Kölelik deneyimi ve mevcut enkarnasyon üzerindeki etkisi. Gerileyen hipnoz MI

“Kölelik, tarihsel olarak, kölenin üretim araçlarıyla birlikte köle sahibinin mülkü olduğu ilk ve en kaba sömürü biçimidir. ... "

“Kölelik, bazı insanları (köle olarak adlandırılan) başka insanların mülkünde bulma olasılığına izin verilen bir toplum halidir. Efendi, mülkiyet hakları temelinde kölesinin kişiliğine tamamen sahiptir. Başkasının malı olan köle, kendisine ait değildir ve kendisi üzerinde tasarrufta bulunma hakkına sahip değildir. (Vikipedi)

Ama önce ilk şeyler.

biraz tarih

Köleliğin, üretim araçlarıyla birlikte, köle sahibinin mülkiyetinde olduğu, tarihsel olarak ilk ve en kaba sömürü biçimi olan kölelik. Köleliğe düşen bir kişinin hiçbir hakkı yoktu ve dahası, çalışmak için ekonomik bir teşvikten mahrum bırakıldığında, yalnızca doğrudan fiziksel baskı altında çalıştı. Çoğu zaman kölelerin "özel" konumu vurgulanmıştır. dışa dönük işaretler(marka, yaka, özel kıyafet), çünkü köleler eşya ile eş tutulmuş ve hiç kimse bir "şey"in statüsünü değiştirebileceğini ve böylece bu sıfatlardan kurtulabileceğini düşünmemiştir.

Modern dünyada kölelik

İlkel toplumsal sistem olan Köleliğin ayrışma aşamasında doğdu. köle sisteminin temelini oluşturdu.

Temel olarak, birkaç "sabit" köle kaynağı vardı - savaş sırasında yakalanan yabancılar veya bu amaçla yapılan baskınlar; borçların ödenmemesi nedeniyle veya işlenen suçların cezası olarak köleleştirilmiş kabile üyeleri; kölelerin doğal gelişimi; köle ticareti.

Köleliğin ilk biçimi, sözde "ataerkil kölelik" idi; köleler, haklarından mahrum edilmiş üyeler olarak onlara sahip olan aileye dahil edildi: genellikle sahibiyle aynı çatı altında yaşıyorlardı, ancak geri kalanından daha çok çalışıyorlardı. aile, çoğu zaman doğal ekonomi türüyle ilişkilendirildi. "Ataerkil kölelik", sınıflı bir topluma geçişleri sırasında dünyanın tüm halkları arasında şu ya da bu ölçüde mevcuttu.

Antik Doğu toplumlarında, antik Yunan devletlerinde ve Roma'da, hızlı ekonomik gelişme hızının ataerkilden antik çağa dönüşmesine katkıda bulunduğu belirli bir döneme kadar hüküm sürdü. Geç Roma Cumhuriyeti için, ataerkil kölelik, bir meta ekonomisiyle ilişkili klasik antik köleliğe dönüştü ve kölenin kişiliğinin azami derecede kamulaştırılmasıyla, bu onun haklarından tamamen yoksun olmasıyla eşdeğerdi ve onu bir "konuşma aracına" dönüştürdü. Ayrıca, özellikle zengin evlerde kölelerin dillerinin kasten kesilerek sessiz bir alete dönüştürülmesi sık sık oluyordu.

"Klasik" köleliğin en parlak dönemi nispeten kısa sürdü. Köle emeğinin doğası, kaçınılmaz düşüşünün ve yeniden doğuşunun nedenlerini ortaya koydu: Kölelerin emeklerinden ve baskılarından nefret etmeleri, köleliğin ekonomik verimsizliğine yol açamaz ve kaçınılmaz olarak talep edilirdi. en iyi senaryo köle bağımlılığının radikal modifikasyonu.

Köle akınındaki azalma, devam eden köle ayaklanmaları vb. gibi tarihsel faktörler, ekonomik faktörlerle birlikte hareket etti ve bu da köle sahiplerini yeni sömürü biçimleri aramaya sevk etti. Doğrudan üretici-köleyi işine bir dereceye kadar ilgilendirmek ve sömürünün etkinliğini artırmak için ihtiyaç açık hale geldi. Birçok köle yere bağlanır ve yavaş yavaş sütunlarla birleşir. Tarihsel olarak, bu dönüm noktası, Ekonomik nedenler, sütunlar ve köleler arasındaki farkların fiilen silinmesine yol açtı.

Erken Orta Çağ döneminde, Roma İmparatorluğu topraklarında ortaya çıkan “barbar” devletlerde, özellikle İtalya'daki Ostrogotların ve İspanya'daki Vizigotların durumunda, kölelik bu haliyle dikkat çekici bir rol oynadı, ancak artık ekonomide lider rolü yok. Kölelerin önemli bir kısmı yere oturdu, efendilerin aidatlarını ödedi ve yavaş yavaş yoksul komünal köylü tabakasıyla birleşerek feodal bağımlı bir köylülük grubuna dönüştü. 13. yüzyıla gelindiğinde, Batı Avrupa'nın çoğu ülkesinde kölelik fiilen ortadan kalktı, ancak Akdeniz'in şehirlerinde geniş bir köle ticareti (Türkiye'den Kuzey Afrika'ya yeniden satışı) 16. yüzyıla kadar devam etti. Bizans'ta kölelik ilişkilerini ortadan kaldırma süreci Batı Avrupa'dakinden çok daha yavaştı, bu nedenle 10-11 yüzyıllarda kölelik orada hala ekonomik önemini koruyordu. Ancak 11. - 12. yüzyılların sonunda. ve Bizans'ta köleleri bağımlı köylülerle birleştirme süreci fiilen tamamlandı. Almanlar ve Slavlar arasında kölelik esas olarak ataerkil bir biçimde dağıtılıyordu; Rusya'da, 9-12. Yüzyıllar kadar erken bir tarihte vardı. gelişmekte olan bir feodal toplumun derinliklerinde. Yavaş yavaş, köleler (Rus'ta onlara kholops deniyordu) feodal bağımlı köylülüğün saflarını doldurdu ve esas olarak avlulara dönüştü; aynı zamanda, bazı serf gruplarının konumu (ağır sanayilerde çalışanlar - madenlerde çalışanlar) kölelerin konumundan çok az farklıydı. Transkafkasya'nın en eski devletlerinde ve Orta Asya kölelik 4.-6. yüzyıllara kadar vardı. Formlarının hayatta kalması Orta Çağ'da korunmuştur.

Doğu'nun en büyük ülkelerinde - Çin, Hindistan ve diğerleri - ataerkil biçimindeki kölelik, oradaki kapitalist ilişkilerin gelişmesine kadar hayatta kaldı ve bazen onlarla birlikte var oldu. Orta Çağ'daki köleliğin ana kaynağı burada borç köleliğiydi. Çin'de, aile üyelerinin yoksul köylüler tarafından köle olarak satılması yaygındı. Ayrıca Orta Çağ boyunca Çin'deki köleliğin kaynaklarından biri de suçluların veya aile üyelerinin devlet kölesi haline getirilmesiydi. Kölelik, Yakın ve Orta Doğu'daki Müslüman ülkelerde de oldukça geniş bir kapsam kazandı. İslam, Müslümanların köleleştirilmesini yasakladığından, Müslüman ülkelere giren kölelerin ana kaynakları, "kâfirlerle" yapılan savaşlarda yakalanmaları ve Avrupa, Asya ve Afrika pazarlarından satın alınmalarıydı. Müslüman ülkelerdeki köleler ağır işler için kullanıldı - madenlerde, Müslüman hükümdarların birliklerinde (Memlükler tamamen kölelerdi, bu hizmetten sonra onlara özgürlük "verilebilirdi", ancak kural olarak kimse bu noktaya kadar yaşamadı. ), ev ve kişisel hizmetlerde (haremler ve çalışanları dahil).

Asya, Afrika ve Amerika ülkelerinde köleliğin yaygınlaşmasında (16. yüzyıldan itibaren) yeni bir aşama, sözde ilkel sermaye birikimi süreciyle, bu ülkelerin sömürge köleleştirilmesiyle ilişkilidir. Kölelik, en geniş kapsamını ve en büyük ekonomik önemini Amerika kıtasındaki kolonilerde elde etti. Bu, Amerika'daki kolonilerin gelişiminin özelliklerinden kaynaklanıyordu: emek eksikliği ve büyük ölçüde büyük ölçekli plantasyon çiftçiliği için uygun olan ücretsiz arazinin mevcudiyeti. Ve ayrıca, kural olarak, hacılar ve suçluların Yeni Dünya'ya gitmeleri ve onlar da sadece toprağa sahip olmak ve üzerinde çalışmak istememeleri gerçeğiyle.

Kızılderililerin direnişi ve yok oluşları, İspanya ve Portekiz krallarının Kızılderilileri köleleştirmeye yönelik resmi yasağıyla birlikte, İspanyol ve Portekizlilerin ve ardından Kuzey Amerikalı yetiştiricilerin ithal etmeye başlamasına neden oldu. Afrika'dan siyah köleler. Köle ticareti en büyük boyutuna 17.-19. yüzyıllarda ulaştı. Amerika ülkelerine ithal edilen zencilerin toplam sayısı görünüşe göre 10 milyondan fazlaydı. ABD'nin güney eyaletlerinde, Batı Hint Adaları'nın yanı sıra Brezilya ve Guyana'daki büyük plantasyon alanlarında, 18. yüzyılın sonunda zenci köleler. nüfusun çoğunluğunu oluşturuyordu. Plantasyonlardaki Zencilere çok acımasız davranıldı; çalışan sığır konumuna düşürüldüler. Biraz daha iyi bir konumda, yalnızca yetiştiricilerin ailesine hizmet eden köle grupları vardı. Köle sahipleri ile zenci cariyeler arasındaki evlilik bağları, bazı ülkelerde geniş bir melez tabakasının ortaya çıkmasına yol açtı. 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın ilk on yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde plantasyon köleliğinin gelişmesine yeni bir ivme. pamuk ve diğer endüstriyel ürünlere olan talepte keskin bir artışa neden olan bir sanayi devrimine yol açtı.

Kapitalist ilişkiler geliştikçe, köle emeğinin düşük üretkenliği, üretici güçlerin daha fazla gelişmesini engelleyen, giderek daha net bir şekilde ortaya çıktı. Bu koşullar altında, kölelerin sürekli artan direnişinin baskısı altında ve köleliğe karşı geniş bir toplumsal hareketin büyümesiyle, köleliğin kaldırılması başladı.

Fransız Devrimi köleliğin kaldırıldığını ilan etti. Ancak Fransız kolonilerinde bu eylem özünde yalnızca 40'lı yıllarda gerçekleştirildi. 19. yüzyıl İngiltere 1807'de köleliği yasal olarak kaldırdı, ancak gerçekte kölelik İngiliz kolonilerinde 1833'e kadar devam etti. 50'lerde. 19. yüzyıl R. Portekiz'in ve 60'larda kaldırıldığını duyurdu. kölelik Amerika kıtasının çoğu eyaleti tarafından kaldırıldı. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Kuzey ve Güney (köle) eyaletleri arasındaki 1861-65 İç Savaşı sonucunda kölelik kaldırıldı. Bununla birlikte, kölelikten çok da farklı olmayan zorla çalıştırma biçimleri var olmaya devam etti. Bazı sömürge ve bağımlı ülkelerde kölelik kurumu uzun süre varlığını sürdürdü. Kölelik özellikle Afrika'daki Portekiz kolonilerinde hem tarlada hem de evde yaygındı. Kölelik, Orta ve Güney Arabistan Arapları ile Afrika'nın bazı ülkelerinde 50'li yıllara kadar devam etti. 20. yüzyıl

Köleliğe karşı mücadelenin uluslararası yasal düzenlemesi 19. yüzyılın başlarında başladı; ancak köleliği kınayan belgelerin çoğu resmiydi, hatta daha bilgilendiriciydi. Esasen, köleliğe karşı ilk uluslararası sözleşme, Milletler Cemiyeti çerçevesinde 1926'da Cenevre'de imzalanmıştır. 1948'de BM tarafından kabul edilen İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi, köleliğin ve köle ticaretinin her türlü şekilde yasaklandığını ilan etti (Madde 4). 1956'da, köleliğin, köle ticaretinin ve köleliğe benzer kurum ve geleneklerin kaldırılmasına ilişkin ek bir sözleşmeyi kabul eden Cenevre'de kölelikle mücadele konusunda 59 devletin temsilcilerinin katıldığı bir konferans düzenlendi. Zorla çalıştırma da bununla eş tutuldu.

