Iskustvo ropstva i njegov uticaj na trenutnu inkarnaciju. Regresivna hipnoza MI

„Ropstvo je istorijski prvi i najgrublji oblik eksploatacije, u kojem je rob, uz oruđe za proizvodnju, bio vlasništvo svog robovlasnika. ... "

“Ropstvo je stanje društva u kojem je dozvoljena mogućnost pronalaženja nekih ljudi (zvanih robovi) u imovini drugih ljudi. Gospodar u potpunosti posjeduje ličnost svog roba na osnovu imovinskih prava. Budući da je vlasništvo drugog, rob ne pripada sebi i nema pravo raspolagati samim sobom. (Vikipedija)

Ali prvo stvari.

Malo istorije

Ropstvo, istorijski prvi i najgrublji oblik eksploatacije, u kojem je rob, uz oruđe za proizvodnju, bio vlasništvo svog robovlasnika. Osoba koja je pala u ropstvo nije imala nikakva prava, a osim toga, lišena ekonomskog podsticaja za rad, radila je samo pod direktnom fizičkom prinudom. Vrlo često se naglašavao "poseban" položaj robova spoljašnjih znakova(marka, kragna, posebna odjeća), jer robovi su bili izjednačeni sa stvarima i niko nije pretpostavljao da „stvar“ može promijeniti svoj status i time se riješiti ovih atributa.

Ropstvo u savremenom svetu

Rođen u fazi raspadanja primitivnog komunalnog sistema, ropstva. činili osnovu robovlasničkog sistema.

U osnovi, postojalo je nekoliko "stabilnih" izvora robova - stranaca zarobljenih tokom rata ili racija koje su poduzete u tu svrhu; saplemenici porobljeni zbog neplaćanja dugova ili kao kazna za počinjene zločine; prirodni rast robova; trgovina robljem.

Početni oblik ropstva bilo je takozvano „patrijarhalno ropstvo“, kada su robovi bili uključeni u porodicu koja ih je posedovala kao njeni obespravljeni članovi: obično su živeli pod istim krovom sa vlasnikom, ali su radili teže poslove od ostalih. porodica, najčešće se povezivala sa prirodnim tipom privrede. „Patrijarhalno ropstvo“ je postojalo u ovoj ili onoj meri među svim narodima sveta tokom njihovog prelaska u klasno društvo.

Prevladavala je u društvima Starog Istoka, kao iu drevnim grčkim državama i Rimu sve do određenog perioda, kada je brzi tempo ekonomskog razvoja doprinio njegovoj transformaciji iz patrijarhalnog u antičko. Za kasnu rimsku republiku, patrijarhalno ropstvo se razvilo u klasično antičko ropstvo povezano sa robnom ekonomijom, sa maksimalnim stepenom eksproprijacije ličnosti roba, što je jednako njegovom potpunom nedostatku prava, pretvarajući ga u „oruđe za razgovor“. Osim toga, često se dešavalo, posebno u bogatim kućama, da su jezici robovima namjerno odrezani, pretvarajući ih u tiho oruđe.

Vrijeme procvata "klasičnog" ropstva bilo je relativno kratkog vijeka. sama priroda robovskog rada postavila je razloge za njegov neizbježni pad i ponovno rađanje: odbojnost robova prema njihovom radu i ugnjetavanju nije mogla a da ne dovede do ekonomske neefikasnosti ropstva i neumoljivo je zahtijevala najbolji slucaj radikalna modifikacija zavisnosti od robova.

Istorijski faktori, kao što su smanjenje priliva robova, ustanci robova koji su u toku, itd., djelovali su zajedno s ekonomskim, što je zauzvrat potaknulo robovlasnike da traže nove oblike eksploatacije. Postala je očigledna potreba da se u izvesnoj meri zainteresuje neposredni proizvođač-rob za njegov rad i da se poveća efikasnost eksploatacije. Mnogi robovi su pričvršćeni za tlo i postepeno se spajaju sa stupovima. Istorijski gledano, ova prekretnica, zbog ekonomski razlozi, dovelo je do stvarnog brisanja razlika između kolona i robova.

U periodu ranog srednjeg veka, u „varvarskim“ državama koje su nastale na teritoriji Rimskog carstva, posebno u državi Ostrogota u Italiji i Vizigota u Španiji, ropstvo je, kao takvo, igralo primetnu, ali više nema vodeću ulogu u ekonomiji. Značajan dio robova sjedio je na zemlji, plaćajući gospodarsku pristojbu, i postepeno se stapao sa osiromašenim slojem komunalnih seljaka u grupu feudalno-zavisnog seljaštva. Do 13. vijeka, u većini zemalja zapadne Evrope, ropstvo je zapravo nestalo, ali se u gradovima na Mediteranu široka trgovina robovima (njihova preprodaja iz Turske u sjevernu Afriku) nastavila sve do 16. stoljeća. U Vizantiji je proces eliminacije robovlasničkog odnosa bio mnogo sporiji nego u zapadnoj Evropi, pa je u 10-11 veku ropstvo i dalje zadržalo ekonomski značaj. Ali krajem 11. - 12. vijeka. a u Vizantiji je proces spajanja robova sa zavisnim seljaštvom praktično završen. Među Germanima i Slovenima, ropstvo je bilo distribuirano uglavnom u patrijarhalnom obliku; u Rusiji je postojala još u 9.-12. veku. u dubinama feudalnog društva u razvoju. Postepeno, robovi (u Rusiji su ih zvali kholops) popunili su redove feudalno zavisnog seljaštva, pretvarajući se uglavnom u dvorišta; istovremeno se položaj nekih grupa kmetova (zaposlenih u teškoj industriji - onih koji su radili u rudnicima) malo razlikovao od položaja robova. U najstarijim državama Zakavkazja i Centralna Azija ropstvo je postojalo sve do 4.-6. Opstanak njegovih oblika sačuvan je u srednjem vijeku.

U najvećim zemljama Istoka - Kini, Indiji i drugim - ropstvo je, u svom patrijarhalnom obliku, opstalo sve do razvoja tamošnjih kapitalističkih odnosa, a ponekad je i postojalo zajedno s njima. Glavni izvor ropstva u srednjem vijeku ovdje je bilo dužničko ropstvo. U Kini je bila rasprostranjena prodaja članova porodice u ropstvo od strane osiromašenih seljaka. Osim toga, jedan od izvora ropstva u Kini kroz srednji vijek bilo je pretvaranje kriminalaca ili članova njihovih porodica u državne robove. Ropstvo je takođe dobilo prilično širok opseg u muslimanskim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Pošto je islam zabranio porobljavanje muslimana, glavni izvori ulaska robova u muslimanske zemlje bili su njihovo zarobljavanje tokom ratova sa "nevjernicima" i njihova kupovina na tržištima Evrope, Azije i Afrike. Robovi su u muslimanskim zemljama korišćeni za teške poslove - u rudnicima, u trupama muslimanskih vladara (Mameluci su bili potpuno od robova, nakon ove službe mogli su da dobiju slobodu, ali, po pravilu, niko nije doživeo ovu tačku ), u domaćinstvu i ličnim uslugama (uključujući hareme i njihovo osoblje).

Nova faza u širokoj ekspanziji (od 16. stoljeća) ropstva u zemljama Azije, Afrike i Amerike povezana je s procesom takozvane primitivne akumulacije kapitala, kolonijalnim porobljavanjem ovih zemalja. Ropstvo je dobilo najširi obim i najveći ekonomski značaj u kolonijama na američkom kontinentu. To je bilo zbog posebnosti razvoja kolonija u Americi: nedostatak radne snage i dostupnost slobodnog zemljišta, uglavnom pogodnog za uzgoj velikih plantaža. A i činjenicom da su, po pravilu, u Novi svijet odlazili hodočasnici i kriminalci, koji su zauzvrat željeli samo posjedovati zemlju, a ne raditi na njoj.

Otpor Indijanaca, kao i njihovo izumiranje, uz formalnu zabranu španjolskih i portugalskih kraljeva pretvaranja Indijanaca u robove, doveli su do toga da su španjolski i portugalski, a potom i sjevernoamerički plantažeri počeli uvoziti crni robovi iz Afrike. Trgovina robljem je dostigla svoj najveći razmjer u 17.-19. vijeku. Ukupan broj crnaca uvezenih u američke zemlje bio je, po svemu sudeći, preko 10 miliona ljudi. U područjima velikih plantaža u južnim državama SAD-a, u Zapadnoj Indiji, kao iu Brazilu i Gvajani, crnci robovi do kraja 18. stoljeća. činili većinu stanovništva. Sa crncima na plantažama postupalo se veoma okrutno; svedeni su na položaj radne stoke. U nešto boljem položaju bile su samo grupe robova koji su služili domaćinstvu plantažera. Bračne veze između robovlasnika i crnačkih konkubina dovele su u brojnim zemljama do pojave velikog sloja mulata. Novi podsticaj razvoju plantažnog ropstva u Sjedinjenim Državama u kasnom 18. - prvoj deceniji 19. veka. dovela je do industrijske revolucije, koja je izazvala nagli porast potražnje za pamukom i drugim industrijskim kulturama.

Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, sve je jasnije izlazila na vidjelo niska produktivnost robovskog rada, ometajući dalji razvoj proizvodnih snaga. U tim uslovima, pod pritiskom sve većeg otpora robova i sa porastom širokog društvenog pokreta protiv ropstva, počelo je ukidanje ropstva.

Francuska revolucija proglasila je ukidanje ropstva. Međutim, u francuskim kolonijama ovaj čin je u suštini izveden tek 40-ih godina. 19. vek Britanija je pravno ukinula ropstvo 1807., ali se zapravo ropstvo nastavilo u britanskim kolonijama do 1833. godine. U 50-im godinama. 19. vek najavio ukidanje R. Portugala, a 60-ih god. ropstvo je ukinuto u većini država američkog kontinenta. U Sjedinjenim Državama, ropstvo je ukinuto kao rezultat građanskog rata 1861-65 između sjeverne i južne (robovske) države. Međutim, oblici prisilnog rada su i dalje postojali, koji se nisu mnogo razlikovali od ropstva. U nizu kolonijalnih i zavisnih zemalja, institucija ropstva nastavila je da opstaje dugo vremena. Ropstvo je bilo posebno rašireno u portugalskim kolonijama Afrike, kako na plantažama tako iu domaćinstvu. Ropstvo je opstalo među Arapima Centralne i Južne Arabije iu nekim zemljama Afrike sve do 50-ih godina. 20ti vijek

Međunarodno pravno regulisanje borbe protiv ropstva počelo je još u 19. veku; međutim, većina dokumenata koji su osuđivali ropstvo bili su formalni, čak i informativniji. U suštini, prva međunarodna konvencija protiv ropstva zaključena je 1926. godine u Ženevi u okviru Lige naroda. Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima koju su UN usvojile 1948. godine proglasila je (član 4) da su ropstvo i trgovina robljem zabranjeni u svim oblicima. Godine 1956. u Ženevi je održana konferencija predstavnika 59 država po pitanju borbe protiv ropstva, koja je usvojila dodatnu konvenciju o ukidanju ropstva, trgovine robljem, te institucija i običaja sličnih ropstvu. Prisilni rad je također bio izjednačen s tim.

