preveo sistem iz strukturiranog stanja u stanje dinamičkog haosa [Prigožin] Dalja transformacija sistema se dešava usled promene najosnovnijeg nivoa organizacije. U slučaju SAVREMENE krize paradigme, govorimo o promeni invarijantnog dela paradigme, onog koji STVARNO određuje sva naša metafizička i metodološka ograničenja, mislim na stvarnu transformaciju osnove naše percepcije i samosvesti. u ovom svijetu - dihotomija subjekt-objekat. Suština ove transformacije je transcendiranje subjekt-objekt svijesti na ne-subjekt-objekt nivo, tj. nivo percepcije celovitosti i neodvojivosti sveta. Dakle, postoji REDOVNA potreba da se transformiše VEĆ neideološka, ​​virtuelna oblast paradigme koju generiše ljudski um, ali potreba da se promeni sama osoba, nivo njene svesti. Razlog tome je postizanje epistemološke granice eksterno orijentisane subjekt-objekt paradigme koja definiše primenjeno istraživanje u korelaciji sa trenutnim nivoom ljudske svesti. Promjenu paradigme prije svega treba izvršiti promjenom namjere paradigme sa vanjske na unutrašnju orijentaciju. U suprotnom, nikada nećemo moći da promenimo osnovu invarijantnog nivoa paradigme – subjekt-objekt karakter običnog stanja svesti. Paradigma orijentisana prema unutra. Istovremeno, traganje u skladu sa protoparadigmom antičkih, duhovno i unutrašnje orijentisano, usmereno ne na opisivanje sveta (Bog je neshvatljiv), već na ličnu transformaciju, poprima karakter fundamentalne paradigme i određuje ideologija i pravac razvoja nauke. U ovom slučaju dolazi do promjene svih metodoloških tehnika takve interno orijentirane paradigme. U ovom slučaju, glavno sredstvo za postizanje istine je uvid, a ne logičan opis posmatranih pojava. Eksterno orijentisana paradigma ima za cilj da promeni svet izvan subjekta, što se u skladu s tim i dešava. Istovremeno, duhovna, interno orijentisana paradigma je usmerena na promene unutar subjekta, što se takođe dešava, ali ima potpuno drugačije kriterijume vrednovanja u odnosu na eksternu paradigmu. S tim u vezi, pogrešno je govoriti o uspjesima moderne civilizacije u poređenju sa protocivilizacijama drevnih. To je kao da se kaže da je stolar višeg stepena razvoja od pjesnika, po tome što stolar pravi stolove, a pjesnik piše stihove. 3
4. 4. Komplementarnost eksterno i interno orijentisane paradigme. Čim paradigma počne da polaže pravo na univerzalnost, ona se idealizira, prije ili kasnije pretvarajući se u dogmu. Naravno, ne može se reći da je vanjska paradigma bolja ili lošija od unutrašnje. Oboje su trajno lokalne prirode, relativne prirode i stoga ne mogu djelovati kao izvor univerzalnih ljudskih doktrina sa zajedničkim smislom života za sve. Iluzorna je i relativna formula – treba težiti poboljšanju kvaliteta života na osnovu adekvatnog opisa stvarnosti, kao i formula – smisao života je u težnji za Bogom i sopstvenom evolucijom. Iluzorna priroda i relativnost ovih formula javlja se zato što su izražene i uspostavljene na našem trenutnom nivou svijesti. Ovo razmatranje znači da su stara i nova paradigma u principu neuporedive. Na bilo kom lokalnom nivou uvijek postoji neka protoparadigma koja uključuje dva aspekta: jedan dio je epistemološki usmjeren na pokušaj adekvatnog povezivanja osobe i svijeta oko sebe, u kakvom god obliku da se na ovom nivou percipira, tj. eksterno orijentisana paradigma i na kraju ima primenjenu