Birleşmiş Milletler, ABD Dışişleri Bakanlığı ve AB Yasadışılar Komisyonu'na göre bugün dünyada 27 milyon insan var. Bunlar, insan hakları örgütü Anti-Slavery International'ın bu departmanları ve çalışanları tarafından yürütülen bir araştırmanın sonuçlarıdır.

Sanırım birçok kişi, ABD hükümetinin tüm yasadışı göçmenleri suçlu olarak kabul etmeye karar verdiği bir milyondan fazla yasadışı göçmenin Los Angeles sokaklarında yürüyüşünü hala hatırlıyor.

İnsanları yasa dışı göçmen ve bazen de köle olmaya iten nedir?

Modern dünyada kölelik için verimli zeminin aşağıdakiler tarafından yaratıldığına inanılıyor:

yoksulluk - Birçoğunun, 1.000 Kenya şilini (günde ortalama maaş 1 şilin) ödül uğruna üç yetişkin erkeğin dışkıyla bir çukurda ve ardından polis müdahalesinden sonra nasıl boğulduğunu hatırladığından eminim;
hukuk sisteminin kusurlu olması - "kölelik" gibi bir kavramın yasama düzeyinde kutsanmadığı ülkeler var;
gelenekçilik - zengin bir ailenin en az bir köleye sahip olmak zorunda olduğu (!!!) yerler de vardır (daha çok Müslüman ülkelerde), bu, kölenin sahibiyle aynı inanca sahip olması gerekmediği gerçeğine rağmen ;
bazı ülkelerin liderleri arasında siyasi irade eksikliği - süper başkanlık cumhuriyetlerinin başkanlarının kölelerin ve yasadışı göçmenlerin taşınması için kanalların organizasyonu ve kontrolüne doğrudan dahil olduğu durumlar vardır.

Bugüne kadar, köle ticareti için birkaç "ana" yön var:

Erkekler - zor işleri yapmak için - inşaatçılar, yükleyiciler.
Kadınlar - kural olarak fahişeliktir, ancak aynı zamanda ev işçilerinin istihdamında da;
Çocuklar - fahişelik, dilenme, çocukları organ karşılığında satma.

Zorla köleliğe ek olarak, görece "gönüllü" kölelik de vardır:

Emek - modern dünyada kaynakların çıkarılmasıyla ilişkilidir. Batıda çok gelişmiştir. Bir çalışan, kendi alanında profesyonel dahi olsa, aynı şirkette uzun süre çalıştığında ve ne yatay ne de dikey hareketlilik gerçekleştirme olanağına sahip olmadığında, yani; çalışan, kariyer basamaklarını yükseltmez veya departmandan departmana geçmez, bu da onu kötü şöhretli "ofis planktonuna", profesyonel ama aynı zamanda gereksiz işgücüne dönüştürür. Ayrıca, bağımlı akrabalardan biri (çoğunlukla yaşlılar) ev işi vb. Yaptığında, çünkü. yaşları ve fiziksel yetenekleri nedeniyle artık maddi menfaatlerin alınmasına katılamıyorlar, ancak zihinsel faaliyetlerin zayıflaması ve diğer faktörler nedeniyle bilgi alma ve işlemeye de katılamıyorlar, bu nedenle farkında olmadan rehin, hatta köle oluyorlar - yaşıyorlar bir çatının arkasına geçin ve gidin.
Batı'da ev içi cinsellik de çoğunlukla hakimdir, ancak bunun belirtileri toplumumuzda zaten gözlemlenmiştir - bir erkeğin (daha az sıklıkla bir kadının) bir partnerin hayali bir rehberliğinde çalışmasını (kaynakların elde edilmesine doğrudan katılmasını) yasakladığı bir durum. bir partnerin zihinsel, fiziksel durumu için endişe , böylece ailede bir "kazanan" olarak poz vermek, bu da bir partnerin aşağılanmasını, yaşamdaki ve belirli bir toplumdaki yerinin "göstergesini" gerektirir. ailelerde şiddetin ortaya çıkışı.
Zorunlu askerlik - eski SSCB topraklarında ve mevcut BDT topraklarında yaygın - bezdirme görevlerini yerine getirirken, komutanlar maddi ödüller alırken, genellikle bir asker köleliğe satılır ve bir asker kayıp veya asker kaçağı ilan edilir.
Hapishane köleliği - her yerde bulunur - hapishane emeğinin kullanılması, çünkü. "Özgürlükten yoksun bırakma yerlerindeki" kişiler yalnızca kısmen devletin vatandaşıdır (düzeltme süresi boyunca haklar "geri alınır") ve bu da işgücünün ucuz ve ücretsiz kullanımına izin verir. Hapishane başkanının birkaç yıl boyunca tüm mahkumları köleliğe "sattığı" ve ardından işlemlerden alınan meblağla ortadan kaybolduğu bir emsal vardı.

Bugün, gelişmekte olan herhangi bir ülkenin mümkün olduğu kadar çok iş gücüne ihtiyacı var. Aynı zamanda işveren, çalışanların sağlık, manevi, psikolojik ve maddi durumlarıyla ilgilenerek hayatını "karmaşalaştırmak" istemiyor. Bir köleyi işyerinde tutmanın en etkili yöntemi, kural olarak, kimlik belgelerine zorla el konulması veya fiziksel tacizdir. Ama çoğu zaman, her ikisi de.

Köle sistemi yıllar önce öldü, ardından tarih tiranlık, imparatorluklar ve cumhuriyetler gördü; anarşi, demokrasi, sosyalizm, faşizm, kapitalizm. İnsanlık öyle bir gelişme göstermiştir ki yeniden köklerine dönmüştür. Tek şey, dünyanın dinamikleri ve zamanın geçiciliği göz önüne alındığında, köleliğin tehdit edici sonuçlar alabilmesidir. Görünüşe göre tarih aslında bir sarmal içinde hareket ediyor.

Plan:

1 Köleliğin özü ve kölenin konumu
- 1.1 köleliğin ortaya çıkışı
- 1.2 Bir kölenin konumu
- 1.3 Köle kaynakları
2 Bir kölenin, bir savaş esirinin ve bir tutsağın konumu arasındaki ilişki
3 kölelik tarihi
- 3.1 ilkel toplum
- 3.2 köleliğin yükselişi
- 3.3 Kölelikten feodalizme geçiş, ortaçağ Avrupa'sında köleliğin temelleri
- 3.4 Küçük Asya'nın ortaçağ eyaletlerinde kölelik
- 3.5 Modern zamanlarda kölelik
- 3.6 Amerika'da köleliğin kaldırılması
4 Kronolojik sırayla köleliğin kaldırılması
5 Mevcut durum
- 5.1 köleliğin yaygınlığı XXI'in başlangıcı yüzyıl
- 5.2 Klasik formda
6 modern kölelik
- 6.1 Modern eyaletlerde emek, cinsel ve ev içi "kölelik"
- 6.2 Modern köleliğe karşı mücadele
7 Köleliğin toplum kültürü üzerindeki etkisi
8 Kültürde kölelik
- 8.1 İncil'de
- 8.2 sinemada

giriiş

kölelik- tarihsel olarak, bu, bir kişinin ( köle) başka bir kişinin malıdır ( efendi, usta, usta) veya durum. Önceleri esirler, suçlular ve borçlular köle olarak alınırken, daha sonra siviller efendileri için çalışmaya zorlandı. Bu biçimdeki kölelik, 19. yüzyıla kadar yaygındı. 1926'da Milletler Cemiyeti tarafından kabul edilen Kölelik Sözleşmesi, köle ve köle ticaretinin aşağıdaki tanımlarını uluslararası dolaşıma soktu:

1. Kölelik, mülkiyet hakkının içerdiği yetkilerin bir kısmının veya tamamının üzerinde uygulandığı bir kişinin konumu veya durumu anlamına gelir.
2. Köle ticareti, herhangi bir kişinin köleliğe dönüştürülmesi amacıyla yakalanması, satın alınması veya elden çıkarılmasıyla bağlantılı tüm eylemler anlamına gelir; bir kölenin satışı veya takası amacıyla edinilmesiyle bağlantılı tüm eylemler; bu amaç için edinilmiş bir kişiyi satma veya değiş tokuş etme eylemleri ve genel olarak köle ticareti veya nakletme eylemleri.

Bu tanımlar köle sahiplerinin köle sahibi olduğu o yılların gerçeklerini yansıtıyordu. Totaliter devletlerde en büyük köle sahipleri bireysel sahipler değil, bu devletlerin kendileriydi. Yani İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazi Almanya'sında köle işçiliği yaygın olarak kullanıldı.

Kölelik, 1926 Milletler Cemiyeti anlaşması ve 1948 BM İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi ve diğer tüm önemli insan hakları belgeleri tarafından kınanmıştır. Avrupa'da kölelik, Avrupa İnsan Haklarının ve Temel Özgürlüklerin Korunmasına İlişkin Sözleşme tarafından yasaklanmıştır.

Son 5000 yıldır kölelik neredeyse her yerde var olmuştur. En ünlü köle sahibi devletler arasında Antik Yunanistan ve Roma vardır; antik Çin'de köleliğe eşdeğer olan xi kavramı MÖ 2. binyılın ortalarından beri bilinmektedir. e. Rus edebiyatında serfleri kölelerle özdeşleştirme geleneği vardı, ancak bazı benzerliklere rağmen kölelik ve serfliğin çok daha fazla farkı vardı. Daha fazlası geç dönem ABD ve Brezilya'da kölelik vardı. Eski Doğu'da köleliğin birçok ayırt edici özelliği vardı.

1. Köleliğin özü ve kölenin konumu

1.1. köleliğin ortaya çıkışı

Üretimde verimliliğin sağlanması için işbölümü hayati önem taşımaktadır. Böyle bir bölümü organize ederken, ağır (öncelikle fiziksel) emek en az çekici olanıdır. Toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında, daha önce öldürülmüş olan savaş esirlerinin özgürlükleri ellerinden alınmaya başlandı ve sahipleri için ağır işler yapmaya zorlandılar. Özgürlüklerinden yoksun bırakılan ve efendinin malı haline getirilen insanlar köle oldu.

1.2. Bir kölenin konumu

Varro'ya göre köle yalnızca "konuşan bir araç", canlandırılmış bir mülk, bir yük hayvanıdır (Roma hukuku dilinde - res, yani şey). Köleler genellikle tarımsal ve diğer üretimlerde işgücü olarak, hizmetçi olarak veya sahibinin diğer ihtiyaçlarını karşılamak için kullanılır. Bir kölenin maddi karakteri, her şeyden önce, köle emeğinin tüm ürünlerinin mal sahibinin mülkü haline gelmesiyle ifade edilir; Öte yandan, kölelerin beslenmesi ve diğer ihtiyaçları ile ilgili endişe sahibine aittir. Kölenin kendi mülkü yoktur, sadece efendisinin ona vermek istediği şeyleri elden çıkarabilir. Bir köle, efendisinin izni olmadan yasal bir evliliğe giremez, evlilik ilişkisinin süresi - izin verilirse - kölenin çocuklarının da ait olduğu köle sahibinin keyfine bağlıdır. Mülkün herhangi bir unsuru gibi, bir köle de her türlü ticari işlemin konusu olabilir.

Bir kölenin yaşam şartlarını ancak insanlığı veya köle sahibinin menfaati belirler. İlki nadirdi ve öyle olmaya devam ediyor; ikincisi, yeni köleler edinmenin ne kadar zor olduğuna bağlı olarak farklı davranmalarına neden olur. Köleleri çocukluktan yetiştirme süreci yavaştır, pahalıdır ve oldukça büyük bir "üretici" köle grubu gerektirir, bu nedenle kesinlikle insanlık dışı bir köle sahibi bile kölelere çalışma kapasitesini ve genel sağlığı korumaya yeterli bir yaşam standardı sağlamaya zorlanır; ancak yetişkin ve sağlıklı köleler elde etmenin kolay olduğu yerlerde, onların yaşamlarına değer verilmiyor ve çalışmakla tükeniyor.