Prema podacima Ujedinjenih naroda, američkog State Departmenta i Komisije EU za ilegalce, danas u svijetu ima 27 miliona ljudi. Ovo su rezultati studije koju su sprovela ova odeljenja i zaposleni u organizaciji za ljudska prava Anti-Slavery International.

Mislim da se mnogi još uvijek sjećaju povorke više od milion ilegalnih imigranata ulicama Los Angelesa, kada je američka vlada odlučila da sve ilegalne imigrante izjednači sa kriminalcima.

Šta tjera ljude da postanu ilegalni imigranti, a ponekad i robovi?

Vjeruje se da u modernom svijetu plodno tlo za ropstvo stvaraju:

1. siromaštvo - siguran sam da se mnogi sjećaju kako su se tri odrasla muškarca, zarad nagrade od 1.000 kenijskih šilinga (prosječna plata 1 šiling dnevno), udavila u jami s izmetom, a zatim nakon intervencije policije;
2. nesavršenost pravnog sistema - postoje zemlje u kojima koncept kao što je "ropstvo" nije sadržan na zakonodavnom nivou;
3. tradicionalizam - postoje i mjesta (češće u muslimanskim zemljama) gdje je imućna porodica dužna (!!!) imati barem jednog roba, i to uprkos činjenici da rob ne mora biti iste vjere sa vlasnikom. ;
4. nedostatak političke volje među liderima niza zemalja – postoje slučajevi kada su predsednici superpredsedničkih republika bili direktno uključeni u organizaciju i kontrolu kanala za transport robova i ilegalnih imigranata.

Do danas postoji nekoliko "glavnih" pravaca za trgovinu robljem:

1. Muškarci - za obavljanje teškog posla - graditelji, utovarivači.
2. Žene - po pravilu je to prostitucija, ali i kod zapošljavanja kućnih radnika;
3. Djeca - prostitucija, prosjačenje, prodaja djece za organe.

Pored prisilnog ropstva, postoji i relativno "dobrovoljno" ropstvo:

1. Rad - povezan sa dobijanjem vađenja resursa u savremenom svetu. Veoma razvijena na Zapadu. Kada zaposlenik, pa makar i profesionalac u svojoj struci, radi duže vrijeme u istoj kompaniji i nema mogućnost da vrši ni horizontalnu ni vertikalnu mobilnost, tj. zaposleni ne napreduje na ljestvici karijere, niti iz odjela u odjel, što ga pretvara u ozloglašeni "kancelarijski plankton", profesionalnu, ali istovremeno i nepotrebnu radnu snagu. Takođe, kada neko od izdržavanih srodnika (najčešće starijih) radi kućne poslove i sl., jer. više ne mogu učestvovati u primanju materijalne koristi zbog starosti i fizičkih sposobnosti, ali ne mogu ni učestvovati u primanju i obradi informacija, zbog slabljenja mentalne aktivnosti i drugih faktora, pa nesvjesno postaju taoci, zapravo robovi - živi iza krova nad glavom i idi.
2. Domaća seksualnost također dominira na Zapadu najvećim dijelom, ali se njeni znakovi već uočavaju u našem društvu – situacija u kojoj muškarac (rjeđe žena) zabranjuje partnerki rad (direktno učestvuje u pribavljanju sredstava), vođen zamišljenim briga za psihičko, fizičko stanje partnera, čime se predstavlja kao „zarađivač“ u porodici, što za sobom povlači poniženje partnera, „ukazivanje“ na njegovo mjesto u životu i određenom društvu, kao rezultat pojava nasilja u porodicama.
3. Regrutsko ropstvo – uobičajeno na teritoriji bivšeg SSSR-a i sadašnjeg ZND-a – obavljanje zadataka zezanja, dok komandanti dobijaju materijalne nagrade, često se dešava da vojnik bude prodat u ropstvo, a vojnik bude proglašen nestalim ili dezerterom.
4. Kazneno ropstvo – svuda se nalazi – upotreba zatvorskog rada, jer. osobe u „mjestima lišenja slobode“ su samo djelimično građani države (prava su „povučena“ na vrijeme ispravke), što zauzvrat omogućava jeftino i besplatno korištenje radne snage. Postojao je presedan kada je upravnik zatvora nekoliko godina “prodao” sve zatvorenike u ropstvo, nakon čega je, sa iznosom dobijenim od transakcija, nestao.

Danas je svakoj zemlji u razvoju potrebno što više radne snage. Istovremeno, poslodavac ne želi da mu "komplikuje" život, vodeći računa o zdravstvenom, duhovnom, psihičkom i materijalnom stanju zaposlenih. Najefikasniji način zadržavanja roba na radnom mjestu je, po pravilu, prisilno oduzimanje ličnih dokumenata, odnosno fizičko zlostavljanje. Ali češće nego ne, to je oboje.

Robovlasnički sistem je izumro prije mnogo godina, nakon čega je historija doživjela tiraniju, carstva i republike; anarhija, demokratija, socijalizam, fašizam, kapitalizam. Da li se čovečanstvo razvilo do te mere da se ponovo vraća svojim korenima. Jedina stvar je da, s obzirom na dinamiku svijeta i prolaznost vremena, ropstvo može imati prijeteće posljedice. Očigledno se istorija zapravo kreće spiralno.

Plan:

Uvod

• 1 Suština ropstva i položaj roba
  • 1.1 Pojava ropstva
  • 1.2 Položaj slave-a
  • 1.3 Izvori robova
• 2 Korelacija između položaja roba, ratnog zarobljenika i zarobljenika
• 3 Istorija ropstva
  • 3.1 Primitivno društvo
  • 3.2 Uspon ropstva
  • 3.3 Prijelaz iz ropstva u feudalizam, rudimenti ropstva u srednjovjekovnoj Evropi
  • 3.4 Ropstvo u srednjovekovnim državama Male Azije
  • 3.5 Ropstvo u moderno doba
  • 3.6 Ukidanje ropstva u Americi
• 4 Ukidanje ropstva hronološkim redom
• 5 Trenutna drzava
  • 5.1 Rasprostranjenost ropstva početak XXI veka
  • 5.2 U klasičnom obliku
• 6 moderno ropstvo
  • 6.1 Radno, seksualno i kućno "ropstvo" u modernim državama
  • 6.2 Borba protiv modernog ropstva
• 7 Uticaj ropstva na kulturu društva
• 8 Ropstvo u kulturi
  • 8.1 U Bibliji
  • 8.2 U bioskopu
Izvori
Književnost

Uvod

Ropstvo- istorijski gledano, ovo je sistem društvene organizacije, gde osoba ( rob) je vlasništvo druge osobe ( gospodaru, gospodaru) ili država. Ranije su kao robovi uzimani zarobljenici, kriminalci i dužnici, a kasnije i civili koji su bili prisiljeni da rade za svog gospodara. Ropstvo u ovom obliku bilo je rasprostranjeno sve do 19. veka. Konvencija o ropstvu koju je Liga naroda usvojila 1926. godine uvela je sljedeće definicije trgovine robljem i robljem u međunarodni promet:

1. Ropstvo označava položaj ili stanje osobe nad kojom se vrše neka ili sva ovlašćenja koja su svojstvena pravu vlasništva.
2. Pod trgovinom robljem podrazumijevaju se sve radnje povezane sa zarobljavanjem, sticanjem ili raspolaganjem bilo kojom osobom s ciljem da se ona pretvori u ropstvo; sve radnje vezane za sticanje roba u svrhu njegove prodaje ili zamjene; sve radnje prodaje ili razmjene osobe stečene u tu svrhu, i općenito svaki čin trgovine ili transporta robova.

Ove definicije odražavale su realnost onih godina kada su vlasnici bili robovlasnici. U totalitarnim državama najveći robovlasnici nisu bili pojedinačni vlasnici, već same te države. Tako je tokom Drugog svetskog rata u nacističkoj Nemačkoj robovski rad bio naširoko korišćen.

Ropstvo je osuđeno Ugovorom Lige naroda iz 1926. i Opštom deklaracijom UN-a o ljudskim pravima iz 1948., kao i svim drugim važnim dokumentima o ljudskim pravima. U Evropi je ropstvo zabranjeno Evropskom konvencijom za zaštitu ljudskih prava i osnovnih sloboda.

U proteklih 5.000 godina, ropstvo je postojalo gotovo svuda. Među najpoznatijim robovlasničkim državama su antička Grčka i Rim; u staroj Kini koncept xi, ekvivalentan ropstvu, poznat je od sredine 2. milenijuma prije Krista. e. U ruskoj književnosti postojala je tradicija da se kmetovi poistovećuju sa robovima, međutim, uprkos brojnim sličnostima, ropstvo i kmetstvo su imali mnogo više razlika. U više kasni period ropstvo je postojalo u SAD i Brazilu. Ropstvo na Drevnom Istoku imalo je mnogo karakterističnih karakteristika.

1. Suština ropstva i položaj roba

1.1. Pojava ropstva

Podjela rada je od vitalnog značaja za postizanje efikasnosti u proizvodnji. Prilikom organizovanja takve podjele, težak (prije svega fizički) rad je najmanje privlačan. U određenoj fazi razvoja društva, ratni zarobljenici koji su prethodno ubijeni počeli su biti lišavani slobode i prisiljeni da rade težak posao za vlasnika. Ljudi lišeni slobode i pretvoreni u vlasništvo gospodara postali su robovi.

1.2. Položaj roba

Prema Varonu, rob je samo „instrument koji govori“, animirano vlasništvo, teretna zvijer (jezikom rimskog prava - res, to je stvar). Robovi se obično koriste kao radna snaga u poljoprivrednoj i drugoj proizvodnji, kao sluge ili za zadovoljavanje drugih potreba vlasnika. Materijalni karakter roba izražava se, prije svega, u činjenici da svi proizvodi robovskog rada postaju vlasništvo vlasnika; s druge strane, briga za ishranu i druge potrebe robova leži na vlasniku. Rob nema svoju imovinu, može raspolagati samo onim što mu gospodar želi dati. Rob ne može sklopiti zakonski brak bez dozvole gospodara, trajanje bračnog odnosa - ako je dozvoljeno - zavisi od samovolje robovlasnika, kojem pripadaju i djeca roba. Kao i svaka komponenta imovine, rob može postati predmet svih vrsta komercijalnih transakcija.