nameru, drugi deo je epistemološki usmeren ka razvoju – interno orijentisana paradigma. Možemo reći da se oboje nadopunjuju i da su u stvarnosti neodvojivi. Sa ove tačke gledišta, proces razvoja nauke, pa i civilizacije u celini, može se predstaviti kao da se sastoji od dve faze - faze antagonizma ovih paradigmi, antagonizma materijalnog i duhovnog i faze prevazilaženja. ovaj sukob. Možemo se nadati da smo na pragu druge faze. Ako je metodologija paradigme usmjerene prema van dovoljno razvijena, onda je metodologija paradigme usmjerene prema unutra uvijek otvorena za proučavanje i primjer je vječne važnosti. Moramo biti sposobni ne samo da opišemo ono što smo u stanju da percipiramo, ali i da ZAISTA promijenimo stanje naše svijesti kako bismo ostvarili fundamentalnije planove stvarnosti u našem biću.Zato je PREDMET ovog istraživanja fenomen transcendentalne promjene stanja svijesti sa subjekt-objekt (SO) nivoa biti na nesubjekt-objektnom nivou. Obrazloženje za izbor predmeta istraživanja. Kao predmet istraživanja odabrano je djelovanje u posebnim uslovima, tačnije vojna umjetnost. Razlog za to je što je tradicionalno u borilačkim vještinama sposobnost transcendiranja trenutnog stanja svijesti [Suzuki] od najveće važnosti. Štaviše, direktno se ukazuje da je prava osnova USPJEŠNE aktivnosti u teškim uslovima ukorijenjena u ISPRAVNO izmijenjenom stanju svijesti, a u manjoj mjeri u tehnici i brzinsko-snažnim kvalitetima [Suzuki, Fomin, Linder]. Osim toga, dat je jasan opis atributa željenog stanja svijesti, čije je glavno svojstvo subjekt-objekt biće, za razliku od subjekt-objektnog stanja svijesti [Suzuki, Lilly]. Drugi razlog za odabir ovakvog predmeta studija je krajnja vidljivost bilo kakvih značajnijih rezultata. U aktivnostima pod posebnim uslovima nema mesta za naučne spekulacije. Ili se dogodi potrebna promjena svijesti i osoba ima stvarnu šansu da izvrši zadatak, ili se transcendencija ne dogodi i osoba ne može izvršiti zadatak (u najbolji slucaj, a u najgorem slučaju izgubi život) [Tohei, Oyama, Suzuki, Herrigel]. Obrazloženje problema istraživanja. Problem koji se rješava u radu je proučavanje dinamike stanja svijesti u procesu pripreme za aktivnosti u posebnim uslovima (na primjeru borbe prsa u prsa). Da bismo razumjeli zašto se problem postavlja na ovaj način, potrebno je prije svega utvrditi šta u ovom radu znači izraz "dinamika stanja svijesti". Ako govorimo o promjeni bilo kojeg stanja nečega, onda se podrazumijeva jedna vrlo važna stvar, a to je stabilnost objekta i procesa promjene. Nije bitno da li je 4
5. 5. proces ili struktura, bilo da se radi o dinamičkoj stabilnosti procesa ili strukturnoj stabilnosti sistema. Glavni fenomen koji izražava svojstvo stabilnosti stanja svesti uopšte, ili čak srodne grupe stanja, jeste fenomen LIČNOSTI. Drugim riječima, sposobnost promjene zavisi od stabilnosti ljudske ličnosti. S jedne strane, stabilnost je razlog postojanja fenomena ličnosti, ali s druge strane, stabilnost je ta koja sprečava promjene i uzrok je psihofizičkog konzervativizma i ograničenosti osobe. Stoga je za ovaj rad važno da se pod "dinamikom stanja svijesti" podrazumijevaju procesi u opštem slučaju promjene stabilnosti stanja svijesti (ličnost u posebnom smislu). Ličnost kao integralni fenomen koji objedinjuje sve manifestacije ljudskog postojanja od svjesnog do