Bir köle, bir kişi olarak, bir kişi olarak hukukun öznesi değildir. Köle, ne efendisine ne de üçüncü şahıslara karşı bağımsız bir kişi olarak herhangi bir yasal korumaya sahip değildir. Efendi kölelere uygun gördüğü gibi davranabilir. Bir kölenin efendisi tarafından - ikincisinin ve başkası tarafından yasal hakkı - öldürülmesi, kişiye karşı bir suç olarak değil, efendinin mülküne teşebbüs olarak kabul edilir. Birçok durumda kölenin üçüncü kişilerin çıkarlarına verdiği zarardan da kölenin sahibi sorumludur. Ancak köle sahibi bir toplumun varlığının sonraki aşamalarında köleler bazı haklar elde ettiler, ancak çok az.

Sergei Ivanov'un "Doğu Slavlar Ülkesinde Pazarlık" tablosu. Resim, Doğu Slavların ülkesinde, Hazarların mülklerine daha yakın bir bölgede bir pazarlık sahnesini tasvir ediyor. Resmin sol tarafında yabancı misafirler, beyaz mantolu bir Arap tüccar, bir Yahudi tüccar tasvir edilmiştir. Ayrıca Orta Asya'dan gelen doğu tüccarları oturuyor. Sağda, Hazarların tebaası - Yukarı Oka'dan ve Dinyeper'in kuzey sol kollarından Slavlar ve yerleşimdeki komşuları, Fin kabilelerinin temsilcileri - satılık bir mahkum getirdi.

1.3. köle kaynakları

Gelişimin ilk aşamalarında, tüm halklar için tek ve daha sonra çok önemli bir köle kaynağı, düşman askerlerinin yakalanması ve topraklarında yaşayan insanların kaçırılmasıyla birlikte savaştı. Kölelik müessesesi pekişip ekonomik sistemin temeli haline gelince bu kaynağa başta olmak üzere başka kaynaklar da eklenmiştir.
Köle nüfusunun doğal büyümesi. Ayrıca, borcunu ödeyemeyen borçlunun alacaklının kölesi haline geldiği, bazı suçlar için kölelikle cezalandırıldığı ve son olarak geniş babalık yetkisinin çocuklarını ve karısını köleliğe satmasına izin verdiği yasalar ortaya çıktı. Bir köleye dönüşmenin yollarından biri - Rusya'da bir serf', tanıkların huzurunda kendini satma fırsatıydı. Doğrudan mantıksız zorlama yoluyla özgür insanları köleliğe dönüştürme uygulaması vardı (ve olmaya devam ediyor). Bununla birlikte, köleliğin kaynağı ne olursa olsun, bir kölenin tutsak olduğu şeklindeki temel fikir her zaman ve her yerde korunmuştur - ve bu görüş yalnızca bireysel kölelerin kaderine değil, aynı zamanda köleliğin tüm gelişim tarihine de yansımıştır.

2. Bir kölenin, bir savaş esirinin ve bir tutsağın konumu arasındaki ilişki

Bazen tarihte köleler, ya savaş esiri ya da borçlu olarak ya da işlenen suçlar için ya da başka nedenlerle kendilerine dönüşen mahkumlardı.

Bazı modern yazarlara göre [ kime?], bazı eyaletlerde kasıtlı olarak mahkumların sayısı arttığında ve bu mahkumlar ucuz işgücü olarak kullanıldığında, yani fiilen köle konumuna düştüğünde bir durum yaratılır.

Bununla birlikte, bu benzetme yanlıştır, çünkü burada temel bir fark vardır: bir savaş esiri veya savaş esiri, toplumun bir üyesi, bir vatandaş olarak kalır, özgürlüğü, cezasının süresi boyunca yalnızca bir dereceye kadar sınırlıdır (istisna, siyasi mahkumlardır). Cümlenin medeni hakların kullanımının yasaklanmasını öngördüğü SSCB zamanlarının , yani: oy kullanma hakkı, yazışma özgürlüğü vb.), ancak bu, emeğini zorla kullanma olasılığını dışlamaz, ki, gerçekten de, belli bir şey görülebilir harici köleliğe benzerlik; köle, çiftlik hayvanları ve aletlerle eşit bir üretim aracıdır ve ilke olarak böyle bir özgürlüğe sahip değildir ve tanımı gereği ona bir şey olarak sahip olamaz ve özgürlüğü bir süre için sınırlı değildir, ancak tamamen ve bir zamanlar mevcut olsa bile geri dönülmez bir şekilde yok edilir ve böyle bir konumu meşrulaştırılır, kanunla veya onun yerini alan bir gelenekle kutsanır.

Yani zorla çalıştırmada kullanılan bir mahkum ile bir kölenin ortak noktası yalnızca zorunlu çalıştırmadır ve statüleri karıştırılmamalıdır [ kaynak belirtilmemiş 298 gün] .

Bu nedenle, farklı kavramları karıştırmamak önemlidir. diğer ekonomik olmayan zorla çalıştırma ve zorla çalıştırma biçimleri hiç esasen bir kölenin zorla çalıştırılmasıyla değil (genel olarak konuşursak, gerekli değildir) karakterize edilen gerçek kölelik ve kölelik ile [ kaynak belirtilmemiş 298 gün], yani köle statüsü, sonuçta ortaya çıkan tüm sonuçlarla birlikte, esas olarak - bir mal sahibinin varlığı ve (sahibinin) bir köleyi mülk olarak, bir şey olarak elden çıkarma hakkının tam olması - hem çalışmaya zorlanır hem de başka amaçlar için kullanılır.

Savaş esirleri her zaman herhangi bir yargılama olmaksızın çalışmaya zorlandılar, ancak mahkumlara benzetilerek köle olarak da adlandırılamazlar.

İÇİNDE yakın tarih tüm devletler tarafından tanınmasa da savaş esirlerine belirli haklar veren Cenevre Sözleşmesi ortaya çıktı. Buna göre mahkumlar, onları yakalayan tarafın askeri personelinden daha kötü olmayan koşullarda tutulmalı ve bir dizi haktan yararlanmalıdır: kişisel bütünlük, Tıbbi bakım, haklarını korumak ve onları cezbeden taraf temsilcilerinin eylemlerine itiraz etmek. Mahkumların işyerinde kullanımı bir takım koşullarla sınırlıdır.

Bununla birlikte, bu normlar geçmişte çok sık ihlal edildi ve şu anda da ihlal ediliyor.

3. Kölelik tarihi

3.1. ilkel toplum

Köleler sık sık işkence gördü

Modern fikirlere göre, ilkel toplum çağında köle mülkiyeti ilk başta tamamen yoktu, sonra ortaya çıktı, ancak kitlesel bir karaktere sahip değildi. Bunun nedeni, düşük üretim organizasyonu seviyesi ve başlangıçta - bir kişinin hayatını sürdürmek için gerekenden fazlasını üretemediği, yiyecek ve yaşam için gerekli maddelerin elde edilmesiydi. Bu koşullar altında, köle sahibine fayda sağlamadığı için birinin köleliğe dönüştürülmesi anlamsızdı. Bu dönemde aslında köleler yoktu, sadece savaşta alınan esirler vardı. Eski zamanlardan beri esir, onu yakalayanın malı olarak görülüyordu. İlkel toplumda kurulan bu uygulama, başka bir kişiye sahip olma olasılığı fikrini pekiştirdiği için köleliğin ortaya çıkmasının temelini oluşturdu.

Kabileler arası savaşlarda, erkek esirler, kural olarak, ya hiç alınmadı ya da öldürüldü (yamyamlığın yaygın olduğu yerlerde yenildi) ya da kazanan kabileye kabul edildi. Elbette, tutsak erkeklerin hayatta bırakılıp çalışmaya zorlandığı veya takas olarak kullanıldığı istisnalar vardı, ancak bu yaygın bir uygulama değildi. Birkaç istisna, bazı kişisel nitelikleri, yetenekleri ve becerileri nedeniyle özellikle değerli olan erkek kölelerdi. Kitle içinde, esir alınan kadınlar hem doğum hem de cinsel istismar ve ev işleri için daha fazla ilgi görüyordu; özellikle kadınların fiziksel olarak daha zayıf olduklarına tabi olmalarını garanti etmek çok daha kolay olduğu için.

3.2. köleliğin yükselişi

Köle, çocuğu annenin eline verir. MÖ 5. yüzyıla ait eski bir Yunan lekythos resmi. e.

Tarımsal üretime geçiş yapan toplumlarda kölelik ortaya çıktı ve yayıldı. Özellikle ilkel teknoloji ile yapılan bu üretim, bir yandan çok önemli bir emek harcaması gerektirirken, öte yandan bir işçi yaşamını sürdürmek için gerekenden çok daha fazlasını üretebilmektedir. Köle emeğinin kullanımı ekonomik olarak haklı çıktı ve doğal olarak geniş çapta yayıldı. O zaman, en azından eski zamanlardan 18. yüzyıla kadar ve bazı yerlerde daha uzun yüzyıllar boyunca var olan kölelik sistemi oluşturuldu.

Bu sistemde, köleler özel bir sınıf oluşturuyordu ve kişisel ya da ev köleleri kategorisi genellikle bu kategoriden ayrılıyordu. Yerli köleler her zaman evdeydi, diğerleri ise evin dışında çalışıyordu: tarlada, inşaatta, sığır avlamaya gitti vb. Ev kölelerinin durumu gözle görülür şekilde daha iyiydi: efendi tarafından şahsen tanınıyorlardı, onunla az çok ortak bir hayat yaşıyorlardı ve bir dereceye kadar ailesinin bir parçasıydılar. Sahibinin şahsen pek az tanıdığı diğer kölelerin durumu, çoğu zaman evcil hayvanlarınkinden pek farklı değildi ve bazen daha da kötüydü. Büyük köle kitlelerini boyun eğdirme ihtiyacı, köle sahibi olma hakkı için uygun yasal desteğin ortaya çıkmasına neden oldu. Sahibinin genellikle görevi köleleri denetlemek olan çalışanları olmasına ek olarak, yasalar, sahibinden kaçmaya çalışan veya asi kölelere ciddi şekilde zulmetti. Bu tür köleleri yatıştırmak için en acımasız önlemler yaygın olarak kullanıldı. Buna rağmen, kaçışlar ve köle isyanları nadir değildi.

Toplumun kültürü ve eğitimi geliştikçe, evcil köleler arasında başka bir ayrıcalıklı sınıf ortaya çıktı - değeri bilim ve sanatlardaki bilgi ve yetenekleriyle belirlenen köleler. Köle aktörler, köle öğretmenler ve eğitimciler, çevirmenler, yazıcılar vardı. Bu tür kölelerin eğitim düzeyi ve yetenekleri, genellikle hayatlarını her zaman kolaylaştırmayan efendilerinin düzeyini önemli ölçüde aştı.

Kölelerin konumu, çok uzun bir evrim boyunca yavaş yavaş daha iyiye doğru değişti. Kendi ekonomik çıkarlarına ilişkin makul bir görüş, efendileri kölelere karşı tutumlu bir tavır almaya ve onların kaderini hafifletmeye zorladı; bu aynı zamanda, özellikle kölelerin sayıca nüfusun özgür sınıflarından fazla olduğu durumlarda, güvenlik kaygılarından kaynaklanıyordu. Kölelere yönelik tutumlardaki değişiklik önce dini reçetelere ve geleneklere, ardından yazılı yasalara yansıdı (gerçi yasanın önce evcil hayvanları ve ancak o zaman köleleri koruma altına aldığı belirtilebilir). Tabii ki, kölelerin haklarının özgür insanlarla eşitlenmesi söz konusu değildi: aynı suç için, bir köle, özgür bir kişiden kıyaslanamayacak kadar daha ağır bir şekilde cezalandırıldı, suçlu hakkında mahkemeye şikayette bulunamadı, sahip olamadı. mülk, evlenmek; daha önce olduğu gibi, efendi satabilir, verebilir, zorbalık yapabilir vb. Ancak artık bir köleyi cezasız bir şekilde öldürmek veya sakatlamak mümkün değildi. Bir kölenin azadını, efendisinden hamile kalan bir kölenin durumunu, çocuğunun durumunu düzenleyen kurallar ortaya çıktı; bazı durumlarda gelenek veya kanun, köleye efendisini değiştirme hakkı verdi. Bununla birlikte, köle yine de bir şey olarak kaldı; Köleyi efendinin keyfiliğinden korumak için alınan tedbirler, doğası gereği tamamen polis niteliğindeydi ve köle için bireyin haklarını tanımakla hiçbir ilgisi olmayan mülahazalardan kaynaklanıyordu.