Uslove života roba određuje samo ljudskost ili korist robovlasnika. Prvi je bio i ostao retkost; drugi ih čini drugačije u zavisnosti od toga koliko je teško dobiti nove robove. Proces odgajanja robova od djetinjstva je spor, skup, zahtijeva prilično veliki kontingent robova „proizvođača“, pa je čak i apsolutno nehuman robovlasnik prisiljen robovima osigurati životni standard dovoljan za održavanje radne sposobnosti i općeg zdravlja; ali na mjestima gdje je lako dobiti odrasle i zdrave robove, njihovi životi se ne cijene i iscrpljuju radom.

Rob nije subjekt prava kao osoba, kao osoba. Ni u odnosu na svog gospodara, ni u odnosu na treća lica, rob ne uživa nikakvu pravnu zaštitu kao samostalno lice. Gospodar može postupati sa robovima kako mu odgovara. Ubistvo roba od strane gospodara - zakonsko pravo potonjeg, i od strane nekog drugog - smatra se pokušajem posjedovanja posjeda gospodara, a ne zločinom protiv ličnosti. U mnogim slučajevima, vlasnik roba je također odgovoran za štetu koju je rob prouzročio interesima trećih lica. Tek u kasnijim fazama postojanja robovlasničkog društva robovi su dobili neka prava, ali vrlo malo.

"Cankanje u zemlji istočnih Slovena" Slika Sergeja Ivanova. Slika prikazuje scenu cjenkanja u zemlji istočnih Slovena, na području bližem posjedima Hazara. Na lijevoj strani slike prikazani su strani gosti, arapski trgovac u bijeloj mantiji, jevrejski trgovac. Dalje sede istočni trgovci iz centralne Azije. S desne strane, podanici Hazara - Sloveni iz gornje Oke i sa sjevernih lijevih pritoka Dnjepra i njihovi susjedi u naselju, predstavnici finskih plemena - donijeli su zarobljenika na prodaju.

1.3. Izvori robova

1. U prvim fazama razvoja jedini, a kasnije vrlo značajan izvor robova za sve narode bio je rat, praćen zarobljavanjem neprijateljskih vojnika i otmicama ljudi koji su živjeli na njegovoj teritoriji. Kada se institucija ropstva učvrstila i postala osnova ekonomskog sistema, ovom izvoru su dodani i drugi izvori, prvenstveno
2. Prirodni priraštaj robovske populacije. Osim toga, pojavili su se zakoni prema kojima je dužnik, nesposoban da plati svoj dug, postao rob povjerioca, za neke zločine su kažnjavani ropstvom, a na kraju je široka očinska vlast dozvoljavala prodaju djece i žene u ropstvo. Jedan od načina da se postane rob - kmet u Rusiji bila je mogućnost da se proda u prisustvu svjedoka. Postojala je (i postoji) praksa pretvaranja slobodnih ljudi u ropstvo putem direktne nerazumne prisile. Međutim, bez obzira na izvor ropstva, uvijek i svugdje je očuvana osnovna ideja da je rob zarobljenik – a to se gledište odrazilo ne samo na sudbinu pojedinih robova, već i na cjelokupnu historiju razvoja ropstva.

2. Korelacija između položaja roba, ratnog zarobljenika i zarobljenika

Ponekad su u istoriji robovi bili zarobljenici koji su postali ili kao ratni zarobljenici, ili kao dužnici, ili zbog počinjenih zločina ili iz drugih razloga.

Prema nekim savremenim autorima [ koga?], u nekim državama namjerno se stvara situacija kada se broj zatvorenika povećava i ti zatvorenici se koriste kao jeftina radna snaga, odnosno zapravo završavaju u položaju robova.

Međutim, ova analogija je netačna, jer ovdje postoji suštinska razlika: ratni zarobljenik ili zarobljenik ostaje član društva, građanin, njegova sloboda je samo donekle ograničena za vrijeme trajanja kazne (izuzetak su politički zatvorenici). vremena SSSR-a, gdje je kazna predviđala zabranu korištenja građanskih prava i to: prava glasa, slobode dopisivanja itd.), što, međutim, ne isključuje mogućnost prinudnog korištenja njegovog rada, u kome se, zaista, može videti izvesno vanjski sličnost sa ropstvom; Rob je oruđe za proizvodnju, u rangu sa stokom i oruđem, i u principu nema slobodu kao takvu i ne može je imati po definiciji, kao stvar, i njegova sloboda nije ograničena na neko vrijeme, već je potpuno i nepovratno uništen čak i ako je u jednom trenutku postojao, a takav njegov položaj je ozakonjen, upisan u zakon ili običaj koji ga zamjenjuje.

Odnosno, ono što zatvoreniku koji se koristi na prinudnom radu i robu zajedničko je samo prisilni rad, i ne treba miješati njihove statuse [ izvor neodređen 298 dana] .

Stoga je važno ne brkati različite ostalo oblici neekonomskog prinudnog rada i prisilni rad uopšte sa pravim ropstvom i robovlasništvom, koje karakteriše prvenstveno ne sama upotreba prinudnog rada roba (koji, generalno govoreći, nije neophodan) [ izvor neodređen 298 dana], odnosno njegov ropski status, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze, uglavnom - prisustvom vlasnika i njegovim (vlasnikom) punim pravom raspolaganja robom kao imovinom, stvari - i prisilnom na rad, i korištenom u bilo koje druge svrhe.

Ratni zarobljenici su u svakom trenutku često bili prisiljeni da rade bez ikakvog suđenja, ali po analogiji sa zarobljenicima, također se ne mogu nazvati robovima.

IN novija istorija pojavila se Ženevska konvencija, koja, iako nije priznata od svih država, ipak daje određena prava ratnim zarobljenicima. Prema njemu, zatvorenici moraju biti držani u uslovima koji nisu lošiji od vojnih lica one strane koja ih je zarobila, i da uživaju niz prava: lični integritet, pravo na medicinsku njegu, da zaštite svoja prava i da se žale na postupke predstavnika one strane koja ih je zarobila. Upotreba zatvorenika na radu ograničena je nizom uslova.

Ove norme su, međutim, vrlo često kršene u prošlosti, a krše se i danas.

3. Istorija ropstva

3.1. Primitivno društvo

Robovi su često bili mučeni

Prema modernim idejama, u eri primitivnog društva robovlasništvo je u početku bilo potpuno odsutno, zatim se pojavilo, ali nije imalo masovni karakter. Razlog tome bio je nizak nivo organizacije proizvodnje, a u početku - nabavka namirnica i osnovnih životnih namirnica, pri čemu čovjek nije mogao proizvesti više nego što je potrebno za održavanje života. U takvim uslovima pretvaranje nekoga u ropstvo bilo je besmisleno, jer rob vlasniku nije koristio. U tom periodu, zapravo, nije bilo robova kao takvih, već samo ratnih zarobljenika. Od davnina, zarobljenik se smatrao vlasništvom onoga koji ga je zarobio. Ova praksa, uspostavljena u primitivnom društvu, bila je temelj za nastanak ropstva, jer je učvrstila ideju o mogućnosti posjedovanja druge osobe.

U međuplemenskim ratovima muškarci zarobljenici, po pravilu, ili nisu uopšte uzimani, ili ubijani (na mjestima gdje je kanibalizam bio raširen, oni su jeli), ili su primani u pobjedničko pleme. Naravno, postojali su izuzeci kada su zarobljeni muškarci ostavljani živi i prisiljavani na rad, ili korišteni za razmjenu, ali to nije bila uobičajena praksa. Nekoliko izuzetaka su bili muškarci robovi, posebno vrijedni zbog nekih svojih ličnih kvaliteta, sposobnosti, vještina. U masi su zarobljene žene bile interesantnije, kako za rađanje i seksualnu eksploataciju, tako i za kućne poslove; pogotovo jer je bilo mnogo lakše garantovati podređenost žena kao fizički slabijih.

3.2. Uspon ropstva

Rob predaje dijete u ruke majke. Slika na drevnom grčkom lekythosu, 5. vek pne. e.

Ropstvo se pojavilo i širilo u društvima koja su prešla na poljoprivrednu proizvodnju. S jedne strane, ova proizvodnja, posebno uz primitivnu tehnologiju, zahtijeva vrlo značajan utrošak rada, s druge strane, radnik može proizvesti znatno više nego što je potrebno za održavanje njegovog života. Upotreba ropskog rada postala je ekonomski opravdana i, naravno, široko se raširila. Tada se formirao robovlasnički sistem koji je postojao dugi niz stoljeća - barem od antičkih vremena do 18. stoljeća, a ponegdje i duže.

U ovom sistemu, robovi su činili posebnu klasu, od koje se obično razlikovala kategorija ličnih ili kućnih robova. Domaći robovi su uvijek bili kod kuće, dok su drugi radili izvan nje: u polju, na građevini, išli po stoku i tako dalje. Položaj domaćih robova bio je primjetno bolji: oni su bili lično poznati gospodaru, s njim su živjeli manje-više zajedničkim životom i u određenoj mjeri bili su dio njegove porodice. Situacija drugih robova, malo lično poznata gospodaru, često se nije mnogo razlikovala od situacije domaćih životinja, a ponekad je bila i gora. Potreba da se velike mase robova drže u pokornosti dovela je do pojave odgovarajuće pravne podrške za pravo posjedovanja robova. Pored činjenice da je sam vlasnik obično imao zaposlene čiji je zadatak bio da nadgledaju robove, zakoni su žestoko proganjali robove koji su pokušavali da pobegnu od vlasnika ili se pobunili. Da bi se pacificirali takvi robovi, najokrutnije mjere su bile naširoko korištene. Uprkos tome, bekstva i ustanci robova nisu bili neuobičajeni.

Kako je rasla kultura i obrazovanje društva, među domaćim robovima pojavila se još jedna privilegovana klasa - robovi, čija je vrijednost određena njihovim znanjem i sposobnostima u nauci i umjetnosti. Postojali su robovi glumci, robovi učitelji i vaspitači, prevodioci, pisari. Nivo obrazovanja i sposobnosti takvih robova često je znatno premašivao nivo njihovih gospodara, što im, međutim, nije uvijek olakšavalo život.