nesvjesnog. Fenomen koji definiše generalizovanu sliku sveta, "normalnu" za čovečanstvo. Štaviše, čija se "normalnost" manifestuje prvenstveno u subjekat-objekt dihotomiji našeg bića. Proučavanje dinamike transformacije stanja svijesti na primjeru BAŠ aktivnosti u posebnim uslovima i priprema za nju je zbog najsvjetlijih manifestacija ekstremnih stanja svijesti. Nijedna aktivnost ne sadrži tako širok spektar promjena stanja svijesti, niti se ni u jednoj drugoj aktivnosti ne može tako jasno pratiti DINAMIKA promjena stanja svijesti. Takođe, ni u jednoj aktivnosti nije tako jasno izražen odnos između trenutne faze svesti (stanja svesti) i praktične efikasnosti ovde i sada. Proučavanje dinamike svijesti na primjeru TAKVE aktivnosti čini ovaj rad VEOMA PRAKTIČNIM. Ako smo u stanju da shvatimo suštinu dinamičke promene svesti koja se dešava u procesu AKTIVNOSTI u POSEBNIM USLOVIMA, onda možemo sintetisati neki generalizovani metod pripreme za ovu aktivnost. Ova teza je glavni RAZLOG zašto se u radu postavlja problem proučavanja DINAMIKA SVIJESTI. Kriterijum istine je vrlo jednostavan.Ako su naši modeli LAŽNI, iako zvuče razumno, onda bilo kakve PRAKTIČNE preporuke zasnovane na tako uvjerljivom konceptu neće dati praktičan rezultat. Rezultat koji bi se mogao koristiti u odgovornoj aktivnosti.Proučavanje drevnih sistema borilačkih vještina sugerira barem da su zasnovani na PRAKTIČNO radnim principima treninga, posebno na PRAKTIČNO radnim metodama promjene svijesti. Promene stanja svesti sa SO nivoa na BSO nivo.Stoga je proučavanje dinamike svesti u OVOJ aktivnosti proučavanje STVARNO RADNE tehnike u nadi da se razume dinamika svesti na primerima kako se ova dinamika bio je obezbeđen u sistemima borbe prsa u prsa. Ciljevi istraživanja: 1. Razvoj koncepta i modela dinamike stanja svijesti. 2. Formulisanje principa za sintezu sistema treninga ili psihoterapije na osnovu realne promene stanja svesti. Studija se zasniva na sljedećim pretpostavkama: subjekt-objekt stanje svijesti je NESTRUKTURIRANO stanje dinamičkog haosa, promjena stanja svijesti iz CO u BSO je proces potpunog uništenja STRUKTURIRANE svijesti (ličnosti), zasnovanog na na gubitak stabilnosti pod uticajem destabilizirajućeg faktora. Neophodno je pojasniti da sa stanovišta „OBJEKTIVNE“ nauke ove pretpostavke leže u polju metafizike, tj. ove pretpostavke neće biti DOKAZANE u ovom radu.Na osnovu ovih pretpostavki gradi se interpretacija dinamike svijesti u terminima teorije stabilnosti, teorije haosa i sinergetike. Ovo tumačenje omogućava sagledavanje izvesnih opšti pristupi u metodama obuke ratnika i pristalica drugih, nevojnih tradicija. Osim toga, na osnovu ovih pretpostavki i analize u ovom svjetlu specifičnih metoda promjene svijesti, predlaže se formulisanje opšteg modela dinamike svijesti. 5
6. 6. Za postizanje ciljeva potrebno je izvršiti sljedeće zadatke: Teorijski zadaci studija. 1. Analiza treninga u borilačkim vještinama i stanja svijesti u stvarnim borbenim situacijama u cilju formulisanja određenog modela dinamike svijesti. 2. Analiza nekih religijskih i mističnih tradicija i niza psiholoških fenomena u smislu određenog modela dinamike svijesti. Svrha ove analize je da se ispita adekvatnost modela u tumačenju šireg spektra psiholoških fenomena. (Zen, čan, sufizam, taoizam, hrišćanstvo...) 