3.3. Kölelikten feodalizme geçiş, ortaçağ Avrupa'sında köleliğin temelleri

Yalnızca ekonomik koşullardaki köklü bir değişiklik, bizzat köleliğin teşvik ettiği ve toplumsal örgütlenmeyi ilerici bir anlamda etkileyen kölelik kurumunu yok edebilirdi. Köleliğin ilkel toplumda ortaya çıkışı, en azından tüm yenilenlerin öldürülmesinin sona erdiği gerçeğini içeren, zaten belirli bir ilerlemeydi. Köle sayısındaki artışla birlikte uzmanlaşma artar, yeni ekonomik işlevler ortaya çıkar ve hammadde çıkarma ve işleme tekniği önemli ölçüde yükselir. Nüfus, ekime uygun alana kıyasla önemsizken, kölelerin emeği, bakımları için gerekenden çok daha fazlasını üretir. Aynı zamanda, kölelerin emeğinin dikkatli bir şekilde denetlenmesi ihtiyacı, onları çok sayıda bir arada tutulmaya zorlar ve konsantrasyon daha da büyük faydalar sağlar.

Ancak bu fayda zamanla azalmıştır. Kaçınılmaz olarak, bir kölenin bakımının fiyatının sürekli artmasına rağmen, köle emeği ile üretimin artmasının durduğu bir an geldi. Köleler için kaçınılmaz olan bilgisizlikle elde etme ve işleme tekniği belli sınırların ötesinde gelişemez. Cezalandırılma korkusuyla zorlanan çalışma, kendi içinde başarısız ve verimsizdir: Köleler, fiziksel güçlerinin yarısını bile işe koymazlar. Bütün bunlar kölelik kurumunun altını oydu. Farklı eyaletlerde çeşitli nedenlerle belirlenen yeni ekonomik ilişkiler, yeni bir serflik kurumu yaratarak toprağa bağlı ve toprak sahibinin gücü altına yerleştirilmiş (kişisel bağımlılık, toprağa bağımlılık) yeni bir özgür olmayan köylü durumuna yol açtı. Bununla birlikte, haklarının tüm sınırlamalarına rağmen, halihazırda sahibinin mülkü olmayanlar. Köle emeği kullanımının ölçeği daraldı, tarım köleleri sınıfı ortadan kalktı. Avrupa'da kölelik, ağırlıklı olarak ev içi olarak varlığını sürdürdü, ancak Orta Çağ boyunca varlığını sürdürdü. İskandinav Vikingleri, kölelerin yakalanması ve köle ticareti ile uğraştı. Kara ve Azak Denizlerinde ticaret merkezlerine sahip olan İtalyan tüccarlar (Cenevizliler ve Venedikliler), Tatar-Moğollardan köleler (Slavlar, Türkler, Çerkezler) satın aldılar ve onları hem Müslüman hem de Hıristiyan Akdeniz havzasındaki ülkelere sattılar.) . Slav kökenli köleler, XIV.Yüzyılda bazı İtalyan ve güney Fransız şehirlerinin (Roussillon) noterliklerinde belirtilmiştir.

3.4. Küçük Asya'nın ortaçağ eyaletlerinde kölelik

Afrika köle işçiliği, Zinc ayaklanmasına kadar güney Irak ekonomisini ayakta tuttu. Aşağı Irak'ta, "zinji" olarak bilinen Doğu Afrikalı kölelerin emeği, bu bölgede tarımın yüksek üretkenliğini sağlayan güney Mezopotamya ıslah ağını düzene sokmak ve geliştirmek için son derece emek-yoğun işlerde büyük ölçekte kullanıldı. bölge. Doğu Afrikalı kölelerin yüksek yoğunluğu ve varlıklarının zor koşulları, Haricilerin Zinj'i kendi düzenledikleri ve Zinj İsyanı (869-883) olarak bilinen isyanın vurucu gücüne dönüştürmelerine izin verdi. Ayaklanmanın bir sonucu olarak Zincler, Aşağı Irak'ın tamamı üzerinde kontrollerini sağlamayı ve hatta kendi polislerini kurmayı başardılar. Muazzam güç çabasının bir sonucu olarak, Abbasi halifeleri yine de bu ayaklanmayı bastırmayı başardılar. Ancak bundan sonra Iraklılar, Doğu Afrika'dan ülkeye toplu köle ithalatından sürekli olarak kaçınmaya başladılar. Aynı zamanda Iraklıların, Aşağı Mezopotamya'nın karmaşık ıslah ağının tamamen çürümeye düştüğü ve bunun sonucunda tam bir sosyo-ekolojik felakete yol açan Zinlere karşı etkili bir alternatif bulamadıkları belirtilmelidir. bölge. Nüfuslu bölgenin alanı önceki seviyenin% 6'sına düştü. Nüfus, önceki 5.000 yıldaki en düşük noktasına düştü. Emeviler döneminde halifeliğin tahıl ambarı olan Aşağı Mezopotamya, çöllerle çevrili bataklıklara dönüştü.

Bununla birlikte, başka bir bakış açısı daha vardır (Gumilyov L.N.), bu, Güney Mezopotamya'daki Arap iyileştirme girişimlerinin MS 7-9. e. toprakta bulunan ve onu doğurganlıktan mahrum bırakan küçük tuz kristalleri gözle görülemediğinden ve Zinj'in koleksiyonlarındaki faaliyetleri etkisiz olduğundan, başlangıçta mümkün değildi ve ekonomik açıdan haklı değildi. Ve Mezopotamya'nın ıslah sistemi, Babil kralları Nebuchadnezzar ve Nabonidus yönetimindeki önceki başarısız ıslah girişiminin uzak sonuçlarının bir sonucu olarak, Yeni Çağ'ın başlangıcında, çok daha önce düşüşe geçti ve bu, böyle bir sistemin kademeli olarak düşmesine neden oldu. MS'in başlangıcından itibaren Babil gibi antik merkez. e. "sadece kalıntılar kaldı." Zinc ayaklanması en başından beri onlar için umutsuzdu ve onları doğal bir ölüme götürdü, ancak aynı zamanda Bağdat Halifeliğini de yıktı.

Köle işçiliği ve köle ticareti, Altın Orda, Kırım Hanlığı ve erken Osmanlı Türkiyesi gibi göçebeler tarafından yaratılan Orta Çağ Asya devletlerinin kapsamlı ekonomisinin önemli bir parçasıydı. Fethedilen nüfusun büyük bir bölümünü köleliğe dönüştüren Moğol-Tatarlar, 13. yüzyılın ortalarından itibaren hem Müslüman tüccarlara hem de Kuzey Karadeniz bölgesinde kolonileri olan İtalyan tüccarlara köle sattılar (1266'dan Kaffa, Chembalo, Soldaya, Tana vb.). Azak Tana'dan Nil'in ağzında bulunan Damietta'ya giden en işlek emek ticareti yollarından biri. Karadeniz bölgesinden çıkarılan köleler pahasına, Abbasi ve Eyyubi hanedanlarının Memluk muhafızları ikmal edildi. Kuzey Karadeniz bölgesinde Moğol-Tatarların yerini alan Kırım Hanlığı da köle ticaretinde aktif olarak yer alıyordu. Ana köle pazarı Kef (Kaffa) şehrinde bulunuyordu. Polonya-Litvanya devletinde ve Kuzey Kafkasya'da Kırım müfrezeleri tarafından yakalanan köleler, esas olarak Batı Asya ülkelerine satıldı. Örneğin, Orta Avrupa'ya yapılan büyük baskınlar sonucunda bin kadar esir köle olarak satıldı. Kırım pazarlarından geçen toplam köle sayısının üç milyon olduğu tahmin ediliyor. Türkiye tarafından fethedilen Hıristiyan bölgelerde, her dört erkek çocuktan biri aileden alındı, İslam'a geçmeye zorlandı ve teorik olarak Sultan'ın kölesi oldu, ancak pratikte Yeniçeriler kısa süre sonra siyasi nüfuz iddiasında bulunan seçkin birlikler haline geldi. Kölelerden Yeniçeri muhafızları ve padişahın idaresi yenilendi. Padişahın ve Türk ileri gelenlerinin haremleri kölelerden oluşuyordu.

3.5. Modern zamanlarda kölelik

Avrupa'nın hemen her yerinde serfliğin yerini alan kölelik, büyük coğrafi keşifler çağının başlamasından sonra 17. yüzyılda büyük ölçekte restore edildi. Avrupalıların sömürgeleştirdiği topraklarda, tarımsal üretim her yerde, büyük ölçekte gelişmişti ve bu, Büyük bir sayı işçiler. Aynı zamanda, kolonilerdeki yaşam ve üretim koşulları, eski zamanlarda var olanlara son derece yakındı: ekilmemiş geniş araziler, düşük nüfus yoğunluğu, en basit araçları ve temel teknolojileri kullanarak kapsamlı yöntemlerle çiftçilik yapma olasılığı . Pek çok yerde, özellikle Amerika'da, işçi bulabilecek hiçbir yer yoktu: yerel halk yeni gelenler için çalışmak istemiyordu, özgür yerleşimciler de tarlalarda çalışmayacaktı. Aynı zamanda, Afrika'nın beyaz Avrupalılar tarafından gelişmesi sırasında, yerli Afrikalıları yakalayıp köleleştirerek neredeyse sınırsız sayıda işçi elde etmek oldukça kolay bir şekilde mümkün hale geldi. Afrika halkları çoğu kısım için aşiret sistemi veya devlet inşasının ilk aşamalarındaydılar, teknolojik seviyeleri teçhizatı ve ateşli silahları olan Avrupalılara direnmeyi mümkün kılmıyordu. Öte yandan, Avrupalılar gelmeden önce bile köleliğe aşinaydılar ve köleleri karlı ticaret için metalardan biri olarak görüyorlardı. Ek olarak, çok eski zamanlardan beri doğal bolluk koşullarında yaşayan ve bu nedenle kabile savaşları için nedenleri olmayan bazı (hepsi olmasa da) Afrika kabilelerinin basitçe [ kaynak?] sömürgecilerle organize bir savaşa girmek için yeterli derecede psikolojik direniş (alternatif bakış açısı: başlangıçta değil, doğuştan gelen özellikler olarak, “yeterli derecede psikolojik dirence sahip değildi”, A zamanın o noktasında[ kaynak?] etnojenezin "atalet" aşamasında ve Bu yüzden direniş için iç kuvvetleri yoktu).

Avrupa'da köle emeğinin kullanımı yeniden başladı ve 19. yüzyıla kadar gelişen büyük köle ticareti başladı. Afrikalılar kendi topraklarında yakalandı (kural olarak, Afrikalıların kendileri), gemilere yüklendi ve gidecekleri yere gönderildi. Kölelerin bir kısmı metropolde sona ererken, çoğu Amerikan olmak üzere çoğunluk kolonilere gitti. Orada, çoğunlukla tarlalarda olmak üzere tarımsal işler için kullanıldılar. Aynı zamanda Avrupa'da ağır çalışmaya mahkum edilen suçlular kolonilere gönderildi ve köle olarak satıldı. "Beyaz köleler" arasında, İrlanda'nın fethi (1649-1651) sırasında İngilizler tarafından ele geçirilen İrlandalılar egemendi. Sürgündeki ve özgür sömürgeciler arasındaki bir ara konum, "hizmete satılanlar" tarafından işgal edildi (İng. sözleşme) - insanlar kolonilere taşınma ve orada tekrar "çalışma" hakkı için özgürlüklerini sattıklarında.