Položaj robova postepeno se, kroz veoma dugu evoluciju, mijenjao na bolje. Razuman pogled na vlastitu ekonomsku korist natjerao je gospodare na štedljiv odnos prema robovima i ublažavanje njihove sudbine; to je bilo i zbog sigurnosnih razloga, posebno kada su robovi bili brojčano veći od slobodnih klasa stanovništva. Promjena odnosa prema robovima najprije se odrazila na vjerske propise i običaje, a potom i na pisane zakone (iako se može primijetiti da je zakon najprije uzeo pod zaštitu domaće životinje, a tek onda - robove). Naravno, nije bilo govora ni o kakvom izjednačavanju prava robova sa slobodnim ljudima: za isti prekršaj rob je kažnjen neuporedivo strože od slobodne osobe, nije se mogao žaliti sudu na počinitelja, nije mogao posjedovati vlasništvo, oženiti se; kao i ranije, gospodar je mogao prodavati, davati, tiranizirati itd. Međutim, više nije bilo moguće nekažnjeno ubiti ili osakatiti roba. Pojavila su se pravila koja su regulisala emancipaciju robinje, položaj robinje koja je zatrudnela od svog gospodara, položaj njenog deteta; u nekim slučajevima običaj ili zakon davali su robu pravo da promijeni svog gospodara. Ipak, rob je i dalje ostao stvar; mjere koje su poduzete da bi se rob zaštitio od samovolje gospodara bile su čisto policijske prirode i proizašle su iz razloga koji nisu imali nikakve veze sa priznavanjem prava pojedinca za roba.

3.3. Prijelaz iz ropstva u feudalizam, rudimenti ropstva u srednjovjekovnoj Evropi

Samo radikalna promjena ekonomskih uslova mogla je uništiti instituciju ropstva, koju je promoviralo samo ropstvo, utječući na društvenu organizaciju u progresivnom smislu. Sama pojava ropstva u primitivnom društvu već je bila izvjestan napredak, koji se sastojao barem u činjenici da je prestalo ubijanje svih pobijeđenih. Sa povećanjem broja robova raste specijalizacija, pojavljuju se nove ekonomske funkcije, a tehnika vađenja i prerade sirovina značajno raste. Dok je stanovništvo, u poređenju sa površinom pogodnom za obradu, neznatno, rad robova proizvodi mnogo više nego što je potrebno za njihovo održavanje. Istovremeno, potreba za pažljivim nadzorom nad radom robova tjera ih da se drže zajedno u velikom broju, a koncentracija donosi još veće koristi.

Međutim, ova korist se vremenom smanjila. Neminovno je došao trenutak kada je, uz rad robova, proizvodnja prestala da raste, uprkos činjenici da je izdržavanje roba stalno raslo. Tehnika dobijanja i prerade, uz neznanje, što je za robove neizbježno, ne može se razviti izvan određenih granica. Rad prisiljen strahom od kazne je sam po sebi neuspješan i neproduktivan: robovi ne ulažu ni pola svoje fizičke snage u posao. Sve je to podrilo instituciju ropstva. Novi ekonomski odnosi, koji su u različitim državama bili determinisani različitim razlozima, stvorili su novu instituciju kmetstva, što je dovelo do stvaranja nove države neslobodnih seljaka vezanih za zemlju i stavljenih pod vlast zemljoposednika (lična zavisnost, zavisnost od zemlje), koji, međutim, uz sva ograničenja svojih prava, već nisu vlasništvo vlasnika. Obim upotrebe robovskog rada se suzio, klasa poljoprivrednih robova je nestala. U Evropi je ropstvo opstalo kao pretežno domaće, ali je postojalo kroz srednji vijek. Skandinavski Vikinzi su se bavili hvatanjem robova i trgovinom robljem. Italijanski trgovci (Đenovljani i Mlečani), koji su posjedovali trgovačka mjesta na Crnom i Azovskom moru, kupovali su robove (Slovene, Turke, Čerkeze) od Tatar-Mongola i prodavali ih zemljama mediteranskog bazena, muslimanske i kršćanske.) . Robovi slovenskog porekla zabeleženi su u XIV veku u notarskim aktima nekih italijanskih i južnofrancuskih gradova (Roussillon).

3.4. Ropstvo u srednjovekovnim državama Male Azije

Afrički robovski rad zadržao je privredu južnog Iraka sve do Zinjskog ustanka. U Donjem Iraku, rad istočnoafričkih robova, poznatih kao "zinji", korišten je u masovnim razmjerima za izuzetno radno intenzivan rad na održavanju reda i razvoju južne mezopotamske melioracione mreže, što je osiguralo visoku produktivnost poljoprivrede u ovom region. Visoka koncentracija istočnoafričkih robova i teški uvjeti njihovog postojanja omogućili su haridžitima da pretvore Zinj u udarnu snagu pobune koju su organizirali, poznate kao Zinjska pobuna (869-883). Kao rezultat ustanka, Zinji su uspjeli uspostaviti svoju kontrolu nad cijelim Donjim Irakom, pa čak i stvoriti vlastitu policiju. Kao rezultat kolosalnog napora snaga, abasidski kalifi su ipak uspjeli ugušiti ovaj ustanak. Međutim, nakon toga, Iračani su počeli dosljedno izbjegavati masovni uvoz robova iz istočne Afrike u zemlju. Treba napomenuti da u isto vrijeme Iračani nisu uspjeli pronaći efikasnu alternativu Zinjama, uslijed čega je složena melioratorska mreža Donje Mezopotamije potpuno propala, što je dovelo do potpune socio-ekološke katastrofe u region. Površina naseljene teritorije smanjena je na 6% od prethodnog nivoa. Stanovništvo je palo na najnižu tačku u prethodnih 5.000 godina. Donja Mesopotamija, koja je bila žitnica kalifata pod Omajada, pretvorila se u močvare okružene pustinjama.

Međutim, postoji i druga tačka gledišta (Gumilyov L.N.), koja se sastoji u činjenici da su pokušaji arapske melioracije u južnoj Mesopotamiji u 7.-9. vijeku nove ere. e. u početku bili neizvodljivi i neopravdani s ekonomskog gledišta, budući da mali kristali soli sadržani u tlu i koji ga lišavaju plodnosti jednostavno nisu bili vidljivi oku, a aktivnost Zinja u njihovom prikupljanju bila je jednostavno neučinkovita. A melioracioni sistem Mesopotamije je zapao mnogo ranije, na početku nove ere, kao rezultat dalekih posledica prethodnog neuspešnog pokušaja melioracije pod vavilonskim kraljevima Nabukodonozorom i Nabonidom, što je izazvalo postepeni pad takvog drevni centar kao Babilon, iz kojeg je do početka n.e. e. "ostale su samo ruševine." Ustanak Zinja za njih je od samog početka bio beznadežan i odveo ih je u prirodnu smrt, ali je u isto vrijeme uništio Bagdadski kalifat.

Ropski rad i trgovina robljem bili su važan dio ekstenzivne ekonomije srednjovjekovnih azijskih država koje su stvorili nomadi, kao što su Zlatna Horda, Krimski kanat i ranoosmanska Turska). Mongolo-Tatari, koji su ogromne mase pokorenog stanovništva pretvorili u ropstvo, prodavali su robove i muslimanskim trgovcima i italijanskim trgovcima koji su od sredine 13. vijeka posjedovali kolonije u sjevernom Crnom moru (Kaffa iz 1266., Chembalo, Soldaya, Tana, itd.). Jedan od najprometnijih puteva za trgovinu radnom snagom vodio je od Azovske Tane do Damijete, koja se nalazi na ušću Nila. Na račun robova odvedenih iz područja Crnog mora, popunjena je mamelučka straža dinastija Abasida i Ayubida. Krimski kanat, koji je zamijenio mongolsko-tatare u sjevernom crnomorskom regionu, također je bio aktivno uključen u trgovinu robljem. Glavna pijaca robova nalazila se u gradu Kef (Kaffa). Robovi koje su krimski odredi zarobili u poljsko-litvanskoj državi i na Sjevernom Kavkazu prodavali su uglavnom u zemlje zapadne Azije. Na primjer, kao rezultat velikih napada na srednju Evropu, do hiljadu zarobljenika je prodato u ropstvo. Ukupan broj robova koji su prošli kroz krimska tržišta procjenjuje se na tri miliona ljudi. U kršćanskim regijama koje je Turska osvojila, svaki četvrti dječak je oduzet iz porodice, prisiljen da pređe na islam i, teoretski, postao sultanov rob, iako su u praksi janjičari ubrzo postali elitne trupe koje su zahtijevale politički utjecaj. Od robova popunjena je janjičarska straža i sultanova uprava. Hareme sultana i turskih dostojanstvenika činili su robovi.

3.5. Ropstvo u moderno doba

Ropstvo, gotovo svuda u Evropi zamenjeno kmetstvom, obnovljeno je u ogromnim razmerama u 17. veku, nakon početka ere velikih geografskih otkrića. Na teritorijama koje su kolonizirali Evropljani, poljoprivredna proizvodnja je bila razvijena svuda, u velikom obimu, što je zahtijevalo veliki broj radnici. Istovremeno, uslovi života i proizvodnje u kolonijama bili su izuzetno bliski onima koji su postojali u antičko doba: velika prostranstva neobrađene zemlje, niska gustina naseljenosti, mogućnost poljoprivrede ekstenzivnim metodama, korišćenjem najjednostavnijih alata i elementarnih tehnologija. . Na mnogim mjestima, posebno u Americi, jednostavno nije bilo gdje naći radnike: lokalno stanovništvo nije imalo želju da radi za pridošlice, slobodni doseljenici također nisu išli raditi na plantaže. Istovremeno, tokom razvoja Afrike od strane bijelih Evropljana, postalo je moguće prilično lako dobiti gotovo neograničen broj radnika hvatanjem i porobljavanjem domorodaca Afrikanaca. afrički narodi uglavnom bili u fazi plemenskog sistema ili početnih faza izgradnje države, njihov tehnološki nivo nije omogućio otpor Evropljanima koji su imali opremu i vatreno oružje. S druge strane, oni su bili upoznati sa ropstvom i prije dolaska Evropljana i smatrali su robove jednom od roba za profitabilnu trgovinu. Osim toga, neka (iako nikako sva) afrička plemena, koja su od pamtivijeka živjela u uvjetima prirodnog izobilja i stoga nisu imala razloga za plemenske ratove, jednostavno nisu imala [ izvor?] dovoljan stepen psihološkog otpora za ulazak u organizovani rat sa kolonijalistima (alternativna tačka gledišta: ne u početku, kao inherentne karakteristike, “nije imao dovoljan stepen psihološkog otpora”, A u tom trenutku bili [ izvor?] u "inercijskoj" fazi etnogeneze, i Zbog toga nije imao unutrašnje sile za otpor).

U Evropi je nastavljena upotreba robovskog rada i počela je masovna trgovina robljem, koja je cvetala sve do 19. veka. Afrikanci su zarobljeni u svojim rodnim zemljama (u pravilu sami Afrikanci), ukrcani na brodove i poslani na odredište. Neki od robova su završili u metropoli, dok je većina otišla u kolonije, uglavnom američke. Tamo su korišćeni za poljoprivredne radove, uglavnom na plantažama. U isto vrijeme u Evropi su kriminalci osuđeni na težak rad slani u kolonije i prodavani u ropstvo. Među "bijelim robovima" dominirali su Irci koje su Britanci zarobili tokom osvajanja Irske 1649-1651. Srednju poziciju između prognanih i slobodnih kolonista zauzimao je "prodato u službu" (eng. indenture) - kada su ljudi prodali svoju slobodu za pravo da se presele u kolonije i tamo to ponovo "odrađuju".