3. Formulisanje principa za sintezu sistema treninga ili psihoterapije na osnovu modela dinamike svesti. Praktični zadaci rada. Korištenje principa podučavanja neverbaliziranih (ili slabo verbaliziranih) aktivnosti zasnovanih na promjeni stanja svijesti. U ovom slučaju, naglasak je više na nadi, koja OPĆENITO leži izvan okvira VERBALIZOVANE direktne (uobičajene situacije) ili indirektne komunikacije [Muskhilishvili]. 4. Ilustracija kako se ovi principi praktično koriste za podučavanje borilačkih vještina (na primjeru Soft School) [glavni dio]. 5. Ilustracija kako se ovi principi praktično koriste za tjelesno orijentiranu psihoterapiju i rehabilitaciju. Relevantnost istraživanja. Iako se u mnogim radovima spominje poželjnost i neophodnost promjene subjekta spoznaje ka holističkoj (BSO) percepciji stvarnosti [Harman 1992], kao i do sada, radi se o stvaranju konceptualne osnove za takvu paradigmu. želja da se više promijeni ideološka baza (metafizička osnova) nego da se promijeni osoba koja stvara ovu osnovu. U ovom fenomenu javlja se paradoks transcendencije, sa kojim se suočava svaki istraživač koji je navikao da koristi SAMO svoj um kao univerzalno oruđe. Suština ovog paradoksa je sljedeća: pojedinac VEĆ razumije da njegov intelekt ima ograničenja kao oruđe za spoznaju istine, povezana sa nivoom percepcije subjekt-objekt. One. za dalji napredak u stvaranju adekvatnije slike sveta, on mora da promeni sebe, stanje svoje svesti, a ne da proizvodi nove ideje, što je opet promena u sferi ideja, i nestvarna osoba. adekvatniji opis svijeta je stvaranje novih ideja s jedne strane, a glavni motiv promjene s druge strane. I ovo TREBA napustiti, jer ako ne, onda opet dolazi do zamjene transformacije svijesti transformacijom ideja. U takvoj situaciji nema STVARNOG napretka, postoji samo njegova iluzija. Relevantnost specifične formulacije istraživačkog problema (proučavanja dinamike stanja svijesti) je da će nam razumijevanje suštine dinamike svijesti omogućiti da formiramo opći konceptualni pristup u obrazovanju i pripremi za bilo koju aktivnost. ne na memorisanju i razumijevanju, već pristupu zasnovanom na sposobnosti promjene stanja svijesti radi postizanja najadekvatnijih rezultata.Kao što je već spomenuto u obrazloženju predmeta proučavanja, u radu se postavlja teza da kriza moderne paradigma je prvenstveno zbog subjekt-objektne prirode percepcije stvarnosti. Dakle, opšta ljudska i naučna relevantnost ovog rada određena je potrebom prevazilaženja okvira dihotomije subjekt-objekat u spoznaji.Takođe, danas zaista ne postoji opšti produktivni koncept dinamike promene stanja svesti. , koji bi odražavao opšte zakonitosti transformacije svesti, kao jednog od procesa univerzuma, bez obzira na to da li se ta transformacija ostvaruje. 6
7. 7. Novina istraživanja je: - u razvoju koncepta STRUKTURALNE osnove subjekt-objekt stanja, kao izraza dinamičkog haosa, a samim tim i razvoja suštinski drugačijeg pristupa proučavanju ovakvih pojava, - u razvoju koncepta i modela transcendencije, kao procesa destrukcije STRUKTURE svijesti od CO stanja do dinamičkog haosa u BSR stanju tokom neverbalizujuće aktivnosti, - u analizi neverbalizujuće aktivnosti iz gledišta dinamike svijesti, - u formulaciji principa sinteze sistema treninga sa naglaskom na promjeni stanja svijesti na osnovu predloženog modela dinamike svijesti, - u proučavanju adekvatnosti dinamike svijesti. formulisao