Asya'da, Afrikalı köleler çok az kullanıldı, çünkü bu bölgede büyük yerel nüfusu iş için kullanmak çok daha kârlıydı.

27 Aralık 1512'de İspanyol hükümeti Amerikan Kızılderililerinin kolonilerde köle olarak kullanılmasını yasakladı, ancak aynı zamanda Afrika'dan kölelerin Yeni Dünya'ya ithal edilmesine izin verdi. Afrikalı kölelerin kullanılması, yetiştiriciler için oldukça faydalıydı. İlk olarak, Zenciler sıcak iklimlerde yorucu fiziksel işler için ortalama olarak beyaz Avrupalılardan veya Kızılderililerden daha donanımlıydılar; ikincisi, kendi kabilelerinin yaşam alanlarından uzağa götürüldükleri için eve nasıl döneceklerini bilemedikleri için kaçma eğilimleri daha azdı. Köle satarken, yetişkin sağlıklı bir zenci, sağlıklı bir yetişkin beyazdan bir buçuk ila iki kat daha pahalıya mal oluyor. Kolonilerde köle emeği kullanımının ölçeği çok büyüktü. Kanunen yaygın olarak yasaklandıktan sonra bile, köle ticareti uzun bir süre yasadışı olarak varlığını sürdürdü. 20. yüzyılın ortalarında Amerika kıtasının neredeyse tüm siyah nüfusu, bir zamanlar Afrika'dan çıkarılan kölelerin torunlarıydı.

Toplamda yaklaşık 13 milyon Afrikalı köle İngiliz Kuzey Amerika'sına ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne ithal edildi. Tarlalara getirilen bir canlı köle için, yakalama ve nakliye sırasında ölen birkaç kişi daha vardı. Araştırmacılar, köle ticareti sonucunda Afrika'nın 80 milyona kadar hayatını kaybettiğini tahmin ediyor.

Yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nin güney eyaletlerinde köleliğe kanunen izin veriliyordu [ kaynak belirtilmemiş 131 gün] . Pamuk ve şeker kamışı tarlalarının faydaları ve köle fiyatlarının artması, kölelik kurumunu korumak ve köleleri ikincil bir konumda tutmak için olası tüm önlemlerin alınmasını sağladı. Köleler aslında efendilerinin tüm gücü altındaydı. Bazı eyaletlerde kölelere yazmayı öğretmek para cezasıyla cezalandırılıyordu [ kaynak belirtilmemiş 781 gün] . Zorla salıverme girişimleri veya buna yönelik çağrılar, devlet suçlarıyla eşitlendi. 1860'da siyahlar, eyalet nüfusunun yaklaşık% 15'ini oluşturuyordu: 27 milyonluk bir nüfustan, 3.954.000 köle ve 488.000 özgür olmak üzere 4.450.000 koyu tenli (zenci ve melez) vardı. [ kaynak belirtilmemiş 131 gün]

3.6. Amerika'da köleliğin kaldırılması

Özgür Kuzey ve köle sahibi Güney eyaletleri arasında artan gerilim, köle sahibi Güney'in isyanına yol açtı ve iç savaş sırasında milyonlarca köle serbest bırakıldı. Savaştan sonraki ilk günlerde, güneylilerin güvensizliğinin etkisiyle, Birleşik Devletler hükümeti Zencileri seçimlere ve hükümete aktif katılmaya çağırdı. Ancak kısa sürede, daha az kültürlü unsurlardan oluşan yönetimin, güney eyaletlerine borç ve her türlü suistimal yükü getirdiği ortaya çıktı. Güneyde sıkıyönetimin sona ermesi ve pasifleştirilmiş eyaletlerde beyazlara tüm hakların geri verilmesiyle, her şeyden önce siyahları katılımdan dışlamak için kullandıkları daha eksiksiz bir özyönetim uygulaması fırsatı buldular. yasama, adli ve idari faaliyetler (bkz. Jim Crow Yasaları).

En son serbest bırakılan zenci köleler, zencilerin Portekizliler ve Kızılderililerle en çok karıştığı Brezilya'daydı. 1872 nüfus sayımına göre 3.787.000 beyaz, 1.954.000 siyah, 3.802.000 melez ve 387.000 Kızılderili vardı; siyahlardan yaklaşık 1,5 milyon köle vardı. Köleliğin kaldırılmasına yönelik ilk adım, 1850'de köle ithalatının yasaklanmasıydı. 1866'da manastırların ve bazı kurumların köleleri serbest bırakıldı; 1871'de Brezilya'da doğan tüm çocuklar özgür ilan edildi, tüm hükümet ve imparatorluk köleleri serbest bırakıldı ve her yıl belirli sayıda köleyi kurtarmak için özel bir fon kuruldu. 1885'te 60 yaşın üzerindeki tüm köleler serbest bırakıldı. Sadece 1888'de, yaklaşık 740.000'i de dahil olmak üzere geri kalan kölelerin tamamen özgürleştirilmesi izledi. kaynak belirtilmemiş 131 gün] Bu önlem, imparator II. Don Pedro'yu deviren devrimin nedenlerinden biri oldu.

4. Kronolojik sırayla köleliğin kaldırılması

1335
1772
1777
1761
1780
1792
1791 Haiti (köle isyanının bir sonucu olarak)
1794 Fransız kolonileri (Büyük Fransız devrimi(1802-1803'te Napolyon Bonapart tarafından restore edildi)
1807 Büyük Britanya (kolonilerde köle ticareti)
1811 Şili (resmi olarak 1823'ten beri)
1813
1822 Liberya, serbest bırakılan Amerikan köleleri için güvenli bir sığınak ilan edildi.
1823
1824 Orta Amerika ülkeleri
1829
1831
1833-1838 Kolonileri Büyük Britanya
1835
1847 St. Barthelemy (İsveç kolonisi)
1848 Fransız kolonileri (yeniden)
1848 Danimarka Batı Hint Adaları (modern
1851
1854
1863 Hollanda Kolonileri
1865 Amerika Birleşik Devletleri'nde (güney eyaletleri) köleliğin nihai olarak kaldırılması
1873
1886
1888
1894 Kore
1896
1897
1910 ÇHC
1921
1924
1929 Myanmar (Myanmar)
1929
1930
1936 Etiyopya (İtalyan işgalinin bir sonucu olarak)
1951
1959 Tibet (ÇHC'ye katıldıktan sonra)
1962
1963 BAE
1962
1970
1980

5. Son teknoloji

5.1. XXI yüzyılın başında köleliğin yaygınlığı

Şu anda, kölelik dünyanın tüm eyaletlerinde resmi olarak yasaklanmıştır. Kölelerin mülkiyetine ve köle emeğinin kullanımına ilişkin en son yasak Moritanya'da getirildi.

Halihazırda köle sahipliğine ilişkin yasal bir hak bulunmadığından, muhtemelen aşağıda bahsedilen birkaç az gelişmiş ülke dışında, bir mülkiyet biçimi ve bir toplumsal üretim yöntemi olarak klasik bir köle sahipliği yoktur, bu ülkelerde yasağın yalnızca kağıt üzerinde vardır. ve kamu yaşamının gerçek düzenleyicisi yazılı olmayan yasadır - gelenek. "Uygar" devletlerle ilgili olarak, "zorla, özgür olmayan emek" terimi burada daha doğrudur. (özgür olmayan emek).

sayar [ Kim tarafından?] bir kişi kendisiyle ilgili üç şartın yerine gelmesi durumunda çalışmaya zorlanır [ kaynak belirtilmemiş 413 gün] :

Faaliyetleri, şiddet veya kullanım tehdidi yardımıyla diğer kişiler tarafından kontrol edilir.
O buradadır ve kendi özgür iradesiyle bu tür faaliyetlerde bulunmaz ve kendi özgür iradesiyle durumu değiştirme fiziksel yeteneğinden mahrumdur.
İşi için ya hiç ücret almıyor ya da asgari ücret alıyor.

Yasaya göre bir mahkeme tarafından hürriyetinin kısıtlanması şeklinde cezaya çarptırılan mahpuslar, bu mahpuslar cezalarını çekerken çalışmaya zorlansalar bile köle sayılmazlar ve köle sayılmazlar [ kaynak belirtilmemiş 413 gün] . Bu gerçek, modern devletlerin köleliği resmi olarak yasaklarken kendilerinin köleliği kullanmaya devam ettiğini iddia etmek için bazı gerekçeler sağlar ki bu yanlıştır (yukarıya bakın). Hapis cezasını kölelikten ayırma ihtiyacı bahanesiyle, bazı ülkelerde mahkumların zorunlu çalıştırma için kullanılması kesinlikle yasaktır.

Uluslararası insan hakları örgütlerine göre, şu anda dünyada 30 milyon kadar insan "köle" konumunda. [ kaynak belirtilmemiş 131 gün] BM tahminlerine göre dünyada "köle"lerin yeniden satışından elde edilen gelir yılda 7 milyar dolar. [ kaynak belirtilmemiş 131 gün] Çeşitli tahminlere göre Avrupa'da 400 bin ila 1 milyon arasında "köle" sürekli çalışıyor.

Hatta bazı araştırmacılar, köle ticaretinin yasadışı bir konuma geçişinden sonra bundan elde edilen gelirin azalmadığını, hatta arttığını belirtiyor. Bir kölenin değeri 19. yüzyıl fiyatlarına göre düşmüş, getirebileceği gelir artmıştır.

5.2. Klasik formda

Kölelik, klasik bir köle sahibi topluma özgü biçimlerde, resmi olarak yasaklanmasının görece yakın zamanda gerçekleştiği Afrika ve Asya eyaletlerinde varlığını sürdürüyor. Bu tür devletlerde köleler, yüzyıllar önce olduğu gibi tarım, inşaat, madencilik ve el sanatlarıyla uğraşırlar. BM ve insan hakları kuruluşlarına göre en zor durum Sudan, Moritanya, Somali, Pakistan, Hindistan, Nepal, Myanmar, Angola gibi ülkelerde devam ediyor. Bu eyaletlerde köle sahipliğine ilişkin resmi yasak ya yalnızca kağıt üzerinde var ya da köle sahiplerine karşı herhangi bir ciddi cezai önlemle desteklenmiyor.

Kıyaslanamayacak kadar küçük bir ölçekte olmasına rağmen aynı türden bir olgu, hükümetler tarafından zayıf bir şekilde kontrol edilen eski SSCB ülkelerinin topraklarında, özellikle Rusya'nın Kuzey Kafkasya'sında, Türkmenistan'da emek köleliğidir. Aldatılarak cezbedilen veya zorla kaçırılan insanların köleleştirilmesi ve kullanılması orada bugüne kadar yaygın [ kaynak belirtilmemiş 157 gün] .