U Aziji su afrički robovi bili malo korišteni, jer je u ovoj regiji bilo mnogo isplativije koristiti veliko lokalno stanovništvo za rad.

Španska vlada je 27. decembra 1512. zabranila korištenje američkih Indijanaca kao robova u kolonijama, ali je istovremeno dozvolila uvoz robova iz Afrike u Novi svijet. Upotreba afričkih robova bila je veoma korisna za plantažere. Prvo, Crnci su u prosjeku bili bolje opremljeni za naporan fizički rad u vrućim klimama od bijelih Evropljana ili Indijanaca; drugo, odvedeni daleko od staništa svojih plemena, nemajući pojma kako da se vrate kući, bili su manje skloni bekstvu. Prilikom prodaje robova, odrasli zdravi Crnac koštao je jedan i pol do dva puta skuplje od zdravog odraslog bijelca. Obim upotrebe robovskog rada u kolonijama bio je veoma velik. Čak i nakon široko rasprostranjene zakonske zabrane, trgovina robljem je dugo postojala ilegalno. Gotovo cjelokupna crnačka populacija američkog kontinenta sredinom 20. stoljeća bili su potomci robova koji su nekada bili odvedeni iz Afrike.

Ukupno je oko 13 miliona afričkih robova uvezeno u Britansku Sjevernu Ameriku i kasnije u Sjedinjene Države. Za jednog živog roba dovedenog na plantaže, bilo je još nekoliko onih koji su umrli prilikom hvatanja i transporta. Istraživači procjenjuju da je Afrika izgubila do 80 miliona života kao rezultat trgovine robljem.

Samo je u južnim državama Sjedinjenih Država ropstvo bilo dozvoljeno zakonom [ izvor neodređen 131 dan] . Prednosti plantaža pamuka i šećerne trske i sve veće cijene robova potaknule su donošenje svih mogućih mjera za zaštitu institucije ropstva i držanje robova u podređenom položaju. Robovi su zapravo bili u potpunoj vlasti svojih gospodara. U nekim državama učenje robova da pišu bilo je kažnjivo novčano [ izvor neodređen 781 dan] . Pokušaji prisilnog puštanja na slobodu ili pozivi na to izjednačeni su sa državnim zločinima. Godine 1860. crnci su činili oko 15% stanovništva država: od 27 miliona stanovnika bilo je 4.450.000 tamnoputih (crnaca i mulata), uključujući 3.954.000 robova i 488.000 slobodnih. [ izvor neodređen 131 dan]

3.6. Ukidanje ropstva u Americi

Rastuća napetost između slobodnih sjevernih i robovlasničke južne države dovela je do pobune robovlasničkog juga i građanski rat tokom kojeg su oslobođeni milioni robova. U prvim danima nakon rata, pod utjecajem nepovjerenja južnjaka, vlada Sjedinjenih Država pozvala je Crnce na aktivno učešće na izborima i u vlasti. Ali ubrzo se pokazalo da je upravljanje, sastavljeno od manje kulturnih elemenata, dovelo do opterećivanja južnih država dugovima i svakojakim zloupotrebama. Prestankom vanrednog stanja na jugu i vraćanjem punih prava belcima u pacifikovanim državama, dobili su priliku za potpunije vršenje samouprave, što su iskoristili, pre svega, da isključe crnce iz učešća u zakonodavne, sudske i administrativne aktivnosti (vidi zakone Jima Crowa).

Najskorije oslobođeni crnci robovi bili su u Brazilu, gdje su se Crnci najviše miješali s Portugalcima i Indijancima. Prema popisu iz 1872. bilo je 3.787.000 bijelaca, 1.954.000 crnaca, 3.802.000 mestiza i 387.000 Indijaca; bilo je oko 1,5 miliona robova crnaca. Prvi korak ka ukidanju ropstva bila je zabrana uvoza robova 1850. godine. Godine 1866. oslobođeni su robovi manastira i nekih ustanova; 1871. sva djeca rođena u Brazilu proglašena su slobodnom, svi državni i carski robovi su oslobođeni, a osnovan je poseban fond za otkup određenog broja robova godišnje. Godine 1885. oslobođeni su svi robovi stariji od 60 godina. Tek 1888. godine uslijedila je potpuna emancipacija ostatka robova, uključujući oko 740.000. izvor neodređen 131 dan] Ova mjera poslužila je kao jedan od razloga za revoluciju koja je zbacila cara don Pedra II.

4. Ukidanje ropstva hronološkim redom

• 1335
• 1772
• 1777
• 1761
• 1780
• 1792
• 1791. Haiti (kao rezultat pobune robova)
• 1794 francuske kolonije (kao rezultat Velikog francuska revolucija(obnovio Napoleon Bonaparte 1802-1803)
• 1807. Velika Britanija (trgovina robljem u kolonijama)
• 1811. Čile (zvanično od 1823.)
• 1813
• 1822. Liberija je proglašena sigurnim utočištem za oslobođene američke robove
• 1823
• 1824 zemlje Centralne Amerike
• 1829
• 1831
• 1833-1838 kolonije Velika Britanija
• 1835
• 1847. St. Barthelemy (Švedska kolonija)
• 1848. francuske kolonije (ponovno)
• 1848 Danska Zapadna Indija (moderna
• 1851
• 1854
• 1863 Kolonije Holandije
• 1865 Konačno ukidanje ropstva u Sjedinjenim Državama (južne države)
• 1873
• 1886
• 1888
• 1894 Koreja
• 1896
• 1897
• 1910 PRC
• 1921
• 1924
• 1929. Mjanmar (Mjanmar)
• 1929
• 1930
• 1936 Etiopija (kao rezultat italijanske okupacije)
• 1951
• 1959 Tibet (nakon pridruživanja NRK)
• 1962
• 1963 UAE
• 1962
• 1970
• 1980

5. Stanje tehnike

5.1. Rasprostranjenost ropstva na početku XXI veka

Trenutno je ropstvo zvanično zabranjeno u svim državama svijeta. Najnovija zabrana posjedovanja robova i korištenja robovskog rada uvedena je u Mauritaniji.

Kako trenutno ne postoji zakonsko pravo na robovlasništvo, ne postoji ni klasično robovlasništvo kao oblik svojine i metoda društvene proizvodnje, osim, vjerovatno, za niz dolje navedenih nerazvijenih zemalja, gdje zabrana postoji samo na papiru, a pravi regulator javnog života je nepisani zakon – običaj. U odnosu na „civilizovane“ države, ovde je ispravniji termin „prinudni, neslobodni rad“. (besplatan rad).

Broji [ od koga?] da je osoba prisiljena da radi ako su u odnosu na njega ispunjena tri uslova [ izvor nije naveden 413 dana] :

1. Njegove aktivnosti kontrolišu druga lica uz pomoć nasilja ili pretnje njegovom upotrebom.
2. On se nalazi na ovom mjestu i bavi se ovom vrstom aktivnosti ne svojom voljom i lišen je fizičke mogućnosti da svojom voljom promijeni situaciju.
3. Za svoj rad on ili ne prima nikakvu platu, ili prima minimalnu platu.

Zatvorenici koje je sud po zakonu osudio na kaznu u vidu ograničenja slobode ne smatraju se i nisu robovi, čak i ako su takvi zatvorenici prisiljeni da rade za vrijeme izdržavanja kazne [ izvor nije naveden 413 dana] . Ova činjenica daje neke osnove za tvrdnju da moderne države, iako zvanično zabranjuju ropstvo, i dalje ga same koriste, što je netačno (vidi gore). Pod izgovorom potrebe da se kazna zatvora odvoji od ropstva, u nekim zemljama je strogo zabranjeno korištenje zatvorenika za prinudni rad.

Prema podacima međunarodnih organizacija za ljudska prava, sada u svijetu ima do 30 miliona ljudi u položaju "robova". [ izvor neodređen 131 dan] Prema procjenama UN, prihod od preprodaje "robova" u svijetu iznosi 7 milijardi dolara godišnje. [ izvor neodređen 131 dan] Prema različitim procjenama, od 400 hiljada do milion "robova" stalno radi u Evropi.

Neki istraživači čak primjećuju da nakon prelaska trgovine robljem u ilegalni položaj prihod od nje ne samo da se nije smanjio, već čak i povećao. Vrijednost roba je, u poređenju sa cijenama iz 19. vijeka, opala, a prihod koji može donijeti se povećao.

5.2. U klasičnom obliku

U oblicima tipičnim za klasično robovlasničko društvo, ropstvo i dalje postoji u državama Afrike i Azije, gdje je njegova formalna zabrana nastupila relativno nedavno. U takvim državama robovi se, kao i prije mnogo stoljeća, bave poljoprivredom, građevinarstvom, rudarstvom i zanatima. Prema UN i organizacijama za ljudska prava, najteža situacija ostaje u zemljama kao što su Sudan, Mauritanija, Somalija, Pakistan, Indija, Nepal, Mjanmar, Angola. Zvanična zabrana robovlasništva u ovim državama ili postoji samo na papiru, ili nije potkrijepljena ozbiljnim kaznenim mjerama protiv robovlasnika.

Fenomen istog reda, iako u neuporedivo manjem obimu, je radno ropstvo na teritorijama zemalja bivšeg SSSR-a koje su slabo kontrolisane od strane vlada, posebno na ruskom Sjevernom Kavkazu, u Turkmenistanu. Praksa porobljavanja i korištenja ljudi namamljenih prevarom ili silom oteta je tamo široko rasprostranjena do danas [ izvor neodređen 157 dana] .