principe nastave vojne umjetnosti i niza drugih aktivnosti – u korištenju sistema kreiranog na osnovu ovih principa u psihoterapiji i rehabilitaciji. Teorijski značaj studije leži u tumačenju dinamike svijesti u terminima teorije dinamičkog haosa. Većina istraživanja svijesti bavi se manifestacijama ili strukturnim elementima svijesti proizvoljno razdvojenim na osnovu njihovih manifestacija, dok se u ovom istraživanju pokušava proniknuti u prirodu same SVIJESTI. Glavne hipoteze istraživanja mogu biti relevantne ne samo za transformaciju svijesti u složenoj aktivnosti ili tokom pripreme za nju, ali ekspresno opšti princip geneza svesti kao jedna od manifestacija stvarnosti. geneza svijesti podliježe univerzalnim sinergističkim zakonima, kao i sve vrste materije. Također je važno da je područje promjene stanja u neverbalnoj aktivnosti praktično vrlo malo pokriveno. Praktični značaj studije je u formulisanju i potkrepljivanju principa sinteze kako sistema treninga tako i psihoterapijskih sistema dizajniranih za promenu svesti i zasnovanih na promeni svesti.Primenljivost ovih principa i adekvatnost modela koji je u njih ugrađen. za upotrebu u raznim oblastima delatnosti. Rezultati ovog rada mogu se koristiti i za analizu postojećih sistema i metoda za promjenu svijesti u skladu sa predloženim modelom. Na taj način se njihova komparativna efikasnost može ocijeniti na osnovu jasnih, razumljivih kriterija. Naučite da prevaziđete sebe kada ne postoji drugi način. Teorijska osnova istraživanja: psihološke interpretacije u smislu teorije stabilnosti i teorije dinamičkog haosa, [Prigozhin, Thompson, Harman] istraživanja u oblasti izmijenjenih stanja svijesti, [Tart, Ulber] istraživanja u antropologiji, historiji religije i filozofije, [Castaneda, Suzuki , Abaev] istraživanja u modeliranju mentalnih procesa, istraživanja u oblasti psihologije odnosa prema noumenalnom (NL Muskhilishvili). Trenutno stanje problema: U psihoterapiji postoji dosta studija koje navode promjenu stanja svijesti (S. Grof, K. G. Jung, C. Tart) bilo tokom bolesti ili tokom terapije. Takve izjave postoje i u studijama aktivnosti u posebnim uslovima, međutim, negativne manifestacije ovakvih stanja se pažljivije prate (Yu. Zabrodin, L. Dikaya, G. Grimak), pa je mnoga primenjena istraživanja kako u psihologiji stresa tako iu psihoterapiji usmerena na otklanjanje izmenjenih stanja. stanja svijesti i usmjeravanje treninga ka STABILIZACIJI mentalnih stanja. Ova studija je u svom praktičnom dijelu usmjerena na korištenje pozitivnih manifestacija izmijenjenih stanja svijesti, na postizanje MOBILNOSTI psihe, a ne na njenu STABILIZACIJU. U teorijskom smislu, najnapredniji rad je studija N. Muskhilishvilija (1994), međutim, njegov rad se uglavnom fokusira na verbalne aspekte. Generalno, mali broj radova vezanih za ovakvu formulaciju problema objašnjava se činjenicom da se dosta ljudi istovremeno ozbiljno bavi borbom prsa u prsa (na primjer) i njenim naučnim istraživanjem. Postojeći radovi ponovo u većem 7
8. 8. stepeni su ili konstatujući (Murphy, Tart 1982) ili deskriptivno-empirijski (Al Huang al Zhu Liang, 1970). Specifičnost ovog smjera je da teorijsko istraživanje, čak i ako je vrlo zanimljivo i privlačno u intelektualnom smislu, ima zanemarljivu vrijednost u odnosu na čak i najbeznačajnije praktične rezultate (pitanje siddha). 8