6 Modern Kölelik

Modern kölelik sofistike biçimler alıyor. Bu, genel olarak faydalı bölgesel kaynaklara (madenler, nehirler ve göller, ormanlar ve topraklar) ilişkin hakların haksız bir şekilde özelleştirilmesi (tekelleştirilmesi) yoluyla bir halkın (topluluk, nüfus) doğal kaynaklarından ve topraklarından yabancılaştırılmasıdır. Örneğin, tekeli koruyan yasalar vicdansız yöneticiler (yetkililer, "seçilmişler", temsil gücü, yasama gücü) tarafından dayatılan bir topluluğun, insanların (nüfus) ) topraklarının, bölgelerinin, ülkelerinin muazzam kaynaklarının mülkiyeti, hakkında iddia etmemize izin veren bir yabancılaşma biçimidir. köle koşulları emek ve tekeller oligarşiler, aslında, yabancılaştırma ve mülkiyet planları, nüfusun bir kısmının ve sosyal grupların "haklarında yenilgi" pahasına uygulanmaktadır. Süper kar ve yetersiz ücret kavramı, köleliğin karakteristik bir özelliği ve özel bir tanımıdır - bölgelerin doğal kaynaklarını kullanma haklarının kaybı ve emeğin bir kısmının yetersiz ücretle yabancılaştırılması. Mahkeme kararıyla bu tür hak kayıpları, akıncı yakalamalarında, yolsuzluk planlarında ve dolandırıcılık davalarında kullanılmaktadır. Köleleştirmek için, geleneksel borç yükümlülükleri ve şişirilmiş fiyatlarla borç verme şemalarını kullanırlar. faiz oranları. Köleliğin ana işareti, bir grubu başka bir grubun pahasına zenginleştirmek için kullanılan kaynakların, hakların ve yetkilerin adil dağılımı ilkesinin ihlali ve güçsüzleştirme ile bağımlı davranıştır. Faydaların her türlü yetersiz kullanımı ve kaynakların dağılımındaki eşitsizlik, nüfusun belirli gruplarının kölece konumunun gizli (örtük, kısmi) bir biçimidir. Modern demokrasilerin hiçbiri (ve toplum yaşamının diğer öz-örgütlenme biçimleri), tüm devletler ölçeğinde bu kalıntılardan yoksun değildir. Bu tür fenomenlerin bir işareti, bu tür fenomenlerle en aşırı biçimlerde mücadele etmeye odaklanan tüm toplum kurumlarıdır. [ kaynak belirtilmemiş 58 gün]

6.1. Modern eyaletlerde emek, cinsel ve ev içi "kölelik"

Genellikle oldukça medeni ve demokratik olduğu düşünülen eyaletlerde, gazetecilerin "emek köleliği" damgasını vurduğu zorunlu çalıştırma biçimleri vardır.

Başlıca kurbanları, yasa dışı göçmenler veya daimi ikamet ettikleri ülkelerden zorla çıkarılan kişilerdir. Yurtdışında yüksek ücretli işler vaat eden kendi ülkelerinde işe alım firmalarına yönelen insanların köle olması alışılmadık bir durum değildir. Bu kişilerin gidecekleri ülkeye geldikten sonra çeşitli bahanelerle belgelerine el konulduğu, ardından da hürriyetlerinden yoksun bırakıldığı ve çalışmaya zorlandığı sanılmaktadır. Rusya'da, evsizler tarafından köle emeğinin kullanımına ilişkin örnekler bilinmektedir (örneğin, Alexander Kungurtsev çetesi).

Türkiye için olduğu kadar Avrupa için de "cinsel kölelik" en karakteristik özelliktir. Başta Amerika Birleşik Devletleri olmak üzere diğer sanayileşmiş ülkelerde de önemli bir paya sahiptir. Kadınlar ve reşit olmayan kızlar hapse atılıyor ve mal sahibinin çıkarları doğrultusunda fuhuşa zorlanıyor. Çocuklar genellikle köle tüccarlarından ve hatta doğrudan ebeveynlerinden satın alınır, yetişkinler modellik, reklamcılık, seyahat ve işe alma ajansları aracılığıyla cezbedilir veya zorla kaçırılır. Belçika ve Almanya'da, bir BM araştırmasına göre, bir fahişe efendisine ayda 7,5 bin dolar getiriyor ve kendisi bunun 500 dolarından fazla almıyor. [ kaynak belirtilmemiş 131 gün]

Sınır dışı edilenlerin belgelerine el konuluyor, hareket özgürlükleri kısıtlanıyor, dövülüyor, düşük ücretle hatta bedavaya çalıştırılıyor. Bu tür işçilerin durumu, kural olarak ev sahibi ülkede yasa dışı bir şekilde ikamet etmeleri nedeniyle daha da kötüleşiyor, bu nedenle (fırsatları olsa bile) tutuklanma korkusuyla yetkililerle iletişime geçmek istemiyorlar. . Ek olarak, yetkililer her zaman yardım sağlamaktan ve köle sahiplerinin eylemlerini durdurmaktan uzaktır; böyle bir suçu kölelik olarak kanıtlamak oldukça zor olabilir: köle sahipleri, yalnızca evrak işlerindeki ihlalleri kabul ederek işçileri basitçe reddeder veya sözde mevcut iş sözleşmelerine ve işçilerin borçlarına atıfta bulunur. Özgürleşmiş bir kişinin bile yaşama veya eve dönme imkanı yoktur.

Amerika Birleşik Devletleri'nde kalıcı olarak yaşamaya gelen ailelerin yanlarında hizmetçiler getirdikleri, kendilerini yeni bir yerde aslında köle konumunda bulan, yeni ikamet ettikleri ülkenin gerçeklerine aşina olmadıkları, değil. dil bilmek, sahipleri tarafından şiddete maruz kalmak.

Bununla birlikte, bu tür işçilerin durumu, gerçek kölelerden kökten farklıdır - yasa açısından, emeklerini sömürenlerin mülkü değildirler ve diğer ücretli işçilerden yalnızca yasadışı, gölge doğası ile ayrılırlar. istihdamlarının, işverenlerini yukarıda belirtilen suistimallere iten suç yapılarıyla bağlantısı, genellikle suç ortamının özelliğidir. Bununla bağlantılı olarak, "köle sahiplerini" adalete teslim etmenin yukarıda belirtilen zorluğu vardır.

görüş de var kaynak belirtilmemiş 131 gün] kötü şöhretli "seks köleleri" ve diğer sözde "zorla" işçi kategorilerinin, kural olarak, ne yaptıklarını tam olarak anladıkları ve suçlu işverenleri hakkında yalnızca aşırı bir durumda - doğrudan yaşam tehdidi ile şikayet etmeye başladıkları ve faaliyetlerini kontrol eden suç yapılarıyla veya kolluk kuvvetleriyle temas halinde kendi suçlarından veya çatışmalarından kaynaklanan sağlık ve suç faaliyetlerinden kendilerinin sorumlu tutulacakları tehdidi.

6.2. Modern köleliğe karşı mücadele

BM standartlarına göre her devlet, insan kaçakçılığı ve zorla çalıştırma da dahil olmak üzere her türlü kölelik tezahürüyle mücadele etmekle yükümlüdür. Köleliğin kaldırılmasına yönelik temel BM gereklilikleri aşağıdaki gibidir:

İnsan ticareti resmen yasaklanmalı ve cezalandırılmalıdır.
İnsan kaçakçılığına verilen cezalar, tecavüz gibi ciddi suçlara verilen cezalarla orantılı, yani bu faaliyeti caydıracak ve suçun iğrenç doğasını yeterince yansıtacak kadar şiddetli olmalıdır.
Ülke hükümeti, insan ticaretini ortadan kaldırmak için ciddi ve yorulmak bilmeyen çabalar göstermelidir.

Köleliğin her türlü tezahürüyle mücadele etmek için, Köle Ticareti ve Kaldırılması Kurbanlarını Uluslararası Anma Günü (UNESCO) ve Uluslararası Köleliği Kaldırma Günü (BM) ilan edildi.

İnsan haklarının gözetilmesiyle ilgili hükümet ve kamu kuruluşları, dünyadaki kölelikle ilgili durumun gelişimini sürekli olarak izliyor. Ancak faaliyetleri gerçekleri belirtmekle sınırlıdır. Köle ticaretine ve zorla çalıştırmaya karşı gerçek mücadele, köle çalıştırmanın yeniden ekonomik açıdan kârlı hale gelmesiyle engelleniyor.

Rusya, bir kişinin satışı ve satın alınması (Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 127.1. Maddesi) ve köle emeğinin kullanılması (Madde 127.2) için cezai sorumluluk sağlar. köle emeğinin kullanımına ilişkin ayrı gerçekler modern Rusya kolluk kuvvetleri tarafından onaylandı.

7. Köleliğin toplum kültürü üzerindeki etkisi

Modern bir bakış açısından, insanlığın ahlaki yaşamında köleliğin son derece zararlı sonuçları olmuştur ve olmaktadır. Bir yandan kölelerin ahlaki olarak yozlaşmasına, insanlık onuru duygularının, kendileri ve toplum yararına çalışma isteklerinin yok olmasına yol açarken, diğer yandan da köle sahipleri üzerinde olumsuz bir etki yaratmaktadır. Kaprislerine ve arzularına tabi olan insanlara bağımlılığın insan ruhu için son derece zararlı olduğu uzun zamandır bilinmektedir; usta kaçınılmaz olarak tüm kaprislerini yerine getirmeye alışır ve tutkularını kontrol etmeyi bırakır. Ahlaksızlık, karakterinin temel bir özelliği haline gelir.

Yaygın, yaygın kölelik zamanlarında, köleliğin aile üzerinde yozlaştırıcı bir etkisi oldu: çoğu zaman köleler, çocukluktan yeni çıkmış, efendinin cinsel ihtiyaçlarını karşılamaya zorlandılar ve bu da aileyi mahvetti. Kölelerle sürekli temas halinde olan efendinin çocukları, hem ebeveynlerin hem de kölelerin ahlaksızlıklarını kolayca benimsediler; kölelere yönelik zulüm ve ihmal, yalan söyleme alışkanlığı ve sorumsuzluk çocukluktan itibaren aşılanmıştır. Tabii ki, bireysel istisnalar vardı, ancak bunlar çok nadirdi ve genel tonu en azından yumuşatmadı. Antik dünyanın özel bir rahatlama ile gösterdiği gibi, sefahat aile hayatından kolayca sosyal hayata geçer.

Özgür emeğin köle emeğiyle yer değiştirmesi, toplumun iki gruba bölünmesine yol açar: bir tarafta - köleler, büyük ölçüde cahil, yozlaşmış insanlardan oluşan, küçük, bencil hırslarla dolu ve sürekli hareket etmeye hazır olan "ayaktakımı" sivil huzursuzluk; diğer yanda - "bilmek" - bir grup zengin insan, belki eğitimli, ama aynı zamanda aylak ve ahlaksız. Bu sınıflar arasında, toplumun çürümesinin bir başka nedeni olan koca bir uçurum var.

Köleliğin bir başka zararlı etkisi de emeğin itibarını zedelemesidir. Kölelere verilen meslekler hür insan için ayıp sayılır. Köle kullanımının yaygınlaşmasıyla birlikte bu tür mesleklerin sayısı artar, sonunda her türlü iş ayıp ve onursuz kabul edilir ve her türlü işe aylaklık ve hor görme, özgür bir zihniyetin en temel alameti kabul edilir. kişi. Köleliğin bir ürünü olan bu görüş, kölelik kurumunu destekler ve köleliğin kaldırılmasından sonra bile halkın zihninde kalır. İnsanların zihninde emeğin rehabilite edilmesi oldukça zaman alır; Şimdiye kadar bu görüş, toplumun belirli kesimlerinin herhangi bir ekonomik faaliyetten hoşlanmamasında korunmuştur.

Karşıt görüş [ kaynak belirtilmemiş 131 gün] kendi içinde son derece etik olmayan bir fenomen olan köleliğin yine de son derece ilkel teknolojiler ve düşük üretkenlik koşullarında - ancak o izin verebilirdi - insanların belirli bir bölümünü günlük ağır işlerden kurtarmasına izin verildiği gerçeğinden oluşur. tüm boş zamanlarını uzaklaştırarak, aksi takdirde ne zaman ne de enerjiye sahip olamayacakları daha karmaşık entelektüel ve sosyal faaliyetlere katılma fırsatı veriyor; uygarlığın gelişmesini sağlamıştır. Bu açıdan demokrasi, felsefe ve kültür kölelerin emeği üzerinde gelişti. Antik Yunan, yüzyıllar boyunca Avrupa'nın, Orta Doğu'nun ve genel olarak dünyanın gelişme yönünü belirleyen Antik Roma'nın mühendislik, ileri teknoloji ve askeri dehası; Dolayısıyla, bu görüşe göre kölelik, o zamanlar, genel olarak ve genel olarak insanlığın genel ilerlemesine daha çok katkıda bulunan ve ancak Antik Çağ'ın sonunda yolunda bir fren haline gelen "gerekli bir kötülük" idi. yararlılığını yitirdiğinde ve yerini yeni, feodal ilişkiler almaya başladığında .