6 Moderno ropstvo

Moderno ropstvo poprima sofisticirane oblike. To je otuđenje jednog naroda (zajednice, stanovništva) od njegovih prirodnih resursa i teritorija kroz nepravednu privatizaciju (monopolizaciju) prava na opštekorisne teritorijalne resurse (minerale, rijeke i jezera, šume i zemljište. Na primjer, zakoni koji štite monopol vlasništvo nad ogromnim resursima zajednice, ljudi (stanovništva) ) teritorija, regiona, država koje nameću beskrupulozni vladari (službenici, „izabrani“, predstavnička vlast, zakonodavna vlast je takav oblik otuđenja da nam omogućavaju da tvrdimo o robovi uslovi rada i monopoli oligarhije, zapravo, šeme otuđenja i vlasništva provode se na račun „poraza u pravima“ dijela stanovništva i društvenih grupa. Koncept superprofita i neadekvatnih plata je karakteristična karakteristika i privatna definicija ropstva – gubitak prava na korišćenje prirodnih resursa teritorija i otuđenje dela rada sa neadekvatnom platom. Takav gubitak prava sudskom odlukom koristi se u pljačkaškim zaplenama, korupcijskim planovima i u slučajevima prevare. Da bi porobili, koriste tradicionalne šeme dužničkih obaveza i pozajmljivanja na naduvane kamatne stope. Glavni znak ropstva je kršenje principa pravedne raspodjele resursa, prava i moći koji se koriste za bogaćenje jedne grupe na račun druge grupe i zavisno ponašanje uz obesvlađivanje. Svaki oblik neadekvatnog korišćenja beneficija i nejednakosti u raspodeli resursa je skriveni (implicitni, parcijalni) oblik ropskog položaja pojedinih grupa stanovništva. Nijedna od modernih demokratija (i drugih oblika samoorganizacije života društva) nije lišena ovih opstanaka na skali čitavih država. Oznaka ovakvih pojava su čitave društvene institucije usmjerene na borbu protiv takvih pojava u najekstremnijim oblicima. [ izvor nije naveden 58 dana]

6.1. Radno, seksualno i kućno "ropstvo" u modernim državama

U državama koje se često smatraju prilično civilizovanim i demokratskim, postoje oblici prisilnog rada, koji su novinari nazvali pečatom "radno ropstvo".

Njegove glavne žrtve su ilegalni imigranti ili osobe koje su prisilno prognane iz svoje zemlje stalnog boravka. Nije neuobičajeno da ljudi postanu robovi koji su se okrenuli firmama za zapošljavanje u svojim matičnim zemljama koje obećavaju visoko plaćene poslove u inostranstvu. Smatra se da se takvim licima pod raznim izgovorima oduzimaju dokumenti po dolasku u zemlju odredišta, nakon čega bivaju lišeni slobode i prisiljeni na rad. U Rusiji su poznati primjeri upotrebe ropskog rada od strane beskućnika (na primjer, banda Aleksandra Kungurceva).

Za Evropu, kao i Tursku, najkarakterističnije je "seksualno ropstvo". Također čini značajan udio u drugim industrijaliziranim zemljama, prvenstveno u Sjedinjenim Državama. Žene i maloljetne djevojke zatvaraju se i tjeraju da se bave prostitucijom u interesu vlasnika. Djeca se često kupuju od trgovaca robljem ili čak direktno od njihovih roditelja, odrasli se namamljuju kroz modele, reklame, putovanja i agencije za zapošljavanje, ili ih kidnapuju silom. U Belgiji i Njemačkoj, prema studiji UN-a, prostitutka svom gospodaru mjesečno donosi 7,5 hiljada dolara, od čega ona sama ne prima više od 500 dolara. [ izvor neodređen 131 dan]

Od deportovanih se oduzimaju dokumenti, ograničava im se sloboda kretanja, tuku ih, tjeraju da rade za slabu plaću ili čak besplatno. Situaciju takvih radnika pogoršava činjenica da oni, po pravilu, borave u zemlji domaćinu ilegalno, zbog čega ne žele kontaktirati vlasti (čak i ako imaju priliku), zbog straha od zatvorske kazne. . Osim toga, vlasti su daleko od toga da uvijek mogu pružiti pomoć i zaustaviti radnje robovlasnika; može biti prilično teško dokazati takav zločin kao što je ropstvo: robovlasnici jednostavno odbijaju radnike ili se pozivaju na navodno postojeće ugovore o radu i dugove radnika, prepoznajući samo prekršaje u papirologiji. Čak ni oslobođena osoba nema sredstava za život ili povratak kući.

Napominje se da u Sjedinjenim Državama porodice koje su došle da žive trajno dovode sa sobom sluge, koji se nađu na novom mjestu zapravo u položaju robova, ne poznavajući realnosti nove zemlje prebivališta, ne poznavanje jezika, izloženost nasilju od strane vlasnika.

Međutim, status takvih radnika radikalno se razlikuje od stvarnih robova - sa stajališta zakona, oni nisu vlasništvo onih koji eksploatišu njihov rad, a od ostalih najamnih radnika razlikuju se samo po ilegalnoj prirodi u sjeni. njihovog zapošljavanja, njegove povezanosti sa kriminalnim strukturama, što njihove poslodavce gura na navedene zloupotrebe, općenito karakteristične za kriminalno okruženje. S tim u vezi je i gore pomenuta teškoća privođenja pravdi "robovlasnika".

Postoji i mišljenje izvor neodređen 131 dan] da ozloglašeni "seksualni robovi" i druge kategorije navodno "prisilnih" radnika po pravilu potpuno razumiju šta rade, a na svoje kriminalne poslodavce počinju da se žale samo u ekstremnoj situaciji - uz direktnu prijetnju životu i zdravlje koje proizilaze iz vlastitih nedjela ili sukoba sa kriminalnim strukturama koje kontroliraju njihove aktivnosti, ili u kontaktu sa agencijama za provođenje zakona i prijetnje da će i sami odgovarati za kriminalne aktivnosti.

6.2. Borba protiv modernog ropstva

Prema standardima UN, svaka država je dužna da se bori protiv manifestacija ropstva u svim oblicima, uključujući trgovinu ljudima i upotrebu prinudnog rada. Glavni zahtjevi UN-a za ukidanje ropstva su sljedeći:

1. Trgovinu ljudima treba zvanično zabraniti i kazniti.
2. Kazne za trgovinu ljudima treba da budu srazmerne kaznama za teška krivična dela kao što je silovanje, odnosno dovoljno stroge da odvrate ovu aktivnost i na odgovarajući način odražavaju gnusnu prirodu zločina.
3. Vlada zemlje treba da uloži ozbiljne i neumorne napore da eliminiše trgovinu ljudima.

U cilju suzbijanja svih vrsta manifestacija ropstva, proglašeni su Međunarodni dan sjećanja na žrtve trgovine robljem i njenog ukidanja (UNESCO) i Međunarodni dan ukidanja ropstva (UN).

Državne i javne organizacije koje se bave poštivanjem ljudskih prava stalno prate razvoj situacije sa ropstvom u svijetu. Ali njihova aktivnost je ograničena na iznošenje činjenica. Pravu borbu protiv trgovine robljem i upotrebe prinudnog rada koči činjenica da je upotreba robovskog rada ponovo postala ekonomski isplativa.

Rusija predviđa krivičnu odgovornost za prodaju i kupovinu lica (član 127.1 Krivičnog zakona Ruske Federacije) i za korištenje robovskog rada (član 127.2). Odvojene činjenice o korištenju robovskog rada u moderna Rusija potvrđeno od strane organa za sprovođenje zakona.

7. Uticaj ropstva na kulturu društva

Sa moderne tačke gledišta, u moralnom životu čovečanstva, ropstvo je imalo i ima izuzetno štetne posledice. S jedne strane, dovodi do moralne degradacije robova, uništavanja njihovog osjećaja ljudskog dostojanstva i želje da rade za dobrobit sebe i društva, s druge strane, nepovoljno djeluje na robovlasnike. Odavno je poznato da je ovisnost o ljudima podložnim njegovim hirovima i željama izuzetno štetna za ljudsku psihu; gospodar se neizbežno navikava da ispunjava sve svoje hirove i prestaje da kontroliše svoje strasti. Razvrat postaje bitna karakteristika njegovog karaktera.

U vremenima široko rasprostranjenog, raširenog ropstva, ropstvo je imalo pokvarujući efekat na porodicu: vrlo često su robovi, jedva izašli iz detinjstva, bili primorani da zadovoljavaju seksualne potrebe gospodara, što je uništilo porodicu. Djeca gospodara, budući u stalnom kontaktu sa robovima, lako su usvajala poroke i roditelja i robova; okrutnost i zanemarivanje robova, navika laganja i neodgovornosti usađeni su od djetinjstva. Naravno, bilo je pojedinačnih izuzetaka, ali oni su bili preretki i nisu ni najmanje ublažili opšti ton. Iz porodičnog života razvrat lako prelazi u društveni život, što antički svijet pokazuje s posebnim olakšanjem.

Izmeštanje slobodnog rada ropskim radom dovodi do toga da je društvo podeljeno u dve grupe: s jedne strane - robovi, "rulja", koja se najvećim delom sastoji od neukih, pokvarenih ljudi, prožetih sitnim, sebičnim ambicijama i stalno spremnih da se mešaju. podizanje građanskih nemira; s druge - "znati" - gomila bogatih ljudi, možda obrazovanih, ali u isto vrijeme dokonih i izopačenih. Između ovih klasa postoji čitav ponor, što je još jedan od razloga propadanja društva.

Još jedan štetan efekat ropstva je obeščašćenje rada. Zanimanja koja se daju robovima smatraju se sramotnim za slobodnog čovjeka. Sa povećanjem obima upotrebe robova, povećava se i broj takvih zanimanja, na kraju se svaki rad prepoznaje kao sramotan i nečastan, a nerad i prezir prema bilo kojoj vrsti rada smatra se najbitnijim znakom slobodnog osoba. Ovaj stav, budući da je proizvod ropstva, zauzvrat podržava instituciju ropstva, a čak i nakon ukidanja ropstva ostaje u svijesti javnosti. Potrebno je dosta vremena za rehabilitaciju rada u glavama ljudi; Do sada se ovaj stav očuvao u averziji pojedinih slojeva društva prema bilo kakvoj ekonomskoj aktivnosti.

Suprotna tačka gledišta [ izvor neodređen 131 dan] sastoji se u tome da je ropstvo, samo po sebi krajnje neetička pojava, ipak dozvoljeno, a u uslovima krajnje primitivnih tehnologija i niskoproduktivne proizvodnje – samo ono je moglo dozvoliti – osloboditi određeni dio ljudi teškog svakodnevnog rada koji zahtijeva odvojiti svo svoje slobodno vrijeme, dajući im priliku da se bave složenijim intelektualnim i društvenim aktivnostima za koje inače jednostavno ne bi imali vremena ni energije; omogućio razvoj civilizacije. Sa ove tačke gledišta, demokratija, filozofija i kultura su izrasli na radu robova. Ancient Greece, inženjering, napredna tehnologija i vojni genij starog Rima, koji je vekovima unapred odredio tok razvoja Evrope, Bliskog istoka i sveta uopšte; ropstvo je, dakle, prema ovom mišljenju, u to vrijeme bilo “nužno zlo”, koje je, općenito i općenito, prilično doprinijelo opštem napretku čovječanstva, a postalo je kočnica na njegovom putu tek krajem antike, kada je nadživeo svoju korist i počeo da ga zamenjuju novi, feudalni odnosi.