8. Kültürde kölelik

8.1. İncil'de

Nuh'un oğlu (Kenan'ın babası) Ham, sarhoş, çıplak bir babaya gidip onun çıplaklığını gördüğü için, tufandan önceki tüm insanların en erdemlisi olan Nuh, torunu Kenan'ı köle yaptı.

Eski Ahit'e göre İncil'deki doğru adam olan İbrahim'in, karısını Mısır firavununa verdiğinde edindiği de dahil olmak üzere birçok kölesi vardı. Yeğeni Lot'un Kral Chedorlaomer'den geri alınması sırasında mal, kadın ve insanların yanı sıra İbrahim, 318 kölesini silahlandırdı.

8.2. Sinemada

Maya devleti örneğinde "Apocalypto" filminde, köle sistemi İlk aşama sadece kadınlar köleleştirildiğinde ve erkekler “iyi” bir bahaneyle öldürüldüğünde, örneğin tanrılara kurban edilir [ kaynak belirtilmemiş 135 gün] .

"Reed Paradise" filmi, uzak bir eyalette gerçek köleliğin ortaya çıkış durumunu gösteriyor. Sovyetler Birliği. Bu durumda, kölelerin, yerel makamların yozlaşmış temsilcilerinin desteğiyle sağlanan, nüfusun korumasız kesimleri - aşağılayıcılar ve evsizler ve köle sahipleri - gölge işin temsilcileri olduğu ortaya çıktı. Film, 80'lerin başında Kazak SSC'nin Kustanai bölgesinde meydana gelen gerçek olaylara dayanıyor [ kaynak belirtilmemiş 135 gün] .

kaynaklar

1 2 3 Kölelik Sözleşmesi (1926)
Irina SUPONITSKAYA, Tarih Bilimleri Doktoru Köle ve serf
Rus tarihi üzerine resimler, Doğu Slavlar ülkesinde ticaret
Popoviç, A. 3./9. Yüzyılda Irak'ta Afrikalı Kölelerin İsyanı. Princeton: Markus Wiener, 1999.
Gumilyov LN Etnogenez ve Dünya'nın biyosferi. Bölüm VII: Etnoların çağları. Babil'i kim yok etti?
Aftonbladet: Üç års riksdagsstrid om de svenska slavarnas öde
Bir adam interneti kullanarak Kuzey Kafkasya köleliğinden kaçtı
Kafkasya'da kız çocuklarının cinsel köleliğe satılmasıyla ilgili dava açıldı
Madde 127.2. Köle işçi kullanımı
(08.12.2003 tarih ve 162-FZ sayılı Federal Kanun ile getirilmiştir) 1. Hakkın doğasında bulunan yetkilerin kendisine karşı kullanıldığı bir kişinin emeğinin kullanılması: kişi, kendi kontrolü dışındaki nedenlerle, işi (hizmetleri) yapmayı reddedemez - beş yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır. 2. Aynı eylem: a) iki veya daha fazla kişiye karşı; b) bilinen bir çocukla ilgili olarak; c) resmi görevini kullanan bir kişi tarafından; d) şantaj, şiddet veya kullanma tehdidi ile; e) Mağdurun kimliğini ispatlayan belgelere el konulması, saklanması veya imhası ile, - Üç yıldan on yıla kadar hapis cezası ile cezalandırılır. 3. Bu maddenin 1. veya 2. paragraflarında öngörülen, ihmal sonucu ölüme, mağdurun ağır bedensel zarar görmesine veya diğer ağır sonuçlara neden olan veya organize bir grup tarafından işlenen fiiller, bir süre için özgürlükten yoksun bırakma ile cezalandırılır. sekiz ila on beş yıl arasında.
S: Rusya Federasyonu Ceza Kanunu/Bölüm 17, Kölelik (film), Beyaz Kölelik.

“Bir Yahudi köle satın alırsanız, altı yıl hizmet etsin ve yedinci yıl fidye olmadan özgür kalsın…” (Çıkış 21:1,2).

Tevrat köleliği ortadan kaldırmadı, ancak fiilen ortadan kaldıran yasalar getirdi. İsrail oğullarına kardeşlerini alıp satmalarını yasakladı. Bir Yahudi, ancak mahkeme kararıyla ve yalnızca çaldığı, çalınanı kullandığı ve değerini sahibine iade edemediği için köleliğe düşebilirdi. Bir Yahudi kölenin dövülmesi ve aşağılanması yasaktı, ailesine bakılması gerekiyordu ve altı yıl sonra serbest bırakılarak ona daha sonraki yaşamında yerleşmesine yardımcı olacak bir hediye verildi. Başka bir milletten bir kölenin sünnet olması gerekiyordu ve Tevrat'ın yasaklarını çiğnememek ve Fısıh yemeğine katılmak onun sorumluluğundaydı. Öldürülemez veya sakatlanamazdı ve serbest bırakıldığında toplumun tam bir üyesi oldu. Ekonomik olarak, bu tür yasalar altındaki köle emeği kârsız hale geldi. Ve İsrail'de, ne yeryüzünün fethi devrinde, ne hakimler devrinde, ne de krallar devrinde kölelik sistemi yoktu. Piramitlerden çok daha etkileyici olan tüm binalar özgür insanlar tarafından yapılmıştır. Bu hem Süleyman'ın zamanında hem de Kral Herod'un zamanındaydı. Bu ekonomik mucizenin ölçeği ancak petrol ve petrol ürünleri olmadan idare eden modern, gelişmiş bir devlet hayal edersek değerlendirilebilir.

UZAK GEÇMİŞİN BİR FENOMENİ

Bir fenomen olarak kölelik geçmişte kaldı. Ülkelerin yasaları daha insancıl hale geldi ve okullarda çocuklara her insana saygı öğretiliyor. Ve toplum ideal hale gelmese de, antik dünyaya kıyasla farklı bir gelişme aşamasına yükseldi. Ve bu, insanların bilincini değiştiren Tevrat'ın etkisiyle oldu (ancak hiçbiri, yeni bir gelişme aşamasına yükselişte insanlığa sağlanan paha biçilmez yardım için Yahudi halkına şükranlarını henüz ifade etmedi).

Farz edelim ki Batı dünyası Tevrat'ın değerlerini öğrenmemiş, Yunan medeniyetinin ilkelerini esas alsaydı. Aristoteles köleye canlı alet, alete cansız köle diyordu. Ve insanlık, onun "Etik" inin, insanların zihnini ele geçiren evren hakkındaki fikirleri gibi tüm dünya için bir kanon haline gelmediği için çok şanslı.

Köleye karşı tutumun arkasında daha da fazlası yatıyor ciddi problem: genel olarak insan yaşamına karşı tutum. Unutulmamalıdır ki, sadece Sparta'da değil, Atina'da da çocuğun topluma faydalı olacak kadar sağlıklı olmadığı kanaatine varılan çocuklar öldürülürdü. Ve eğer İsrail oğulları, Helenizme karşı mücadelede, Tevrat'ın ilkelerini canları pahasına savunarak hayatta kalmasaydı, o zaman hiçbir şey olmayacaktı. modern toplum eşitliği, kişiye saygıyı ve her canlının korunmasına özen gösterme görevini beyan eder.

SADECE HAYALLERİMİZDE DİNLENİN…

Kalıcı değerler için mücadele bitmedi. Dünya ıslah olana kadar devam edecek. Bu arada sadece görünen o ki “insan suret ve surette yaratılmıştır” ilkesine kimsenin itirazı yok. Ve bunun kanıtı, İslam'ın modern dünyada kazandığı popülerlik ve güçtür.

Ramban ayrıca, Hıristiyanların aksine Müslümanlarla tartışmamak gerektiğini de söyledi. Hristiyanların Tevrat'ın gerçekliğini kabul ettiğini, Müslümanların ise tanımadığını kaydetti. (Bu, Hristiyanların sahip oldukları her iyi şeyin doğrudan Tevrat'tan alındığını fark ettikleri, Yahudilere aşık oldukları ve en iyi dostlarımız oldukları anlamına gelmez.)

İslam, Yahudilerin Tevrat metnini kasıtlı olarak çarpıttığını iddia ediyor ve buna ekliyor: Bir kişinin İmge ve Benzerlikte yaratıldığını, "Alla" nın ise ne sureti ne de benzerliği olmadığını yazdılar; “Komşunu kendin gibi sev” emrini ekledi ve ayrıca evliliğin kutsallığı ve kadına saygı kavramını icat etti. Musa'ya verildiği şekliyle yazılan Tevrat'ın gerçek emri olan İslam, "göze göz, dişe diş" olarak kabul eder. Ve cellatlar insanları sakat bırakıyor, çünkü yargıçlar, yaralanma için parasal tazminattan bahsettiğimizi anlama zahmetine katlanmadılar. Meydanlarda bedensel cezalar ve halka açık infazlar, Müslüman ülkelerin yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Ve bu kanunlar okullarda Cennetten verilmiş mutlak gerçekler olarak öğretilir.

Her yerde hazır bulunan ve her şeyi yöneten Allah'ın yine de insana seçme özgürlüğü verdiğini anlayamayan İslam, "Tanrı her şeyse, o zaman insan hiçbir şeydir" diye ilan etti. Bu da onları her şeyin önceden belirlenmiş olduğu iddiasına götürdü ve bu nedenle ne kendi hayatınızı ne de başkasının hayatını kurtarmanın bir anlamı yok. İnsan, İslam'ın bakış açısına göre, düzelmez bir kötülüktür. O, ancak Allah'ın iradesini nasıl uygulayacağını bilen bir hükümdara itaat ederek iyi bir şey yapabilir. Bu tür temsiller, intihar bombacılarının işe alınmasını ve onları patlayıcılarla kalabalığa göndermesini mümkün kılar.

KARTACA YOK EDİLMELİ

Bazı Avrupalı politikacılar, İsrail'in varlığı ve refahı için verilen mücadelenin, kendi ülkelerinin var olma mücadelesi olduğunu anlamaya başladılar. İsrail, çevrelerindeki her şeyi, hayatta karşılaştıkları her şeyi yok eden ve çöle çeviren "çölün çocukları" ile mücadelede cephe hattı olarak görülmeye başlandı.

Bu, tarihte dünyanın sorunlarını çözme sorumluluğunun bize verildiği ilk kez değil. Bir zamanlar İsrail oğullarına, çocukları kurban etmeleri bakımından çevredeki halklardan farklı olan Kenanlı kabileleri yok etmeleri emredildi. Şehirleri ve tapınakları yıkılmasaydı, çocukları kurban etme fikri tüm dünyaya yayılırdı. Bunun kanıtı, Knaani kabilelerinin kalıntılarının dünyanın kaderini belirleyen bir imparatorluk olma girişiminde bulunmalarıdır. Akdeniz'in kıyılarına ve adalarına yerleştiler ve Antik Dünyanın en güçlü devletlerinden birini yarattılar. Ve sadece MÖ 146'da. Roma onları yendi. Ancak başkentleri Kartaca yok edilmeden önce, sakinleri Romalıları bile dehşete düşüren üç yüz çocuğu kurban etti. Cenâb-ı Hak rahmetiyle, hainlerin eliyle hainleri helâk etmiştir.

KUM DENİZ

Tevrat'ın İsrailoğullarını denizin kumuna benzetmesi tesadüf değildir. Midraş şöyle der: "Yüce Allah denizin sınırlarını koydu ve dalgaları ne kadar kıyıyı boğmaya çalışsa da kuma koşup geri yuvarlanıyorlar." Dalgalar, dünya halklarının yıkıcı fikirleridir ve kum, onların yayılmasını önlemek için çağrılan biziz.

Saldırmak için tasarlanmadık ama savunmanın yarıp geçmesine izin veremeyiz. Arkamızda kimse yok. Ne de olsa, Yüce Allah dünyaya bir sel getirmemeye söz verdikten sonra bile, insanlığın yok olma tehdidi ortadan kalkmadı. Toprağı suyla doldurmaya gerek yok, gökten ateş göndermeye gerek yok: İsrail oğulları Tora'ya sarılıp onun ideallerini desteklemezlerse, o zaman insanlar kendilerini yok edecekler.

KENDİ HAKKI

Bu mücadelede en önemli şey haklılığınıza olan güveninizi kaybetmemek. Ancak ne yazık ki İsrailliler, hem sıradan insanlar hem de bilim adamları ve sanatçılar ve politikacılar, ideallerimizi savunmamızın tüm ülkeler için ne kadar önemli olduğunu anlamıyorlar.

Nathan Alterman bu konuda şunları yazdı:

Ve sonra Şeytan dedi ki:

“Bu insanları nasıl yenebilirim?

Cesareti, yeteneği ve becerisi var;

Ve bir silahı var ve savaş sanatına sahip.

Şeytan dedi ki: "Gücümü ondan alma.

ona dizgin takma

Arama korku ekme,

Daha önce olduğu gibi ellerini benim için gevşetme.

Yapacağım şey şu: Aklını bulandıracağım,

Ve gerçeğin kendi tarafında olduğunu unutacak.

Şeytan'ın dediği buydu

Ve gökler dehşetle titredi,

kalktığını görünce,

şeytani planlarını gerçekleştirmek için

Kölelik geçmişin bir kalıntısıdır veya asıl sorun? 2 Aralık, her yıl Uluslararası Köleliğin Kaldırılması Günü olarak kutlanmaktadır. 1949'da bugün, BM Genel Kurulu İnsan Ticaretinin ve Başkalarının Sömürülmesinin Önlenmesine İlişkin Sözleşme'yi kabul etti. Yine de kölelik, zamanımızın küresel sorunlarından biri olmaya devam ediyor.

Köleler ayrıca şehir zanaat atölyelerinde çalıştı. Genellikle burada en zor ve en kirli işler emanet edildi. Çanak çömlek atölyelerinde kili sürükleyip yoğruyorlardı ve özgür zanaatkârlar kapları yontmak ve boyamakla uğraşıyorlardı. Köle sahiplerinin malikanelerinde köleler üzümleri eziyor, zeytinlerden yağ sıkıyorlardı. Tarımda zanaatkarlardan daha az köle vardı.

Atina ve diğer Yunan devletlerinde çok sayıda yerli köle vardı. Aşçı, seyis, öğretmendiler. Köle sahiplerini giydirip beslediler ve çocuklarına öğrettiler. Bir köle bir kişi olarak kabul edilmedi. Ona bir hayvan gibi bir lakap verildi. Sahibi, köleyi her zaman bir hata için ya da sadece bir hevesle dövebilir ve kötü ruh halini ondan çıkarabilirdi.

Zalim muamele, yıpratıcı işçilik, köleleri efendileriyle savaşmaya itti. Bazen esarete dayanamayan köle, ceza korkusuyla kaçmaya çalıştı. Köleler hem tek başlarına hem de onlarca hatta yüzlerce kişiden oluşan gruplar halinde kaçtılar.

Bir kişinin köle olup olmadığı üç ana kritere göre belirlenir: 1. bir kişinin faaliyeti şiddet veya şiddet tehdidiyle kontrol ediliyor; 2. Bir kişinin bu yerde bulunması ve iradesi dışında bu tür faaliyetlerde bulunması ve durumu kendi iradesiyle değiştirememesi; 3. İşi için çok az ücret alıyor veya hiç almıyor.

Yeni hipnologların seanslarından parçalar.

1.
O. ezoterik ve çok sakin bir kızdır. Çeşitli uygulamalara ve meditasyonlara gider, pratikte et yemez ve ince dünyalara inanır. Kolayca daldım, Meksika çölünde kaktüsler arasında kaldım. Kendini paçavralar içinde yaşlı bir kadın olarak görüyor, elleri çok çalışmaktan kanlı nasırlar ve incinmiş. Onları iyileştirici ışıkla doldurun, geri yükleyin. Oturum uzundu ve burada yalnızca kilit noktalar yansıtılıyor.

Kukladan sonra enerji biçimindeki gerçek Muhafız geldi.
O.'nun başının üzerinde bir tatarcık sürüsü bulundu. "Yere uçtular." Sizden tatarcıkların çekildiği varlığı bırakmanızı rica ediyorum. Büyük bir yaratık ayrılır ve Kali şeklinde görünür (O. önceki gün ona adanmış dinamik meditasyonlara katıldı). Maskeleri çıkarıyoruz - ve önümüzde büyük bir şeytani varlık var. Sözleşme, Hindistan'daki bir fahişe dansçının hayatındaki erkeklerin baştan çıkarılmasıyla ilgili, özü manyetizma ve zengin hayranlar verdi. Dünyaya çıkmayı kabul etti, ancak sözleşme tam olarak yerine getirilmedi - "özü" kaldı.

Boyunda tasmalı bir yaka buluyoruz.
S. - Bu tasma nedir, sahibi kimdir?
A. - Adam bana sahip olmak istediği için kızgın! Bırakmaya hazır değil.
V. - Peki, ne yapmalı, sakinleşmesine izin verin. Sözleşme yapılmışsa, sizi tutmaya hakkı yoktur. Esaret deneyimi miydi?
O. - Evet, kölelik. Ve ben ona doğuştan aitim ... Bana sonsuza kadar sahip olmak istiyor.

Açıklayıcı bir konuşma yapıp açgözlü sahibine veda ediyoruz, harcanan sözleşmeyi yakıyoruz, enerji alıyoruz.
Ellerde ve ayaklarda zincirlerin gerildiği prangalar buluyoruz. Sahibi diyoruz.

S. - Sahibini tanımlayın, nasıl kurulur?
A. - Hasır şapka takıyor, tütün içiyor. Umurunda değil, sırtını öbür tarafa döndü...
S. - Ellerinize bakın, ne renk?
O. - Karanlık, ben bir melezim. Ve ben genç bir adamım.
S. - Bu hayat hangi ülkedeydi?
O. - Meksika. Ondan nefret ediyorum! Öldürmek istiyorum!

V. - Kendinizi toparlamaya çalışın. Bu kişiyi affetmeye ve bırakmaya hazır mısınız?
O. - (kendini tutmaya çalışarak) Yapamam... Kavga etmek istiyorum, ona çok kızgınım! Bu keçi bana bakmıyor bile, hiç umursamıyor!
V. - Her şey çoktan geçti, hayatta kaldınız, deneyim kazandınız ve devam etmek için tüm kızgınlığı, acıyı, öfkeyi ve saldırganlığı bırakmanız gerekiyor. Bu senin için daha iyi olacak.
Diyalog bir süre devam etti. Sonunda tutkular yatıştı ve O. köle sahibini affetmeyi kabul etti. Stolest'in bayatını en azından biraz yumuşatmak için kalbine bir ışık huzmesi yönlendirildi. Sözleşme bozulur, prangalar saf ışığa çözülür.

Kölelik deneyimi, O için en canlı deneyim ve farkındalık oldu. Seanstan sonraki sohbette, bunun şu anki enkarnasyonunda nasıl tezahür ettiğini analiz ettik.

Sonuçlar aşağıdaki gibidir:

A. - Sık sık istemediğim şeyi yaparım. Fikrimi ve çıkarlarımı savunamam, duruma boyun eğerim. Bir ilişkide, o istemese bile partnerimi memnun etmeye, onun için bir şeyler yapmaya çalışırım.
Bu arada zaten meditasyonlarıma kölelik konulu resimler geldi ama ben buna hiç önem vermedim...
S. - Alçakgönüllülük ve alçakgönüllülüğün karakterinizde tezahür ettiğini söyleyebilir miyiz?
A. - Evet, öyle… Ve şimdi nedenini anlıyorum!

Sağ elde bileğe yakın yerde zincirli metal bir kelepçe bileziği bulundu. Zincir, sağ bacağın ayak bileğindeki aynı yakaya gitti. Önde gelen bir hipnolog olarak, bu prangaların onun köle olduğu başka bir enkarnasyondan gelen koğuşta kaldığına dair içsel bir anlayışa sahip oldum, birkaç dakika sonra koğuş tahminlerimi doğruladı. Köle prangaları kaldırıldı, geçmiş enkarnasyondan gelen deneyim gerçekleştirildi, köle çizgisi boyunca karmik sözleşme bozuldu. Prangalar çıkarılmadan önce çok ağır hissettiler ve bağlantı noktalarında kuvvetli bir şekilde bastırıldılar, çıkarıldıktan sonra dalmış L rahat bir nefes aldı ve gerçek hayatta kendisine sürekli eşlik eden bu prangalardan gelen duyguyu tanıdığını ve çok sonunda bu nedenleri fark edip onlarla birlikte ayrılmaktan mutluluk duyuyorum.

Koğuş bilinciyle ruhunun boşluğuna daldı, içeri girer girmez kendini tamamen enerji akışlarıyla dolu devasa bir enerji alanının merkezinde gördü. Sorularıma: şimdi bu yerde nasıl hissediyor ve etrafta ne görüyor - cevap, uzun süredir kendini bu kadar rahat hissetmediği, bir ev hissi, huzur ve maskesiz gerçek Özüne dönüş olduğuydu. bozulmalar. Işığın enerjisini temizleyip dengeledikten sonra dönüşmeye başladı, enerji yapılanmaya ve kristal formlara dönüşmeye başladı. Arınma ve restorasyon sürecinin tamamlanmasının ardından, göğüste büyük pembe bir merkezi kristal oluştu - Yaratıcının Kıvılcımı. Kristal temizlendi, aktive edildi, onunla ve enerjisiyle, yetenekleriyle, işlevselliğiyle ve fiziksel bedende onunla nasıl etkileşim kurabileceğinizle tanıştık. Kendilerini Ruh'un meşalesinde enerji ile besledikten sonra, diğer şeylerin yanı sıra robotu süptil bedenlerden de çıkardıkları önceki çalışmalarına bilinçle geri döndüler.

Oturumdan sonra dip yapan yorumlar:

Çok sakinim, robotu çıkarıp kristalimi güncelleyip derinliği temizlediğimiz için çok memnunum. Çok sakinim, sessizlik ve huzurun içindeyim. Yardımınız ve desteğiniz için teşekkür ederiz. Ve robot, bu hayatta yeryüzündeki cehennemin kişileştirilmesiydi, çünkü bilinmeyen nedenlerle, gerçekten istediğimden tamamen farklı davrandığım o kadar çok durum vardı ki, o kadar çok kez içimde bir yaratığın yaşadığını hissettim. Kontrol edemiyorum, beni kontrol etti, kendi planlarını yaptı ve kimse bana yardım edemedi. Bunun başka bir yanı var, bulduğumuz enerji miktarı göz önüne alındığında, beni kontrol etmeseydi hayatım nasıl olurdu bilmiyorum ve nerede ve nasıl batırdığımı bilmiyorum ki bu kadar iç içe oldum. onunla, bu yüzden bu durumun tüm ayrıntılarını kabul ediyorum, ders almaya, şimdiki zamanda özgür iradeyi kavramaya ve eylemlerinin sorumluluğunu almaya hazırım.

Prangalarla ilgili bir açıklama var. Her zaman fiziksel olarak değil, daha ince bir şekilde etkilediler, beni her zaman aşağı çektiler ve aşağılandığım durumlara neden oldum, çünkü duygularımı ve irademi bastırdım, bilinçsizce sürekli kendimi cezalandırdım ve kurban rolünü üstlendim. Böyle bir sahte alçakgönüllülük, ruhsal uygulamada kendini gösterdi, ancak bunu daha derinden nasıl gerçekleştireceğimi bilmiyordum. Bütün bunlarla, ampullerin olduğu beyaz bir kutuda sorumluluktan saklanarak zamanı geciktiriyor ve acıyı yoğunlaştırıyordum. O esaret hayatı deneyimini hatırlayarak ve onu şimdiki anda yaşayarak, bu engelleyici yaşam fikrinin kökenini net bir şekilde gördüm ve ondan vazgeçebildim.

Gerçeklik çok boyutludur, onunla ilgili görüşler çok yönlüdür. Burada yalnızca bir veya birkaç yüz gösterilmektedir. Bunları nihai gerçek olarak almamalısınız, çünkü, ama her bilinç düzeyi için ve. Bizim olanı bizim olmayandan ayırmayı ya da bilgiyi otonom olarak çıkarmayı öğreniriz)

TEMATİK BÖLÜMLER:
| | | | | | | | |

benzer makaleler