8. Ropstvo u kulturi

8.1. u bibliji

Noje, najpravedniji od svih prepotopnih ljudi, učinio je svog unuka Kanaana robom jer je Ham, sin Nojev (Hananov otac), otišao kod pijanog golog oca i vidio njegovu golotinju.

Abraham, biblijski pravednik, prema Starom zavjetu, imao je mnogo robova, uključujući i one koje je stekao kada je dao svoju ženu egipatskom faraonu. Prilikom povratka od kralja Kedorlaomera njegovog nećaka Lota, kao i imovine, žena i ljudi, Abraham je naoružao 318 svojih robova.

8.2. U bioskopu

U filmu "Apocalypto" na primjeru države Maja, robovlasnički sistem u početna faza kada su samo žene porobljene, a muškarci ubijani pod "dobrim" izgovorom, na primjer, oni su žrtvovani bogovima [ izvor nije naveden 135 dana] .

Film "Reed Paradise" prikazuje situaciju nastanka stvarnog ropstva u udaljenoj provinciji Sovjetski savez. U ovom slučaju, robovi su se ispostavili kao nezaštićeni slojevi stanovništva - degradanti i beskućnici, te robovlasnici - predstavnici sivog biznisa, uz podršku korumpiranih predstavnika lokalnih vlasti. Film je zasnovan na stvarnim događajima koji su se odigrali u regiji Kustanai u Kazahstanskoj SSR početkom 80-ih [ izvor nije naveden 135 dana] .

Izvori

1. 1 2 3 Konvencija o ropstvu (1926.)
2. Irina SUPONITSKAYA, doktor istorijskih nauka Rob i kmet
3. Slike o ruskoj istoriji, Trgovina u zemlji istočnih Slovena
4. Popović, A. Pobuna afričkih robova u Iraku u 3./9. vijeku. Princeton: Markus Wiener, 1999.
5. Gumiljov LN Etnogeneza i biosfera Zemlje. VII dio: Doba etnosa. Ko je uništio Babilon?
6. Aftonbladet: Tre års riksdagsstrid om de svenska slavarnas öde
7. Čovek je pobegao iz severnokavkaskog ropstva preko interneta
8. Pokrenut postupak za prodaju djevojaka na Kavkazu u seksualno ropstvo

9. Član 127.2. Upotreba ropskog rada

   (Uveden Saveznim zakonom br. 162-FZ od 08.12.2003.) 1. Korišćenje rada osobe u odnosu na koju se vrše ovlašćenja koja su svojstvena pravu: imovina, ako lice, iz razloga van njegove kontrole, ne može odbiti obavljanje poslova (usluga) - kazniće se kaznom zatvora do pet godina. 2. Isto djelo učinjeno: a) prema dva ili više lica; b) u odnosu na poznatog maloljetnika; c) od strane lica koje koristi svoj službeni položaj; d) uz upotrebu ucjene, nasilja ili uz prijetnju njegovom upotrebom; e) oduzimanjem, prikrivanjem ili uništavanjem dokumenata kojima se dokazuje identitet žrtve, - kazniće se zatvorom od tri do deset godina. 3. Dela iz st. 1. ili 2. ovog člana, koja su iz nehata prouzrokovala smrt, nanošenje teških telesnih povreda žrtvi ili druge teške posledice, ili učinjena od strane organizovane grupe, kažnjavaju se lišenjem slobode na određeno vreme. od osam do petnaest godina.

   S: Krivični zakon Ruske Federacije/poglavlje 17, Ropstvo (film), Belo ropstvo.

„Ako kupiš jevrejskog roba, neka služi šest godina, a sedme neka ide na slobodu bez otkupnine...“ (Izlazak 21:1,2).

Tora nije ukinula ropstvo, već je uvela zakone koji su ga de facto ukinuli. Zabranila je Izraelovim sinovima da kupuju i prodaju svoju braću. Jevrej je mogao pasti u ropstvo samo sudskom odlukom i samo zato što je krao, koristio ukradeno i nije mogao da vrati njegovu vrednost vlasniku. Jevrejskog roba bilo je zabranjeno tući i vrijeđati, njegova porodica je morala biti zbrinuta i on je trebao biti pušten nakon šest godina, dajući mu poklon koji će mu pomoći da se skrasi u kasnijem životu. Rob iz drugog naroda morao je biti obrezan, a njegova je odgovornost bila da ne prekrši zabrane Tore i da učestvuje u pashalnom obroku. Nije mogao biti ubijen ili osakaćen, a kada je pušten, postao je punopravni član društva. Ekonomski, robovski rad prema takvim zakonima postao je neprofitabilan. A u Izraelu, ni u eri osvajanja zemlje, ni u eri sudija, ni u eri kraljeva, nije postojao robovlasnički sistem. Sve zgrade, mnogo impresivnije od piramida, stvorili su slobodni ljudi. To je bilo i u vrijeme Solomona i u vrijeme kralja Heroda. Razmjere ovog ekonomskog čuda mogu se procijeniti samo ako zamislimo modernu razvijenu državu bez nafte i naftnih derivata.

FENOMEN DALEKE PROŠLOSTI

Ropstvo kao pojava je prošlost. Zakoni zemalja su postali humaniji, a u školama se djeca uče poštovanju svakog čovjeka. I iako društvo nije postalo idealno, ono se podiglo na drugačiji stupanj razvoja u odnosu na antički svijet. I to se dogodilo zbog utjecaja Tore, koja je promijenila svijest naroda (ali nijedan od njih još nije izrazio zahvalnost jevrejskom narodu za neprocjenjivu pomoć pruženu čovječanstvu u usponu na novu fazu razvoja).

Zamislimo da zapadni svijet ne bi naučio vrijednosti Tore, već bi uzeo principe grčke civilizacije kao osnovu. Aristotel je roba nazvao živim oruđem, a alat neživim robom. I čovječanstvo ima veliku sreću što njegova "Etika" nije postala kanon za cijeli svijet, poput njegovih ideja o svemiru, koje su zavladale umovima ljudi.

Iza odnosa prema robu krije se još više ozbiljan problem: odnos prema ljudskom životu uopšte. Ne smije se zaboraviti da su ne samo u Sparti, nego i u Atini, ubijana djeca ako bi zaključili da dijete nije dovoljno zdravo da bude korisno društvu. I da sinovi Izraela nisu preživjeli u borbi protiv helenizma, braneći principe Tore po cijenu svog života, onda ne bi bilo modernog društva, koji deklarira ravnopravnost, poštovanje ličnosti i dužnost da se brine o očuvanju svakog života.

POČIVAJTE SAMO U NAŠIM SNOVIMA…

Borba za trajne vrijednosti nije završena. To će se nastaviti sve dok svijet ne dođe do svoje korekcije. U međuvremenu, samo se čini da načelo „čovjek je stvoren na sliku i priliku“ ne izaziva prigovore ni od koga. A dokaz za to je popularnost i snaga koju je islam stekao u modernom svijetu.

Ramban je također rekao da se, za razliku od kršćana, ne treba svađati s muslimanima. Napomenuo je da kršćani priznaju istinu Tore, dok muslimani ne priznaju. (To ne znači da su kršćani shvatili da je sve dobro što imaju preuzeto direktno iz Tore, da su se zaljubili u Jevreje i postali naši najbolji prijatelji.)

Islam tvrdi da su Jevreji namjerno iskrivili tekst Tore, dodajući mu: zapisali su da je osoba stvorena na Sliku i Podobiju, dok "Alla" nema ni lik ni lik; dodao zapovest „ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“, a takođe izmislio koncept svetosti braka i poštovanja žene. Istinskom zapoviješću Tore, napisanom onako kako je data Mojsiju, islam smatra "oko za oko, zub za zub". A dželati sakate ljude, jer se sudije nisu potrudile da shvate da je reč o novčanoj nadoknadi za povredu. Tjelesno kažnjavanje i javna pogubljenja na trgovima sastavni su dio života muslimanskih zemalja. I ovi zakoni se uče u školama kao apsolutna istina data sa Neba.

Ne shvativši da Svemogući, svuda prisutan i svime upravlja, ipak daje čovjeku slobodu izbora, islam je objavio: "Ako je Bog sve, onda je čovjek ništa." I to ih je dovelo do tvrdnje da je sve unaprijed određeno, pa stoga nema smisla spašavati ni svoj ni nečiji život. Čovjek je, sa stanovišta islama, nepopravljivo zlo. On može učiniti nešto dobro samo ako se pokorava vladaru koji zna da sprovede u delo volju Božju. Takvi prikazi omogućavaju regrutaciju bombaša samoubica i slanje u masu eksplozivom.

KARTAGA MORA BITI UNIŠTENA

Neki evropski političari su počeli shvaćati da je borba za postojanje i dobrobit Izraela borba za postojanje njihovih zemalja. Izrael se počinje posmatrati kao linija fronta u borbi protiv "dece pustinje", koja uništavaju i pretvaraju u pustinju sve što ih okružuje, sve što sretnu u životu.

Ovo nije prvi put u istoriji da nam je data odgovornost za rješavanje svjetskih problema. Jednom je Izraelovim sinovima naređeno da unište hanaanska plemena, koja su se razlikovala od okolnih naroda po tome što su žrtvovali djecu. Da njihovi gradovi i hramovi nisu uništeni, ideja o žrtvovanju djece bi se proširila cijelim svijetom. Dokaz za to je da su ostaci plemena Knaani pokušali da postanu carstvo koje određuje sudbinu svijeta. Naselili su se na obali i na otocima Sredozemnog mora i stvorili jednu od najmoćnijih država antičkog svijeta. I tek 146. pne. Rim ih je porazio. Ali pre nego što je njihova prestonica Kartagina uništena, njeni stanovnici su žrtvovali tri stotine dece, što je užasnulo čak i Rimljane. Svojom milošću, Svemogući je uništio zlikovce rukama zlikovaca.

SAND SEA

Nije slučajno što Tora upoređuje sinove Izraela s morskim pijeskom. Midraš kaže: „Svemogući je postavio granice mora, i koliko god njegovi valovi pokušavali da preplave obalu, oni se ulijeću u pijesak i kotrljaju se nazad.” Talasi su destruktivne ideje naroda svijeta, a pijesak smo mi, pozvani da spriječimo njihovo širenje.

Nismo dizajnirani da napadamo, ali ne možemo dozvoliti da se odbrana probije. Iza nas nema nikoga. Uostalom, čak i nakon što je Svemogući obećao da neće donijeti potop na svijet, prijetnja uništenja čovječanstva nije nestala. Nema potrebe da se zemlja puni vodom, nema potrebe da se šalje vatra s neba: ako se sinovi Izraela ne drže Tore i ne podržavaju njene ideale, onda će ljudi sami sebe uništiti.

VLASTITO PRAVO

U ovoj borbi najvažnije je da ne izgubite poverenje u svoju ispravnost. Ali, nažalost, Izraelci, i obični ljudi i naučnici i umjetnici, kao i političari, ne razumiju koliko je za sve zemlje važno da branimo svoje ideale.

Nathan Alterman je o tome napisao:

A onda je sotona rekao:

„Kako da pobedim ove ljude?

Ima hrabrosti, sposobnosti i veštine;

I on ima oružje, i posjeduje vještinu ratovanja.

Sotona je rekao: "Ne oduzimaj mu moju snagu,

Ne stavljaj mu uzdu

Ne sej strah u moju sredinu,

Nemoj mu odriješiti ruke za mene, kao prije.

Evo šta ću učiniti: pomutiću mu um,

I zaboraviće da je istina na njegovoj strani.

To je sotona rekao

I nebesa su zadrhtala od užasa,

kada su ga videli kako ustaje,

da sprovedu svoj zli plan

Ropstvo je relikt prošlosti ili stvarni problem? 2. decembar se svake godine obilježava kao Međunarodni dan ukidanja ropstva. Na današnji dan 1949. godine Generalna skupština UN usvojila je Konvenciju o suzbijanju trgovine ljudima i eksploatacije drugih. A ipak ropstvo ostaje jedan od globalnih problema našeg vremena.

Robovi su radili i u gradskim zanatskim radionicama. Obično su im ovdje bili povjereni najteži i najprljaviji posao. U grnčarskim radionicama vukli su i mijesili glinu, a slobodni zanatlije su se bavili vajanjem i farbanjem posuda. Na imanjima robovlasnika robovi su drobili grožđe, cijedili ulje iz maslina. U poljoprivredi je bilo manje robova nego u zanatstvu.

U Atini i drugim grčkim državama bilo je mnogo domaćih robova. Bili su kuvari, konjušari, učitelji. Oni su odijevali i hranili robovlasnike i učili njihovu djecu. Rob se nije smatrao osobom. Dobio je nadimak poput životinje. Vlasnik je uvijek mogao prebiti roba za neku grešku ili samo iz hira, izbacujući na njemu njegovo loše raspoloženje.

Okrutno postupanje, mukotrpni rad natjerali su robove da se bore sa svojim gospodarima. Ponekad, budući da nije mogao da izdrži zarobljeništvo, u strahu od kazne, rob je pokušavao da pobegne. Robovi su bježali i sami i u cijelim grupama od nekoliko desetina ili čak stotina ljudi.

Da li je neka osoba rob ili ne utvrđuje se na osnovu tri glavna kriterijuma: 1. aktivnost osobe se kontroliše nasiljem ili prijetnjom nasiljem; 2. lice se nalazi na ovom mjestu i bavi se ovom vrstom djelatnosti protiv svoje volje i ne može svojom voljom promijeniti situaciju; 3. Za svoj rad prima malu ili nikakvu platu.

Fragmenti seansi novih hipnologa.

1.
O. je ezoterična i vrlo mirna djevojka. Ide na razne prakse i meditacije, praktički ne jede meso i vjeruje u suptilne svjetove. Lako sam zaronio, završio u meksičkoj pustinji među kaktusima. Sebe vidi kao staricu u dronjcima, ruke su joj krvavi žuljevi od teškog rada i povreda. Napunite ih ljekovitom svjetlošću, obnovite. Sesija je bila duga i ovde su prikazane samo ključne tačke.

Nakon lutke došao je pravi Čuvar u obliku energije.
Nad glavom O. pronađeno je jato mušica. Oni su "odleteli na zemlju". Molim vas da napustite entitet na koji su mušice privučene. Veliko stvorenje se odvaja i pojavljuje u obliku Kali (O. je prethodnog dana prisustvovala dinamičnim meditacijama posvećenim njoj). Skidamo maske - a pred nama je veliki demonski entitet. Ugovor je vezan za zavođenje muškaraca u životu plesačice kurtizane u Indiji, suštinu su dali magnetizam i bogati obožavatelji. Pristala je da izađe u svijet, ali ugovor nije u potpunosti razrađen - ostala je njegova "jezgra".

Na vratu nalazimo ogrlicu sa povodcem.
P. - Šta je ovo kragna, ko je vlasnik?
A. - Čovek je ljut jer želi da me poseduje! Nisam spreman da ga pustim.
V. - Pa šta da se radi, neka se smiri. Ako je ugovor sklopljen, onda on nema pravo da vas zadrži. Je li to bilo iskustvo ropstva?
O. - Da, ropstvo. I pripadam mu od rođenja... On želi da me uvijek posjeduje.

Vodimo razgovor sa objašnjenjima i opraštamo se od pohlepnog vlasnika, spaljujemo potrošeni ugovor, uzimamo energiju.
Na rukama i nogama nalazimo okove iz kojih se protežu lanci. Zovemo vlasnika.

P. - Opišite vlasnika, kako je postavljen?
O. - Nosi slamnati šešir, puši duvan. Nije ga briga, okrenuo je ledja na drugu stranu...
P. - Pogledajte svoje ruke, koje su boje?
O. - Dark, ja sam mulat. A ja sam mlad momak.
P. - U kojoj zemlji je bio ovaj život?
O. - Meksiko. Mrzim ga! Želim da ubijem!

V. - Pokušajte se sabrati. Da li ste spremni da oprostite i pustite ovu osobu?
O. - (pokušava da se obuzda) Ne mogu... Hoću da se tučem, jako sam ljuta na njega! Ovaj koza ni ne gleda u mom pravcu, nije ga briga!
V. - Sve je već prošlo, preživio si, stekao iskustvo, a da bi krenuo dalje treba da se oslobodiš svake ljutnje, bola, ljutnje i agresije. To će biti bolje za tebe.
Dijalog je trajao neko vrijeme. Konačno su se strasti smirile i O. je pristao da oprosti robovlasniku. Zraka svjetlosti bila je usmjerena u njegovo srce kako bi barem malo ublažila ustajalost stolesta. Ugovor je uništen, okovi se rastvaraju u čisto svjetlo.

Iskustvo ropstva se pokazalo kao najživopisnije iskustvo i spoznaja za O. U razgovoru nakon seanse analizirali smo kako se to manifestuje u njenoj trenutnoj inkarnaciji.

Zaključci su sljedeći:

O. - Često radim ono što ne želim. Ne mogu braniti svoje mišljenje i interese, povinujem se situaciji. U vezi pokušavam da udovoljim partneru, da uradim nešto za njega, čak i ako on to ne traži.
Inače, slike na temu ropstva su već dolazile u mojim meditacijama, ali tome nisam pridavao nikakav značaj...
P. - Možemo li reći da se poniznost i poniznost manifestuju u vašem karakteru?
A. - Da, jeste... I sada razumem zašto!

Na desnoj ruci u blizini ručnog zgloba pronađena je metalna narukvica sa lisicama sa lancem. Lanac je išao do iste kragne na skočnom zglobu desne noge. Kao vodeći hipnolog, odmah sam stekao unutrašnje razumevanje da su ovi okovi ostali štićenici iz druge inkarnacije u kojoj je bila robinja, nakon par minuta štićenik je potvrdio moja nagađanja. Robovski okovi su uklonjeni, iskustvo iz prošle inkarnacije je ostvareno, karmički ugovor duž robovske linije je prekinut. Okovi su, prije nego što su skinuli, bili jako teški i snažno pritisnuti na mjestima pričvršćivanja, nakon uklanjanja, uronjena L je odahnula i rekla da prepoznaje osjećaj iz ovih okova koji je stalno prati u stvarnom životu i veoma je drago mi je što sam konačno shvatio ove razloge i otišao s njima.

Odeljenje je svojom svešću uronilo u prostor svoje duše, kada je ušla unutra, videla je sebe u centru ogromnog energetskog prostora potpuno ispunjenog energetskim tokovima. Na moja pitanja: kako se sada osjeća na ovom mjestu i šta vidi okolo - odgovor je bio da se dugo nije osjećala tako ugodno, osjećao se dom, mir i povratak svojoj istinskoj suštini bez maski i izobličenja. Nakon čišćenja i stabilizacije energije Svetlosti, počela je da se transformiše, energija je počela da se strukturiše i transformiše u kristalne forme. Po završetku procesa pročišćavanja i restauracije, u grudima se formirao veliki ružičasti centralni kristal - Iskra Stvoritelja. Kristal je očišćen, aktiviran, upoznali smo se s njim i njegovom energijom, mogućnostima, funkcionalnošću i načinom interakcije s njim u fizičkom tijelu. Nahranivši se energijom u baklji Duše, svjesno su se vratili svom prethodnom radu, u kojem su, između ostalog, uklonili i robota iz suptilnih tijela.

Komentari pali nakon sesije:

Tako sam miran, jako mi je drago što smo izvukli robota i ažurirali moj kristal i očistili dubinu. Veoma sam miran, unutra tišina i mir. Hvala vam na pomoći i podršci. A robot, to je bila personifikacija pakla na zemlji u ovom životu, jer je bilo toliko situacija kada sam se iz nepoznatih razloga ponašao potpuno drugačije od onoga što sam zaista želio, toliko sam puta osjetio da u meni živi stvorenje koje Nisam sposoban da se kontrolišem, kontrolisalo me je, pravilo svoje planove i niko mi nije mogao pomoći. Ovo ima i drugu stranu, ne znam kako bi izgledao moj zivot da me nije kontrolisao, s obzirom na kolicinu energije koju smo zatekli, a ne znam gde sam i kako sam zabrljao da sam se toliko upleo sa njim, tako da prihvatam sve detalje ove situacije, spreman je da izvuče pouke, shvati slobodnu volju u sadašnjem trenutku i preuzme odgovornost za svoje postupke.

Postoji pojašnjenje o okovima. Uvijek su uticali ne fizički, već suptilnije, uvijek sam bio povučen i izazivao situacije u kojima sam bio ponižavan, jer sam potiskivao svoja osjećanja i volju, nesvjesno sam sebe stalno kažnjavao i preuzimao ulogu žrtve. Takva lažna poniznost se manifestovala u duhovnoj praksi, ali nisam znao kako da je dublje shvatim. Uz sve to, skrivajući se od odgovornosti u bijeloj kutiji sa sijalicama, odlagao sam vrijeme i pojačavao patnju. Sećajući se iskustva tog ropskog života i živeći ga u sadašnjem trenutku, jasno sam uvidela koren ove ometajuće životne ideje i uspela sam da je pustim.

Stvarnost je višedimenzionalna, mišljenja o njoj su višestruka. Ovdje je prikazano samo jedno ili nekoliko lica. Ne treba ih uzimati kao konačnu istinu, jer, već za svaki nivo svijesti i. Učimo da odvajamo ono što je naše od onoga što nije naše, ili da autonomno izvlačimo informacije)

TEMATSKE SEKCIJE:
| | | | | | | | |